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SALMO 139

Introduo

Na vspera do Natal de 1968, os trs

astronautas da Apollo 8 contornavam o

lado escuro da lua e se dirigiam para

casa.

Enquanto a minscula cpsula voava

pelo espao, eles viram a tonalidade azul

e branca brilhantes da terra lentamente

preenchendo sua janela. Nesse momento,

o que voc acha que esses homens

disseram? Eles no citaram Einstein,

Shakespeare ou Darwin.

Apenas uma coisa poderia capturar a

magnificncia do momento. Bilhes de

pessoas em todo o mundo ouviram a voz

do espao: No princpio criou Deus os

cus e a terra. Os astronautas leram

Gnesis 1.1 para uma audincia

mundial. Naquele momento no havia

palavras melhores.

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[1] Deus o criador de todas as coisas.

ELUCIDAO

Salmo escrito por Davi e utilizado pelos

israelitas no perodo do exlio e ps-exilio.

Na histria da Igreja:

Clemente de Alenxandria (sc.2) No do

temor, nem mesmo do desejo de salvao,

mas do desejo primrio de conhecer o

prprio Deus.

Orgenes(sc.3) o apologista por

excelncia. Enquanto expresse

totalmente os atributos divinos, tambm

consciente da intimidade rara e

profunda confiana pessoal que ele pode

exercer e expressar a Deus.

Atansio (sc.4) telogo- refere-se ao

carter inefvel do conhecimento de

Deus.

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Agostinho (sc.4)- percebo que no posso

nem mesmo compreender-me, a quem tu

criaste.

Joo Calvino (sc.16) Nossa sabedoria,

at onde deveria ser considerada slida e

verdadeira, consiste de duas partes: o

conhecimento de Deus e de ns mesmos.

A DIVISO DO SALMO:

Versos: 1- 6- O que Deus sabe?

Eu Sou- o nome pessoal de Deus, conota

a preocupao ativa com o povo do pacto.

A oniscincia do Eu Sou essencial para

Deus moldar a histria de Israel de

acordo com o relacionamento pactual.

-TU ME SONDAS- investigar transmite

um forte sentido, denotando uma

sondagem que penetrante, diligente e

difcil.

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O ato de conhecer no pensamento

hebraico envolve uma apropriao pelo

conhecedor do que conhecido.

O conhecimento do Eu Sou de uma

pessoa pode conotar escolha e

intimidade.

Versculo 2- Estende o conhecimento

pessoal para o conhecimento universal

atravs do merisma (Diviso de um

assunto em partes distintas).

De longe = local de entronizao de Deus

nos cus.

Versculo 3, 4- Sabes Como o vento

separa o trigo e a palha, o eu sou

distingue o comportamento da pessoa. O

seu conhecimento no esttico; ele

tambm acontece por processo dinmico.

A oniscincia ativa de Deus estende-se ao

momento em que a pessoa comea a ter

um pensamento.

O Tesmo aberto nega este fato.

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Versculo 5- Tu me cercas Calvino diz:

As pessoas no podem mover um fio de

cabelo sem o conhecimento de Deus.

Cercar = se refere ao cuidado protetor de

Deus.

E pes a Tua mo quando algum coloca

a mo sobre o outro, o objeto est

decisivamente sob o controle do sujeito,

no dele prprio. J 13:21.

Versculo 6a- Tal conhecimento neste

contexto conota admirao, respeito e

temor.

O conhecimento de Deus retratado

como um penhasco que no preo nem

para um guerreiro do calibre de Davi.

Versos 7-12 - Onde Deus est?

Empregando imagens sentar-se

levantar-se subir aos cus fazer a

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cama na sepultura - estas imagens fazem

referncia mo de Deus(v.5).

A incapacidade do salmista com respeito

oniscincia de Deus correspondida

pela incapacidade com respeito

presena de Deus.

A palavra-chave conhecer d lugar a

onde presena.

Para onde nenhum lugar.

Os extremos cus e sepultura so

inacessveis aos vivos e representam a

onipresena do imortal.

Verso 10- Me guiar - comumente

usado em situaes de Deus liderar o seu

povo seguramente pelas ciladas e perigos

e, com triunfo, para um destino desejado

e prometido.

A expresso me suster = prender

agarrar com fora e firmeza.

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Versos 13-16 - O que Deus pode fazer?

A confisso da Onipotncia de Deus.

O Eu Sou me criou, estabelece

fundamento para a onipotncia ativa de

Deus.

Todos os textos sobre a criao de Deus

no ventre implicam o amor cuidadoso de

Deus. A palavra hebraica para

misericrdia deriva de ventre.

As palavras teceste entretecido =

significam um tecelo de roupa colorida

ou bordador de fio colorido, um

costureiro que decora roupa com moldes

coloridos usando uma agulha.

Os teus olhos = Ver denota atividade

pessoal e da apropriao do que visto

atravs da ateno e avaliao.

Foram escritos = Deus conhece todos os

pensamentos do salmista antes que ele os

expresse porque Deus governa.

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Deus predestina o futuro da pessoa.

Versos 17-24 - Deus todo santo

Os pensamentos de Deus so

inumerveis (18).

Versos 19 , 20 - Identificando-se com o

Senhor.

Os inimigos de Deus so meus inimigos.

Versos 23 , 24 - Agradar ao Senhor.

Petio= sonda-me e conhea-me .

So seis peties ; As primeiras cinco

pedem ao Eu Sou para julg-lo e a sexta

pede a Deus para dirigi-lo no caminho

eterno.

Concluso

Jonathan Edwards sculo 18 = Sermo

sublime seriedade

Este salmo uma meditao sobre a

oniscincia de Deus ou a viso e

conhecimento perfeito que Deus teve de

todas as suas aes.

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Ento, ele representa este conhecimento

pela impossibilidade de FUGIR da

presena divina ou de se esconder dele.

Ento, para Edwards, o mpeto do salmo

139 que os seres humanos, comeando

com ele mesmo, precisam saber mais

sobre o engano o pecado e nossa

propenso geral para sermos cegos

prpria inclinao para pecar.

Mesmo como cristos, continuamos

pecando at o restante de nossas vidas.

Precisamos ento, de extrema vigilncia

para ficarmos atento ocorrncia do

pecado dentro de ns.

Porque quando pecamos, desonramos a

Deus, vivendo egoisticamente em vez de

para a glria de Deus.

Este sermo foi escrito no contexto do

Grande Avivamento.

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-CONCLUSO: Salmos 139.23,24

O ser humano quis pela cincia conhecer

a terra, os mares e o ar (busca pela

oniscincia), tambm desejou andar por

todo o planeta com seus veculos velozes,

navegar como os peixes e voar como

pssaros (busca pela onipresena), ou

seja, quer dominar tudo exercendo poder

sobre o mundo (busca pela onipotncia).

Mas somente Deus pode saber tudo, estar

em todo lugar e tem todo o poder por que

s Ele Onisciente, Onipresente e

Onipotente.

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O salmista ao reconhecer a grandeza dos

atributos de Deus tambm demonstra

indignao pelas mazelas do ser humano

nos versculos 19 a 22 onde deseja que

Deus em seu conhecimento, presena e

poder infinitos faa justia dizendo

Tomara, Deus, desses cabo do

perverso (v.19).

No compete a ns julgar por que Deus

tem todo conhecimento, presena e poder

e no resolve como e quando queremos os

problemas do mundo.

O que devemos fazer permitir que a

sonda de Deus penetre em nosso

ntimo nos conhecendo, estando

presente em ns e operando o impossvel

em nosso ser.

Assim devemos tambm orar dizendo:

Sonda-me, Deus, e conhece o meu

corao, prova-me e conhece os meus

pensamentos; v se h em mim algum

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caminho mau e guia-me pelo caminho

eterno. COMO EST O EU CORAO?

Salmos 139.23,24