Sete Saberes Sete Saberes Necessários à Necessários à

Educação do FuturoEducação do Futuro EDGAR EDGAR MORIN

Uma síntese para debate Uma síntese para debate elaborada por Sérgio Luís Boeira elaborada por Sérgio Luís Boeira

ApresentaçãoApresentação

O texto a seguir é um pequeno O texto a seguir é um pequeno artigo de divulgação para suscitar o artigo de divulgação para suscitar o

debate e especialmente a leitura debate e especialmente a leitura detalhada de uma obra cuja versão detalhada de uma obra cuja versão

inicial foi submetida a críticas de inicial foi submetida a críticas de personalidades universitárias de personalidades universitárias de todo o mundo. Trata-se em parte todo o mundo. Trata-se em parte de uma obra coletiva, portanto, de uma obra coletiva, portanto,

com apoio institucional da UNESCO. com apoio institucional da UNESCO.

Os sete saberes Os sete saberes necessários à educação do necessários à educação do

futuro, de acordo com futuro, de acordo com Edgar Morin (2000), são os Edgar Morin (2000), são os que tratam dos seguintes que tratam dos seguintes

tópicos:tópicos:

1- As cegueiras do conhecimento: o 1- As cegueiras do conhecimento: o erro e a ilusãoerro e a ilusão

2- Os princípios do conhecimento 2- Os princípios do conhecimento pertinentepertinente

3- Ensinar a condição humana3- Ensinar a condição humana

4- Ensinar a identidade terrena4- Ensinar a identidade terrena

5- Enfrentar as incertezas5- Enfrentar as incertezas

6- Ensinar a compreensão6- Ensinar a compreensão

7- A ética do gênero humano7- A ética do gênero humano

1-Trata-se de “armar cada mente 1-Trata-se de “armar cada mente no combate vital rumo à lucidez” no combate vital rumo à lucidez”

(Op.cit, p. 14), ou seja: é (Op.cit, p. 14), ou seja: é necessário introduzir e desenvolver necessário introduzir e desenvolver

na educação o estudo das na educação o estudo das características cerebrais, mentais, características cerebrais, mentais,

culturais dos conhecimentos culturais dos conhecimentos humanos, de seus processos e humanos, de seus processos e

modalidades, das disposições tanto modalidades, das disposições tanto psíquicas quanto culturais que o psíquicas quanto culturais que o conduzem ao erro ou à ilusão;conduzem ao erro ou à ilusão;

2- Trata-se de desenvolver a aptidão 2- Trata-se de desenvolver a aptidão natural do espírito humano para natural do espírito humano para

situar todas as informações em um situar todas as informações em um contexto e um conjunto. É preciso contexto e um conjunto. É preciso ensinar os métodos que permitam ensinar os métodos que permitam

estabelecer as relações mútuas e as estabelecer as relações mútuas e as influências recíprocas entre as partes influências recíprocas entre as partes

e o todo em um mundo complexo e o todo em um mundo complexo (Op.cit., p.14);(Op.cit., p.14);

3- Trata-se de reconhecer que o ser 3- Trata-se de reconhecer que o ser humano é simultaneamente físico, humano é simultaneamente físico, biológico, psíquico, cultural, social, biológico, psíquico, cultural, social,

histórico, e que esta unidade histórico, e que esta unidade complexa da natureza humana é complexa da natureza humana é

totalmente desintegrada na totalmente desintegrada na educação contemporânea por meio educação contemporânea por meio

das disciplinas. Cabe, portanto, das disciplinas. Cabe, portanto, mostrar como é possível, com base mostrar como é possível, com base nas disciplinas atuais, reconhecer a nas disciplinas atuais, reconhecer a

unidade e a complexidade humanas;unidade e a complexidade humanas;

4- Trata-se de ensinar a história da era 4- Trata-se de ensinar a história da era planetária, que se inicia com o planetária, que se inicia com o

estabelecimento da comunicação estabelecimento da comunicação entre todos os continentes no século entre todos os continentes no século XVI, e mostrar como todas as partes XVI, e mostrar como todas as partes

do mundo se tornaram solidárias, sem, do mundo se tornaram solidárias, sem, contudo, ocultar as opressões e a contudo, ocultar as opressões e a dominação. Será preciso indicar a dominação. Será preciso indicar a complexidade da crise planetária, complexidade da crise planetária,

mostrando que todos os seres mostrando que todos os seres humanos, confrontados com humanos, confrontados com

problemas comuns de vida e de morte, problemas comuns de vida e de morte, partilham um destino comum (Op.cit., partilham um destino comum (Op.cit.,

p.16);p.16);

5- Trata-se de ensinar os princípios de 5- Trata-se de ensinar os princípios de estratégia que permitiriam enfrentar estratégia que permitiriam enfrentar

os imprevistos, o inesperado e a os imprevistos, o inesperado e a incerteza, e modificar seu incerteza, e modificar seu

desenvolvimento, em virtude das desenvolvimento, em virtude das informações adquiridas ao longo do informações adquiridas ao longo do

tempo. “É preciso aprender a navegar tempo. “É preciso aprender a navegar em um oceano de incertezas em meio em um oceano de incertezas em meio a arquipélagos de certeza” (Op.cit., p. a arquipélagos de certeza” (Op.cit., p.

16). 16).

6- Trata-se de reconhecer que, 6- Trata-se de reconhecer que, embora a compreensão seja meio e embora a compreensão seja meio e

fim da comunicação humana, a fim da comunicação humana, a educação para a compreensão está educação para a compreensão está

ausente do ensino convencional. ausente do ensino convencional. Precisamos reconhecer a necessidade Precisamos reconhecer a necessidade da compreensão mútua. Disto decorre da compreensão mútua. Disto decorre

a necessidade de estudar a a necessidade de estudar a incompreensão a partir de suas raízes, incompreensão a partir de suas raízes, suas modalidades e efeitos, enfocando suas modalidades e efeitos, enfocando

não os sintomas, mas as causas do não os sintomas, mas as causas do racismo, da xenofobia, do desprezo. racismo, da xenofobia, do desprezo.

Isto seria uma das bases mais seguras Isto seria uma das bases mais seguras da educação para a paz (Op.cit., p.17).da educação para a paz (Op.cit., p.17).

7- Trata-se de levar em consideração o 7- Trata-se de levar em consideração o caráter ternário da condição humana, caráter ternário da condição humana,

que é ser simultaneamente que é ser simultaneamente indivíduo/sociedade/espécie. Nesse indivíduo/sociedade/espécie. Nesse

sentido, escreve Morin, a ética sentido, escreve Morin, a ética indivíduo/espécie necessita do controle indivíduo/espécie necessita do controle mútuo da sociedade pelo indivíduo e do mútuo da sociedade pelo indivíduo e do

indivíduo pela sociedade, ou seja, a indivíduo pela sociedade, ou seja, a democracia; a ética indivíduo/espécie democracia; a ética indivíduo/espécie convoca, ao século XXI, a cidadania convoca, ao século XXI, a cidadania

terrestre. terrestre.

Além disso, a ética não poderia ser Além disso, a ética não poderia ser ensinada por meio de lições de moral. ensinada por meio de lições de moral. Deve formar-se nas mentes com base Deve formar-se nas mentes com base na consciência de que o ser humano é, na consciência de que o ser humano é, ao mesmo tempo, indivíduo, parte da ao mesmo tempo, indivíduo, parte da

sociedade e parte da espécie.sociedade e parte da espécie. Todo o desenvolvimento Todo o desenvolvimento

verdadeiramente humano deve verdadeiramente humano deve compreender o desenvolvimento compreender o desenvolvimento

conjunto das autonomias individuais, conjunto das autonomias individuais, das participações comunitárias e da das participações comunitárias e da consciência de pertencer à espécie consciência de pertencer à espécie

humana. humana.

Por isso esboçam-se duas grandes Por isso esboçam-se duas grandes finalidades ético-políticas do novo finalidades ético-políticas do novo

milênio: estabelecer uma relação de milênio: estabelecer uma relação de controle mútuo entre a sociedade e os controle mútuo entre a sociedade e os

indivíduos pela democracia e conceber a indivíduos pela democracia e conceber a Humanidade como comunidade Humanidade como comunidade

planetária. planetária. ““A educação deve contribuir não somente A educação deve contribuir não somente

para a tomada de consciência de nossa para a tomada de consciência de nossa Terra-PátriaTerra-Pátria, mas também permitir que , mas também permitir que esta consciência se traduza em vontade esta consciência se traduza em vontade de realizar a cidadania terrena (Op.cit., de realizar a cidadania terrena (Op.cit.,

p.18).p.18).

A A antropolíticaantropolítica requer a compreensão requer a compreensão complexa da condição humana, das complexa da condição humana, das

interações entre os seus diversos interações entre os seus diversos aspectos (cerebral, cultural, físico, aspectos (cerebral, cultural, físico,

histórico, biológico, social e psíquico), histórico, biológico, social e psíquico), de sua inserção em diversos âmbitos de sua inserção em diversos âmbitos (indivíduo, sociedade e espécie) e do (indivíduo, sociedade e espécie) e do

enfrentamento de diversos obstáculos, enfrentamento de diversos obstáculos, como a fragmentação do como a fragmentação do

conhecimento e a incapacidade de conhecimento e a incapacidade de percepção de interação entre o todo e percepção de interação entre o todo e

as partes;as partes;

Sem uma reforma do pensamento Sem uma reforma do pensamento humano e uma mudança de paradigma humano e uma mudança de paradigma nas ciências e nas políticas públicas, a nas ciências e nas políticas públicas, a

abordagem dos desafios abordagem dos desafios socioambientais manter-se-á muito socioambientais manter-se-á muito limitada e incapaz de viabilizar um limitada e incapaz de viabilizar um

redirecionamento salutar e durável nas redirecionamento salutar e durável nas relações entre as relações entre as

organizações/sociedades humanas e organizações/sociedades humanas e seus ecossistemas. seus ecossistemas.

Esta limitação é perceptível no Esta limitação é perceptível no tratamento dos efeitos e problemas tratamento dos efeitos e problemas decorrentes das formas dominantes decorrentes das formas dominantes de organização, bem como no fraco de organização, bem como no fraco

interesse institucional e na interesse institucional e na incapacidade de prevenção e incapacidade de prevenção e

formulação de políticas destinadas a formulação de políticas destinadas a viabilizar a auto-eco-organização viabilizar a auto-eco-organização

individual e coletiva.individual e coletiva.

A antropolítica proposta pelo autor A antropolítica proposta pelo autor requer simultaneamente uma requer simultaneamente uma geraçãogeração

de mais democracia e uma de mais democracia e uma regeneraçãoregeneração da democracia existente, da democracia existente, além da além da invenção invenção de uma democracia de uma democracia

planetária, com a planetária, com a realizaçãorealização da da Humanidade a partir da Humanidade a partir da antropoéticaantropoética

(ou ética da espécie humana). (ou ética da espécie humana).

A geração da democracia é necessária A geração da democracia é necessária como resistência diante dos como resistência diante dos

totalitarismos e das arbitrariedades, a totalitarismos e das arbitrariedades, a partir das brechas do poder nas partir das brechas do poder nas

organizações públicas e privadas; a organizações públicas e privadas; a regeneração da democracia existente regeneração da democracia existente

faz-se necessária como forma de faz-se necessária como forma de elevação da qualidade da espécie, da elevação da qualidade da espécie, da sociedade e dos indivíduos em suas sociedade e dos indivíduos em suas

relações humanas, nas suas capacidades relações humanas, nas suas capacidades de conhecer, de compreender e de de conhecer, de compreender e de realizar a Humanidade em si, como realizar a Humanidade em si, como legado para as futuras gerações.legado para as futuras gerações.

Por fim, a invenção de uma Por fim, a invenção de uma democracia planetária requer a democracia planetária requer a

percepção do destino humano comum percepção do destino humano comum entre as várias nações e continentes, a entre as várias nações e continentes, a

disposição para forjar instituições disposição para forjar instituições globais voltadas para a educação e globais voltadas para a educação e

cidadania terrenas, com o cidadania terrenas, com o concomitante desenvolvimento de concomitante desenvolvimento de

uma cultura política planetária, uma cultura política planetária, complementar às culturas políticas complementar às culturas políticas

comunitárias e societárias.comunitárias e societárias.

Sérgio Luís Boeira é doutor em ciências Sérgio Luís Boeira é doutor em ciências humanas (UFSC) e professor na UNIVALI humanas (UFSC) e professor na UNIVALI (Universidade do Vale do Itajaí). E-mail: (Universidade do Vale do Itajaí). E-mail: sergio.l.boeira@redelnet.com.brsergio.l.boeira@redelnet.com.br

Fonte bibliográficaFonte bibliográfica MORIN, Edgar. MORIN, Edgar. Os sete saberes Os sete saberes

necessários à educação do necessários à educação do futurofuturo. São Paulo: Cortez; Brasília: . São Paulo: Cortez; Brasília: UNESCO, 2000 (118 páginas).UNESCO, 2000 (118 páginas).