Salvador Lopes AULA 20: DOUTRINA & USOS E COSTUMES.

Salvador LopesSalvador Lopes

AULA 20: DOUTRINA & USOS E COSTUMESAULA 20: DOUTRINA & USOS E COSTUMES

• Princípios Fundamentais (Base de sustentação) de uma crença.

DOUTRINADOUTRINA

USOS E COSTUMESUSOS E COSTUMES

• Faz parte da cultura e dos modismos seculares que caminham paralelamente à igreja através da história. Em nosso caso não temos por objetivo julgar se esses hábitos são pecados, mas julgar se os mesmos convêm ou não à sã doutrina que definimos como prática.

CAPAS DAS APOSTILASCAPAS DAS APOSTILAS

COMO SÃO ELABORADAS AS DOUTRINAS?COMO SÃO ELABORADAS AS DOUTRINAS?

• Através de uma Comissão de Doutrina que é integrada por oito pastores de nossa igreja, tendo o Pr Cláudio Pinto como coordenador.

PROCESSO DE ELABORAÇÃO DOS ESTUDOSPROCESSO DE ELABORAÇÃO DOS ESTUDOS

• O Conselho encaminha o tema à Comissão de Doutrina.

• São chamados para colaborar pessoas diretamente envolvidas com o assunto em estudo.

• Em seguida o material é devolvido ao Conselho.• O Conselho o encaminha ao Presbitério e Líderes

Gerais de Ministério para opiniões e sugestões.• O material retorna para o Conselho• O Conselho devolve para a Comissão de Doutrina, que

faz os acertos finais.

PROCESSO DE ELABORAÇÃO DOS ESTUDOSPROCESSO DE ELABORAÇÃO DOS ESTUDOS

• Em seguida é devolvido para o Conselho que encaminha para a confecção ou de Apostila ou de Manual para divulgação .

• Finalmente o material é encaminhado para as Igrejas.

IMPOSIÇÃO IMPOSIÇÃO DEDE

MÃOSMÃOS

IMPOSIÇÃO DE MÃOSIMPOSIÇÃO DE MÃOS

Introdução• A imposição de mãos é um canal de comunicação,

um ponto de contato, um instrumento de poder, tem o caráter de transmissão de virtude, etc. As mãos são no Novo Testamento figura de poder conforme os textos At 5:12 e At 19:11, expressando, na verdade, ações da pessoa.

• A imposição de mãos está entre os sinais que seguiriam os crentes conforme Mc 16:17-18.


• Nos versos de Hb 6:1-2 “Por isso, pondo de parte os princípios elementares da doutrina de Cristo, deixemo-nos levar para o que é perfeito, não lançando, de novo, a base do arrependimento de obras mortas e da fé em Deus, o ensino de batismos e da imposição de mãos, da ressurreição dos mortos e do juízo eterno”, o escritor considera como rudimentar a doutrina da imposição de mãos, como o são a doutrina do batismo, das obras mortas anteriores e da fé para a salvação, conclamando-nos a que prossigamos até à perfeição e não nos detenhamos nela (a imposição de mãos) que é apenas um meio e não um fim em si mesma.


A prática da imposição de mãos

• Cabe à igreja, conforme sua doutrina, delegar e investir os que podem impor as mãos.

• Na imposição de mãos deve ser respeitada com rigor a estatura hierárquica para que se evitem constrangimentos mútuos. O menor não deve impor as mãos sobre o maior em estatura espiritual hierárquica sem o prévio consentimento deste.

Atos que justificam a imposição de mãos• Transmitir de bênção - Gn 48:11-22• Ordenação pública e específica de transmissão de

poder (Comissionamento) – Nm 27: 18-23• Ordenação para obra espiritual local - At 6: 1-7• Ordenação para obra de Missões – At 13: 2-3• Esclarecimento e orientação - At 9: 12-17• Transmissão do Espírito Santo - At 9:17• Cura de enfermidade - At 28:8• Ministração do dom específico por obra do Espírito

Santo - 1 Tm 4:14



Atos que justificam a imposição de mãos• Ressurreição - Lc 8: 49-56

* Atenção: Quem pratica esse ato (imposição de mão) necessita de consciência e autoridade para tal, pois há o exemplo negativo de Simão o encantador em At 8: 13 e 17-24.

IMPOSIÇÃO DE MÃOSIMPOSIÇÃO DE MÃOSQuem pode exercer a imposição de mãos• Para cura – Todo cristão, homem ou mulher, desde

que sob cobertura de autoridade da igreja; a mulher de marido crente pode estar sob a cobertura dele.

• Para transmissão do Espírito Santo – Qualquer cristão que tenha o Espírito Santo e esteja em plena comunhão com o Corpo de Cristo.

• Ministração de dom específico – As autoridades constituídas da igreja, ou por estas comissionadas (pastores, ministros, diáconos, líderes, etc.).

• Ordenação de obra específica – Autoridade constituída da igreja.


Práticas incorretas dessa doutrina

• Impor as mãos sem preparo e precipitadamente ficando, por isso, contaminado espiritualmente (revide, retaliação), levando assim, como um efeito negativo, os que estão preparados para tal a ficarem temerosos em impor as mãos.

• Os despreparados devem esperar até serem declarados aptos pela igreja.

UNÇÃO COMUNÇÃO COMAZEITE NOAZEITE NO

VELHO E NOVOVELHO E NOVOTESTAMENTOSTESTAMENTOS

UNÇÃO COM AZEITE NO VELHO E UNÇÃO COM AZEITE NO VELHO E NOVO TESTAMENTOSNOVO TESTAMENTOS

Introdução• A unção é um ato de consagração. Era necessária

para a separação exclusiva, tanto de objetos (o tabernáculo com seus móveis), como de pessoas (sumo sacerdote Arão e seus filhos).

• Na nova aliança do NT, a consagração é realizada não através do óleo, mas pela unção do Espírito Espírito SantoSanto.

• Sem o Espírito Santo Espírito Santo não podemos adorar a Deus (Jo 4:23-24), não podemos participar da salvação (Jo 3:3-5), não podemos compartilhá-la com outros (Jo 7:38-39), sem o Espírito Santo Espírito Santo não existe santidade (2Ts 2:13; 1Pe 1:2), e sem santidade não há acesso ao céu (Hb 12:14). É por isso que apagar o Espírito Santo Espírito Santo (1Ts 5:19), ou entristecê-lo (Ef 4:30), quando pecamos deixando de glorificar a Deus (1Co 6:19-20), é uma ofensa gravíssima (Mt 12:32).


Definições do termo unção • Untar(-se) ou friccionar(-se) com óleo, unguento ou

qualquer substância gorda; fomentar. • Untar ou friccionar com perfumes ou substâncias

aromáticas. • Investir de autoridade por meio de unção ou sagração;

sagrar.


Definição do termo unção• Em grego os dois primeiros sentidos apresentados

da palavra "ungir" vêm da palavra “aleipho” (Tg 5:14), já o terceiro sentido é entendido pela palavra “chrio” da qual se deriva a palavra “christos”, cristo, de onde temos a designação de Jesus como "O Ungido de Deus", "O Cristo".


Cristo, o Ungido de Deus

• Sl 2:2 – “Os reis da terra se levantam, e os príncipes juntos se mancomunam contra o Senhor e contra o seu ungido.”

• At 4:26 – “Levantaram-se os reis da terra, e os príncipes se ajuntaram a uma, contra o Senhor e contra o seu ungido.”


• Is 61:1-3 – “O espírito do Senhor DEUS está sobre mim; porque o SENHOR me ungiu, para pregar boas novas aos mansos; enviou-me a restaurar os contritos de coração, a proclamar liberdade aos cativos, e a abertura de prisão aos presos; a apregoar o ano aceitável do SENHOR e o dia da vingança do nosso Deus; a consolar todos os tristes; a ordenar acerca dos tristes de Sião que se lhes dê glória em vez de cinza, óleo de gozo em vez de tristeza, vestes de louvor em vez de espírito angustiado; a fim de que se chamem árvores de justiça, plantações do SENHOR, para que ele seja glorificado.”


• Jesus é chamado de o “ungido” (Cristo) do Senhor e sem dúvida o é.


“Velho Testamento”• Todas as citações do assunto se reportam ao Velho

Testamento quando o Pai estava no céu, o Filho não havia ainda se manifestado e o Espírito SantoEspírito Santo não estava em plenitude na terra, apenas agia temporariamente naquele que tinha alguma missão a cumprir. O azeite nesse caso era figura, representava a unção do Espírito SantoEspírito Santo.

• Aquele sobre quem o óleo era derramado estava selado como vaso para receber a visitação do Espírito SantoEspírito Santo, como no caso dos sacerdotes e reis, até mesmo Saul.


• "E vestirás a Arão as vestes santas, e o ungirás (mashaca) e o santificarás, para que me administre o sacerdócio. Também farás chegar a seus filhos, e lhes vestirás as túnicas, e os ungirás como ungiste a seu pai, para que me administrem o sacerdócio, e a sua unção lhes será por sacerdócio perpétuo nas suas gerações". Ex 40:13-15.

• Arão e seus filhos eram levitas.


“Novo Testamento”• No Novo Testamento o selo é o Espírito SantoEspírito Santo e

também é a unção como está exposto em 2Co 1:21-22, sem a necessidade da figura cerimonial do azeite que no Velho Testamento era o selo e a unção.

• A única unção que a Bíblia relata sobre Jesus foi no seu batismo, conforme Mt 3:13-17; Mc 1:9-11; Lc 3:21-22 e Jo 1:32-34, efetuada ao sair das águas, quando veio sobre ele o Espírito Santo Espírito Santo permanentemente.


• Este ato trouxe sobre Jesus a unção do Espírito Espírito SantoSanto que no Velho Testamento era simbolizada pelo azeite (Mt 3:16). Vemos assim que o arrependimento e a purificação pelo batismo nas águas proporcionam àquele que se batiza a condição para o recebimento da unção do Espírito Espírito SantoSanto.


• No Novo Testamento o ministério é do Espírito Santo Espírito Santo presente em cada crente que recebe Jesus e passa pelo batismo, como está em At 2:38 “E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados; e recebereis o dom do Espírito SantoEspírito Santo”.

• Todos são reis e sacerdotes no novo concerto como está em 1Pe 2:9 e Ap 1:6. Conforme ainda a Grande Comissão de Mt 28:19: “Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo”.


• Não existe nenhuma orientação para unção com azeite em relação a ministérios registrada no Novo Testamento. Há sim em relação a curas (Mc 6:13 e Tg 5:14). Nem mesmo o supremo pastor Jesus Cristo o foi, embora tenha sido anunciado como o Ungido como está em Is 61:1 e esclarecido em Lc 4:18, que revela que esta unção foi efetuada pelo Espírito do Senhor.


• Somente vemos a unção com óleo no Velho Testamento, que é praticada até os dias de hoje como um ato cerimonial. At 10:38 revela que “Deus ungiu a Jesus de Nazaré com o Espírito SantoEspírito Santo e com virtude, o qual andou fazendo o bem, e curando a todos os oprimidos do diabo, porque Deus era com ele”.


• A unção, pelo que entendemos, no Novo Concerto, é a presença pessoal do Espírito SantoEspírito Santo, simbolizada pelo azeite no VT, e que torna o crente, na dispensação da graça, rei e sacerdote, o que dispensa o simbolismo do ato de unção feito com azeite.


• No processo evolutivo da revelação de Deus, o óleo da unção apontava para o vindouro ministério do Espírito SantoEspírito Santo, que é Aquele que unge, ou seja, Aquele que separa, capacita, credencia o cristão a fazer a obra de Deus. Os que são ungidos com o Espírito SantoEspírito Santo não necessitam de nenhum outro tipo de unção espiritual, em nenhum outro momento de suas vidas!


“Unção de pastores”• No Novo Testamento esta ação - a unção de

pessoas- foi substituída pela imposição de mãos a qual outorga autoridade para ministrar, educar e servir, como até hoje é feito na ordenação de pastores e diáconos. Há que se entender, entretanto, que este processo não tem exatamente a mesma significação da unção com óleo de outrora, não há qualquer santificação sendo conferida através deste ato.


...pois a santificação ocorre no momento da conversão quando o salvo é selado pelo Espírito de Deus, e não há também qualquer transferência de poder, pois todo o poder está nas mãos de Jesus Cristo (Mt 28:18). Este ato indica com firmeza que aquele que está sendo ordenado é reconhecido pela Igreja como tendo sido separado por Deus para esta obra.


Unção de objetos e bens materiais• Consagração – No Velho Testamento a consagração com

azeite era efetuada sobre os utensílios do templo, para consagrá-los a Deus e para uso exclusivo do templo, passando a pertencer inteiramente a Deus (Ex 40:10-11 e Dn 6:3-6).

• Na nova dispensação se alguém consagrar algum objeto ou bem material com unção com óleo, deverá fazê-lo com consciência de que ele pertencerá a Deus e à igreja deixando de ser propriedade particular. Recomendamos uma análise profunda antes de se consagrar algo com unção com óleo, pois o objeto estará sendo doado a Deus e à igreja.


• O mesmo cuidado ocorre com consagração de pessoas como vemos narrado em 1Sm 1:11 e 22-24 em referência ao menino Samuel.

• Quem faz uma consagração nos moldes do Velho Testamento está revalidando-o, ficando assim sujeito às regras que o regem.


• Por isso recomendamos não se ungir nem objetos e nem pessoas na nova dispensação, excetuando a que é feita sobre os enfermos para oração e cura.

• Recomendamos a santificação dos objetos através da oração de ação de graças (agradecimento a Deus) conforme 2Tm 4:4-5.


Unção sobre enfermos• É a única forma de unção citada no Novo

Testamento, porém, ressaltamos que o poder de curar está na oração feita pelos irmãos e não na unção em si, conforme descrito em Tg 5:15.

• Já o poder de levantar o enfermo e de perdoar os seus pecados é do Senhor, conforme o mesmo texto.


SOBERANIASOBERANIADEDE

DEUSDEUS

SOBERANIA DE DEUSSOBERANIA DE DEUS

Visão da Igreja Cristã da Família• Deus é onipotente, onipresente e onisciente, pode

tudo, está em todo lugar, sabe todas as coisas, por isso é absolutamente soberano e Criador de todas as coisas.

• A igreja vê Deus como tendo absoluta soberania sobre todas as coisas e sobre tudo, e usa a sua palavra, a Bíblia sagrada, como regra única e fundamental de fé e prática. Deus é o Criador e não depende do homem ou do que ele pense para existir, o homem é criatura e foi criado por Deus e depende dele, mesmo não o reconhecendo.

• O homem não é onipotente, nem onipresente, nem onisciente, embora deseje ser, mas é apenas um mortal que morrendo volta ao pó (Gn 3:19), da mesma forma que Satanás, o qual também não possui esses atributos, embora saiba e possa mais que o homem.

• Assim sendo, a igreja aceita integralmente a soberania de Deus e se dirige por ela.


Deus se revelou ao homem• Deus se revelou como sendo o “Eu Sou o que Sou”

em Ex 3:14, ou seja, Deus é, independente do que possa pensar, conceituar ou filosofar o homem.

• A mente do homem nunca subiu, alcançou ou descobriu Deus, Ele é que desceu e se revelou ao homem por sua livre vontade (Jó 38:1-41).


A soberania de Deus no Juízo Final• Um dia o homem mortal se irá desta vida, entrando na morte

estará diante do juízo final (Hb 9:27), ali não se achará lugar nem para o céu, nem para a terra, toda a segurança que tinha nas coisas materiais desaparecerão naquele momento, ficarão apenas Criador e criatura, face a face, e o homem terá que prestar contas pelo que foi (Ap 20:12), pelo que fez (Ap 20:13; 2Co 5:10), pelo que pensou (Hb 4:13) e pelo que falou (Mt 12:36-37) diante do grande trono branco de Ap 20:11.

• Ali o homem entenderá sem alternativa o que significa o termo “Soberania de Deus”, pois pela sua palavra será julgado, tendo crido ou não (Jo 12:48).

• Deus era, é, e sempre será soberano (Ap 1:8).


USOSUSOSEE

COSTUMESCOSTUMES

• Os recentes costumes da cultura secular têm influenciado algumas pessoas , principalmente os jovens das igrejas, especialmente os que, como os estudantes, entram em contato direto com os costumes do mundo secular. Esses hábitos abrangem ornamentos ou adornos de uso externo e internos aplicados sobre o corpo e sob a pele, o que tem provocado constantes consultas de nossos membros, especialmente os de locais remotos, aos Conselhos, sobre qual a posição da igreja a respeito.

• A Comissão de Doutrina colocou o assunto para o Presbitério em São Paulo e transcreve abaixo a decisão tomada em consenso pelos membros do mesmo e que deverá ser observada em nossas igrejas.


Norma adotada

• A igreja não referenda o uso dessa prática e assim se preserva em relação à mesma para não passar publicamente a imagem de concordância com tais costumes e práticas seculares.


Liderança• Define que os que fazem parte da liderança da igreja não

devem se apresentar com tais alterações, sendo informados e orientados devidamente de que independente de esses hábitos serem pecado ou não, a igreja considera não conveniente adotar tais costumes, conscientizando os que pretendem fazer parte de sua liderança sobre esta postura da igreja.

• Isto não deve ser encarado como uma lei ou proibição, mas como uma regra igual a muitas outras adotadas pela igreja em suas práticas diárias, visando preservar a identidade cristã e demonstrar a diferença de costumes da vida eclesiástica milenar em relação à vida secular sempre muito permissiva e inconstante.


• No caso de irmãos que se converteram após terem sido tatuados, os mesmos podem ser aceitos para as funções de liderança, sendo orientados à discrição e a não estimular outros a tal prática.

• Recomenda-se às mulheres discrição no uso de adornos conforme a orientação em 1 Pd 3:3, evitando-se tatuagens e piercings, inclusive por questões de saúde. Não recomendamos aos homens nenhum tipo de adorno feminino.


Pessoas em geral• Quanto aos que assistem o culto sem fazer parte da

liderança, como os visitantes, deve ser respeitada a liberdade de costumes até que manifestem desejo de se batizar, quando, então, deverão ser informados e instruídos sobre a visão e regras da igreja, pois poderão querer futuramente fazer parte dos trabalhos e da liderança, devendo estar prévia e devidamente preparados.


Forma de ação• Recomendamos que essas regras sejam praticadas em

clima de amor e compreensão e com toda a paciência e longanimidade com os que ainda estão a caminho da conversão e com os que só querem ser ouvintes, não os discriminando por isso, nem criando situações de constrangimento, pois não fazem parte do corpo eclesiástico da igreja, sendo somente membros.


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