Projeto Nova Cartografia Social Dos Povos Do Brasil

7/25/2019 Projeto Nova Cartografia Social Dos Povos Do Brasil

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Lago do Ajaru

Sede da AARJ

Comunidade Itaquera

Comunidade So Pedro

Paragem Alta

LagodoPar

Lagodacobra

Lago Central deItaquera

Rio

Jauaperi

Igarap

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Amazonas

New social cartographyof the traditional peoplesand communities of Brazil

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River-dwellers and ArtisansItaquera, Gaspar, Barreira Branca and So Pedro

Jauaperi River,

Roraima and Amazonas

Associao dos Artesos do Rio Jauaperi AARJ

Artisans Association of the Jauaperi River


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2 3New Social Cartography of the Traditional Peoples and Communities of Brazil River-dwellers and Artisans from Itaquera, Gaspar, Barreira Branca and So Pedro2 3

What is the AARJ?

The Artisans Association of theJauaperi River (Associao dos Ar-tesos do Rio Jauaperi-AARJ) wasfounded on February 25th, 2004. Itwas a form of claiming our rights. Weused to make many demands and agood school wouldnt come to ourfamilies, nothing came. The AARJwas a way of requesting everythingwe have the right to: land, educa-tion, health. Francisco Parede de Lima

Before a community didnt exist. Itsbeen from 1991 until now. Before the-re were residents scattered all overthe place and today theres almost

nobody separated. If we had moretime, Id show you every spot wherethere were dwellers. Only after they created a community they started to talk about educationand health. Before everyone lived isolated, each one in their own place. Mr. Hely da Costa Souza,73 years old, So Pedro inhabitant and owner of t he boat Comandante Hueliton, which connects the Jauaperi River settlements

to Novo Airo city.

Why car tography?

Cartography is one more form of showing our work, of se eing that we are not treating naturein a predatory way. Through the map we can show our resources, that we take care of for oursustenance and that of our children. Rozan Dias da Silva

The Jauaperi river has a lot of Brazil nut groves. In the old times we would pick a lot of nuts, buttoday the production has decreased a lot. In the times of the coronis(colonels) there were a lot

of monkeys and macaws, and the coronisgave ammunition to scare away the maca-ws and animals that ate the unripe Brazilnuts. They finished off the animals and to-day its all abandoned. Thepatres(bosses)worked with rubber trees, but the pricewas low; they also worked with fantasia(ja-guar, cat and giant otter skins). There was

pirarucu fish (Arapaima gigas), there wasdry skin and they explored sorvo (Coumaapocynaceae), balata (Chrysophyllum, Sa-potaceae), brazil nut and alligators. It failedafterwards. They finished off the animalsand today its all abandoned. Later camethe timber merchants and boat builders.In all these islands wood has already beenexplored: louro inamu (Ocotea cymbarum

Associao dos Artesos do Rio Jauaperi

President Francisco Parede de Lima

Vice-president Rozan Dias da Silva

Secretary Alenilza Nazar Brazo

Vice-secretary Silvia Parede de Lima

Treasurer Alexandro Santana de Souza

Vice-treasurer Marins L. De Lima

Audit committee Paul Clark, Bianca Bencivemi,

Roberto Dias da Silva, Damio da Silva Nazar,

Maria do Perptuo Socorro da Silva Nazar

Projeto Nova Cartografia Social

dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

FASCCULO 7

Ribeirinhos e artesos de Itaquera, Gaspar, Barreira Branca

e So Pedro Rio Jauaperi, Roraima e Amazonas

Braslia DF, fevereiro de 2007

ISBN 85-86037-20-6

PNCS PCTB coordination

Alfredo Wagner Berno de Almeida(PPGSA-UFAM, FAPEAM-CNPq)

Rosa Acevedo Marin(NAEA-UFPA, UNAMAZ)

Joaquim Shiraishi Neto

(PPGDA-UEA)

Research team

Alfredo Wagner Berno de Almeida

Ana Paulina Aguiar Soares

Editing collaborator

Emmanuel de Almeida Farias Jnior

Workshop collaborators

Francisco Parede de Lima

Rozan Dias da Silva

Paul Clark

Photography

Ana Paulina Aguiar Soares, Alessandro

Santana de Souza, Alenilza de Nazar Brazo,

Alfredo Wagner

Graphic design and editing

Design Casa 8

www.designcasa8.com.br

Workshop participants, ItaqueraJanuary 23 rdto 25th, 2007

From Gaspar

Alexandro Santana de Souza, Valdemar daSilva Brazo, Alenilza de Nazar Brazo,

Aldenir de Nazar Brazo, Bianc a Beuvicemi ,Damio da Silva Nazar, Rosinete FerreiraNazar, Maria do Socorro da Silva Nazar,

Paul Clark

From Itaquera

Roberto Dias da Silva, Rozan Dias da Silva,Alice Pared e de Lima, Sil via Parede de L ima,Marinez L. De Lima, Francisco Parede de Lima

From Barreira Branca

Jos Roberto da Si lva Nazar, Mari a da SilvaNazar

From So Pedro

Marcelino Machado Ferreira, Ademarcia deNazar Brazo

Preparation of Itaqueras map sketches Silvia, Francisco, Rozan

Preparation of map sketches Aldenir, Alenilza, Valdemar

and Bianca

Translators note

What follows are transcriptions of verbal interviews

and discussions, translated from Portuguese to

English, attempting to preserve the meaning and

being faithful to the informal speech dialogues

as much as possible, respecting the forms of

expression of the social agents who participated in

the map workshops.

Translation to English

Gabriel Locke Suchodolski

Translation editing

Helen Catalina Ubinger


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4 5New Social Cartography of the Traditional Peoples and Communities of Brazil River-dwellers and Artisans from Itaquera, Gaspar, Barreira Branca and So Pedro

Kunth, Lauraceae), abacatirana (Lauraceae)which is another kind of louroandjacare-ba(Calophyllum spp., Calophyllaceae). All ofthem for house building. And virola(Virolaspp., Myristicaceae) for the hardboard fac-tory, Compensa. The seringa-barriguda rub-ber tree (Hevea spruceana) and the seringa--torrada rubber tree (Hevea benthaminanaMuell. Arg.) were also sent to the factoryon rafts. In all these islands everything wasexplored: itaba (Mezilaurus, Lauraceae),which is the wood most resistant for boats;louro aritu (Licaria, Lauraceae), which is si-milar to the louro da vrzea(Ocotea laxiflo-ra found in flooded lowlands), but fromfirm land forests; tanambuca (Buchenavia,Combretaceae), which is a very wide tree,

it grows a lot, its good for the boats sides,but its harder and more difficult to work with. The sabuaranatree (Swartzia laevicarpa AmshoffCaesalpiniaceae) , which is from the flooded lowlands, was for the bottom of the boats. There isthe white and the darker colored types. They also extracted the cumaru(Dipteryx odorata, Faba-ceae), the angelim-pedra (Dinizia excelsa Ducke, Fabaceae), the louro gamela(Sextoniarubra vander Werff, Lauraceae) and the piqui(Caryocar villosum(Aubl.) Pers., Caryocaraceae), which givesfruits to animals and people, is greasy and works for the boats hull. They took out the mulateiro(Calycophyllum sp., Rubiaceae), the itabapreta(Mezilaurus, Lauraceae), the itaba fina(Mezilaurus,Lauraceae), and even rubber trees and mat-mat(Eschweilera spp., Lecythidaceae), which is fromthe flooded lowlands but also from the borders of the firm land. They cut them down so muchthat they left behind parts of the trunks. Scraps of wood remained spread out in the igaps(floo-ded forests). Oh! They also took out thepau-rosawood (Aniba rosaeodoraDucke, Lauraceae). Aftertaking outpau-rosa, they grinded it down and put it in CIEXs and IBSs stills. The price of pau-rosafell, but it was already at its end. They took it all out, you can register that. Mr. Hely da Costa Souza.

Here, where its like this,is a fishing area. Thesepencil marks here are allfishing areas. Its written,jaraqui fish hasnt beenfound since 1999. Scaleless

fish diminished, just as thetucunar au fish and thechelonians. The pirarucu(Arapaima gigas) for usis already gone. At least Ihave never seen a pirarucuhere in the region. Alenilza-de Nazar Brazo

Theres ubimhay (Geono-ma spp., Arecaceae) here.Then theres thegog liana

(Salacia, Hipocrateaceae), here, in all this area weget gog liana Here we usually get amb liana(Philodendron sp., Araceae) Here its the Jaua-peri River already that passes through BarreiraHere theres titicaliana, theres the Brazil nut gro-ve Aldenir de Nazar Brazo

Now theres the copaba(Copaifera landesdorffi),where there are the yellow dots. In the Brazil nutgrove is where we find copaba the most. Herethere is rubber tree in this area down here, theres rubber tree. Alenilza de Nazar Brazo

This one here is the botaliana, its a vine whos stalks we dye We take it out, cut it up and boilit together with the stalk. It gets this color. Botaliana with goiaba-de-anta(Bellucia grossularioi-des L., Melatomataceae) and itababafina Marins Parede de Lima

This here is botaliana, crajiru(Arrabidea chica), ambliana and a little bit of tucum(Astro-caryum aculeatum). Safron, goiaba de antaandpuleiro de pato this here is puleiro de patoits a kind of wood from the flooded lowlands Our map has it Marins Parede de Lima

Bark to dye fibers, goiaba de anta, macucu(Aldina spp., Fabaceae), botaand these other quali-ties of fiber we find here then there are the seeds we put seeds in general because thereare various types of se ed () We gather seeds here, in front of the lake on that land, there.You know where it is, right? Where the rock is, on the deep paran (river), on those rocks allover the place, going into the igarap(river) we gather seeds here we also gather seeds onthe other side of the river Alenilza de Nazar Brazo

Plant residues and handicraft

The Jauaperi river dwellers (ribeirinhos) maintain a practice of systematic refusal of cuttingdown trees. All the wood used in handicraft is obtained from plant residues, scraps andtrunks cut down and considered to have no exchange value by lumberjacks. According tothe river-dwellers, if the current amount of handicraft production is maintained, for three ge-nerations they will still not be able to use up all the natural resources scattered in the forest.

Residues of itaba pre-ta (Mezileurus itauba),bafina, louro abacatira-na (Ocotea costulata),of louro inamui(Ocotea

cymbaram), louro preto(Endlicheria formosa),louro chumbo (Licariacanela), rouxinho (Pel-togyne spp., Fabaceae),

piranheira, itaubaranaresidues (Fabaceae)We can find woodscraps all over thisarea. Aldenir de NazarBrazo

Gaspar community map sketches

Aldenir, Adeni lza, Ademrci a, Marcelino a nd children . Barreira Branca map sketches presented by Jos Roberto

Marcelinho pointing out So Pedros region


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8 9New Social Cartography of the Traditional Peoples and Communities of Brazil River-dwellers and Artisans from Itaquera, Gaspar, Barreira Branca and So Pedro

Social-environmental conflicts

Geleiros and tartarugueiros (large scale fishermen) do not obey the Fishing Agreement(Instruo Normativa IBAMA N 99, of April 26 th, 2006 and Instruo Normativa MMA,Gabinete da Ministra n 43, of October 18 th, 2005)

Geleiroboats

Weve got conflicts here, starting with the water. We have conflicts withgeleiroboats that comeand fish here in the Jauaperi, which is illegal. We have a Fishing Agreement that says its illegal.

() I live in Gaspar and there we preserve. We have beaches, we try to preserve them, but whenthe dry season comes, we cant get chelonians to come out or the fish to reproduce. If the che-

lonian spawns its eggs, we cant keep them because people from the outside come and takethem away. What we manage to keep is little. On the river rising we have the fishes inpiracema

that hatch in small numbers. We have the pacufish (Mylossoma sp.), that is looked out for bythe geladorfishermen. They come, throw their fishing nets, catch and take away everything.

Alexandro Santana de Souza

() the geleiro fishermens persecution is big. Alenilza de Nazar Brazo

The illegal fishing boats pass by in the dark. We cant even see them properly. Maria da Silva Nazar

We have lakes here, like the Mariquinha lake, which always had a lot of fish and now it doesntbecause the geladorfishermen attack too much. Valdemar da Siva Brazo

Weve already got few fish in our rivers, and the little that is reproducing and that is ours, whichwould be for us and our children, is taken away by big fishing boats. Damio da Silva Nazar

I want to talk about thebig fishing geleiro boatinvasions problem. Ivebeen saying lately that wehavent been able to havethe control we intended tohave since the beginning.We tried talking to the fi-shermen, with the geleirosboats, but it was not pos-sible, they do not obey thefishing agreement and we

have been fighting to pre-serve the fish. () Latelywe see that the malhadei-rafishing net is one of thethings that make the fishscarce. Francisco Parede deLima

MMA MINISTERS OFFICE MINISTRY OF THE ENVIRONMENT

NORMATIVE INSTRUCTION N 43, from October 18 th, 2005

ATTACHMENT I

Periods of restrain of the piracemaby sections of the Hydrographic Basin ofthe Amazonian Region ().

1. Amazonian Basin

c) Amazonas State 11/15 to 03/15

ATTACHMENT IIDescription of the prohibitions and specific permissions

1. AMAZONIAN BASIN

c) Amazonas State Rivers: It is forbidden to capture, to transport, the com-mercialization of and/or the storing and benefaction of the species: tamba-qui(Colossoma macropomum), pirapitinga(Piaractus brachypomus), mapar(Hypophthalmus edentatus), curimat(Prochilodus nigricans), sardinha (Tripor-theus sp.),pacu(Mylossoma sp.) and aruan(Osteoglossum bicirrhosum).

The verification of the preme ditated act of hiding prohibited species by thetransporter, merchant, storer or benefactor, will imply the loss of the whole

lot, independently of the species.

It is forbidden to fish in a 1500m (One thousand and five hundred meters)radius, of the tributaries of the river systems and bodies of water explicitlymentioned: () Rio Negro Basin: all the bodies of water of these currents, aswell as their confluences: Jauaperi river (under the Macucua river).

g) Roraima State Rivers: It is forbidden to fish in all the state rivers. Only sub-sistence fishing is permitted.

Tartarugueiros (turtle hunters)

The tartarugueirosalso invade our river all the time. Nobody sees them, but they always pass by.The [environmental] agents are the ones most threatened by the turtle hunters. Thetartaruguei-roshate them, threatening to get them and kill them. Silvia P. de Lima

Sometimes we take care of an egg pit, with two, three. But we need to keep moving the pit fora little turtle to be born, as there are times when we arrive to move it, like yesterday, and whentoday arrives, theres nothing left, they [the turtle hunters] already took away everything. Valde-mar da Silva Brazo

Nine environmental agents in Jauaperi River have received

death threats for trying to impede the fishermens actions.

Spot registration with GPS


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10 11New Social Cartography of the Traditional Peoples and Communities of Brazil River-dwellers and Artisans from Itaquera, Gaspar, Barreira Branca and So Pedro1010 11

The river-dwellers demands for the fulfillment of the Fishing Agreement

Besides requiring the immediate entitling of their lands, the following document was readat the end of the Map Workshop:

Here on January 13thof 2007 there was a meeting between the Jauaperi communitys repre-sentatives, 6 to 7, with the voluntary environmental agents, and 6 demands came from thatmeeting now:

1. Request another course for voluntary environmental agents, urgently, because the twocommunities downstream, Palestina and Tanaau, dont have agents, and dont have signssetting the Fishing Agreement area this is a serious problem;

2. Request a visit by the Ncleo de Educao Ambiental do IBAMA (IBAMAs EnvironmentalEducation Nucleus). This demand was already made into a written request on December 9th,to visit the communities with the environmental agents;

3. Request and schedule a meeting between the 9 already active environmental agents fromJauaperi and the representatives of the IBAMA-AM (Brazilian Institute of the Environmentand the Renewable Natural Resources), SDS (State Secretary for Sustainable Development),

IPAAM (Amazonas State Institute for Environmental Protection) and CCA representatives (),to plan and combine joint actions and guarantee immediate action in case of denunciation;

4. Request immediate and decisive action from IBAMA, obligating Novo Airos Z-34 FishingColony (Colnia de Pesca Z-34) to respect the Normative Instruction 99 of April 26 th, 2006and all the federal laws that regulate commercial fishing;

5. Solicit that starting today the period of validity of the Juaperi Fishing Agreement be pro-longed until 2010. Commercial fishermen did not respect the first year of the Fishing Agre-ement and unfortunately the institutions did not respect the assumed commitments thatwere assumed in the records of the 3 rdAssembly that approved the Jauaperi River FishingAgreement (May 29th, 2005), because there is guaranteed the Term of Technical Cooperationbetween IBAMA from Amazonas and from Roraima, guaranteeing monthly inspection; and

6. Immediately request the minimum resources to place the signs demarcating the protectedarea (of the Fishing Agreement).

CONTACT

Sindicato do s Trabalhadores R urais de Novo Airo STRNA-AM

Rural Workers Union of Novo Airo

Av. Joo Paulo II, S/N

69730-060 Novo Airo

Amazonas, Brazil

+55 [92] 3365-1366

Associao dos Ar tesos do Ri o Jauaperi A ARJ

Artisans Association of the Jauaperi River

Margem direita do rio Jauaperi, S/N

Comunidade Itaquera

69373-000 Rorainpolis

Roraima, Brazil

Mr. Heli de Souza

Rua Rui Barbosa, 111

69730-000 Novo Airo

Amazonas, Brazil

+55 [92] 3365-1916

Final discussion of the mapsketches set

NORMATIVE INSTRUCTION MINISTRY OF THE ENVIRONMENT / IBAMA N 99

from April 26th, 2006

Considering the need to give a legal ordering for the management of theaquatic environments of the Jauaperi River, Novo Airo and Rorainpolismunicipalities, taking into account the constant aggressions to the fishingstocks;

Considering the deliberations of the river-dwellers and of the representati-ves of the Artisans Association of the Jauaperi River AARJ, Artisans Associa-tion of Novo Airo AANA ()

() Resolution:

Article 2. The agreements area of range is situated from Medoini (Rio Negro)to the sign of the Waimiri-Atroari Reserve.

I In the area situated from the Paran do Maueira to the R eserves sign, it isprohibited, for two years, commercial (gelo), game and ornamental fishing,only subsistence fishing being permitted;

Article 4. During the validity of the Agreement the monitoring and evalua-tion of the fishing resources of the area in question will be implemented


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16'0"S

12'30"S

1 Povos dos Faxinais Paran

2 Fundos de Pasto Nosso Jeito de Viver no Serto

Lago do Sobradinho, Bahia

3 Quilombolas de Jambuau Moju, Par

4 Comunidades dos Pescadores

e Pescadoras ArtesanaisMostrando sua Cara,

Vez e Voz, Submdio e Baixo So Francisco

5 Ribeirinhos e Quilombolas,

Ex-moradores do Parque Nacional do Ja

Novo Airo, Amazonas

6 Quilombolas de Conceio das Crioulas

Pernambuco

7 Ribeirinhos e Artesos de Itaquera,

Gaspar, Barreira Branca e So Pedro

Rio Jauaperi, Roraima e Amazonas

8 Quilombolas de Linharinho

Esprito Santo

9 Cipozeiros de Garuva

Floresta Atlntica, Santa Catarina

10 Povoado Pantaneiro de Joselndia, Mato Grosso

11 Comunidade Quilombola Invernada

Paiol de Telha Fundo Paran

12 Comunidade de Pescadores de Caravelas

Sul da Bahia

13 Expresses culturais e ofcios tradicionais

em Goiabeiras Velha Vitria, Esprito Santo

14 Ribeirinhos e Artesos de Sumama e Xixua


15 Ilhus do Rio Paran atingidos pelo Parque

Nacional da Ilha Grande e APA Federal, Paran

16 Pescadores a Vila de Superagui Guaraqueaba

Paran

17 Movimento em defesa da Costa da Lagoa:

pescadores e pescadoras artesanais referncias

culturais da Costa da Lagoa Florianpolis, Santa

Catarina

18 Capoeira da Ilha Florianpolis, Santa Catarina

19 Quilombolas de Morro do Boi Santa Catarina20 Comunidade Tradicional dos Areais da Ribanceira

Imbituba, Santa Catarina

New social cartography

of the traditional peoples

and communities of Brazil

11

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18

13

SUPPORT

Universidade Federal do Amazonas PPGSCA-UFAM

Federal University of Amazonas

Universidade Estadual do Amaz onas PPGDAState University of Amazonas

PRODUCEDBY

Associao dos Arteso s do Rio Jauaperi AARJ

Association of the Artisans of the Jauaperi River


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Nova cartografia socialdos povos e comunidadestradicionais do Brasil

11

Comunidade QuilombolaInvernada Paiol de Telha Fundo

Paran

Associao Pro Reintegrao Invernada Paiol de Telha

Rede Puxiro dos Povos e Comunidades Tradicionais


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2 Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil

Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comu nidades

Tradicionais do Brasil

FASCCULO 11

Comunidade Quilombola Invernada Paiol de Telha Fundo

Guarapuava/ PR, julho 2008

ISBN 85-86037-20-6

Coordenao do PNCSA-PCTB


(PPGSCA-UFAM, FAPEAM-CNPq)

Rosa Acevedo Marin (NAEA-UFPA,UNAMAZ)

Joaquim Shiraishi Neto(PPGDA-UEA)

PNCSA Sul

Roberto Martins de Souza, Antnio Michel Kiiller

Meira, rika Nakazono, Jos Carlos Vandresen,

Claudia I. S. dos Santos

Apoio tcnico

Dionsio Vandresen, Jefferson de Oliveira Salles,

Loviral Fidelis

Fotografias

Jos Carlos Vandresen

Roberto Martins de Souza

Cartografia e mapa

Claudia I. S. dos Santos

Projeto grfico e editoraodesign [casa 8] www.designcasa8.com.br


PresidenteDomingos Gonalves Guimares

Vice-presidenteEugnio Gonalves Guimares

SecretariaMariluz Marques Follmann

TesoureiraEloina Clia Ferreira de Oliveira

1 Secretriangela de Cssia Marques

1 TesoureiraDulcymara do Rocio Marques

Membros do Conselho Fiscal

Joaquina Rosa Gonalves de Castro, Domingos de Paula

Guimares, Evaldo Marques de Oliveira, Regiane de Ftima da

Silva, Iradi Terezinha Gomes de Paula, Vanderlei Jos Marques,

Maria Clara Gonalves de Oliveira, Joo Maria Marques de

Oliveira, Ivete Akari de Mello, Eliane de Jesus de Oliveira, Leoni

das Dores Gonalves dos Santos

Coordenao dos Ncleos

Reserva do Iguau\ Acampamento

Paulinho do Patrocnio, Neli Terezinha dos Santos,

Joo Carlos de Oliveira, Jusemara dos Santos

Guarapuava

Mariluz Marques Follmann, Dulcymara do Rocio Marques

Machado, Eloina Clia Ferreira de Oliveira, Lucila de Ftimada Cruz, Irenice Rocha Penteado

Pinho

Manoel Ferreira dos Santos, Thelma Mara Andrade e Silva

Assentamento

Luisa P. de Viana, Ana Maria A. Cruz, Joo Maria Soares,

Elite S. Oliveira, Antnio de Jesus dos Santos

Convidados

Fernando de Andrade Pereira (Comunidade Joo Sura, Municpio

de Adrianpolis), Maria Arlete da Silva (Comunidade Maria Trindade

Batista de Palmas), Antnio Tavares Irmo (Associao dos Atingidospelo Parque Nacional da Ilha Grande/APIG)

A esquerda Anlia Gonalves dos Santos e a direita

Ondina Maria de Jesus em oficina da cartografia no

ncleo do Barranco em Reserva do Iguau 25 e 26

de outubro de 2007.

Conselho de Ancies

Domingos Gonalves Guimares, Eugnio GonalvesGuimares, Joaquina Rosa Gonalves de Castro, DomingosGonalves do Santos (Santeiro), Anlia Gonalves dos

Santos, Joo Maria Marques de Oliveira, Maria ClaraGonalves Oliveira, Leoni das Dores, Gonalves dos Santos,Cinira Rocha dos Santos, Hermnia Soares Vasconcelos,Joo Ribeiro, Juvenilia Soares, Ovdio da Silva, AdalbertoGuimares, Amadeu Gonalves do Santos, Maria do Carmodo Santos, Jos Alpio dos Santos, Jos Sidenei de Oliveira,Jos Soares da Cruz (zelo), Ondina Maria de Jesus, Mariados Santos, Alfredo Soares, Alcides de Campos, Acir Paulode Siqueira, Maria Antnia Golalves, Maria Tubia dos Santos


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3Comunidade Quilombola Invernada Paiol de Telha Fundo

Somos descendentes de ex-escravos.

Herdeiros de Dona Balbina Francisca de Siqueira...

Foi a Dona Balbina Francisca de Siqueira que doou essas terras para os escravos que trabalha-vam com ela. Uns veio da Bahia, outros so da mesmo, da Invernada Paiol de Telha, uns da Man-gueirinha e outros de Coronel Vivida. E os que to l dos Ferreira, Santeiros, Ezdio, Soares essestodos so herdeiros, que agora no mais por herana, so Quilombolas. Somos os herdeirosdos 11 escravos, sou neta de Heleodoro , um dos escravos. Ento agora ns estamos trabalhan-do para receber de volta e estamos com esperana de receber de volta. Anlia Gonalves dos Santos,77 anos/ Ncleo do Barranco em Reserva do Iguau

Quilombolas so que todas as famlias negras do Brasil. Agora da situao da famlia da Inver-nada Paiol de Telha que em modo geral a gente se considera como quilombola e como herdeiroda Invernada Paiol de Telha dos escravos de Dona Balbina Francisca de Siqueira, que foi a quedoou a seus 11 escravos. Desses hoje tm descendente que esto a se batendo em busca davitria, porque ns perdemos as nossas terras e a liber-dade de conviver como ns convivamos, hoje as coisas

esto muito difcil. No somos aquele quilombola que ogoverno vai ter que comprar a terra de algum para doara eles, que isso uma mentira porque no est existindonada s no papel, no est sendo aprovada nada, nsno somos esses, o que ns queremos do governo queele pegue as terras que Dona Balbina deixou para ns,onde diz no documento sem nunca poder dispor disso,ficar como patrimnio dos negros, ns somos reconhe-cidos e o documento foi reconhecido. Domingos GonalvesGuimares, 74 anos/ Ncleo de Guarapuava

Nossa vida no Fundo...

Ns aqui se divertia, plantava, fazia puxiro, ia em festa,agora nem em festa no podemos mais. A nossa tradioparou, depois que gente perde o que tem fica desanima-do de sair. Domingos Gonalves dos Santos, 77 anos/ Ncleo Barrancode Reserva do Iguau

... inclusive di... o que a gente... no queria que aconte-

cesse que era pra bem de todos aqui dono. Nossa gente... dono...di muito...do que... contarem da vida nossa...a gente... vivia... numa tranqilidade, como irmos, res-peitando, ns tinha muita amizade, tinha e teve. O nossopovo respeitando Deus e todo o mundo. Nasci...nasci ,me criei... at a idade de 16 ano, ajudando meu pai... aju-dando, ns trabalhava em conjunto com minha irm...ns fazia... colhia milho... fazia... farinha de biju. No plantio de mandioca, a minhas irms faziafarinha de mandioca... bastante mesmo i...s vezes a gente carpia as roa, tinha poca, enquan-to o milho madurava, ns ia cuidar de porco, engordando porco... a hora que vinha pra casa...ajudava as irm, porque... perdi minha me muito cedo... tinha 5 ano quando perdi minha me...da ficou meu pai como me e pai no mesmo tempo... quem conheceu bem eles... lembra muito

Oficina de mapas 25 e 26 de outu bro de2007, ncleo Barranco Re serva do Iguau

Morada de herdeiros da famlia Guimaresno Fundo


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deles... ento... naquele tempo ns tinha as coisa... ns ti-nha monjolo dgua, ns tinha... a... como diz... prensa,...pra... espremer o polvilho... pra chegar na massa... i dao que que acontecia... o meu pai tinha carroa... tinhacompleta... com os animal, tudo.Jos Soares da Cruz, 66 anos/

Ncleo do Assentamento de Guarapuava

Na poca a criao era toda solta e a rea de lavoura erafechada. A rea de plantar era tudo junto da me, dosmeus avs, dividido s por planta, fazia puxiro. Um diatrabalhava pra um, outro dia pra outro. Toda vida tinhapuxiro: se reuniu 2 ia fazer puxiro era 10, 12 homens. Ondina Maria de Jesus, 93 anos/ Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

Tinha puxiro dos homens e das mulheres na lavoura,era tudo combinado, cada semana era um puxiro e bai-

le tambm, ali matava porco, matava galinha e enchiaaqueles tacho de quirera com carne de porco, suco delimo e pica-pau, a cachaa com mel. Nas rezas erguia omastro, fazia procisso, quando chegava na casa erguia

o mastro. Ns festejvamos o Anjo da Guarda, mas tinha outros que festejavam o dia de Todosos Santos: So Sebastio, So Pedro, Santo Antnio; em todos esses se fazia festa. A nossa vidaera boa, era trabalhar. Anlia Gonalves dos Santos, 77 anos/ Ncleo do Barranco em Reserva do Iguau

Quero voltar pra l porque minha me sempre comentava e dizia pra mim que um dia ns a-mos voltar pra l e eu sempre concordei. Hoje ela est morta, porm, quero continuar o pedidoque ela sempre fazia que fosse de voltar para o Fundo. Dinarte Marques, 50 anos/ Ncleo de Guarapuava

O passado para ns que vivemos l era uma vida muito boa, pois ns tnhamos nossas coisas.Tinha vaca de leite, nossos cavalos de montaria, porco, carneiro, produo. A fazenda no tinhasido entregue toda, ns vivamos num cantinho de 1245 alqueires na medida de hoje. Entoa elite guarapuavana achava que ns amos perturbar os fazendeiros que moravam ao lado,mas, dentro da Invernada Paiol de Telha, porque a Invernada Paiol de Telha uma rea de 3600alqueires e ns tava s com 1245 alqueires na medi-da hoje. No Fundo sempre tinha jagunos perse-guindo ou observando os negros nas nossas festasde casamento, festas de Santos. Entre ns , vivamosbem, no tinha misria, pois tinha o que comer, nsproduzia, ns vendia, ns corria por toda a lavoura.Domingos Gonalves Guimares, 74 anos/ Ncleo de Guarapuava

Casamento Eugenio Soares Guimarese Juvelina Gomes de Paula Guimares

no Fundo

Croqui feito pela comunidade, referente rea do Fundo de 3600 alqueires herdada

pelos 11 ex-escravos libertos por BalbinaFrancisca de Siqueira


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Fomos expulsos de nosso territrio...

Que eu tava l... que eu morava l Fundo. Eu tinha minhas duas crianas... sa de l , deixeitudo, deixei criao, deixei minha casinha como tava e samos... pior do que um fugitivo, por-que, hoje, quem mata, rouba, se apresenta com um advogado n. Ns no tivemos esse poder,no tivemos essa fora, pra ns pegar advogado no podia mesmo n... ento sa de l, deixeitudo, deixei galinha, porco, at meus cachorro... samos s com a roupinha do corpo e uma co-

bertinha. Maria Vanda Viana Alves/Ncleo do Barranco de Reserva do IguauTivemos que sair corrido do Fundopara no morrer, sofremos muito porque no tinha em-prego em Guarapuava, pois fomos morar nessa cidade no Cascavelzinho, no meio do banhado,sofrendo... Quando tinha servio, trabalhava o dia inteiro com fome, depois que acabava o dia,ns recebamos, comprava comida pra dar para os filhos, tinha trs naquela poca. Depois detanto sofrimento, samos de l procurar patro bom, foi pior ainda, porque tinha dias que oDomingos saa trabalhar longe, o patro no dava recurso para deixar na casa, as crianas pas-savam fome. Isso aconteceu quando fomos expulsos do Fundo. Hoje, ainda estamos sofrendo,porque ficar na beira da estrada, no barranco no vida boa. Mas, estamos l porque queremosnossa terra de volta. Anlia Gonalves dos Santos, 77 anos/ Ncleo do Barranco em Reserva do Iguau

Eu lembro quando eu, uma irm minha e um irmo, estava saindo pra ir para a aula, encontra-mos uma turma a cavalo, todos armados perguntando onde ns tava indo, e contamos que tavaindo escola, perguntaram dos nossos pais, dissemos que eles estavam em casa, trabalhando, fa-laram que vieram avisar que ns tnhamos que se arranca dali. Minha irm comeou a chorar pen-sando que eles queriam matar nossos pais, ficamos sem saber se continuava indo para a escolaou se voltava para casa. Fomos pra escola, mas no conseguimos presta ateno na aula, pois nosabia o que ia acontecer com meus pais. Demos graa quando acabou a aula, samos correndo equando chegamos em casa nossos pais estavam vivos. S contaram que vieram avisar que era prans sai de l, e que queriam queimar a casa. Agora pense, sair do que era teu pra trabalhar como

empregado dos fazendeiros. E foi o que aconteceu, tivemos que sair pra no v, ou surrado, oumassacrado, perigoso at atirarem, porque aconteceu muita coisa feia l, que a gente se lembra.Por exemplo, um homem foi surrado com chicote e ficou por debaixo dos panos, nunca foi feitonada. Sai pra trabalhar fora, em Mato Grosso, depois de algum tempo meu pai faleceu, voltei praficar e passei a cuidar da minha me, ela morava comigo, eu era solteiro, casei e ela continuoumorando comigo, morou 28 anos e sempre falando nas terras. Dinarte Marques, 50 anos

Na poca da expulso eu no estava porque eu tinha casadoe tinha sado j de l, mas tava meu pai, tava minha me e tavameus irmos. Foi muito dolorido, porque quando eu chegueide volta pra visitar eles, tava aquela destruio. ... tinham ti-

rado meu pai, tinham tirado minha me, meus irmos n, ex-pulsos, no existia mais nossa casa... meu pai saiu de noite, denoite... s com a roupa do corpo, porque, o que ia levar? Notinha nem casa.Maria Oliveira dos Santos, 71 anos/ Ncleo de Pinho

Foi triste por querer, eu era pequena e no entendia nadavendo meu pai sair com os cargueirinhos, ele saiu pensando oque ele iria fazer da vida dele, porque, no tinha um trabalho,no tinha um emprego, saiu aventurar a vida, assim recomece-mos. Sim, eu falo pra vocs e conto pra vocs que a mudanafoi tudo dentro de um cesto e ns um pouco caminhava a p,um pouco a cavalo. Maria da Luz Ferreira, 61 anos/ Ncleo do Pinho

Cemitrio de escravos dentro

da rea do Fundo



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Em nenhum momento deixamos de lutar

para voltar ao nosso territrio...

No podia buscar lenha, o guardiotinha que acompanhar. Teve tiro navez que nos entramos l (primeira

ocupao 1996) e samos com a po-lcia. Sou nascida e criada aqui (noFundo). E criei meus filhos nestemesmo lugar. Meu marido tambm daqui. Minhas filhas casaram aqui.E estamos aqui no Barranco. Aquiera e, sofrido, chuva, a lona rasga-va, eu tinha que esperar a aposenta-doria chegar pra ir l comprar outra.A lenha no tinha. Muita gente quetinha medo que eles iam fazer algu-ma coisa para ns. Tinhamos medodo seqestro. E davam pedrada, cor-tavam a lona do barraco. Sou umamulher sofrida, sou uma mulher que

tenho coragem, j era pra mim ter morrido, agora eu to vendo que pode ser que Deus abra asmos. Ondina Maria de Jesus, 93 anos/ Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

Vai fazer dois anos dia 7 de janeiro que estamos no Barranco. O que mais difcil a gua, luz,poeira e lenha, porque eu no posso puxar gua. Quem puxa gua pra mim os companheiros.J teve ameaa maior da Agrria, mas agora no ameaam tanto como a polcia, no podemos

fazer movimento que eles vo duas ou trs vezes. Varam de dia e de noite. Domingos Gonalves dosSantos, 77 anos/ Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

A vida no Fundo era muito boa, tinha festa, reza, trabalho, tinha liberdade. Quando fomosexpulsos do Fundo eu j era grande. Depois disso, s tivemos tristeza, parada em pedacinhode terra, onde no d pra plantar. Depois que samos do Fundo fomos pra beira da BR. Fizemoscasinha de costaneira e de compensado pra morar. E at hoje, estamos assim, esperando nossaterra. Hoje, estamos morando na beira do Barranco, na beira da rea.Neli Terezinha dos Santos-Nena,47 anos/ Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

Eu sou descendente de um dos escravos her-

deiros. Quando comecei a entender a nossahistria, tinha 7 anos. Fico angustiada porestar lutando at hoje pelos nossos direitos.Nosso papel bem sofrido. Alm, de t ali nobarranco, tem muita gente que tem alergiaao p, os problemas so que vi muita gentepassando fome sem ter recurso, vendo na tuafrente e no pode fazer nada. Isso angus-tiante, de outro lado, as terras suas e no po-dendo plantar. Quando fomos buscar gua os

jagunos vieram no Barranco e jogaram todasas nossas coisas, pegaram as crianas e come

Documento assinado por Pe. Napoleo da Catedral de Guarapuava

solicitando que a Pastoral Rural o acompanhamento da Comunidade

Mobilizao da Comunidade em frente a sede daCooperativa Agrria em 1997



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aram a nos jogar no caminho e nossos pais no podiam reagir, pois os jagunos estavamarmados.Jocemara dos Santos, 17 anos/ Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

Nosso auto-reconhecimento como quilombolas...

Somos os herdeiros dos 11 escravos, sou neta de Heleodoro, um dos escravos. Mesmo com acertido de reconhecimento da Comunidade como Quilombola, ns, nos reconhecemos pri-meiro como herdeiros da herana de Balbina Francisca de Siqueira. Anlia Gonalves dos Santos,77 anos/Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

Atravs da luta que contou com a Pastoral da Terra, junto aos descendentes dos ex - escravos,os herdeiros do Fundo foram reconhecidos como Quilombolas. Neli Terezinha dos Santos-Nena,47 anos/ Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

A luta pela retomada do Fundo, j existe h 70 anos. Por mais que os poderosos da pocano admitissem a presena de negros e negras no Estado do Paran, mesmo assim, nossos avs

e bisavs j vinham buscando seus direitos. O negro ea negra nunca teve voz nem vez na regio, com isso assuas lutas foram ignoradas. A partir de 1989, seu Domin-gos Guimares, seu Eugenio Guimares, seu Domingosdos Santos, Dona Anlia dos Santos e seu Ovdio reati-varam a luta, procurando a Pastoral da Terra e comea-ram a reunir os Herdeiros do Fundo, esses se uniramna luta novamente, fazendo passeatas, reunies, assem-

blias. Em 2004, dois momentos especiais aconteceram:foi elaborado um livro contendo a histria da InvernadaPaiol de Telha Fundo , com o ttulo O Sangue e o Esp-rito dos Antepassados da professora Miriam Hartung,publicado pelo NUERUFSC, tambm a emisso da cer-tido de auto-reconhecimento quilombola expedidapela Fundao Cultural Palmares, na qual a Comunida-de Negra, ou seja, os Herdeiros do Fundopassarama se reconhecerem como Comunidade Negra Quilom-bola, mas, antes de tudo Herdeiros do Fundo. Mariluz

Marques Follmann/ Ncleo de Guarapuava

Acampamento de Herdeiros mantid o no b arranco da e strada que liga o Mu nicpio de Pinho ea Reserva do Iguau em frente a terra do Fundo


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A auto-cartografia para ns...

A cartografia pra ns importante porque ns apa-recemos. Somente depois que vocs comearam afazer toda essa caminhada nos locais onde comu-nidade est, que comeamos aparecer l fora, nsno aparecia l fora. E ns ficamos felizes. Anlia Gon-

alves dos Santos, 77anos/ Ncleo Barranco de Reserva do Iguau

Esse trabalho muito importante, porque a gentepega mais conhecimento porque s dizem herdei-ro... herdeiro... herdeiro... Mas no se sabe n... como que vai ficar, como que ns estamos, porque di-zemos n, porque mesmo assim, dizem n... O quevocs querem do Fundo...? no Fundovocs nomandam mais, no de vocs... essa a respostaque a gente sempre tem por a... o Fundo dosalemo... mas no dos alemo. Eu sempre tenhouma resposta... eu no vendi e no dei... MEU...Euno dei... e no vendi pra ningum... eu no assineipra ningum... Me mostre o que dos alemes. Aminha parte no dos alemes porque eu no deinada pra ningum. Maria Oliveira dos Santos, 71 anos/ N-cleo de Pinho

Da cartografia que ns estvamos precisando, vainos ajudar muito porque o Brasil vai nos conhecer econhecer nossa histria, o Brasil e o mundo, princi-

palmente em Guarapuava e no Paran, porque aquinegro do Fundo no existe. Domingos Gonalves Gui-mares, 74 anos/Ncleo de Guarapuava

Com a cartografia todos iro enxergar onde nsestamos e como ns estamos, quem ns somos...Thelma Mara Andrade e Silva/Ncleo de Pinho

Reunio de trabalho da Coordenao Geral dacomunidade com o grupos de antroplogos e

Ministrio Pblico Federal

Oficina de Mapas 25 e 26 outubro de 2007 noNcleo do Barranco em Reserva do Iguau

Oficina de Mapa s 22 e 23 de novembro de 2007

Ncleo do Assentamento

Situao atual dos barracos no

acampamento do barranco


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Oficina final de map as e legendas 15 e 16 de fevereirode 2008

Oficina de Map as 29 e 30 de novembro de 2007Ncleo de Guarapuava

Oficina de Mapas 8 e 9 de novembro de 2007Ncleo de Pinho

CONTATO


Rua Cndido Xavier Ribas 346 Bairro Santana

85070-695 Guarapuava PR

42. 8404 8279 42. 3622 5599

Relao dos participantes da oficina final de

mapas realizada nos dias 15 e 16 de fevereirode 2008 na Casa de Formao de Lderes Nossa

Senhora de Guadalupe em GuarapuavaMariluz Marques Follmann, Neli Terezinha,Paulinho do Patrocnio, Iradi Thereza Gomes,

Domingos Gonalves dos Santos, Anlia Gonalvesdos Santos, Jucemara dos Santos, Thelma Maria

A. da Silva, Erotildes da Cruz, Luan de Machado,

Dinarte M. de Oliveira, Leoni das Dores Gonalves,Joaquina Rosa Gonalve s de Castro, D omingosGonalves Guimares, Heluane Belm dos Santos,

Maria Leonida dos Santos Ol iveira, Vera LuciaFerreira dos Santos, Maria Clara G. de Oliveira,

Joo Maria Marques de O liveira, Manoel Ferreirados Santos, Dulcymara do Rocio Marques, RosaMarlene Fantil Dama, Maria de Oliveira, Delson

Roque Oliveira, Luisa Viana Paulo Viana e Antniode Jesus dos Santos


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2 Fundos de Pasto

Nosso Jeito de Viver no Serto



4 Comunidades dos Pescadores ePescadoras Artesanais

Mostrando sua Cara, Vez e Voz

Submdio e Baixo So Francisco



Novo Airo, Amazonas


Pernambuco

7 Ribeirinhos e Artesos de Itaquera,Gaspar, Barreira Branca e So Pedro

Rio Jauaperi. Roraima e Amazonas


Esprito Santo



10 Povoado Pantaneiro de Joselndia

Mato Grosso

11 Comunidade Quilombola InvernadaPaiol de Telha Fundo

Paran

APOIO

PPGDA-UAE

PPGSCA -UFAM

ASSESSORIA

REALIZAO

Associao Pro Reintegrao InvernadaPaiol de Telha

Ncleos de Reserva do Iguau,

Guarapuava, Pinho e Assentamento

Rede Puxiro dos Povos e ComunidadesTradicionais


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Nova cartografia socialdos povos e comunidadestradicionais do Brasil

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Comunidade de pescadores

de Caravelas

Sul da Bahia

Associao de Pescadores de Rede de Arrasto, Boeira,

Fundo de Arraieira de Caravelas APESCA


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Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e

Comunidades Tradicionais do Brasil

Coordenadores:


CNPq NCSA CESTU/UEA PPGAS UFAM

Rosa Acevedo Marin UNAMAZ

Joaquim Shiraishi PPGDA UEA

Equipe de pesquisa / Mapeamento

Renata Zambonim

Leonardo Wedekin

Uilson Alexandre Farias

Edio de texto

Renata Zambonim

Mapa

Leonardo Wedekin

Colaboradores

Juracy Marques UNEB/NECTAS

Ticiano Oliveira UNEB/NECTAS

Fotos

Leonardo Wedekin

Marcos Rossi-Santos

Projeto grfico e editorao

Design Casa 8

Realizao

Associao de Pescadores de Rede de Arrasto, Boeira, Fundo

de Arraieira de Caravelas APESCA

ApoioNcleo de Estudos em Comunidades e Povos Tradicionais e

Aes Scioambientais NECTAS/UNEB

Instituto Baleia Jubarte IBJ

Associao de Pescadores de Rede de Arrasto, Boeira,

Fundo de Arraieira de Caravelas APESCA

Diretor Presidente

Lierte Abreu Siquara

Diretor Administrativo

Jos Silva Faria

Diretor InstitucionalAntonio Carlos dos Passos de Souza

Associados

Adailton Junqueira de Almeida, Antonio Carlos da Silva

Ferreira, Antonio Carlos do Nascimento, Antonio Carlos dos

Passos de Souza, Antonio Carlos Monteiro Pinto,Antnio

Pedro de Oliveira Santos, Arlindo oliveira dos Santos,

Benedito Sergio da Silva, Carlos Roberto Boa Morte Rosrio,

Carlos Roberto Sarafim dos Santos, Erildo Silva Santos, Fabio

da Silva Ferreira, Fabio Medeiros da Silva, Flavio da Silva

Ferreira, Gerson Muniz dos Santos, Gilson Guedes Caetano,

Hlio Borges de Souza, Joo Pereira Santos, Jos Bernardoda Rocha Naves, Jos Braz da Rocha Neves, Jos Carlos da

silva Ferreira, Jos Carlos do Santos, Jos Gomes Figueredo,

Jos Silva Ferreira, Julio Cezar Santos de Souza, Juraci da

Rocha Neves, Leandro de Jesus Gomes, Linderval Medeiros

dos Santos, Linderval Monteiro dos Santos, Luiz Gonzaga

de Souza, Manoel Medeiros. Manoel da Rocha Neves, Pedro

Correia Paranagu, Pedro Paulo Meeiro, Reginaldo Passos

Lima, Romauro Batista de Figueiredo, Sandro de Jesus Gomes

Participantes das Oficinas de Mapeamento

(realizadas de 01 a 06 de abril/2008 e 06 de julho/2008):

Antonio C. Silva Ferreira, Antonio Carlos do Nascimento,

Antonio dos Santos, Arlindo Oliveira Santos, Benedito

Josuel, Benedito Silva, Carlos Alberto S. Santos, Gilson

Guedes, Hlio Castro Lima, Hlio Borges de Souza, Joo

Messia da Silva Cajueiro, Joo Pereira Santos, Jos Bernardo

das Neves, Jos Ferreira dos Santos, Lierte Siquara,

Luis Gonzaga, Manoel Alves Medeiros, Manoel Limeira,

Manoel Neves, Omar Nicolau, Rosemiro Batista.

Catalogao na fonte elabora da pela bibliotecria Rosenira Izabel de Oliveira CRB 11/529

N935 Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil:comunidade de pescadores de Caravelas, Sul da Bahia / coordenadores

Alfredo Wagner Berno de Almeida, Rosa Acevedo Marim, Joaquim Shiraishi Neto ; autores, Renata Zambonim, Leonardo Wedekin, Uilson

Alexandre Farias. Caravelas, BA : Casa 8 Desing / Editora Universidade Fe deral do Amazonas, 2009

12 p.: il.: 25 cm. (Srie Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil ; 1 )

ISBN 978-85-7401-452-4

1. Comunidade de Pescadores Bahia I. Almeida, Alfredo Wagner Berno de. II. Rosa Acevedo Marin, III. Joaquim Shiraishi Neto IV. Zambonim,

Renata. V. Wedekin, Leonardo. VI. Farias, Alexandre. VII. Srie.

CDU 301.185.2(814.2)

O texto deste fascculo resultado das falas

dos pescadores expressas durante as oficinas

de mapeamento e entrevistas com lideranas

e associados.



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Pescadores representantes da APESCA 1 Oficina

de Mapeamento abril/2008

Pescadores na 2 Oficina de Mapeamento junho/2008

O pescador de CaravelasMais da metade das famlias em Caravelas de pescador. meio de sobrevivncia de todosdaqui de Caravelas. Registrados na Colnia Z-25 tem 600 pescadores, mas tem muito mais, porvolta de mais ou menos 930. Na AMPAC, que a Associao de Marisqueiros de Ponta de Areia

e Caravelas, tem 300 registrados. Uilson LixinhaOs pescadores de Caravelas, Barra, Ponta de Areia, no tem diferena, estamos tudo junto nis-so. Somos pescadores de arte mista: rede de arrasto, boeira, fundo de arraieira, espinhel, balo,linha. Os barcos que mais tm so as traineiras.Tem pescador que tem barco prprio, tem aque-le que pesca no barco alheio. A gente sai pro mar mais ou menos cinco vezes por ms, cadaviagem pode ter quatro noites, com trs pessoas em cada barco.

A maior parte do peixe vai pra Alcobaa - o vermelho, guaiuba, ariac, que peixe pra ex-portar. A gente passa pro atravessador, que revende. O peixe mais comum, como arraia e ou-tros, segue pra Salvador, tambm vai pra Vitria do ES, Teixeira de Freitas, e outros municpiosmais perto. Jos Santos

A gente pega o peixe, e tambm pega camaro, e caranguejo, ostra, lambreta, sururu, os maris-cos todos - fica envolvido em tudo isso a... O manguezal daqui fora de srie, com muita coisaboa mesmo. Jos das Neves

Quando tem tempo ruim, a gente cuida da embarcao, ou da rede, ou fica com o tempo livre,mesmo sem querer. Algum pescador ainda tem um pedao de roa, pra mandioca pra farinha,algum planta um feijo, milho pro So Joo, coco da Bahia, que forte aqui. Tem um ou outroque tem um gado, pra si mesmo. E tambm faz um bico, na construo, mas difcil, porque ostrabalhos que tem mais aqui ou na pesca, ou na Prefeitura. Jos Santos

Tm muitos que querem deixar por causa da dureza que a pescaria t enfrentando. Mas t acon-tecendo o contrrio: t aumentando o nmero de pescadores aqui, por uma questo de so-brevivncia mesmo, a pesca abraa aquele que no tem outra oportunidade. U ilson Lixinha

Ainda so muitos os semi-analfabetos, mas tem um grupo grande de pescador que tem umestudo, fez formao geral, ou magistrio. Mas pra o estudo porque caro estudar. E muitofilho de pescador quer ir pra faculdade. Como vai pagar faculdade com a pesca? Ento vem prapesca, que aprende com o pai, com v, com tio...

Infelizmente a gente tem de dizer que o pescador daqui ficou uma pessoa excluda porcertos rgos da comunidade. Os rgos no do valor pra ns. A gente recebe pouco valorpela comunidade, e o prprio pescador no tem conscincia de se valorizar, no reconhece o

conhecimento que tem. A gente andou em desunio, que por falta de entender isso, se achan-do como bicho do mato, se assustando... Lierte Siquara

3Comunidade de pescadores de Caravelas, Sul da Bahia


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Mesmo assim, a pescaria no tem como parar, profisso antiga, acho que o ramo dos maisantigos que tem. Se no pesca, vai comer oqu? Manoel Medeiros

A pescaria t na cultura, foi passando de paipra filho, melhorando o jeito de pescar, aper-feioando as artes. E no pra qualquer umno. Tem de saber entender o mar, vento, cu,tem de ter o dom da coisa.Jos das Neves

Pescador uma classe forte, com sade, vivenesse espao natural, respira ar puro, come ca-maro e peixe fresco...Luis Gonzaga

Eu mesmo pretendo ficar na pesca at o ltimo dia que andar nesta Terra. Lierte Siquara

rea de pescaNossa rea vai de Conceio da Barra (ES), no Sul, e no Norte a gente avana at Cumuruxatiba,Corumbau, mas usando mais at Alcobaa(BA). A gente prefere a parte do Sul, por motivo que noNorte tem muita alga, que atrapalha. No Sul, ns somos os pescadores que pescam mais pra fora.Manoel Medeiros

Abrolhos centro de tudo pro pescador daqui. Lierte Siquara

Abrolhos o centro da nossa navegao: dos quatro cantos que o pescador usa, ele v, em quatrohoras de viagem, o Farol da Marinha depois dos arrecifes. Hoje a gente no pesca mais l, mas nossa vida. No temos problema nenhum que virou Parque Nacional, tem mesmo que preservarali. Porque o manguezal como o berrio pra peixe e outros bichos do mar, e Abrolhos onde

eles se criam. Tanto Abrolhos quanto outros recifes: Coroa Vermelha, Sebastio Gomes, Timbebas,os Baixios de Fora e Dentro, Recife da Lixa. O que podia era colocar mais bia de sinalizao doslimites do Parque. O manguezal a gente usa muito. Voc pega de Caravelas a Nova Viosa, numbarco to-t-t, d trs horas de manguezal, uma rea muito grande e rica. Lierte Siquara

Caravelas est na regio dos Abrolhos, no sul do Estado da Bahia (17 a 1830S - 38 a 3930W),inclui um dos maiores sistemas de manguezal do Nordeste do Brasil, um conjunto de recifes decoral (que exigem muita percia na navegao) e o Arquiplago dos Abrolhos (um conjunto decinco ilhas, com um farol). Caravelas uma das cidades mais antigas do Brasil, com mais de 500anos. A pesca comeou na poca colonial, com peixes e a caa das baleias.

A criao da APESCA...A Associao de Pescadores de Rede de Arrasto, Boeira, Fundo deArraieira de Caravelas APESCA foi criada em Julho de 2007, pelofato de que os pescadores estavam to desorganizados a ponto dens no termos nossa identidade.

A gente tava desorientado com vrios problemas e no tinhapra quem pedir socorro, nem a Colnia ajudava.

O problema que a gente queria resolver primeiro era a perda

de material de pesca, principalmente rede, que a baleia jubartearrastava.

Trainera Corao de Me na pesca

Localizao de Caravelas, BA



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Da teve idia de juntar todos os pescadores que tavam tomando prejuzo com essa perdade rede e ir pro Instituto Baleia Jubarte, que a ONG que protege a baleia em Caravelas. Fomos60 pessoas no comeo, reduziu pra 42, e agora chegou a 41.

A tomamos a iniciativa de fundar a Associao para defender todos os interesses que vmafetar os pescadores dentro de Caravelas, seja do maior problema ao menor problema.

A nossa finalidade por viso em vrias reas que tm trazido problema: dragagem, lancha

de turismo, NORSUL, a prpria ARACRUZ... Lierte Siquara

A gente gostaria de chamar todos esses pra mesa, pra conversar e tratar de assuntos do pes-cador. Esse povo todo que t a, eles chegaram e encontraram ns aqui antes. A gente tinhaproblema antes, mas era muito mnimo perto de agora... Joo da Silva

A Associao foi criada pra gente levantar fora e ganhar mais conhecimento. A Associaotambm pensa em outro modo de trabalho pra ocupar o dia livre do pescador, pra melhorar,at mesmo umas aulas, estudo.

Finalmente a gente quer criar uma Cooperativa, mas s depois da gente ter evoludo, prafazer as coisas no tempo correto. Lierte Siquara

Agora a gente comeou a se valorizar mais, a se unir. A partir do momento que a

gente mesmo se valorizar, a que a gente recebe valor.Jos das Neves

A gente vai vendo os outros, a gente vai tendo outra viso, vendo como tem de fazer

pra ser ouvido. Porque ficar sem voz no pode. Lierte Siquara

...Seus primeiros passos A luta contra a carciniculturaApesar do pouco tempo de APESCA, eu acho que a gente t envolvido e conseguindo apresen-tar a idia do pescador. Luis Gonzaga

Uma coisa que a gente se envolveu foi pra mostrar que no queria a fazenda de criao decamaro. Arlindo dos Santos

Eles tavam querendo botar a maior fazenda de camaro do Brasil em cima do nosso

manguezal. Uilson Farias

A fazenda da COOPEX Cooperativa dos Criadores de Camaro do Extremo Sul da Bahia erapra ser entre os Rios do Macaco e Massangando, uma rea igual a mais de 100 campos de fute-bol. Diziam que ia gerar trs mil empregos... Sabe como comunidade extrativista carente deemprego, pensa que tem de sair do mangue pra viver um pouquinho melhor.

Depois a gente soube que no Cear eles cercam mangue, passam fio eltrico pra no deixarningum entrar. A famlia tradicional com fome e tudo mais. E gera uma poluio danada, da

Vista area da regio de Abrolhos Pescador e o manguezal ao fundo



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gua do lenol, do esturio, bombeando gua com produto qumico, e botando larva de cama-ro estrangeiro no mangue nativo, larva agressiva. Ia ser uma catstrofe. Uilson Farias

Mas tinha muita gente de peso a favor, pessoas na Prefeitura, grupo de empresrio. A genterecebia reunio com informao errada, pra que o povo se aliasse. E o pessoal tava mesmoembaralhado. E a Colnia tinha liderana que apoiava o projeto da fazenda! A a gente se co-locou contra mesmo. Imagina, o pescador era um que mais ia se prejudicar! A a APESCA veiocomo uma dissidncia da Colnia, e se juntou com outros grupos que fizeram frente contraessa fazenda COOPEX, que eram o IBAMA, o Instituto Baleia Jubarte, a CI, a EcoMar, o CEPENE,o ARTIMANHA, AMPAC, que j tinham se manifestado. A a gente foi pra rua mesmo ajudar namobilizao contra o licenciamento. Uma vez teve at briga pra no deixar a gente dizer o quepensa na audincia pblica. Hoje o processo da COOPEX parece que paralisou. Mas a gentecontinua de olho.Lierte Siquara

...No debate da Reserva Extrativista do CassurubNos debates sobre a fazenda de camaro, apareceu pra ns o processo da Reserva Extrativista(RESEX) do Cassurub, que o pessoal j tava discutindo, fazendo abaixo assinado, reunio, ediscutindo o que essa RESEX traz de bom, de ruim, o que a lei permitia. Joo Silva

Eu sou nascido no Cassurub, que uma regio rica de natureza, mas que precisa de muitoapoio, o povo dali pescador, plantador, marisqueiro. Pro pescador parece bom, pelo menospra ajudar a organizar nossa rea. Lierte Siquara

Na idia da RESEX aparece plano de ajudar no uso certo dos nossos recursos, pra

gente mesmo. Joo Silva

A maior parte dos pescadores quer a RESEX, mas a Secretaria de Pesca na poca no queria,a a AMPAC ficou na defesa da classe do pescador nas audincias a favor da RESEX, e a APESCA

tambm t ajudando a entender.Tambm viram que a possibilidade de ter uma RESEX podia ajudar embargar o empreendi-mento da COOPEX. Foi feito tudo pra marcar a Reserva, todos os procedimentos direitinho, foidecretada e assinada pelo Presidente Lula. Mas at agora o processo no finalizou, e ainda nosaiu no Dirio, t sem Gestor, nem Conselho, nada. Uilson Farias

Dizem que isso tem a ver tambm com gs e petrleo que passa por fora perto do limite da RE-SEX, na zona de amortecimento, que isso outra coisa que t ajudando a emperrar. Antonio Santos

... Na busca de soluo no conflito com as baleias jubarte

A gente sabe que esta regio de Abrolhos importante no Brasil pra baleia jubarte, que aquique elas vm criar. De comeo a gente gosta, mas agora ns pescadores tamos tomando muitoprejuzo. Joo Cajueiro

A gente sempre pescou na rea, e agora que aumentou o nmero de baleia, o risco de por arede ali e a baleia passar, grande. Isso acontece na poca que elas vm criar aqui, comea emjulho e vai at fim de novembro. Luis Gonzaga

Ela se enrosca e sai puxando todo o pano, ou corta rede, tanto de boeira quanto a arraieira. Jregistrei que perdi 7.000 reais em material por causa de baleia. Outros colegas tambm perde-ram dinheiro assim. Tem uma baleia que pegou 600 metros de pano aqui e levou at o Rio de

Janeiro, e depois acharam ela morta l, toda enrolada no pano. Lierte Siquara



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Um pescador conta que uma vez sentiu quando a baleia pegou a rede, e ficou enredada, por-que sentiu ela puxando o barco, sentiu o barco puxado a 4 , 5 ns, a teve de passar a faca nocabo que prende a rede no barco, com medo de ser mais arrastado. Reginaldo Lima

A dificuldade em toda a rea de pesca. No s quem usa rede, inclusive linha, e espinhel,que pesca de noite. Tem pescador que tem medo de se machucar, porque a baleia passa nadan-do perto do barco, pode encostar, salta perto, balana forte, d medo de cair no barco. Tem umcaso de barco rebentado porque a baleia colidiu nele.Manoel Neves

Agora a gente deu uma presso no Instituto Baleia Jubarte, e tamos fazendo as reunies, e ta-mos pensando junto, pra tentar achar a soluo boa pra todos, que a gente acha que vai achar.Outras instituies pensando junto tambm. Porque seno eu fico pensando: ser que vai tero dia que a gente vai ter de deixar de viver da pesca e ter de viver de levar estes turistas pra verbaleia? Lierte Siquara

... Na discusso de outros conflitosTem de organizar a pesca, porque o mar a gente sabe que grande mas do jeito de-

sordenado que t, no vai dar pra todos no. Benedito Josuel

H 30 anos atrs, era certo voc tirar do maro sustento pra famlia. Se no tomar uma ati-tude mais sria, vai faltar peixe! Hoje tem defazer 7 horas de viagem pra conseguir algumacoisa. Tem esses problemas que afetam muitoa gente, e a gente t aqui pra falar desses pro-blemas. Lierte Siquara

Barcos de Alcobaa: Eles vm pescar na nos-

sa rea, so barcos maiores, com mais capacidade que os barcos de Caravelas e ocupam a reatoda. No tem passagem pro barco menor passar. Fecham toda a passagem, impedindo. Adificulta pra gente poder pegar camaro, e colocar rede. Isso j gerou at conflito armado, coisacom faca... Talvez com a RESEX melhora, para demarcar a rea pro pescador daqui. Uilson Farias

Rota de barcaa carregadora de tora de eucalipto: Tem barcaas enormes de transporte detora de eucalipto que plantam na regio e levam por mar pra fbrica de celulose no EspritoSanto. Essas barcaas vm com tudo, no tem hora de passar, pega rede e espinhel, tem atrope-lamento de barco, j tem acidente de coliso. Carlos Santos

Tambm comum cair tora de eucalipto de cima das barcaas, atrapalhando a navegao.

Joo SantosFalam pro pescador que ele no pode tar ali... Mas como falar pro pescador que t a h 40, 50anos que ele no pode tar ali? Precisa a empresa das barcaas melhorar e compensar. At por-que a empresa vem pra nossa cidade, promete emprego e progresso, mas a gente sabe avaliarse ela traz melhoria pra comunidade, porque o impacto t muito, e o que ela deu t pouqussi-mo.Lierte Siquara

Despejo da dragagem no banco camaroneiro:Essa arte de passar balo pro camaro t mu-dando de lugar, porque o nosso principal banco camaroneiro sofreu impacto com despejo delama bem em cima do banco. A lama vem da dragagem do canal pra sada das barcaas. Tem omonitoramento, mas a draga descarta e a trilha de lama arrastada pelo vento nordeste e mar.Uilson Farias

Rede de pesca rompida na nadadeira da baleia jubarte



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Antes dava pra por o balo na Barra Nova, tinha de ir s 40 minutos de viagem. Mas agora, porcausa da lama que vem da dragagem, tem de ir botar balo l perto do Parcel, que 1 hora emeia de ida, o lugar mais prximo onde tem camaro hoje.Joo da Silva

Tambm tem o agrave de ter cada vez mais barco arrastando camaro. Carlos Santos

Ainda na pesca do camaro, a data do defeso aqui em Caravelas no t batendo certo com adata da reproduo. To estudando pra acertar o perodo do defeso. Uilson Lixinha

Colocao de rede tainheira no rio:Tem a ver com o tamanho de malha da tainheira, malha30, que pega peixe pequeno, pega mero pequeno, de 0,5 a 1 kg, robalo de 100 gr a 1 kg, antesda reproduo. Antonio Santos

conflito menor, mas tem que informar quem pe, conscientizar. Isso d prejuzo pro prpriopescador. So alguns extrativistas que colocam.Uilson Farias

Pesca com balo no rio: Um dos maiores problemas, porque pega tudo que tem no rio, tudo

que espcie, mas principalmente peixe pequeno, que no teve tempo de desovar. Menosruim que pouca gente pe. Tem de informar, se no conseguir conscientizar, no adianta...Lierte Siquara

Pesca desordenada de caranguejo e mariscada:Quem faz mais gente de fora. Tem diminu-do o volume de pescado no mangue, por causa da desordem.Antonio Santos

Pegam caranguejo com redinha, no respeitam a andada na poca da fmea ovada. Vem mui-ta invaso de fora e acaba ensinando nativo a fazer errado, a acabar com a tradio. A RESEX, sefor o que diz, pode ajudar a. Antonio Carlos

Pesca do budio: Alguns pescadores insistem, ou no sabem, em por rede em cima do recife,redam em cima dos corais, cobrindo mesmo. Atrapalha a pesca de rede e, pior, destri coral. Semcoral, que atrator de peixe, no tem peixe. O budio chamado de peixe-rei, porque ele limpao coral, mantendo vivo. Ento ele rei, o principal. Enredando o budio, mata o coral, e mata ospeixes. Com a RESEX d pra ensinar, ver a arte certa, ver a arte que prejudica... Uilson Lixinha

Rota de embarcao de turismo: conflito pequeno, pois as categorias tm entrado emacordo. Uilson Farias

O problema no final do dia, quando os barcos de turismo passam, na boca do Canal Sueste,que a mesma rea que a gente coloca boeira. A como t mais escuro, pode acontecer de pas-sar trombando nas redes. que muitas redes daqui no tm sinalizao, e tambm porque eles

ficam vendo baleia e s vezes no vem a rede. Antonio Carlos

Barcaa para transporte de eucalipto Barco de dragagem: o despejo de sedimento traz

dificuldades



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Lanchas de turismo: Algumas vezes dentro do rio, as lanchas passam numa velocidade alta, le-vantando ondulao grande, fazendo embarcao no porto se chocar entre si. Porque no portoficam 3, 4, 5 barcos atracados juntos, e com ondulao forte eles se chocam. A Marinha diz queo mximo de velocidade no rio de 5 ns, e eles passam a 15 ns. Joo Silva

Pesca de compressor: Acontece em todas as pedras, e em rea de arraieira. O mergulhadorentra no meio das pedras, e com o compressor ele tem capacidade de pegar tudo ali. Imaginauma epidemia, que vem e varre tudo: a pesca com compressor! Lierte Siquara

E tem que pensar soluo, porque bom pra eles, tem de ser bom pra ns tambm,

ter paz pra todos.Lierte Siquara

O mapeamentoEsse mapa nosso pode ser um timo documento que traria muito benefcio pra ns, porquechega conhecimento da nossa situao pra outras pessoas que no conhecem nossa comuni-dade. Lierte Siquara

Pode ser uma grande arma pro pescador se defender, porque no mapa t o que afeta a gente.Joo Silva

A t nossa rea. Jos das Neves

Oficina de mapeamento abril/2008

CONTATOS

APESCA Diretoria da Associao de Pescadores de Rede

de Arrasto, Boeira, Fundo de Arraieira de Caravelas

Av. Scrates Ramos 47 Bairro Nova Coria

45900 -00 Caravelas BA

telefone 73. 9976-6219

NECTAS/UNEB Ncleo de Estudos em Comunidades e

Povos Tradicionais e Aes Socioambientais

Rua do Gangorra 503 CHESF

telefone/fax 75. 3281-7364

Regio de navegao entre bancos de areia



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11

12


2 Fundos de Pasto

Nosso Jeito de Viver no Serto



4 Comunidades dos Pescadores ePescadoras Artesanais

Mostrando sua Cara, Vez e Voz

Submdio e Baixo So Francisco



Novo Airo, Amazonas


Pernambuco

7 Ribeirinhos e Artesos de Itaquera,Gaspar, Barreira Branca e So Pedro



Esprito Santo



10 Povoado Pantaneiro de Joselndia

Mato Grosso

11 Comunidade Quilombola InvernadaPaiol de Telha Fundo

Paran

12 Comunidade de Pescadores

de Caravelas, Sul da Bahia

APOIO

REALIZAO

Associao de Pescadores de Rede

de Arrasto, Boeira, Fundo de Arraieira

de Caravelas APESCA


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Nova cartograa socialdos povos e comunidadestradicionais do Brasil

13

Expresses culturais e ofcios

tradicionais em Goiabeiras Velha

Vitria, Esprito Santo

Associao de Cultura e Lazer Banda de Congo Panela de Barro


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ProjetoNovaCartograaSocial dosPovos

eComunidadesTradicionaisdoBrasil

Expressesculturais eofciostradicionais em

GoiabeirasVelha,Vitria,EspritoSanto

Coordenador do PNCSA


(NCSA-CESTU/UEA, PPGAS/UFAM, CNPQ)

Equipe de pesquisa

Jamilda Alves Rodrigues Bento

Lucieni de Menezes Simo

Moacir Alves Rodrigues

Edio

Jamilda Alves Rodrigues Bento


Fotograa


Filmagem


Cartograa

Lus Augusto Pereira Lima (NCSA/UEA)

Projeto grco e editorial

Ernandes Fernandes www.designcasa8.com.br

Participantes das ocinas de mapas em

Goiabeiras Velha, em 13 e 14 dezembro 2008

Ademar Inocnci o da Rosa [42 anos]

Ademil son Rodri gues [41 anos]

Bernard Costa Bento Salles [13 anos]

Ergidea do Nascimento [81anos]

Elizete Salles dos Santos [76 anos]

Emlia Ferreira da Conceio [66 anos]

Genilton Nunes Rangel [45 anos]

Ilza dos Santos Barboza [72 anos]

Ilza Inocncio da Rosa [71 anos]

Izabel Corra Campos [62 anos]

Ismar Santos Rangel [43 anos]

Jamil da Alves Rodrig ues Bento [46 anos]

Joaze s Alvare nga Sique ira [47 anos]

Maria da Conceio Costa [64 anos]

Marilza do Nascimento Corra [43 anos]

Melchiadia A. C. da Vitria Rodrigues [81 anos]

Moacir Alves Rodrigues [37 anos]

Ruth Ferreira Victor [70 anos]

Sandra Rodrigues [46 anos]

Snia Ribeiro [52 anos]

Thiago Henrique Ferreira [21 anos]

Teresa Barobsa [70 anos]

Valdemiro Sales [61 anos]

Valdelicis Salles de Souza [63 anos]

Catalogao na fonte elaborada pela bibliotecria Rosenira Izabel de Oliveira CRB 11/529

N935 Nova cartograa social dos povos e comunidades tradicionais do Brasil:

Expresses culturais e ofcios tradicionais em Goiabeiras Velha, Vitria,

Esprito Santo / Alfredo Wagner Berno de Almeida; Rosa Elizabeth

Acevedo Marin (Coords) ; autores, Jamilda Alves Rodrigues Bento, Lucieni

de Menezes Simo, Moacir Alves Rodrigues. Vitria, ES : Projeto Nova

Cartograa Social dos Povos e Comunidade Tradicionais do Brasil /

UEA Edies, 2010.

12 p. : il. ; 25 cm. (Povos e Comunidades Tradicionais no Brasil; 13).

ISBN 978-85-7883-086-1

1. Comunida des Tradicionais Goiabeiras Velha, Vitria, ES. I. Almeida,

Alfredo Wagner Berno de. I I Marin, Rosa Elizabeth Acevedo III. Bento,

Jamilda Alves Rodrigues. I V Simo, Lucieni d e Menezes. V Rodrigues Moacir

Alves. VI. Srie.

CDU 301.185.2(815.22)

Por que a cartograa social?Goiabeiras Velha, localizada na poro norte da capital do Esprito Santo, territrio de ricadiversidade cultural. Nela deslam diversas tradies culturais, tais como: banda de congos,brincadeira do boi Estrela, folia de reis, bloco carnavalesco Prazer das Morenas, festa de So Be-nedito, novena de So Sebastio, paneleiras, benzedeiras, fazedores de redes de pescar, canta-deiras de roda, brincadeiras de rua. Dada a riqueza dessas expresses da cultura popular, acredi-tamos que esta cartograa social possa ser concebida e utilizada como um instrumento polticopara reivindicarmos a implementao de polticas pblicas que efetivamente concorram para amelhoria da qualidade de vida dos mestres e mestras da cultura popular, bem como dos demaismoradores desta comunidade. Jamilda Alves Rodrigues Bento, 46 anos, presidente da Associao de Cultura eLazer Banda de Congo Panela de Barro de Goiabeiras

Bom, primeiro eu gostaria de dizer, falar pra vocs da importncia que este trabalho. s ve-zes, no passa nem perto a importncia do quanto isso importante para uma comunidadeorganizada. A organizao o comeo desse tipo de trabalho e, s vezes, a gente deixa passardespercebido. E a gente no pra pra pensar na grandeza que somos ns e da grandeza que Goiabeiras. Para mim, Goiabeiras uma instituio dentro da Grande Vitria. So poucas a

diversidade de cultura que existe em um s bairro. Goiabeiras um bairro pequeno, vamos co-locar a, trs mil e quinhentos moradores, mas com uma diversidade de cultura enorme, e quepoucos bairros tm. Todos os bairros tm as suas peculiaridades, suas tradies, mas poucosrenem essa diversidade de cultura que Goiabeiras tem. Ns vamos estar apresentando dentrodessa diversidade, que comea dentro de Goiabeiras Velha e que se expande por todos os ou-tros bairros. Ademar Inocncio da Rosa, 42 anos, vice-presidente da A ssociao de Moradores de Goiabeiras Velha

Ahistria social da comunidadeGoiabeiras, antigamente, no tinha estrada, era caminho. Eu, praticamente, queimava panelana rua. Para tirar o barro, ns ia tirar o barro a p; o barro vinha de canoa e trazia a p. Agora agente compra e levado pra ns. Melchiadia Alves Corra da Vitria Rodrigues, 81 anos, paneleira, cantadeirado congo, de roda, do boi Estrela e da folia de reis

A rua nossa, que hoje a Jos Alves, ns saa pra tirar barro a p. Chegava l, tirava, e quemtrazia o barro era ns mesmo de canoa, remando. Fazia as panelas e vendia. Os compradoresdaqui era de Carapina. As ruas no era rua, mas caminhos. A estrada Adalberto Simo Nader

Mapa dos ofcios tradicionais de Goiabeiras Velha

Ocina de Mapas. Da esquerda para direita, Ismar,

Sandra, Izabel, Elizete, Melchiadia e Snia

2 3Nova Cartograa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil Expresses culturais e ofcios tradicionais em Goiabeiras Velha Vitria, Esprito Santo


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era de barro. A igrejinha, aonde a gente foi batizado,era na Fernando Ferrari. O posto de sade era onde a delegacia. Ilza dos Santos Barboza, 72 anos, paneleira, canta-deira do congo, de roda, do boi Estrela e da folia de reis

Eu vou falar pouco, muitas coisas Ilza j contou. Meupai acordava quatro horas da manh pra matar boi, eeu acompanhava ele at o nal. Papai me dava a bar-rigada [do boi] e eu ia pra mar tirar a sujeira. Ia praPedra da Barrinha limpar a tripa de boi. Eu vendia algu-mas partes do boi. Os fregueses eram seu Argeu, seuRomeu, dona Preta, dona Nedina, Maria, me de Glo-rinha, dona Ana. Eu tambm fazia lenha pra mamequeimar panela. Tereza Barbosa dos Santos, 70 anos, canta-deira do congo, de roda, da folia de reis e a Catirina do boi Estrela

Eu me lembro de minha me Ana. A gente moravaperto do Campo do 3 de Maio. A, sentava em volta

dela, ela fazendo panela de barro e fazendo bonecos.A gente ia pro mangue tirar ostra, sururu e ameixa. OCampo do 3 Maio era bonito, agora no. Ruth FerreiraVictor, 70 anos, cantadeira do congo, de roda, da folia de reis e o

Urubu do boi Estrela

No campo do 3 de Maio, a gente pegava muitoguaiamum [tipo de caranguejo]. A vida era muito di-ferente. Hoje, tudo acabou... Emlia Ferreira da Conceio,66 anos, cantadeira do congo, de roda, do boi Estrela e da folia de reis.

Olha, quando eu benzo, por exemplo, de ventre ca-do, eu costumo ensin banho e ch pra d a criana...Ah, eu passo ou o elevante, ou a vassourinha santa docampo. Elizete Salles dos Santos, 76 anos, paneleira, benzedei-ra, cantadeira do congo, de roda, do boi Est rela e folia reis.

Meu pai tinha uma roa, dava amendoim, dava cana.Outra coisa, a gente vendia siri, sururu, aqui na Av.Fernando Ferrari. Assim, a gente ganhava o po decada dia. Tinha dois ps de girica. Hoje, no se podefazer nada [na Avenida], t cheio de carro. Tinha umatorneira onde a gente pegava gua. Hoje, t tudoimprensado. As empresas, a UFES f azem aterramen-to. O mangue est seco, t difcil a canoa passar. Notem como a gente sobreviver; o ar que estamos respi-rando no est dando.Joazes A lvaren ga Sique ira, 47 anos,vice-presidente da Associao de Marisqueiros e Pescadores de

Goiabeiras Velha

Goiabeiras perdeu muito mesmo! Principalmente, aquela rea ali onde est localizada as pa-neleiras. O porto era uma praia. Na mar de maro, a gua vinha at na estrada. Ns perdemosmuito. No porto da Laje Premo, ali era o mangue. O caranguejo comeava ali; era manguepuro. A Laje Premo aterrou muita coisa. Bom, mas o que eu lembro bem da igreja era o lugar

de bater o congo. Eles, os mais velhos, o pai da Tere-sa, meu tio Romeu, Astrogildo do Nascimento, o seuPadre. A gente chamava seu Joo Ribeiro de seu Joobonitinho, assim a gente chamava ele. E ali era o tioChico que tomava conta da banda de congo. Em fren-te da igreja, tinha os coqueiros e toda a noite a gen-te se reunia ali. Tio Romeu era mestre de congo. Eu,ainda um garotinho, ia pra l. Valdemiro Sales, 61 anos,mestre do congo, do boi Estrela e da folia de reis

Eu me lembro que ns e me ia fazer lenha pelo ladoda tapera e passava aqueles avio baixinho, no aero-porto. Ns se escondendo com aquele feixe de lenha,e a ns vinha e ia passar em baixo da cerca, commedo dos homens que guardava a tapera. Vinha nomeio dos mato at chegar c na nossa entrada. Agoraela [a me] dizia: bota o feixe na cabea e vamo em-bora. A gente botava o feixe de lenha na cabea, elaajudava [...] L tambm tinha vala de morob [tipo depeixe]. Ergidea Nascimento, 80 anos, paneleira, cantadeira docongo, de roda e do boi Est rela

Antigamente, todas as paneleiras tinha unio. Quan-do ia queimar panelas, todas ia aoitar. Tinha umcafezinho, canjica, cuscuz, polenta e caf. Quandoa gente terminava, tinha uma bacia de gua mornapra gente lavar as pernas, os braos. Era o banho deportugus. E ali no Campo do 3 Maio era um brejo. Agente lavava roupa, era a nossa piscina, era o nossodivertimento. Os italianos cozinhavam a roupa e lava-vam roupa pra fora. Ns brincava de boneca e tinhabatizado. Na casa de dona Merquide, a gente fazia ocozinhado. Ento marcava aquele dia, cada um davauma coisa e fazia o batizado das bonecas e viravacomadre. E tinha comadre de fogueira, que tinha on-tem, e hoje no tem mais. Snia Ribeiro, 52 anos, paneleira

Antigamente, se fazia um tipo de panela chamadode casada, quando uma pessoa encomendava meio

cento de panela, era vinte e cinco me de panela evinte e cinco lha de panela, e no existia tampa. Asmulheres fabricavam as panelas e os esposos ajuda-vam na queima; tiravam a casca do mangue e, depoisdas panelas queimadas, colocavam na canoa pravender. Queimava uma vez por ms e as vizinhas, pa-rentas ajudavam aoitar. Por isso, as pessoas no se cansavam tanto... Era um trabalho menoscansativo, tanto que elas faziam as panelas at sentada. Quando tinha um beb de oito ou novemeses, a me cava sentada fazendo as suas panelas e a criana rodeando, querendo mamar,e ela parava para dar de mamar o beb. Depois que o beb dormia, algum sempre pegava obeb e ela continuava a fazer suas panelinhas. Izabel Correa Campos, 63 anos, paneleira, cantadeira docongo, de roda, do boi Estrela e da folia de reis.

Ocina de mapas: Thiago, Ademar e Joazes

Confeccionando o mapa das expresses

culturais: Maria, Teresa, Emlia, Valdelicis,

Ruth, Valdemiro, Ademar e Ilza.

Apresentan do o mapa : Ilza e Val demiro

Ocina de mapas: Jamilda, Ergidea e Sandra

Izabel fazendo panela sentada

Urubu: personagem da brincadeira

do boi Estrela

4 5Nova Cartograa Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil Expresses culturais e ofcios tradicionais em Goiabeiras Velha Vitria, Esprito Santo


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Legenda

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!Paneleiras Mestras no Ofcio

Marisqueiras e Marisqueiros, Pescadores

Expresses de Congo, Reis ebrincadeiras de Boi

Casas das Paneleiras

Casas das Paneleiras eCantadeiras de Congo

Antiga Igreja Catlica de Goiabeiras

Casas de Benzedeiras

Mestre de Congo e Reis

Tocador de Congo

Vice-presidente da Associaodos Pescadores e Marisqueiros

Festa dos Marisqueiros

Casa de Congo

Antigo Ponto Cultural de Goiabeiras VelhaPraa Luiz Alves

Antigo Posto de Sade (Atual Delegacia)

Creche municipal

Igreja Matriz Cristo Redentor,Fincada do mastro

Centro EspritaNossa Senhora dos NavegantesSeu Z - onde cortado o mastro

Campo 3 de Maio - Festa das Paneleiras

Praa 3 de Maio

Univix

Fbrica de panelas de barro

Praa de Goiabeiras

Horta

Galpo - Associao das Paneleirasde Goiabeiras Velha

Percurso do Congode So Benedito

Queimador

Laje PREMO

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Porto do Clves""

Porto do Vale do Mulemb""

""Porto do ApicPorto de Goiabeiras Velha

Canto do Lameiro

Esteiro da Pracinha[Esteiro do Siri[Esteiro da Aribuca[Esteiro do Toco[

Antigo Esteiro do Mamoeiro[Esteiro da Calada

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Esteiro Canoa Velha[Esteiro do Cercadinho[

Antigo ponto de pesca

Ponto de pesca e de mariscos

Convenes cartogrficas

Arruamento

GOIABEIRAS

GOIABEIRAS

Hidrografia

rea verde

Equipe de elaborao:Lucieni de Menezes SimoJamilda Alves Rodrigues BentoMoacir Alves RodriguesFontes:Croquis da Associao de Cultura e Lazer Bandade Congo Panela de Barro de GoiabeirasPontos colhidos pela associao,IBGE 2007-Mapa Estatstico Municipal de Vitria-ES

Sistema Coordenadas Geogrficas - Datum Horizontal Geodsico SAD 69 Escala: 0 150 300 450 600M1:15.000 PROJETO NOVA CARTOGRAFIA SOCIAL DA AMAZNIA

PNCSA 2009

Cartografia:Lus Augusto Pereira Lima - NCSA/UEA

Outubro - Mapa SituacionalAssociao de Cultura

e Lazer Banda de Congo Panelade Barro de Goiabeiras- Vitria - ES

Horta

Centro EspritaVitria - ES

RuaLeopoldoGomesdeSalles

RuaArgeuG

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A brincadeira do boi Estrela bem antiga aqui em Goiabeiras Velha. Os meus tios j brincavam.Hoje, os personagens dessa tradio so o boi, o pai Joo, a Catirina, o urubu, o fazendeiro, abenzedeira. Geralmente, acontece no ms de junho. Alm dos personagens tem tambm omestre que puxa os cantos, as cantadeiras e os tocadores. Valdelicis Salles de Souza, 63 anos, panelei-ra, cantadeira do congo, da roda, do boi Estrela e da folia de reis

Quando eu era criana acordava ouvindo a cantoria da folia de reis dos antigos. Hoje, a gente que d continuidade a essa cultura. A nossa folia de reis acontece do dia 5 para o dia 6 de janeiroe cantamos em seis casas na Grande Goiabeiras. Maria da Conceio Costa, 64 anos, cantadeira do congo,de roda, do boi Estrela e da folia de reis

A nossa festa de So Benedito dividida em trs momentos:a cortada do mastro, no dia 08 de dezembro, dia de Nossa Se-

nhora da Conceio; a puxada e ncada do mastro no dia doNatal e a retirada do mastro no domingo de Pscoa. Pois , anossa sada da Casa do Congo, caminhamos dentro de Goia-beiras Velha e seguimos em direo ao Centro Esprita NossaSenhora dos Navegantes, do seu Augusto. Chegando l, ele re-cebe a gente com alguma bebida e alguma coisa. Tocamos ldentro do quintal da casa dele e tudo mai

Projeto Nova Cartografia Social Dos Povos Do Brasil

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