EVANGELHO DO DIA E HOMILIA (LECTIO DIVINA)

REFLEXÕES E ILUSTRAÇÕES DE PE. LUCAS DE PAULA ALMEIDA, CM

FESTA DE CRISTO REI JESUS, O DIVINO REI

Cada vez que o Ano Litúrgico chega ao fim, e somos convocados a celebrar na alegria a festa de Cristo Rei, volta sempre insistentemente no meu espírito a imagem do grande Papa que criou esta festa: Pio XI. Esse Papa que seus contemporâneos sonhavam em ver glorificado com o título de "Pio Magno", tal a grandeza de seu pontificado. Foi o Papa de Ação Católica, o Papa das Missões, o Papa, sobretudo, da solução da "Questão Romana", através do Tratado de Latrão, que resolveu a penosa situação criada pela ocupação de Roma pelo exército italiano, e o fim dos Estados Pontifícios. Pio XI - como disseram - restituiu a Itália a Deus e Deus à Itália, criando um imenso clima de alegria para a Igreja e para o povo da Península unificada.

Pio XI tinha como lema "A paz de Cristo no Reino de Cristo". E sonhava com o mundo todo

conquistado para o Reino de Nosso Senhor Jesus Cristo. Um mundo todo submetido ao suave domínio do Divino Rei. Ele, evidentemente, não sonhava com nenhuma grandeza terrena para os seguidores de Cristo. Nem mesmo fazia consistir o triunfo do Evangelho no esplendor das catedrais que enobrecem a face da terra, de um extremo a outro do mundo, por mais que isso também anuncie agradavelmente a presença do Evangelho. Ele pensava numa presença do Evangelho de maneira muito mais profunda. Pensava no Evangelho orientando as leis e os costumes, disciplinando os povos na liberdade e na justiça, santificando as famílias, o trabalho e o progresso, iluminando os caminhos da ciência e da cultura. Pio XI suscitou na Igreja inteira uma sensação de vida e de alegria, apesar de

todas as dificuldades que não faltaram no seu tempo, quando na Alemanha se implantava o nazismo e se consolidava o comunismo na Rússia com seu punho de ferro.

O ideal de Pio XI ao instituir a festa de Cristo Rei pode estar sintetizado nas luminosas palavras

do Prefácio da missa, onde se diz que o Reino de Cristo é "o reino da verdade e da vida, o reino da santidade e da graça, o reino da justiça, do amor e da paz". Quando esses valores estiverem implantados em todo o mundo, então se poderá dizer que o reino anunciado por Jesus e germinado das sementes do Evangelho que Ele semeou está realmente presente. Se bem que a plenitude do Reino só se realizará mesmo na vida eterna.

Da riqueza das leituras que a liturgia da missa de hoje nos oferece, poderíamos respingar duas

reflexões. A primeira é o quadro do Juízo Final, onde Jesus se manifesta como o Juiz da História, "quando vier na sua glória, e todos os anjos com Ele" (Mt 25,31). É um quadro de majestosa beleza. A essência que se pode apurar é que o mundo será julgado pela maneira como tiver praticado, ou como tiver deixado de praticar, o mandamento do amor ao próximo. O prêmio eterno ou a eterna condenação dependerá disso: "Tive fome e me destes de comer, tive sede e me destes de beber. .." (v v 35 e 36). Ou, pelo contrário: "Tive fome e não me destes de comer, tive sede e não me destes de beber. .." (v v 42 e43). E devemos atualizar essas colocações do Evangelho, alinhando aí nossos deveres de dar a todos instrução e cultura, hospitais e saúde, oportunidade de crescer e de se realizar na justiça e na liberdade. Essa luz do último Dia deve iluminar todos os dias do mundo, Só assim nossa terra será o lugar do amor e da paz. E o mais importante de tudo isso é que na pessoa a quem ajudamos ou deixamos de ajudar é o próprio Jesus que está presente: "Cada vez que o fizestes a um desses irmãos mais pequeninos, a mim o fizestes. Todas as vezes que o deixastes de fazer a um desses pequeninos, foi a mim que o deixastes de fazer" (v v 40 e 45).

A segunda reflexão é apontada pela leitura da primeira carta aos corlntios. Aí é Jesus, o Divino

Rei, no triunfo final do seu Reino. O mal foi vencido. Foram derrotados todos os poderes hostis ao Reino. A última inimiga, a morte, estará também destruída pela ressurreição. E Jesus apresentará ao Pai o povo do seu Reino. Dir-se-ia que é como um general vitorioso que faz desfilar seu glorioso exército na parada final. "E quando todas as coisas lhe estiverem submetidas - conclui São Paulo - então também o Filho se submeterá àquele que lhe submeteu todas as coisas, a fim de que Deus seja tudo em todos" (1 Cor 15,28). Sem dúvida, uma das páginas mais belas do Novo Testamento.

Leituras da Solenidade de Cristo Rei - Ano A: 1a) Ez 34,11-12.15-17 2a) 1 Cor 15,20-26a.28 3a) Mt 25,31-46

EVANGELHO DO DIA E HOMILIA (LECTIO DIVINA)

REFLEXÕES E ILUSTRAÇÕES DE PE. LUCAS DE PAULA ALMEIDA, CM

Mateus 25, 31-46

“Quando fizeram isso a um dos menores dos meus irmãos, foi a mim”

Hoje encerramos as celebrações dominicais do ano litúrgico com a festa de Cristo Rei. O evangelho de hoje é o famoso texto de Mateus 25 sobre o Juízo Final. Nesse texto, enfatiza-se a sorte eterna dos que optaram ou não pela vivência da “justiça do Reino dos Céus”.

O primeiro discurso do Evangelho - o Sermão da Montanha - enfatizou que quem vivesse essa

justiça seria perseguido (5, 12); o segundo discurso, o Missionário, insistiu que os discípulos não deveriam ter medo diante dessas perseguições, sofrimentos e rejeição (10, 23.28.31); o terceiro - as parábolas do Reino - ensinou a paciência e perseverança diante do lento crescimento do Reino e da fraqueza da comunidade (13); o quarto - o Discurso Eclesiológico, ou da Comunidade da Igreja - traçou as características da comunidade dos que procuram essa justiça. Agora, o último discurso - o Escatológico, ou do fim último das coisas - mostra que a vivência dessa justiça será o critério de Deus para o julgamento final. Ilustra-se, de uma maneira viva, o sentido da frase lapidar do Sermão da Montanha: “Se a justiça de vocês não for superior à dos doutores da lei e dos fariseus, não entrarão no Reino do Céu” (5, 20). Jesus - o Rei - não pergunta sobre o cumprimento das leis de ritual e de pureza, tão caras aos doutores da lei e fariseus, mas sobre a prática da justiça do Reino, diante do sofrimento de tanta gente - famintos, sedentos, migrantes, esfarrapados, doentes e presos. A prática de solidariedade com os oprimidos é a única prova de uma verdadeira fé em Jesus, e do seguimento fiel d’Ele.

Esse texto não pode deixar de nos questionar, vivendo como estamos em uma sociedade cada vez mais excludente. Celebramos hoje Jesus como “Rei do Universo”. Mas, Ele se torna rei da nossa vida somente na medida em que fazemos essa opção real pelos oprimidos, e vivenciamos “a justiça do Reino do Céu”, tema central do Evangelho de Mateus. Em um mundo que nos apresenta tantas outras opções “régias” - ou seja, opções que regem a nossa vida e manifestam o que são os nossos valores últimos, o texto nos leva a verificar se realmente Jesus é o Rei da nossa vida - se é o Evangelho d’Ele que nos rege, ou se o título não passa de mais um dos rótulos vazios, sem consequências práticas, tão queridos dos arautos de uma religião intimista, sentimentalista e individualista, tão em voga nos nossos tempos. Será que a utopia do Reino de Deus, o seguimento de Jesus até a Cruz, a prática da Justiça do Reino são os elementos que norteiam as nossas práticas, individuais e comunitárias? Se não, então Jesus Cristo ainda não se tornou Rei do nosso universo pessoal e eclesial. É o questionamento do texto de hoje, que nos lembra que Jesus não é Rei conforme os padrões deste mundo, mas o Rei pobre e justo, tão esperado pelos oprimidos de todos os tempos. A proposta d’Ele para a sociedade não é a confirmação de uma estrutura piramidal, conforme os modelos

históricos, mas a sua mudança radical para que o mundo seja regido por princípios de solidariedade e justiça, de partilha e fraternidade. Ele é Rei, no sentido da esperança dos “pobres de Javé” do Antigo Testamento, tão bem retratada pelo profeta Segundo Zacarias:

“O seu Rei está chegando, justo e vitorioso. Ele é pobre, vem montado num jumento, num

jumentinho, filho de uma jumenta. Ele destruirá os carros de guerra de Efraim e os cavalos de Jerusalém, quebrará o arco de guerra. Anunciará paz a todas as nações, e o seu domínio irá de mar ao mar, do Rio Eufrates até os confins da terra” (Zc 9, 9s). Jesus será o nosso rei na medida em que vivermos esses valores da verdadeira Shalom, que inclui a paz, a não violência, a partilha e a justiça.

A crise atual no sistema financeiro mundial, com as suas cifras astronômicas de apoio aos bancos

e banqueiros falidos - enquanto somente migalhas são destinadas aos bilhões de famintos e sofridos do mundo -

demonstra bem como a sociedade atual é dominada pelos interesses do lucro e do capital, mesmo em países que

se dizem cristãos. Estamos longe de um mundo onde Jesus Cristo seja realmente o Rei - regido pelos valores que

Jesus encarnou na sua pessoa, projeto, ensinamento e opções, e que nós herdamos como discípulos/as d’Ele.

EVANGELHO DO DIA E HOMILIA (LECTIO DIVINA)

REFLEXÕES E ILUSTRAÇÕES DE PE. LUCAS DE PAULA ALMEIDA, CM FESTA DE JESUS CRISTO, REI DO UNIVERSO – ANO A

Mateus 25,31-46

“Quando fizeram isso a um dos menores dos meus irmãos, foi a mim”

Hoje encerramos as celebrações dominicais do ano litúrgico com a festa de Cristo Rei. O evangelho de hoje é o famoso texto de Mateus 25 sobre o Juízo Final. Nesse texto, enfatiza-se a sorte eterna dos que optaram ou não pela vivência da “justiça do Reino dos Céus”. O primeiro discurso do Evangelho - o Sermão da Montanha - enfatizou que quem vivesse essa justiça seria perseguido (5, 12); o segundo discurso, o Missionário, insistiu que os discípulos não deveriam ter medo diante dessas perseguições, sofrimentos e rejeição (10, 23.28.31); o terceiro - as parábolas do Reino - ensinou a paciência e perseverança diante do lento crescimento do Reino e da fraqueza da comunidade (13); o quarto - o Discurso Eclesiológico, ou da Comunidade da Igreja - traçou as características da comunidade dos que procuram essa justiça. Agora, o último discurso - o Escatológico, ou do fim último das coisas - mostra que a vivência dessa justiça será o critério de Deus para o julgamento final. Ilustra-se, de uma maneira viva, o sentido da frase lapidar do Sermão da Montanha: “Se a justiça de vocês não for superior à dos doutores da lei e dos fariseus, não entrarão no Reino do Céu” (5, 20). Jesus - o Rei - não pergunta sobre o cumprimento das leis de ritual e de pureza, tão caras aos doutores da lei e fariseus, mas sobre a prática da justiça do Reino, diante do sofrimento de tanta gente - famintos, sedentos, migrantes, esfarrapados, doentes e presos. A prática de solidariedade com os oprimidos é a única prova de uma verdadeira fé em Jesus, e do seguimento fiel d’Ele.

Esse texto não pode deixar de nos questionar, vivendo como estamos em uma sociedade cada vez mais excludente. Celebramos hoje Jesus como “Rei do Universo”. Mas, Ele se torna rei da nossa vida somente na medida em que fazemos essa opção real pelos oprimidos, e vivenciamos “a justiça do Reino do Céu”, tema central do Evangelho de Mateus. Em um mundo que nos apresenta tantas outras opções “régias” - ou seja, opções que regem a nossa vida e manifestam o que são os nossos valores últimos, o texto nos leva a verificar se realmente Jesus é o Rei da nossa vida - se é o Evangelho d’Ele que nos rege, ou se o título não passa de mais um dos rótulos vazios, sem consequências práticas, tão queridos dos arautos de uma religião intimista, sentimentalista e individualista, tão em voga nos nossos tempos. Será que a utopia do Reino de Deus, o seguimento de Jesus até a Cruz, a prática da Justiça do Reino são os elementos que norteiam as nossas práticas, individuais e comunitárias?

Se não, então Jesus Cristo ainda não se tornou Rei do nosso universo pessoal e eclesial. É o questionamento do texto de hoje, que nos lembra que Jesus não é Rei conforme os padrões deste mundo, mas o Rei pobre e justo, tão esperado pelos oprimidos de todos os tempos. A proposta d’Ele para a sociedade não é a confirmação de uma estrutura piramidal, conforme os modelos históricos, mas a sua mudança radical para que o

mundo seja regido por princípios de solidariedade e justiça, de partilha e fraternidade.

Ele é Rei, no sentido da esperança dos “pobres de Javé” do Antigo Testamento, tão bem retratada pelo profeta Segundo Zacarias: “O seu Rei está chegando, justo e vitorioso. Ele é pobre, vem montado num jumento, num jumentinho, filho de uma jumenta. Ele destruirá os carros de guerra de Efraim e os cavalos de Jerusalém, quebrará o arco de guerra. Anunciará paz a todas as nações, e o seu domínio irá de mar ao mar, do Rio Eufrates até os confins da terra” (Zc 9, 9s). Jesus será o nosso rei na medida em que vivermos esses valores da verdadeira Shalom, que inclui a paz, a não violência, a partilha e a justiça.

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