Questes Agostinho

1. (UFU 2009)Segundo o texto abaixo, de Agostinho de Hipona (354-430 d. C.), Deus cria todas as coisas a partirde modelos imutveis e eternos, que so as ideias divinas. Essas ideias ou razes seminais, comotambm so chamadas, no existem em um mundo parte, independentes de Deus, mas residemna prpria mente do Criador, [...] a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas todas ascoisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, imutveis e eternas razes de todas as coisas, antesde serem criadas [...]. Sobre o Gnese, V

Considerando as informaes acima, correto afirmar que se pode perceber:A) que Agostinho modifica certas ideias do cristianismo a fim de que este seja concordante com afilosofia de Plato, que ele considerava a verdadeira.B) uma crtica radical filosofia platnica, pois esta contraditria com a f crist.C) a influncia da filosofia platnica sobre Agostinho, mas esta modificada a fim de concordarcom a doutrina crist.D) uma crtica violenta de Agostinho contra a filosofia em geral.RESPOSTA: C

2. (UFU 2009)A filosofia grega se expandiu para alm das fronteiras do mundo helnico e influenciou outrospovos e culturas. Com o cristianismo no foi diferente e, aos poucos, a filosofia foi absorvida.Conforme Chalita, um dos motivos dessa absoro foi: [...] a necessidade de organizar osensinamentos cristos, de reunir os fatos e conceitos do cristianismo sob a forma de uma doutrinae elaborar uma teologia rigorosa. (CHALITA, G. Vivendo a Filosofia. So Paulo: tica, 2006, p. 94.)

Uma das caractersticas da patrstica a busca da conciliao entre a f e a filosofia, e Agostinhode Hipona, ou Santo Agostinho (354 d.C. 430 d.C.), influenciado pelo neoplatonismo, tornou-seuma referncia para a filosofia crist. Em relao ao desenvolvimento das cincias naturais, porm,o pensamento de Agostinho no deu grande impulso uma vez que sua filosofia tal como a domestre Plato no adotava os fenmenos naturais como objeto de reflexo.

Com base nos textos acima e em seus conhecimentos sobre a obra de Agostinho de Hipona,assinale a alternativa INCORRETA.A) Agostinho de Hipona criou a doutrina da iluminao divina baseado na teoria da reminiscnciade Plato, conciliando de modo original a f crist e o pensamento filosfico.B) A observao, a experimentao e a aplicao dos princpios da geometria sobre os fenmenosnaturais foi uma das principais caractersticas da filosofia de Santo Agostinho.C) Conforme Agostinho de Hipona, a filosofia grega um instrumento til para a f crist.D) As verdades eternas e imutveis, que tm sua sede em Deus, s podem ser alcanadas pelailuminao divina.RESPOSTA: B

3. (UFU 2008)A filosofia de Agostinho (354 430) estreitamente devedora do platonismo cristo milans: foinas tradues de Mrio Vitorino que leu os textos de Plotino e de Porfrio, cujo espiritualismo deviaaproxim-lo do cristianismo. Ouvindo sermes de Ambrsio, influenciados por Plotino, queAgostinho venceu suas ltimas resistncias (de tornar-se cristo).PEPIN, Jean. Santo Agostinho e a patrstica ocidental. In: CHTELET, Franois (org.) A Filosofiamedieval. Rio de Janeiro Zahar Editores: 1983, p. 77.

Apesar de ter sido influenciado pela filosofia de Plato, por meio dos escritos de Plotino, opensamento de Agostinho apresenta muitas diferenas se comparado ao pensamento de Plato.Assinale a alternativa que apresenta, corretamente, uma dessas diferenas.

A) Para Agostinho, possvel ao ser humano obter o conhecimento verdadeiro, enquanto, paraPlato, a verdade a respeito do mundo inacessvel ao ser humano.B) Para Plato, a verdadeira realidade encontra-se no mundo das Ideias, enquanto para Agostinhono existe nenhuma realidade alm do mundo natural em que vivemos.C) Para Agostinho, a alma imortal, enquanto para Plato a alma no imortal, j que apenas aforma do corpo. D) Para Plato, o conhecimento , na verdade, reminiscncia, a alma reconhece as Ideias que elacontemplou antes de nascer; Agostinho diz que o conhecimento resultado da Iluminao divina, acentelha de Deus que existe em cada um.RESPOSTA: D

4. (UFU 2010)Segundo Agostinho de Hipona (354-430), no aprendemos pelas palavras que repercutemexteriormente, mas pela verdade que ensina interiormente. Tal pensamento ficou conhecido comoa doutrina do mestre interior. Leia a histria em quadrinhos e o texto abaixo e responda o que sepede.

Para Agostinho, a utilidade da linguagem no pequena, certamente; mas nos enganamos quantoao seu verdadeiro papel. Damos a alguns homens o nome de mestres porque eles falam egeralmente transcorre um tempo imperceptvel ou nulo entre o momento em que eles falam e omomento em que ns os compreendemos. Aprendemos interiormente to logo suas palavrastenham sido pronunciadas exteriormente; por isso conclumos que esses mestres tenham nosinstrudo. [...] Na realidade, os mestres apenas expem, com a ajuda de palavras, as disciplinasque eles professam ensinar; em seguida, aqueles que se nomeiam alunos examinam em simesmos se o que os professores dizem verdade. O mestre verdadeiro a Verdade, e comoorigem da concrdia entre os espritos que Deus recebe o ttulo de mestre interior. Para tudo oque aprendemos temos apenas um mestre: a verdade interior que reside na alma, ou seja, Cristo,virtude imutvel e sabedoria eterna de Deus. (GILSON, E. Introduo ao estudo de SantoAgostinho. So Paulo: Paulus, 2008, p. 153-154.)

1) Sobre a doutrina do mestre interior de Agostinho, responda:A) Como aprendemos a verdade?B) Qual o papel da linguagem no aprendizado?2) Relacione o mal-entendido entre Mafalda e Filipe (no quadrinho acima) com o pensamentoagostiniano sobre a relao mestre/aluno.

RESPOSTA: retirada do site da UFU.1) a) Segundo Agostinho, quem ensina o mestre interior, aprender a verdade reconhec-la,consultando a nossa alma, onde reside a verdade interior.b) A linguagem muito importante, embora sua verdadeira utilidade esteja em despertar ouestimular o aluno para que ele examine em si mesmo se o que disse o mestre verdade.

2) O mal entendido ocorre porque Filipe usou uma expresso (virar para todos os lados) numsentido e Mafalda entendeu num sentido diferente. Se pensarmos em Filipe como o mestre eMafalda como o aluno, o mal entendido pode ser visto como um exemplo da ideia de Agostinho,segundo a qual no o mestre quem ensina, o aluno que, refletindo sobre as palavras domestre, pode entender ou no.