7/31/2019 Rousseau, problema de la poltica

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PROBLEMA DE LA POLTICA

La crtica radical no le llev a Rousseau a reivindicar una vuelta al estado de naturaleza originario, sino a

cuestionarse las bases sobre las que se debe asentar una sociedad legtima (cambiar los valores, el

contrato social en el que se basa la sociedad). Buscar los fundamentos de una nueva comunidad en donde

las desigualdades no sean tan grandes y se permita el desarrollo de la justicia y la felicidad es su objetivo

con El contrato social.

Rousseau se sita en la tradicin contractualista. Como antes haban hecho Hobbes o Locke, critica el

origen divino de las instituciones polticas. Estas solo pueden provenir de un pacto originario entre los

hombres sobre el que se fundamenta el funcionamiento colectivo. En Hobbes y Locke, el individuo

renuncia al ejercicio de parte de sus derechos naturales, que acepta ceder al Estado, al que debe

obediencia, para posibilitar la convivencia en paz. Para Rousseau, este es un pacto injusto y falso, porque,

por un lado, es un pacto de sumisin y, por otro lado, intenta justificar una situacin de desigualdad con

la apariencia de igualdad.

El contrato del que habla Rousseau es la asociacin voluntaria de los individuos que se unen entre s para

superar las dificultades y que constituyen con esta asociacin un cuerpo social. Los sujetos entregan sus

derechos a esta nueva comunidad y el autntico soberano es el pueblo constituido en comunidad. En estepacto originario, "el individuo pierde su libertad natural y el derecho ilimitado a todo cuanto desea y

puede alcanzar, y gana la libertad civil y la propiedad de lo que posee". De esta manera, el hombre natural

se convierte en ciudadano, cuya virtud reside en la defensa del bien comn por encima de los intereses

particulares egostas.

Pero, por qu el individuo aislado ha de renunciar a toda su libertad para drsela a la comunidad? En

realidad, el hombre no renuncia a su libertad, sino que la transforma en libertad civil o social, pues no se

la entrega a otro distinto de s (el Estado), sino que va destinada a l mismo, pero como miembro de una

colectividad, la voluntad general. Esta es la expresin del inters de todos que se establece al constituirse

la comunidad por la voluntad de los individuos. Permite que prevalezca el inters general por encima del

particular. El pueblo, por medio de la voluntad general, es el nico legitimado para establecer las leyes

(democracia directa); por lo tanto, en l reside la soberana (soberana popular). La soberana popular

lleva implcito el rechazo de la democracia representativa. Tambin supone la separacin entre soberano

y gobierno. El soberano solamente es el pueblo, mientras que el gobierno es el simple ejecutor de las

leyes, un gestor.

El Estado as constituido es el nico legtimo pero este Estado puede adoptar distintas formas de

gobierno: monarqua, aristocracia o democracia. Evidentemente, ste ltimo es el mejor, pero lo

considera una quimera, pues requiere de muchas condiciones que en las sociedades modernas no se

pueden cumplir.

En el horizonte de esta nueva sociedad, el papel de la educacin es fundamental, ya que la comunidad

poltica no es un entidad que se imponga desde arriba, sino que hay que fundarla desde abajo. El punto

de partida de esta nueva educacin ha de ser el hombre natural y el objetivo final del proceso pedaggico

no puede ser el hombre culto y refinado de la sociedad ilustrada, pues en l confluyen todos los males de

la sociedad. La educacin ha de servir para el desarrollo de los sentimientos innatos en la naturaleza

humana, para su mejora y perfeccionamiento. Estamos hablando, pues, de una educacin moral que

permita al hombre discernir entre el bien y el mal, y atender al bien comn antes que al propio

(patriotismo).

Es preciso conocer el mundo del nio y sus capacidades de conocimiento para saber qu es lo que es

capaz de aprender en cada momento sin forzar su naturaleza. Las dos premisas de la nueva educacin

son: atender al desarrollo personal del nio y educar para la formacin moral de buenos ciudadanos. De

esta manera, y mediante el principio de tolerancia, es posible crear una sociedad que est de acuerdo con

las ideas de los dems.