Sibertin_blanc_2013_instinto de morte em Deleuze e Guatarri.pdf

8/16/2019 Sibertin_blanc_2013_instinto de morte em Deleuze e Guatarri.pdf

1/13

L’instinct de mort dans la schizoanalyse de Deleuze et GuattariGuillaume Sibertin-Blanc, Chercheur associé, CIEPFC/ENS Paris, Europhilosophie/Toulouse.

1. Problématisation

Gilles eleu!e est sou"ent i#enti$ié comme un philosophe #e la "ie. Se pla%ant #ansune li&née souterraine passant notamment par Spino!a et Niet!sche, il n'a pas man(ué #e(uali$ier lui-m)me sa pensée #e * "italiste +. Bien plus, il a proposé un critre #'un tel"italisme, critre in#issociablement spéculati$, éthi(ue, et criti(ue la thse spéculati"e #e* l'a$$irmation pure + tout ce (ui est n'est (ue par a$$irmation, l')tre est puissance#'a$$irmation #i$$érentielle0, l'e1i&ence éthi(ue correspon#ante #'une culture #e la * 2oie +(ui ne se con$on# ni a"ec le plaisir comme principe ni a"ec l'impossible #e la 2ouissance,mais (ui, en un sens spino!iste, est si&ne a$$ecti$ #'une au&mentation #e la puissance#'a$$irmation0, le re$us (ui en #écoule #e toute "alorisation, (u'elle soit théori(ue ou prati(ue,#e la * né&ati"ité +, #ont le ris(ue #e la mort ou l')tre pour la mort $ournirait l'épreu"ee1tr)me #e la conscience #e soi et le mo#le spéculati$ #e sa #ialecti(ue. 3ais la (uestion ne

peut pourtant )tre é"itée (ue #e"ient la mort #ans une philosophie #e la "ie 4 Cette (uestion pren# m)me une sin&ulire ur&ence $ace au constat troublant #'une omniprésence du thèmede la pulsion de mort dans l’œuvre de Deleuze5. 6ue #e"ient #onc la mort #ans une théorie #u#ésir (ui préten# s'a#osser 7 une telle position spéculati"e #e l'a$$irmation pure, et 7l'a$$irmation métaps8cholo&i(ue correspon#ante #u caractère purement productif du désir 4Et #'un point #e "ue prati(ue, éthi(ue et clini(ue, (uelle place et (uelle $i&ure peut pren#re lamort #ans un processus anal8ti(ue #u #ésir i&norant toute né&ati"ité et tout man(ue 4 Sansune con$rontation 7 une telle (uestion, on craint $ort (ue l'a$$irmation #e "italisme se ré#uise

7 n')tre (ue l'e1pression sublimée #'un $antasme #e toute-puissance, ou #u * sentimentocéani(ue + (u'é"o(ue Freu# au su2et #u nou"eau-né 9 : re$user la né&ati"ité $;t-ce pour enre#oubler la né&ation0, une philosophie #e la "ie comme philosophie #e l'a$$irmation pureris(ue #e n'appara


2/13

la conception $reu#ienne #e la pulsion #e mort est alors #écisi"e pour la raison sui"ante 7tra"ers cette conception, c'est la "ocation criti'ue #e la ps8chanal8se "is-7-"is #el'or&anisation sociale et #es mo#es #e sub2ecti"ité (ue cette or&anisation suscite (ui estcompromise. Est e1emplaire 7 cet é&ar#, selon eleu!e et Guattari, la manire #ontl'h8pothse #e la pulsion #e mort et la re(uali$ication #u #ualisme pulsionnel (u'elle entraa ci"ilisation au contraire se trou"e sancti$iée comme la seule instance capable #e s'opposer

Sur l'inci#ence #e l'h8pothse #e la pulsion #e mort sur la re#é$inition #u #ualisme pulsionnel, substituant 7 la#istinction entre pulsions libi#inales et pulsions #e conser"ation #u moi un parta&e entre pulsions #'amour "isantla construction #'entités or&ani(ues molaires et pulsions #e mort menant la #estruction #e ces unités, "oir larécapitulation tar#i"e (u'en #onne Freu# #ans son !brégé de ps*chanal*se @J0, tr. $r. . Berman, Paris,P.K.F., @L@, réé#. @@5, p. -.L ?oir par e1emple la construction #u concept #e * micro-$ascisme +, en rapport 7 une molécularisation #el'an&oisse, in &P , p. 5-5JA. C$. . Oeich, La +onction de l’orgasme, tr. $r., 5 é#. Paris, >'rche, @A, p. . Sur l'é"olution #e la position #e Freu# concernant le rapport entre an&oisse et re$oulement, "oir ,nhibition# s*mptme et angoisse @50, tr. $r. . n#ré, Paris, P.K.F., @@, p. 5L et ouvelles conférencesd’introduction " la ps*chanal*se @0, tr. $r. O.-3. Heitlin, Paris, Gallimar#, @JL, réé#. @J@, p. -J et

5-55 Oicur met particulirement en "aleur les répercussions #e l'h8pothse #e la pulsion #e mort sur la strateculturelle, oQ elle éclaire la place centrale (ue "ient 8 occuper, #ans &alaise dans la culture, le sentiment #eculpabilité * Ce sentiment appara


3/13

au #ésir #e mort V et comment 4 en retournant en principe la mort contre la mort, en $aisant#e la mort retournée une $orce #e #ésir, en la mettant au ser"ice #'une pseu#o-"ie par touteune culture #u sentiment #e culpabilitéM Il n'8 a pas 7 recommencer cette histoire, oQ la ps8chanal8se culmine #ans une théorie #e la culture (ui repren# la "ieille tWche #e l'i#éalascéti(ue, Nir"ana, bouillon #e culture, 2u&er la "ie, #éprécier la "ie, la mesurer 7 la mort, etn'en &ar#er (ue ce (ue "eut bien nous en laisser la mort #e la mort, sublime rési&nation. DM>a ps8chanal8se #e"ient la $ormation #'un nou"eau t8pe #e pr)tres, animateurs #e lamau"aise conscience c'est #'elle (u'on est mala#e, mais c'est par elle aussi (u'on &uérira 9J

Cepen#ant, pour eleu!e et Guattari, une telle "alorisation #u sentiment #e culpabilitéet #e la mau"aise conscience #ans la ps8chanal8se n'a pas pour cause la ps8chanal8se elle-m)me, pas plus (u'elle ne peut )tre imputée 7 une instance aussi abstraite (ue la ultur . Elleest in#issociable #'une trans$ormation &énérale #e l'or&anisation #es rapports sociau1 et #esmo#es #e pro#uctions #es sociétés contemporaines X #onc #e l'histoire #u capitalisme. Elleest #'ailleurs, #ans cette mesure m)me, in#issociable #'un #es $acteurs con#itionnant #e cettehistoire la mise en place #es économies et #es politi(ues #e &uerre totale, (ui #e"rait

permettre #e #onner une portée anal*ti'ue au lien su&&éré inci#emment par Freu# entre sa#écou"erte #e l'instinct #e mort et la premire &uerre mon#iale, (ui reste le mo#le #e la&uerre capitaliste. En$in, le #é"eloppement, #ans le courant #es années @A, #esinterprétations #e l'Etat-parti na!i comme * Etat suicidaire +@, #e"ait sans #oute ren#re #e

plus en plus intensément problémati(ue, pour eleu!e et Guattari, l'articulation #'une théorie#e la pulsion #e mort et une compréhension matérialiste #es champs sociau1 histori(ues. Enun sens, leur perspecti"e &énérale reste celle $ormulée, #ans une "eine matérialiste #es plusortho#o1es, par aniel Guérin

>'e1plication primor#iale, il $aut la chercher #ans les pro$on#eurs #e l' * in$rastructure +. Toutce remue-ména&e eut pour cause essentielle la crise #u s8stme capitaliste, la crise non plusseulement c*cli'ue mais permanente, #ont les premiers s8mpt=mes s'étaient mani$estés 7 la$in #e @5@. Car il serait absur#e #'attribuer, comme l'a $ait Freu#, 7 2e ne sais (uel instinct biolo&i(ue #e #estruction et #e mort, inhérent 7 la nature humaine, il serait $au1 et non

scienti$i(ue #e mettre sur le compte #'une "olonté #émonia(ue, #'une aliénation mentale, lesentreprises $ascistes et &uerrires (ui ont abouti au &ran# e$$on#rement #e @@[email protected]

Seulement, pour nos #eu1 auteurs, une telle interprétation n'impose aucunrenoncement 7 une anal8se #es mo#es #'in"estissement libi#inau1 #es $orces et rapportssociau1 #e pro#uction, en tant 'ue ces investissements font pleinement partie del’infrastructure elle-m2me. C'est #ire encore une $ois (ue la criti(ue schi!oanal8ti(ue #el'instinct #e mort #oit )tre menée sur #eu1 plans, 'ui ne sont pas réellement distincts au sensoQ ils sont immanents l'un 7 l'autre, comme les #eu1 $aces #'un seul et m)me processus #e

pro#uction0 sur le plan métaps8cholo&i(ue, oQ eleu!e et Guattari mnent une criti(ues8stémati(ue #u #ualisme pulsionnel pour $aire "aloir l'unité #e la pro#uction #ésirantecomme c8cle et processus sur le plan social et politi(ue, oQ ils problématisent l'articulation#e la pro#uction #ésirante et #e la pro#uction sociale a$in #e re#é$inir la pulsion #e mortcomme l'effet #'une certaine mo#alité #e leur co-implication. Ce sont ces #eu1 aspectsmétaps8cholo&i(ue et sociopoliti(ue, et leur conne1ion #ans une économie &énérale c'est-7-#ire une économie in#issociablement sociale et libi#inale0, (ue nous e1aminerons ici, pourmontrer comment, loin #e re2eter purement simplement l'i#ée #'instinct #e mort, eleu!e etGuattari sont con#uits 7 en re$on#re la conception pour satis$aire la con"ersion matérialiste #ela prati(ue anal8ti(ue (u'ils appellent #e leurs "u1 sous le titre #e * schi!oanal8se +. Notre(uestion est en somme (ue pourrait )tre un concept matérialiste #e l'instinct #e mort 4

J !), p. @-@.@ ?oir notamment P. ?irilio, L’insécurité du territoire @0, 5 é#. Paris, Galilée, @@, p. 5-5 3. Foucault,

,l faut défendre la société, Paris, Gallimar#/Seuil, @@, p. 5-55 et &P , p. 5J-5J.A . Guérin, * 6uan# le $ascisme nous #e"an%ait + @L0, réé#. in %ur le fascisme @0, Paris, >a écou"erte,5AA, p. @.


4/13

3. 4conomi'ue

>e point no#al #e la criti(ue schi!oanal8ti(ue a#ressée 7 la conception $reu#ienne #ela pulsion #e mort, est le statut spéculatif (ue Freu# lui con$re en la (uali$iant #e

* principe +. Comment $aut-il enten#re ici ce terme 4 Sui"ant un ar&ument criti(ue #é27 misen u"re #ans Présentation de %acher-&asoch et Différence et répétition , ce statut principiel(ue eleu!e souli&ne en utilisant le terme #' * instinct + #e mort plut=t (ue celui #e pulsion0est tout 7 $ait particulier puis(ue, 7 la #i$$érence #u principe #e plaisir, il n'est posé (uecomme cause absente, en #é$inissant celle-ci comme une cause (ui non seulement n'estappréhen#able (u'in#irectement ou par ses seuls e$$ets, mais (ui surtout est tou2ours en retrait

par rapport 7 ses e$$ets ce pour(uoi Freu# #it la pulsion #e mort éminemment * muette +0 pour le #ire #ans les termes théolo&i(ues (ui lui sont a#é(uats, ce principe $onctionne commecause * éloi&née +, éminente ou transcen#ante. 6u'en #écoule-t-il #ans le rapport #e la morta"ec l'inconscient 4

>'instinct #e mort est pur silence, pure transcen#ance, non #onnable et non #onné #ans

l'e1périence. Ce point m)me est tout 7 $ait remar(uable c'est parce (ue la mort, selonFreu#, n'a ni mo#le ni e1périence, (ue Freu# en $ait un principe transcen#ant. Si bien (ueles ps8chanal8stes (ui re$usrent l'instinct #e mort le $irent pour les m)mes raisons (ue ceu1(ui l'acceptrent les uns #isaient (u'il n'8 a"ait pas #'instinct #e mort puis'u’ il n'8 a"ait pas #e mo#le ni #'e1périence #ans l'inconscient, les autres, (u'il 8 a"ait un instinct #e mort précisément parce 'u’ il n'8 a"ait pas #e mo#le et #'e1périence !), @0.

?oici le point (ui retient l'attention #e eleu!e alors (ue Freu# accepte #es mo#lesou protot8pes pour l'i#enti$ication par e1emple l'incorporation et l'intro2ection, l'opération#'i#enti$ication étant #'abor# "écue et s8mbolisée comme opération corporelle #u t8pein&érer, #é"orer, &ar#er au-#e#ans #e soi0, ou encore pour la naissance, la sé#uction ou lacastration, il re$use tout protot8pe ou tout mo#le #e présentation #e la mort #ans

l'inconscient

. Uu plut=t, il ne con%oit pas #'autre protot8pe possible (u'un mo#leob2ecti"iste #e la mort, pas #'autre présentation #e la mort #ans l'inconscient (ue ce (ue nous pou"ons nous en re présenter #e $a%on e1trins(ue ten#ance #'un or&anisme (uelcon(ue 7* re"enir 7 un état antérieur inanimé +, * retour (ualitati$ et (uantitati$ #u "i"ant 7 cettematire inanimée +5M0. ans la mesure oQ l'instinct #e mort est * principe +, c'est-7-#ireinstance non #onné et non #onnable #ans une e1périence, ce mo#le ne peut #onc )tre(u'analo&i(ue, #éri"é #'une représentation biolo&i(ue #e la mort comme état #e #ispersionmatérielle inor&ani(ue, et reste ainsi e1térieur au $onctionnement réel #e l'inconscient. esorte (u'7 un tel mo#le ne peut correspon#re (u'une conception 7 son tour e1trins(ue #el'e1périence inconsciente #e la mort, ne pou"ant in"o(uer (ue #es #onnées

phénoménolo&i(ues #' * a&ressi"ité + , # e * #estruction + e t # ' * auto-#estruction +

représentables 7 une conscience, (ui restent #onc tout aussi e1térieures au mo#e #e pro#uctionimmanent #u #ésir inconscient. Ni l'acception #u mo#le comme analo&ie ob2ecti"e, ni laconception correspon#ante #e l'e1périence comme ten#ance 7 la #éliaison et 7 la #ispersion,ne sont #onc a#é(uats au rapport entre #ésir et mort. Pour eleu!e et Guattari, ce rapport #oita"ant tout )tre con%u #u point #e "ue #e l'inconscient et #e son acti"ité immanente, c'est-7-#ire #e l'inconscient comme cause immanente au procs #e son auto-pro#uction. Et c'estseulement #e ce point #e "ue (ue l'on peut, et (ue l'on #oit thématiser un modèle de la mort ,et une e$périence de la mort , et la nature des rapports entre ce modèle et cette e$périence.insi, l'en2eu #'une telle thématisation est triple Y un en2eu criti(ue, (ui est #e con2urerl'h8postase #'un instinct préten#ument principiel et transcen#ant 5Y un en2eu positi$, (ui est#e compren#re ce mo#le et cette e1périence comme #es mou"ements réels #e l'inconscient C$. D(, p. [email protected] S. Freu#, !u-del" du principe de plaisir @5A0, in /ssais de ps*chanal*se, Paris, Pa8ot, 5AA, p. JJ-@.

L


5/13

lui-m)me, autrement #it comme #es moments #e son acti"ité pro#uctrice, (ue #é$i&urent toutautant la représentation ob2ecti"e-or&ani(ue #u "i"ant (ue la représentation sub2ecti"e #'unmoi constitué Y un en2eu problémati(ue, en$in, (ui est #e re#é$inir l'instinct #e mort, non

plus comme une #onnée ori&inaire, mais comme un e$$et e1plicable #u point #e "ue #el'immanence #u #ésir 7 un champ socio-histori(ue #éterminé.

Pour (u'un mo#le puisse lé&itimement )tre reconnu comme un protot8pe, au sens #eFreu#, il #oit pou"oir répon#re 7 une triple caractérisation il #oit )tre e$$ecti"ement "écu parle #ésir inconscient il #oit )tre uni"ersel il #oit pou"oir )tre (uali$ié éner&éti(uement et#8nami(uement. Ur, #epuis sa lecture #'ntonin rtau# et sa réinterprétation #e la #escriptionZleinienne #e la position schi!o[#e, eleu!e #ispose #'une instance capable #e satis$aire cestrois e1i&ences. En #e%7 #e l'alternati"e imposée par le mo#le biolo&i(ue entre or&anisme"ie0 et matire inor&ani(ue mort0, l'instance #'un * corps sans or&anes +, commein"estissement #ésirant #'une vie non-organi'ue des ob5ets partiels * machines #ésirantes +0,"ient $ournir le protot8pe recherché. In#i$$érent au1 pro&rs et ré&ressions #e l'aptitu#e 7#is2oin#re pulsions a&ressi"es et pulsions libi#inales, in#i$$érent 7 la $ormation #u surmoi et 7l'appréhension corrélati"e #u corps comme ob2et complet terme #e relations ob2ectales0 et

comme ima&o support #'i#enti$ication #ans la construction #u moi0, le concept #e CsU permet en premier lieu #e substituer au mo#le ob2ecti"iste #e la #ispersion matérielleinor&ani(ue un "éritable protot8pe éta8é empiri(uement sur la #escription clini(ue #e laschi!ophrénie, l'alternance #e ses poussées processuelles et #e ses stases catatoni(ues, lesoscillations #écrites par le Prési#ent Schreber entre attraction et répulsion #es or&anes sur soncorps plein miraculé, la lutte surtout #'rtau# contre l'or&anisme, c'est-7-#ire l'or&anisation#es or&anes-ob2ets partiels

>e corps est le corpsil est seulet n'a pas besoin #'or&ane>e corps n'est 2amais un or&anisme

>es or&anismes sont les ennemis #u corps.LCepen#ant, si le CsU est ainsi rattaché 7 la #escription clini(ue #e la schi!ophrénie,

(u'est-ce (ui en &arantit l'uni"ersalité, sans la(uelle sa "aleur protot8pi(ue resteraitinsoutenable 4 Cette uni"ersalité #u CsU est $on#ée #ans la thse, ac(uise au chapitre I #e

L’anti-dipe, # e l’universalité de la schizophrénie elle-m2me, i#enti$iée 7 la nature processuelle #e la pro#uction #ésirante l' * entité + clini(ue #u schi!ophrne témoi&nant #el'e1acerbation * 7 "i#e + ou #e l'e$$on#rement #u processus X et le problme clini(ue$on#amental étant alors bien s;r #e sa"oir si cet e$$on#rement est iné"itable, c'est-7-#ireintrins(uement compris #ans la #8nami(ue #u processus lui-m)meM0 * ,l n’* a aucune

spécificité ni entité schizophréni'ue, la schi!ophrénie est l'uni"ers #es machines #ésirantes pro#uctrices et repro#uctrices, l'uni"erselle pro#uction primaire comme \réalité essentielle #e

l'homme et #e la nature] +. eleu!e et Guattari peu"ent ainsi poser consé(uemment leurthse le corps sans organes est le modèle de la mort * Ce n'est pas la mort (ui sert #emo#le 7 la catatonie, c'est la schi!ophrénie catatoni(ue (ui #onne son mo#le 7 la mort.Intensité-!éro. >e mo#le #e la mort appara


6/13

l'or&anisme, mais #'un protot8pe $on#é #ans la lutte acti"e #u #ésir inconscient contrel'or&anisation #es or&anes * pas #e bouche, pas #e lan&ue, pas #e #ents, pas #e lar8n1, pas#'sopha&e, pas #'estomac, pas #e "entre, pas #'anus + rtau#0.

Oeste le troisime point comment #éterminer le mo#le #e la mort CsU0 #'un point#e "ue économi(ue, c'est-7-#ire #u point #e "ue #es s8nthses #e la pro#uction #ésirante et

#es trans$ormations éner&éti(ues correspon#antes 4 s la premire e1position #e la s8nthse pro#ucti"e #e l'inconscient #ite s8nthse * connecti"e + #e pro#uction primaire, couplant un$lu1 #'intensité et une coupure #e $lu10, eleu!e et Guattari souli&nent au seuil #e leur li"re(ue toute * machine #ésirante + ob2et partiel ^ position purement intensi"e #'or&ane#éterminée par une conne1ion coupure/$lu10 entrae #ésir pourtant ne conna


7/13

l'e1périence inconsciente #e la mort est-elle * la plus or#inaire #e l'inconscient, précisément parce (u'elle se $ait #ans la "ie et pour la "ie, #ans tout passa&e ou tout #e"enir, #ans touteintensité comme passa&e et #e"enir +5A. C'est (u'il 8 a #eu1 $aces inséparables #ans tout#e"enir la transition #'un état 7 un autre, #'une a$$ection 7 une autre, l'a$$ect étant la#i$$érence intensi"e ou le passa&e m)me entre les #eu1 mais aussi l'intensité (ue cette

#i$$érence elle-m)me en"eloppe par rapport 7 l'intensité A #ont elle se #istin&ue, autrement #itla #istance "ariable hausse, chute0 (u'elle comporte par rapport 7 ce (ue nous appelions précé#emment sa limite immanente CsU0. * Toute intensité mne #ans sa "ie proprel'e1périence #e la mort, et l'en"eloppe + !), @0. Sous cet an&le, la mort ren"oie bien 7 unétat "écu. 3ais précisément #ans la mesure oQ il est "écu #ans et par l'inconscient, cet état n'arien 7 "oir a"ec un état #e conscience, a"ec l'a$$ection #'un moi constitué. : rebours #e touteconception é&olo&i(ue #u #ésir inconscient, il $aut en"isa&er #es e1périences impersonnelles#e la mort, innombrables et continues en "érité, puis(u'elles ne consistent en rien #'autre(u'en * ces #e"enirs et sentiments intenses + * entre la "ie et la mort, un sentiment #e

passa&e intense, états #'intensité pure et crue #épouillés #e leur $i&ure et #e leur $orme +5. Nese laisse-t-il pas #iscerner néanmoins un élément sub2ecti$ correspon#ant 7 ces émotions

primaires immanentes 7 la pro#uction #ésirante 4 ans sa #escription #u c8cle #e la pro#uction libi#inale, le premier chapitre #e L’anti-dipe cerne un tel élément sub2ecti$ trsspécial, #éterminé par une troisime s8nthse libi#inale #ite s8nthse * con2oncti"e + ous8nthse #e consommation. Cette consommation n'est pas con%ue sur un mo#e biops8chi(uesatis$action #'un besoin sub2ecti$0 ni sur un mo#e spéculati$ appropriation ou né&ation #'unealtérité ob2ecti"e0, mais sur un mo#e éner&éti(ue caractérisant #es (uantités intensi"esrési#uelles pro#uites par l'attraction et la répulsion #es ob2ets partiels sur le corps sansor&anes55. Elle n'est pas consommation #'un ob2et par un su2et mais consumation #'un étatintensi$ a$$ect0 dont un su5et résulte, * étran&e su2et, sans i#entité $i1e, DM naissant #es états(u'il consomme et renaissant 7 cha(ue état +, i&norant toute #ialecti(ue #u man(ue et #e lasatis$action, pro#uit par l'émotion matérielle (ui le remplit instantanément et a"ec la(uelle il#ispara


8/13

l'instant $u&iti$ #e son propre é"anouissement.: la (uestion 'ui $ait l'e1périence inconsciente #e la mort 4, la réponse peut alors

)tre précise. Car cette troisime s8nthse emp)che #e conce"oir l'e1périence inconsciente #ela mort comme un é"énement (ui a$$ecterait un su2et i#enti$iable comme un moi personnel,

puis(ue * l'état "écu est premier par rapport au su2et (ui le "it +, et (ue le su2et (ui en résulte

se con$on# a"ec la consumation instantanée #e cet état 5e sens isons-le autrement #ans la "ie #e l'inconscient, la mort n’est pas uné"énement (ui pourrait sur"enir comme l'a$$ection #'un 3oi, et (ui pourrait )tre représenté,s8mbolisé et libi#inalement in"esti comme tel. Car le su2et #e #ésir (ui mne cette e1périence#e la mort n'est pas un e mais un su2et a#2acent (ui lui-m)me * ne cesse #e "i"re et #e"o8a&er comme )n, \on ne cesse pas et on n'en $init pas #e mourir] +5. N'8 a-t-il pas

pourtant un moment oQ la mort arrive effectivement# dans l’inconscient 4 Tel semble )tre lecas lors(ue l'e1périence re2oint son mo#le, lors(ue l'e1périence #e la mort re2oint le

protot8pe #e la mort catatonie schi!ophréni(ue0. 3ais la mort arri"e bel et bien en cessant

2ustement #')tre une e1périence "écue par ce su2et mou"ant (ui, #ans le mo#le, est * $i1écomme =e meurt e$$ecti"ement, c'est-7-#ire cesse en$in #e mourir puis(u'il $init par mourir,#ans la réalité #'un #ernier instant (ui le $i1e ainsi comme =e tout en #é$aisant l'intensité, laramenant au !éro (u'elle en"eloppe +5. Et #u premier aspect au secon#, #e l'e1périence aumo#le, il n'8 a nul * appro$on#issement personnolo&i(ue +, ni * réconciliation + #el'e1périence #ésirante a"ec le protot8pe #e la mort, mais tout au contraire a$$irmation #e la#i$$érence irré#uctible entre les #eu1, #i$$érence (ui emp)che le #ésir #')tre #ésir de mort

* >e su2et comme pice a#2acente est tou2ours un \on] (ui mne l'e1périence, non pas un e(ui re%oit le mo#le. Car le mo#le lui-m)me n'est pas #a"anta&e le e, mais le corps sansor&anes. Et =e ne re2oint pas le mo#le sans (ue le mo#le, 7 nou"eau, ne reparte "ersl'e1périence. Tou2ours aller #u mo#le 7 l'e1périence, et repartir, re"enir #u mo#le 7

l'e1périence, c'est cela, schizophréniser la mort , l'e1ercice #es machines #ésirantes +5. Nous pou"ons alors abor#er notre troisime problme, celui #u rapport #e l'e1périence

au mo#le, #e leur #istinction et #e leur encha


9/13

comme modèle distinct comme la limite dont elle se différencie0, mais aussi, en m2me temps,#' * a&ir + ce mo#le, c'est-7-#ire #e le * réin2ecter + sans cesse #ans le procs pro#ucti$immé#iat, #e réin2ecter l'antipro#uction #ans le procs pro#ucti$ #u #ésir comme c8cle, #emanire 7 emp2cher l’autonomisation du modèle hors du c*cle. Tant (ue la mort est localisée#ans un mo#le distinct #e l'e1périence, et tant (u'est cepen#ant con2urée son autonomisation

par rapport au1 s8nthses pro#ucti"es #u #ésir, l' * instinct #e mort + reste, non pas uneinstance muette, mais un mot creu1. Et pourtant nous "errons (u'une telle autonomisation peut se pro#uire, se pro#uit en e$$et, mais #ans #e nou"elles con#itions sociohistori(ues0 (uitrans$orment précisément la nature #u mo#le, et ce #ouble rapport #e l'acti"ité #u #ésir a"ecce mo#le #e la mort.

?. Politi'ue

Oécapitulons les éléments #é&a&és par les anal8ses précé#entes a/ la mort a un mo#le substantiel CsU ^ intensité A0, (ui ne se con$on# pas a"ec son

e1périence

b/ il 8 a une e1périence intensi"e #e la mort #e"enirs ^ consumation #es (uantitésintensi"es #es machines #ésirantes0, (ui ne se con$on# pas a"ec la représentation (u'un ego

pourrait s'en $aire c/ l'e1périence et le mo#le s'en"eloppent et se relancent l'une l'autre #ans le c8cle

#'une pro#uction #ésirante comme #e"enir immé#iat #/ #es e$$ets #e sub2ecti"ation immanents au processus #u #ésir se pro#uisent 7

l'occasion #e cette #is2onction et #e cette pulsation continue entre la mort-protot8pe et lamort-e1périence, mais #ans #es con#itions telles (ue rien ne peut a#"enir #ans l'inconscient(ui soit #e l'or#re #'un =e meurt , et #'un #ésir de mort , #'un #ésir #e mourir d’un su5et .

Il $aut l'ensemble #e ce #ispositi$ pour blo(uer la position métaps8cholo&i(ue #'uninstinct de mort . Cela si&ni$ie-t-il pour autant (u'il n'8 ait pas #'in"estissement libi#inal #e lamort 4 En aucun cas. Cela si&ni$ie seulement (u'un tel in"estissement, n'étant pas une #onnéeori&inaire sous la #épen#ance #'un principe transcen#ant, #oit )tre con%u comme un résultat ,résultat histori(ue #éterminable en $onction, non #e l'économie #ésirante seule, mais #esmo#es #'insertion #e la pro#uction #ésirante #ans les mo#es #e pro#uction sociau1, (ui sontl'ob2et m)me #e la schi!oanal8se. Telle est la li&ne &énérale pour une re#é$inition matérialiste#e l'instinct #e mort, (u'il nous $inalement e1pliciter.

Sans espérer restituer ici #ans son #étail l'anal8se #es trois principau1 t8pes #emachines sociales #é"eloppés #ans l'étonnante * histoire uni"erselle + #u chapitre III #e

L’anti-dipe, souli&nons simplement les principales #onnées #u problme (ui nous occupe.>'i#ée #irectrice #e l'anal8se &uattaro-#eleu!ienne #es #i$$érents ré&imes #'in"estissement par

le #ésir #es machines sociales est celle-ci tout mo#e #e pro#uction sociale suscite, commecon#ition #e sa propre repro#uction, la $ormation #'une instance spéciale $onctionnant commeun corps sans or&anes, instance sociale-libi#inale #'antipro#uction (ui polarise lesin"estissements collecti$s #e #ésir #ont les a&ents et les rapports sociau1 $ont l'ob2et, (uimé#iatise ainsi la manire #ont le #ésir in"estit le champ social, et consé(uemment la manire#ont les in#i"i#us et &roupes sociau1 se rapportent 7 leurs propres con#itions #'e1istence.Cette thse $orme le socle #e ce (u'on peut appeler une théorie #u $étichisme &énéralisé,char&ée #'instruire #ans un champ social #éterminé la $orme, la place et la $onction #'unetelle instance, et #'anal8ser ses inci#ences sur l'articulation #es $ormations #ésirantes et #esco#es sociau1. >'essentiel, pour notre propos, rési#e #ans la mutation #e cette instance#'antipro#uction 7 tra"ers les trois principau1 t8pes #e machines #istin&uées comme

* primiti"es +, * #espoti(ues +, * capitalistes +. I#enti$iée #ans * la Terre +, le corps sansor&anes #es $ormations sociales * primiti"es + est in#issociable #u t8pe #e co#a&e social (ui 8

@


10/13

#omine par l'inscription #u #ésir #ans les si&ni$iants &énéalo&i(ues co#es #e $iliation0 et#ans les si&ni$iants #e se&mentation clani(ue et tribale co#es #'alliance0, le co#a&e socialintri(ue ici immé#iatement la pro#uction libi#inale et #es territoires tou2ours acti"ementné&ociés par le &roupe social lui-m)me. >a terre n'8 appara'émer&ence #e (uel(ue chose comme un appareil #'Etat séparé, #ont eleu!e etGuattari $or&ent le statut para#i&mati(ue en croisant la caté&orie mar1iste #' * Etat asiati(ue +et #es #onnées ethnolo&i(ues relati"es au1 ro8autés sacrées a$ricaines, entra


11/13

l'hori!on #es &énéalo&ies $iliati"es une sorte #e #roit éminent #'un * premier-né + le espotelui-m)me, ou le ieu0, subor#onnant toutes les transactions relati"es #ans les(uelles sené&ociaient et se #épla%aient les alliances clani(ues0 7 une uni(ue alliance absolue, #irecte etirrémissible, #e cha(ue in#i"i#u social a"ec lui #ette #'e1istence in$inie0, le Corps sansor&anes #u #espote mar(ue une trans$ormation ra#icale #u mo#e #'in"estissement libi#inal #u

champ social, et corrélati"ement une trans$ormation, dans cet investissement m2me, #urapport entre le mo#le et l'e1périence inconscients #e la mort. C'est (ue ce nou"eau CsUcollecti$, présupposé #i"in ou cause apparente #e la "ie sociale et #ésirante, apparae premier est bien s;r la mutation #e l'instance #'antipro#uction et #e son rapport

&lobal a"ec les $orces et les rapports #e pro#uction car lors(ue cette instance passe sous la puissance #u capital au sens oQ 3ar1 écrit (u'a"ec le #é"eloppement #e la plus-"aluerelati"e et #e la pro#ucti"ité sociale #u tra"ail, * les $ormes pro#ucti"es et les conne1ionssociales #u tra"ail semblent se #étacher #u processus pro#ucti$ et passer #u tra"ail aucapital +, ce #ernier #e"enant * ainsi un )tre bien m8stérieu1, car toutes les $orces pro#ucti"essemblent na


12/13

#ire e$$use #ans le s8stme immanent oQ cha(ue acte #e pro#uction se trou"eine1tricablement m)lé 7 l'instance #'anti-pro#uction comme capital +L.

5Y >e secon# est la trans$ormation #u rapport #e l'antipro#uction spéci$i(ue #'Etata"ec le champ #'immanence #e la pro#uction sociale capitaliste, et la nou"elle $onction (uel'antipro#uction étati(ue pren# " l’intérieur #u procs #e repro#uction #e ce champ car

l'impérati$ "ital #u mo#e #e pro#uction capitaliste est non seulement le * pro#uire pour le pro#uire + &énérateur #e plus-"alue, mais l'absorption ou la réalisation #e cette plus-"alue

#ans le mou"ement #e #estruction et #e #éplacement 7 une échelle tou2ours élar&ies #eslimites immanentes #u procs #e repro#uction #u 3PC crises #e surpro#uction0. >es

principales mo#alités #e la $onction ré&ulatrice (u'assure #s lors l'anti-pro#uction #'Etatsont connues l'e1traction #e la plus-"alue humaine 7 la périphérie et l'e1tension #u marchée1térieur l'impérialisme, a"ec toutes les répartitions "ariables #e ses composantes politi(ueset économi(ues0 le #é"eloppement techni(ue et scienti$i(ue mobilisant une ressourcemassi"e #e capital #e connaissance et #'in$ormation #épréciation #u capital e1istant0 l'inter"ention #ans le * pou"oir #e consommation #e la société +, au(uel contribue acti"ementl'absorption #'une masse croissante #e la plus-"alue #ans le &ou"ernement ci"il, le

militarisme, et les secteurs in#ustriels et #e recherche technolo&ico-scienti$i(ues associés.>'entreprise #e mort est une #es $ormes principales et spéci$i(ues #e l'absorption #e la plus-"alue #ans le capitalisme. DM >'Etat et son armée $orment une &i&antes(ue entreprise#'anti-pro#uction, mais au sein #e la pro#uction m)me, et la con#itionnant. DM >'appareil#'anti-pro#uction n'est plus une instance transcen#ante (ui s'oppose 7 la pro#uction, lalimite ou la $reine au contraire, il s'insinue partout #ans la machine pro#uctrice, et l'épouseétroitement pour en ré&ler la pro#ucti"ité et en réaliser la plus-"alue #'oQ, par e1emple, la#i$$érence entre la bureaucratie #espoti(ue et la bureaucratie capitaliste0.

insi, tributaire #'une trans$ormation #e cette instance #'anti-pro#uction #ansl'histoire #e la culture, le problme #e l'in"estissement libi#inal #e la mort est rattaché,comme nous le su&&érions au #ébut, 7 la &énéalo&ie #ouble #e la morale et #u capitalisme. >e

#ésir #e mort comme mo#e #'in"estissement #e la pro#uction #ésirante #ans la pro#uctionsociale se ré"le in#issociable #e l'intériorisation #e l'antipro#uction #'Etat #ans le champsocial capitaliste immanent, et #ans le r=le (ue "iennent 8 remplir les in"estissements sociau1,

politi(ues, économi(ues et militaires #e la #estruction humaine. Un é"itera bien cepen#ant#'établir un (uelcon(ue rapport #e causalité mécani(ue entre les politi(ues et les économies#e &uerre #'une part, et les mo#es #'in"estissement #e la mort par le #ésir. Car lesin"estissements politi(ues et économi(ues #e la &uerre sont é"i#emment sur#éterminés parles impérati$s #e base #e l'a1iomati(ue capitaliste, la pro#uction croissante #e la plus-"alue, etson absorption par tous les mo8ens X notamment #ans le secteur militaire, #'ailleurs#i$$icilement isolable #e son réseau #'inter#épen#ance étroite a"ec l'ensemble #e la

L

!), p. LAL. Sur le problme #e la * réalisation + #e la plus-"alue comme * secon# acte + #u processus #e pro#uctioncapitaliste, #istinct #e la pro#uction #e la plus-"alue (ui en constitue le premier, c$. `. 3O, Bapital , >. III, inuvres. /conomie ,, , op. cit., p. A5 * >es con#itions #e l'e1ploitation #irecte et celles #e sa réalisation nesont pas les m)mes elles #i$$rent non seulement #e temps et #e lieu, mais m)me #e nature. >es unes n'ont#'autre limite (ue les $orces pro#ucti"es #e la société, les autres la proportionnalité #es #i$$érentes branches #e

pro#uction et le pou"oir #e consommation #e la société +0. !), p. 5JA. C$. P. Baran, P. See!8, Le Bapitalisme monopoliste @0, tr. $r. Paris, 3aspero, @J, p. A * Ceu1 (ui actionnent et appro"isionnent l'appareil militaire ne sont pas les seuls 7 )tre en&a&és #ans uneentreprise anti-humaine. >es millions #'ou"riers (ui pro#uisent ce (ui crée une #eman#e pour0 #es biens etser"ices inutiles sont é&alement, et 7 #es #e&rés #i"ers, concernés. >es #i"ers secteurs et branches #e l'économiesont tellement inter#épen#ants (ue pres(ue tout le mon#e se trou"e impli(ué #'une $a%on ou #'une autre #ansune acti"ité anti-humaine le $ermier $ournissant #es pro#uits alimentaires au1 troupes luttant contre le peuple

"ietnamien, les $abricants #es instruments comple1es nécessaires 7 la création #'un nou"eau mo#le automobile,les $abricants #e papier, #'encre ou #e postes #e télé"ision #ont les pro#uits sont utilisés pour contr=ler etempoisonner les esprits #es &ens, et ainsi #e suite +.

5


13/13

pro#uction sociale. >e $acteur #éterminant, du point de vue de l’investissement libidinal duchamp social , n'est pas tant la &uerre elle-m)me et les $ormes perceptibles (u'elle re")t (ue la$onction (u'elle pren#, comme mo#alité #e l'antipro#uction étati(ue, dans le mo#e #e

pro#uction capitaliste, et #ans les e1i&ences #e l'instance #'antipro#uction propre 7 ce mo#e.Et c'est alors 7 l'intérieur #e ce chan&ement &énéral #es rapports entre antipro#uction et

pro#uction #ans le mo#e #e pro#uction capitaliste, (ue #oit )tre posée la (uestion #e l'instinct#e mort, non plus comme principe spéculati$, mais bien comme e$$et économi(ue socio-libi#inal.

>e corps plein #e"enu celui #u capital-ar&ent supprime la #istinction #e l'anti-pro#uction et#e la pro#uction il m)le partout l'anti-pro#uction au1 $orces pro#ucti"es, #ans larepro#uction #e ses propres limites tou2ours élar&ies DM. C'est ce cheminement m)me (uela ps8chanal8se retrou"e et re$ait a"ec l'instinct #e mort celui-ci n'est plus (ue pur silence#ans sa #istinction transcen#ante a"ec la "ie, mais n'en e$$use (ue #a"anta&e 7 tra"ers toutesles combinaisons immanentes (u'il $orme a"ec cette m)me "ie.

Nous a"ons l7 un concept matérialiste #'instinct en un premier sens &énéral, onappellera instinct, non pas un principe transcen#ant, * silencieu1 +, non #onné, mais * #es

con#itions #e "ie histori(uement et socialement #éterminées par les rapports #e pro#uction et#'anti-pro#uction #ans un s8stme +J mais #ans un secon# sens, plus précis, on #é$iniral'instinct par un rapport entre l'anti-pro#uction et la pro#uction tel (u'elles ne se distinguentréellement plus. Il ne s'a&it plus #'une oscillation immé#iate #u mo#le et #e l'e1périencecompte tenu #e leur #istinction réelle il ne s'a&it plus non plus, comme #ans l'appareil #'Etat* #espoti(ue +, #'une autonomisation #'un mo#le (ui ne peut #s lors )tre réin2ecté #ans la

pro#uction (u'in#irectement tan#is (ue l'e1périence #ésirante #e la mort ten# 7 s'intérioriseren instinct latent il s'a&it #'un rapport immédiat de l’antiproduction et de la production (ui#e"ient une indistinction réelle, sans mo#le ni e1périence, instinct e1tériorisé et #i$$usé #ansle $onctionnement réel #es roua&es socioéconomi(ues a"ant #')tre réintériorisé commean&oisse et culpabilité. Il est #onc "rai (ue l'instinct #e mort est une * in"ention tar#i"e + X

non toute$ois au sens oQ Freu# écrit (ue * la mort Dserait une ac(uisition tar#i"e #es )tres"i"ants + et (u'il n'8 aurait #onc pas lieu #e $aire remonter les pulsions #e mort * 7l'apparition #e la "ie sur terre +@, mais au sens oQ la mort ne peut #e"enir un instinct (u'7

partir #u moment elle n'est plus prise #ans le c8cle acti$ #u mo#le et #e l'e1périenceinconscients #u #ésir, #ans une machine sociale oQ sont #étruites les opérations collecti"es #eco#a&e (ui permettraient #e maintenir un protot8pe #istinct tout en #éplo8ant ce c8cle aumoins relati"ement0 #ans les roua&es #e la "ie sociale m)me. Il est #onc "rai encore (uel'instinct #e mort est illocalisable X non toute$ois en "ertu #e son retrait #ans un principe troplointain, mais au contraire par sa #i$$usion omniprésente, tout mo#le aboli. En somme, lanotion #'instinct ne pren# sens (u'7 partir #u moment oQ la mort n'est plus prise #ans unmo#le (ui la rapporterait et ainsi la canaliserait0 7 une &ran#e ob2ectité collecti"e corps #e

la Terre ou #u espote0, et corrélati"ement 7 partir #u moment oQ la mort cesse #')tree1périmentée #ans et par la "ie #u #ésir, oQ l'antipro#uction cesse #')tre couplée et soumise 7la pro#uction #ésirante, et se la subor#onne au contraire inté&ralement. >a mort cesse #')trelocalisée #ans un * ob2et + (ui pourrait )tre in"esti et s8mbolisé comme tel et l'instinct #emort se con$on# a"ec cette mort sans mo#le et sans e1périence, sans ob2et, #e"enu mort #u#ésir plut=t (ue #ésir #e mort.

!), p. LAA-LA.J

Pour cette acception matérialiste #e l'instinct, c$. !), p. LA-LA5 et #é27 #ans * Hola et la $)lure +, L% , p. L-.@ S. Freu#, !u-del" du principe de plaisir , op. cit., p. A.

Sibertin_blanc_2013_instinto de morte em Deleuze e Guatarri.pdf

Documents

Transcript of Sibertin_blanc_2013_instinto de morte em Deleuze e Guatarri.pdf