Silva e Oliveira_DA DEFICIÊNCIA À DIFERENCA_DIVISÕES NA CONCEPTUALIZAÇÃO DE SURDOS E...

7/25/2019 Silva e Oliveira_DA DEFICINCIA DIFERENCA_DIVISES NA CONCEPTUALIZAO DE SURDOS E OUVINTES.pdf

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DA DEFICINCIA DIFERENA: DIVISES NACONCEPTUALIZAO DE SURDOS E OUVINTES

Conference Paper October 2011

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2 authors:

Ana Isabel Silva

Polytechnic Institute of Viseu

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Ana Maria Oliveira

Polytechnic Institute of Viseu

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DADEFICINCIADIFERENA:DIVISESNA CONCEPTUALIZAO DESURDOS E OUVINTES

Ana Isabel SilvaEscola Superior de Educao Instituto Politcnico de Viseu

[email protected] Maria Oliveira

Escola Superior de Educao Instituto Politcnico de [email protected]

RESUMOConstrumos e relacionamo-nos com o mundo pela linguagem. O seu uso revela preconceitos,

fundamenta esteretipos e cria estigmas. Historicamente ancoradas deficincia, a conceo desurdezvaria entrecomunidades ouvinte e Surda. A lingustica cognitiva descreve este matizado de conceitos luz da teoria dacategorizao, preferindo um tratamento da linguagem atualizada no uso pragmtico da lngua. Trs formas deconceptualizar asurdeza partir da dicotomia deficinciadiferena, representadas por uma formadora de LGP,uma professora de educao especial e uma audiologista, reequacionando o jogo de palavras entre deficinciaediferena, que comea a diluir-se em mltiplas identidades.

Palavras chave: LGP; Deficincia; Identidade; Cultura Surda; Representaes sociais; Lingustica Cognitiva.

ABSTRACTWe build and relate ourselves with the world trough the language. Its use reveals prejudices, grounds

stereotypes and creates stigmas. Historically anchored to disability, the conception of deaf comes and goesbetween the hearing communities and the deaf ones. Cognitive linguistics describes this mixed of concepts

(nuanced concepts) through the light of the theory of categorization, preferring an update treatment of language inthe pragmatic use of language. Three forms of conceptualization of the deafness from the dichotomy of disability

difference, represented by a Portuguese Sign Language (LGP) teacher, a special education teacher and anaudiologist, reworking the word game between disability and difference, which starts to dilute itself into multipleidentities.

Key words: Portuguese Sign Language ( LGP); Disability; Identitie; Deaf Culture; Social Representations; CognitiveLinguistics.

1. LGP e Lnguas Gestuais no friso cronolgico

O conhecimento do cdigo lingustico essencial na comunidade escolar, contudo acreditamos sercada vez menos a nica forma de linguagem vigente. Por isso, a Lngua Gestual Portuguesa (LGP), espaode definio de identidades, e a sua prtica na escola parece-nos ser um vasto campo de estudo nodesenvolvimento de um melhor e mais eficaz ensino, defendido pela UNICEF, UNESCO, PNUD e BancoMundial (1990) para todas as pessoas - crianas, jovens e adultos (in Sim-Simet al, 1997:7).

L-se na primeira frase da Declarao Universal dos Direitos do Homem: Todos os sereshumanos nascem livres e iguais em dignidade e em direitos. Trata-se de uma afirmao que ainda hoje, pormotivos vrios, est por cumprir. escala global, defender os Direitos Humanos est longe de ser umaconquista. escala nacional h ainda reivindicaes latentes. Se considerarmos as questes relacionadascom a Educao, o compromisso com alunos com necessidades educativas est ainda em curso revela-se
mailto:[email protected]:[email protected]


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um processo incompleto e o direito a no ser discriminado por causa da lngua tambm permanece1

pendente, apesar de salvaguardado em sede do mesmo documento (DUDH, (1948) Art.1. e 2.) .Seguindo2

esta linha cronolgica, em 1966, a mesma Assembleia-Geral das Naes Unidas ratifica o princpio daigualdade de tratamento atravs doPacto Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos e que, em3

Portugal, entra em vigor em 1978, comprometendo-se a garantir: a todos os indivduos que se encontrem nosseus territrios e estejam sujeitos sua jurisdio os direitos reconhecidos no presente Pacto () de lngua, de religio,de opinio poltica, ou de qualquer outra opinio, de origem nacional ou social, de propriedade ou de nascimento, ou deoutra situao. (Art2., Segunda Parte).

A luta pela igualdade de direitos e de oportunidades das pessoas s/Surdas nutre o fio da memria da4

histria dos s/Surdos. Trata-se de uma batalha que trava vrias frentes: a coluna da legislao, a coluna dametodologia de ensino, a coluna da etiqueta de deficincia. Enquanto minoria, para se auto afirmar, teminvestido as ltimas dcadas por uma cultura de empowerment, orientada para um dilogo com acomunidade maioritria: a comunidade ouvinte, tal como designada. Helena Melo (1999:1) entende esta

postura como legtima numa sociedade multicultural que se afirma e que assenta no princpio de igualdadede oportunidades apenas possvel atravs do respeito da LGP como Lngua Natural dos Surdos. O panorama

lingustico portugus reconhece a LGP constitucionalmente desde 1997, realidade consubstanciadainternacionalmente como um direito no Pacto Internacional sobre os Direitos Civis e Polticos. AComunidade Surda reclama um estatuto de minoria nacional luz da Conveno Quadro para a Protecodas Minorias Nacionais dotando esta comunidade de instrumentos legais que resultam de compromissos5

internacionais. luz destes pressupostos, considera-se que uma sociedade plural e eminentementedemocrtica assume o dever de respeitar a diversidade cultural e lingustica de qualquer indivduo destacomunidade, alicerando a criao de condies para o desenvolvimento e preservao dessa identidade,assegurando os seus direitos. Em 1992, a Carta Europeia da Lnguas Regionais ou Minoritrias est6

construda e ratificada pelo Conselho da Europa, consagrando pessoa s/Surda a pertena a uma minorialingustica. Portugal assume protagonismo a 20 de setembro de 1997, aquando da Quarta Reviso

Constitucional que confere na alnea h) do n.2, do artigo 74. determina, luz das polticas de ensino, o deverdo Estado na proteo e valorizao da Lngua Gestual Portuguesa enquanto instrumento de expressocultural e de acesso educao, como forma de promoo da igualdade de oportunidades. Desde 1998, oParlamento Europeu naResoluo sobre as Lnguas Gestuais delibera acerca das mesmas, propondo aos7

Estados Membros que dinamizem aes de integrao da pessoa s/Surda na sociedade ouvinte, de formaplena. Recomenda, ainda, a concesso de direitos s lnguas gestuais como lnguas oficiais e ofeream umaverdadeira educao bilingue e servios pblicos s pessoas Surdas.

Em 2007 homologado oPrograma Curricular de Lngua Gestual Portuguesa Educao Pr-Escolar e Ensino Bsicoonde explicitamente a vontade de reconhecimento e dignificao do seu estatuto

Referncia ao ttulo do artigo de Helena Pereira Melo, cf. Bibliografia.1

Disponvel em:http://www.gddc.pt.2

Disponvel em:http://www.gddc.pt.3

Expresso que d ttulo de livro de Maria Emlia Traa (1998)4

Conveno Quadro para a Proteo das Minorias NacionaisAdotada e aberta assinatura em Estrasburgo, a 1 de fevereiro de 1995. Entrada em5

vigor na ordem internacional: 1 de fevereiro de 1998. Disponvel emhttp://www.gddc.pt

Carta Europeia da Lnguas Regionais ou Minoritrias1 (1992). Resoluo do Conselho da Europa. Disponvel emhttp://www.coe.fr6

Publicado oficialmente em 1998. Disponvel emhttp://www.coe.fr.7
http://www.coe.fr/http://www.gddc.pt/http://www.gddc.pt/http://www.gddc.pt/http://www.coe.fr/


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quanto primeira lngua da Comunidade Surda, sendo, doravante, e por direito, utilizada no ensino dos alunos s/Surdos (p.5).Trata-se de um documento oficial que difunde e legitima a construo de uma identidade culturalsurda, j sublinhada noAdaptao do Programa de Portugus para alunos com deficincia auditiva de grau

severo ou profundo do 10., 11. e 12. anosdos Cursos Cientfico - Humansticos, Cursos Tecnolgicos eCursos Artsticos Especializados em 2006. Estes programas a par do Decreto-Lei N. 3/2008 de 7 de janeiro

preveem que as crianas s/Surdas possam o mais precocemente ter acesso a uma educao e escolarizaobilingue, cabendo a responsabilidade aos docentes s/Surdos a sua concretizao (Artigo 10).

Mais recentemente, oDespacho n. 7158 de 11 de maio de 2011,relativo homologao doProgramade Portugus Lngua Segunda (PL2) de 15 de fevereiro de 2011, destina-se a alunos s/Surdos gestuantes quefrequentam as escolas de referncia de ensino bilingue. A organizao por nveis e ciclos de ensino, do 1. CEB atao fim do ensino secundrio, foi elaborado partindo dos pressupostos do reconhecimento: da lngua gestual portuguesa(LGP) como a L1 s/Surdo; da lngua portuguesa escrita (PL2), e eventualmente falada, como uma lngua especfica para alunoss/Surdos; do portugus a lngua veicular do currculo escolar, cujo domnio se constitui como um instrumento fundamental parao pleno acesso educao e para a integrao do aluno surdo na sociedade. 8

Sabemos que at agora estes alunos eram raros no Ensino Secundrio (Duarte, Ricou & Nunes,

2005:135) e, por isso, este despacho constitui mais uma conquista a implementar. O esforo pela determinaojurdica e legal desta Comunidade tem sido profcuo. Se a toda a documentao referida acrescentarmos adinamizao dos cursos de LGP que tm sido divulgados e promovidos pelas Associaes de Surdos e porformadores particulares devidamente creditados, a LGP comea a ser conhecida no panorama lingustico.Paulatinamente vai, assim, sendo transformada num produto cujomarketingnos parece bastante eficaz.

Apesar desta faca de dois gumes, a divulgao da LGP essencial na promoo de igualdades deoportunidades. A maioria das crianas surdas so filhos de pais ouvintes (Baptista, 2008:30; Leigh, 2009:65;Coelho, 2010:37; Silva, 2010:108; Souza & Silvestre, 2007:75) e nascena fica profundamente prejudicada nasinteraes com o mundo e comprometida a aquisio e desenvolvimento da linguagem, restrita ao tato e viso(Amaral, 2002a:374). ADeclarao de Salamancaaponta a diretriz da sensibilizao do pblico para esta

realidade. Tal como aponta para a formao de recursos humanos capazes de trabalhar em equipas na promooda literacia destas crianas. Parece-nos importante partilhar da opinio de Silva quando considera as lnguascomo fatores de cultura (2001:1), logo de identidade.9

2. Construo de identidade

Um mosaico de lnguas cobre a Europa e realiza o projeto europeu de construir uma identidadeeuropeia, por isso ultrapassam o valor instrumental de cdigo que preenche a comunicao entre fronteiras e quese intercompreendem em plataformas de interseo. Esta realidade caracterstica das lnguas orais, mas no emlnguas visuais, como a LGP. Trata-se de uma plataforma embrionria e que suscita muita controvrsia,

nomeadamente em relao ao seu estatuto e ao respetivo reconhecimento pela pessoa s/Surda e pela Pessoaouvinte. Partilhamos da opinio de Rosa Faneca (2007:47) quando refere que o estatuto da lngua complexo eas fronteiras ambguas. H que considerar nesta parte do nosso trabalho que o papel desempenhado pelasAssociaes de Surdos preponderante para a dinmica desta lngua, constituindo-se como vetores queconferem ou destituem o estatuto e o valor, neste caso, LGP.

A construo da identidade e da autoimagem no indivduo s/Surdo passa por integrar a surdez nessaconstruo. Do mesmo modo, integra esta identidade a qualidade da sua comunicao com o mundo no qualvive. Este mundo, tem j representaes dominantes da surdez e do que ser ser s/Surdo, nomeadamente porque

Despacho n. 7158de 11 de maio de 2011 que estabelece a implementao, no ano letivo de 2011/2012, do Programa de Portugus Lngua8

Segunda (LP2) em incio de ciclo, ou seja: no 1.; 5.; 7.; 10. ano de escolaridade.

Disponvel em http://www.dgidc.min-edu.pt9
http://www.dgidc.min-edu.pt/


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o acesso linguagem igualmente precrio (Silvestre & Souza, 2007:75). Acrescem a estas significaesconstrudas, as imagens das famlias no seio das quais nasce uma criana s/Surda. Estas representaes negativas

passam por um processo de desmitificao para o qual a educao inclusiva contribuiu. A identidade alvo decontrovrsias na educao de s/Surdos. Nesta discusso, Kauchakje (2003:57) refere que a identidade s/Surdaobedece permuta de paradigma de deficincia para o de minoria lingustica e cultural. Esta passagem pressupeum processo de construo de significado com base na experincia cultural e/ou como um conjunto de atributosculturais.

2.1. O peso da histria

Sabemos que as representaes da surdez e sobre o indivduo s/Surdo no so as mais positivas efrequentemente consignadas num discurso impregnado de sentimento de culpa, ora associado caridade crist,ora associado ao castigo divino ou presena demonaca e testemunha do pecado. Durante a Idade Mdia, porexemplo, a Igreja ainda que tenha condenado o infanticdio, atribuiu a surdez e outras deficincias ao poder da iradivina. Este discurso assume outros contornos quando no h um discurso consensual acerca da designao autilizar, oscilando entrepessoas diferentes,pessoas com deficinciasepessoas deficientes(Silva & Oliveira,2011a:8) ou como Kauchakje (2003:58) pessoa com necessidades especficas. Para esta abordagemdescrevemos a herana do friso cronolgico da Histria, cujo peso aponta a marca invisvel da surdez no corpoancorada a processos ora de ostracizao ora de acolhimento. No Egito os s/Surdos eram adorados comointermedirios diretos a quem cabia a transmisso de mensagens secretas das divindades ao Fara. Sendo pessoascom formas distintas de comunicar, eram por isso temidos e respeitados pela restante populao. Aristteles em355 a.C. confere a primordialidade ao sentido da viso, mas defendeu ser a audio o sentido mais importante noque diz respeito ao desenvolvimento do intelecto. Esta viso consubstanciou-se no Cdigo de Justiniano, 529 a.C.no qual se evidencia a interdio de direitos em razo da surdez (Gomes, 2007:32). Santo Agostinho (354-430d.C.) considerava que um filho s/Surdo representava um castigo divino para que os progenitores se redimissemdos pecados e que a salvao dos surdos era possvel pela comunicao com gestos, equivalentes fala. Na IdadeMdia, o Catolicismo atribua a mortalidade alma dos s/Surdos. S no sculo XIII adquiriram o direito aomatrimnio (Carvalho, 2007:14).

Kant e Hegel conferem, no sculo XIX, a primazia viso, iniciando o que se pode denominar e eraoculocntrica, o mesmo perdura durante o sculo XX. Martha Ewards (1997) analisa a apreenso social das

pessoas surdas no contexto grego era profundamente subalternizante e depreciativa. Isto porque, dado o cartereminentemente oral da comunicao, acrescido da ausncia de uma linguagem gestual, a surdez era associada inaptido intelectual. As pessoas surdas eram excludas de uma importante esfera a vida social, como eram aindasujeitas s consequncias da menorizao da sua aptido intelectual (in Martins, 2006:50). A escolaridade da

populao s/Surda foi um pr-requisito para tornar especializados os trabalhadores de manufaturas. No haviadesperdcio de mo de obra qual pertenciam os s/Surdos, cegos e mudos, que em 1823 fizeram parte de umapoltica de homogeneizao e generalizao da escolaridade, tendo obtido formao profissional atravs dacriao do Instituto de Surdos, Mudos e Cegos por D. Joo VI (Cabral, 2005:39; Carvalho, 2007:IV).Pedagogicamente, as prticas, anteriores ao sculo XIX, que interditavam as crianas de utilizarem edesenvolverem linguagem gestual em virtude de se assumir que estimulariam uma sexualidade desviante, comoa dana, o exerccio fsico, passam fsico, passam a ser consideradas na formao holstica e referncias nasmetodologias escolares. Parece ter havido um deslocamento histrico de uma educao eminentementeimpositiva para uma educao que privilegia a negociao e recetiva a novas ideias e metodologias (Lopes,2007:48). No sculo XX a expresso do corpo um elemento de divulgao e de quase exclusividade da cultura

s/Surda. Jodelet (1989:36) considera as representaes sociais como uma modalidade do conhecimentopartilhado em interao cujo intuito passa pela edificao de uma realidade comum. Neste momento, parece-nos


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til assaltar o artigo de Paulo Henrique Duque sobre Teoria dos prottipos, categorias e sentido lexical10

explicitando que se baseiam em representaes mentais que correspondem a categorias cognitivas, no sendohomogneas; tm como suporte a realidade e o saber extralingusticos ao nvel conceptual e percetvel. A falta deacesso palavra pelos dos s/Surdos coibia-os de obter a salvao da alma. Facilmente se constroem mitos erapidamente se disseminam numa tica de estigma e marginalizao dos s/Surdos. Generalizam-se estesesteretipos e sublinha-se a surdez como deficincia a partir de uma perspetiva exclusivamente ouvintista (Lopes,2007:51) e que Harlan Lane mostra no quadro seguinte:

Neste quadro so evidenciadas as caractersticas que o mdico experiente imagina quando perante umcliente s/Surdo em quatro domnios. Esta lista, consistente pela representao negativa, foi testada na entrevista daAudiologista (A1). Procurmos cada uma das palavras e expresses aqui referidas nas suas respostas. A pesquisa

por localizao revelou que em 33 palavras e expresses, apenas o adjetivo fechado(s) foi referido e com umafrequncia. Perante esta evidncia, parece haver uma mudana na representao e construo de imagens edisseminao de esteretipos dos Audiologistas, representante da comunidade e paradigma mdico teraputico,em relao ao s/Surdo. Lodi (2005:419) discorre acerca da construo da identidade da pessoa s/Surda luz doconceito de subjetividade de Bakhtin, sublinhando a relao dialgica com o outro como leitmotivpara o

processo de construo de significaes, de ncoras identitrias. O dilogo entre lnguas, culturas e experinciasenriquecero todos os envolvidos, permitindo trabalhar no mbito da promoo da cidadania e respeito pelo outro(Santom, 2008:8). A este respeito cabe-nos dizer que o conceito de alteridade se desenha com a presena de dois

plos em que cada um um EU e um OUTRO e cuja diferena no reside no OUTRO mas como sugereAmrico Peres (1999:49) no EU. S (2006) sublinha que a construo social da surdez sobressai a valorizao doque denomina de modelo ouvinte. Este modelo um elemento de comparao que no permite uma ideia deigualdade, pelo carter de normalidade que lhe subjaz e diminui o conceito de Surdo ao facto de no poder vir a

tornar-se normal. Esta primeira representao advm do facto de haver uma taxonomia mdica que denota aincapacidade fsica. A linguagem, no sendo incua, nem sempre filtra a ideologia subjacente, alis, paraVygotsky (2001:11) era mediadora e construtora de significados do mundo. Para o s/Surdo ser feita pela LGP e

pelas interpretaes resultantes da interao entre ele e o outro, que neste trabalho esto representadas pelosentrevistados.

o modo como descrita a surdez ideologicamente que torna lenta a mudana de terminologia erepresentao de doena a diferena. Trata-se de uma mudana de perspetiva que resulta de alteraes de padresconstrudos e sedimentados ao longo da histria. Esta transfigurao passa por adotar a surdez como umacondio de fenmeno social ou poltico. Depois das investigaes da dcada de 60 (Stokoe,1960;1974;1995;1996) qualquer terminologia utilizada vem acompanhada de um conceito comprometido, seja

ao adotar deficiente auditivo, surdo ou Surdo, diferente ou pessoas com deficincia. Estas etiquetas trazem a

CARACTERSTICAS ATRIBUDAS AOS SURDOS

LITERATURA PROFISSIONAL(Lane, 1992:47)

COMPORTAMENTALAgressivo

Imaturo

Impulsivo

Teimoso

Desconfiado

Personalidade pouco

desenvolvida

Falta de iniciativa

()

COGNITIVOConcreto

Cptico

Fracodiscernimento

Mecanicamente

inapto

Raciocnioestreito

Pensamento

confuso

Pouco

inteligente ()

SOCIALA-social

Infantil

Fechado

Competitivo

Dependente

Irresponsvel

Desobediente

Atrasado

Desintegrado

Isolado

()

EMOCIONALInconfidente

Ansioso

Depressivo

Emocionalmenteperturbado

Explosivo

Frustrado

Facilmenteirritvel

Neurtico

Paranico

()

Disponvel em http://www.filologia.org.br/10
http://www.filologia.org.br/


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marca ideolgica de lutas sociais e polticas que resultam na sobrelotao legislativa. Nesta comunicao,optmos por desvincular qualquer representao da surdez, por isso optmos por utilizar como Leigh (2009) adupla consoante quando referimos s/Surdo .11

2.2. Da deficincia diferena

O respeito pela diferena no dever excluir a possibilidade de descrever e fazer discurso sobre a prpriadiferena. Qualquer anlise de qualquer histria dever ser contextualizada, e nesse contexto, ancorada ao tempo eao espao, devendo cada poca ser descrita e explicada nos seus prprios termos e nesse caso abrir a possibilidadede relativizar a diferena: A conceptualizao da histria como sistema de diferenas no espao e no tempo, est

justamente a reconhecer a necessidade de um enquadramento que estabelea os termos de comparao entresociedades ou culturas diferentes (Rowland, 1997:42).

Leigh (2009:5) refere que a identidade um processo em construo e reclama reflexo queenvolve as dimenses da motivao, conhecimento cultural e capacidade de desempenhar diferentes papisem diferentes contextos, e por isso dinmica. Esta construo dinmica da identidade mediada pela

experincia individual do s/Surdo, pelas posies sociais, culturais e lingusticas que ocupa em diferentescontextos. A perceo de si mesmo vai-se alterando ao longo do tempo e em funo das etapas de vidaassociadas a um friso cronolgico. As interaes com elementos de toda a comunidade envolvente permitema sedimentao de caractersticas e identidades multifacetadas, permitindo o que se Paddy Ladd (2003)referida por Irene Leigh (2009:19) designou de deafhood como um conceito emergente, designado aconsciencializao do s/Surdo, reconstruindo as concees e crenas associadas manuteno do ser s/Surdo. Esta reconceptualizao permite uma abordagem mais ecltica e mltipla das vrias perspetivascoexistentes na cultura s/Surda. Neste processo, as variveis associadas evoluo tecnolgica criam uma

plataforma de discusso cujas concluses esto ainda por definir. Neste ponto reequaciona-se o futuro dasurdez. O futuro da surdez tem vindo a ser associado tecnologia, esta frequentemente arremessada pela

referncia pelos mais defensores acrrimos da teoria do cyborgcomo forma de aniquilar a surdez, para a qualse pretende encontrar uma panaceia acerca da qual, para a comunidade cientfica parece no ser uma questo,mas antes o quando ser encontrada (Levete, 2009: 38). Representa esta uma passagem para a audio comocaracterstica que torna o s/Surdo o ouvinte perfeito. Esta soluo no anula o potencial fator dediscriminao, j que se o s/Surdo pudesse ouvir (utilizando uma prtese auditiva) e falar deixaria de serdiscriminado ou de ser visto como s/Surdo?

2.3. Estacionamento no limbo: o espectro da deficincia

Abordar a diferena passa por categorizar trs atitudes face a este conceito e face aos grupos sociais

deslindando a forma de convivncia em relao s minorias, como a comunidade Surda: excluso,convivncia reguladae incluso. A ltima entendida como um movimento e por isso dinmico quereconhece a diversidade humana, pressupondo o direito igualdade na participao de todos no espaosocial. Contrariamente aos dois primeiros que implicam a institucionalizao e a estigmatizao pelaimposio de espaos separados (Kauchakje, 2003:67). Abordar a perspetiva inclusiva enquanto processo eenquanto prtica do Ensino Especial em Portugal remete-nos, por um lado, para o sculo XVIII, cujosfundamentos passam por lutas sociais e ideais polticos ancorados emergncia de democracias; por outrolado para a documentao especfica como aDeclarao Mundial sobre a Educao para Todos(1990)onde se estipula no Artigo n.3 a garantia de igualdade de acesso educao de todas as categorias de

Apenas referiremos Surdo com maiscula quando a associada s palavras cultura, mundo e comunidade. Nestes casos o s minsculo no ser11

redigido, j que estaremos a citar ou descrever os conceitos que estas expresses encerram.


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pessoas com deficincia como parte integrante do sistema educativo. Bueno (1998) tece consideraes12

acerca da relao entre surdez e normalidade, sustentando que existe uma impreciso conceptual em relaoao s/Surdo. No sendo uma patologia, tambm no uma doena, nem uma inveno dos ouvintes. Paraeste autor, a surdez no uma questo de ambiguidade ou retrica, mas antes conceptual e como tal umaquesto do domnio terico a tratar sem constrangimentos. O autor considera-a umadeficinciaapropriando-se de evidncias cientficas, sociais e culturais (p.7). A palavra deficinciaest associada a uma restrioauditiva que existe e caracteriza o dficitde audio em relao pessoa ouvinte e que marca a construoidentitria do s/Surdo.

Oliver Sacks (2011:110) refere, a propsito da vertente neurolgica, que a lngua gestual umalngua e tratada pelo crebro e organizada espacialmente e no sequencialmente. Como tal, processada

pelo hemisfrio esquerdo do crebro, biologicamente especializado para tal. Porm, as lnguas gestuaispassam a fronteira entre as funes deste hemisfrio e o direito, ao qual atribuda a funo de trabalhar como mundo visual e espacial. Herculano de Carvalho (1970: 67-68 in Baptista, 2008) considerou a lnguagestual um sistema de sinais organizados equivalente a uma lngua verbal, mas atribui-lhe o carter artificial,criada por indivduos sos () para o uso daqueles outros indivduos fisicamente deficientes, alvitrandoque , tambm, na conceptualizao de lngua gestual no domnio da teoria da linguagem que se constitui oembrio e posterior legitimao da representao da lnguas gestuais e consequentemente a LGP.

A lingustica cognitiva explicaria este matizado dos conceitos luz da teoria dos prottipos e dateoria da categorizao. Esta rea do conhecimento leva-nos para o tratamento da linguagem atualizada nouso pragmtico da lngua. No caso, o conceito dedeficinciaest ou no associado surdez, ou se a surdez ou no uma deficincia. A ttulo de exemplo, urge citar Augusto Soares da Silva ao definir que os sentidosde um determinado item no so dados mas construdos: so interpretaes que surgem de um contexto

particular (2003:150). sabido, neste momento, que os inputsdo s/Surdo so diferentes e por isso, o mundopor eles experienciado ser diferente. A fomentao da luta da Comunidade Surda pelo acesso igualdade deoportunidades e a constatao de que existem instrumentos que permitem a comunicao tm permitido o

jogo de palavras entre deficinciae diferena, diluindo as fronteiras de cada uma delas, consubstanciando ocarter social associado s diferentes identidades assumidas em contextos diversificados. A Resoluo n.48/96 das Naes Unidas, de maro de 1994,Normas sobre a Igualdade de Oportunidades para Pessoascom Deficincia prope a utilizao de Lngua Gestual na educao dos s/Surdos atravs da presena de13

intrpretes como mediadores da comunicao, mencionado, explicitamente, que as crianas surdasconstituem um caso especial no que diz respeito integrao no ensino regular. Em 1994, a ConfernciaMundial de Salamanca, onde Portugal tambm esteve representado, sintetiza as suas concluses na

Declarao de Salamanca e Enquadramento da Aco na rea das Necessidade Educativas Especiais 14

especificamente sobre os Princpios e Prticas na rea das Necessidades Educativas Especiais. Trata-se de um

momento quase de epifania pois consigna o conceito de educao inclusiva. A mesmaDeclarao(1994:18) sublinha a necessidade de acesso educao atravs da Lngua Gestual do respetivo pas em unidadesespeciais em escolas de ensino regular. Em Portugal foi consubstanciada na alnea h) do artigo 74. daConstituio da Repblica Portuguesa que, na realizao da poltica de ensino, incumbe ao Estado aresponsabilidade de proteger e valorizar a LGP enquanto veculo de uma cultura e instrumento de acesso educao e igualdade de oportunidades. Porm, a referidaDeclarao no colmatou todas as necessidades.Face a esta realidade e mediante a urgncia de atualizar e alargar a legislao que regula a integrao dos

Disponvel em http://www.acaoeducativa.org.br12

Disponvel em http://www.inr.pt ou em www.apsurdos.pt13

Disponvel em http://unesdoc.unesco.org14
https://www.researchgate.net/publication/26356695_Surdez_linguagem_e_cultura?el=1_x_8&enrichId=rgreq-5e2b32ec15d9b6c65ac681f07d3d60f7-XXX&enrichSource=Y292ZXJQYWdlOzI4NTA1NzM4MTtBUzozMDEyODM3OTg5OTQ5NDRAMTQ0ODg0MzA2MzQyOQ==http://unesdoc.unesco.org/http://www.apsurdos.pt/http://www.inr.pt/http://www.acaoeducativa.org.br/


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alunos portadores de deficincia nas escolas regulares, vigente h mais de 10 anos peloDecreto-Lei N.319/91 de 23 de agosto, foi publicado este ano oDecreto-Lei N. 3/2008 de 7 de janeiro. Este documentoconsubstancia mudanas no paradigma da educao especial baseadas nas experincias de integraoanterior, determinando que o conceito de alunos com necessidades educativas especiais seria classificadocom base em critrios pedaggicos e no em decises de foro, exclusivamente, mdico.

2.4. Estatuto da LGP

O reconhecimento do estatuto da LGP, enquanto Lngua Natural dos s/Surdos um tema controverso eainda com pouca visibilidade no panorama das Cincias da Educao. Os grupos de estudo firmados na

problemtica que envolve as Lnguas Gestuais em todo o mundo, nos Estados Unidos da Amrica, Holanda eSucia, tm contribudo, desde a dcada de 60, para que as lnguas gestuais sejam progressivamente reconhecidasem vrios pases, renovando a conceo de linguagem, desde sempre atribuda correspondncia de som significado, j referida por Chomsky (John C. Marshall in Bellugi, Klima & Poizner, 1967;2000:XIII) eDamsio & Damsio (2000:405). Atualmente, esta correspondncia passa por signo - significado. Em Portugal,

j se conhecem trabalhos cientficos nesta rea desde 1994 .Em 2002 publica-se material didtico para o ensino15

da Lngua Gestual a crianas surdas . Recentemente, o Ministrio da Educao homologa oPrograma16

Curricular de Lngua Gestual Portuguesa(2007), dez anos aps o seu reconhecimento constitucional:Proteger evalorizar a Lngua Gestual Portuguesa, enquanto expresso cultural e instrumento de acesso educao e da igualdade deoportunidades [(Artigo 74, h) Educao, 1997]. Este reconhecimento na Constituio da Repblica Portuguesaocorre quase simultaneamente com a Recomendao do Parlamento Europeu em 1998, atravs daResoluo

sobre as Lnguas Gestuaisdirigida aos governos dos Estados Membros, exortando-o a considerar a concessode plenos direitos s lnguas gestuais. Promove o seu reconhecimento como lnguas oficiais das pessoas surdas,conferindo-lhes acesso educao bilingue bem como a servios pblicos. Ainda que haja legislao vria sobreeste tema, a LGP ainda considerada uma lngua recente, uma lngua cujas perceo e produo so diferentesdas lnguas orais. Trata-se, ento, de uma lngua cuja representao demonstrada e partilhada pelo gesto,

percecionada pelo sentido da viso e realizada num espao tridimensional, onde se marca a dinmica dalocalizao e orientao da mo, dos movimentos, configuraes, expresso facial e corporal (Baltazar, 2010:3).

A configurao neurobiolgica segue caminhos diferentes (imagens percetuais) dos ouvintes, mas noh evidncia de menor potencialde desenvolvimento da mente e da inteligncia (Baptista, 2008: 137). Ohemisfrio esquerdo est especializado na utilizao da linguagem e no s da linguagem falada, mas antes para alinguagem em geral (oral, gestual, visual) (Hickok & al., 2001 in Baptista, 2008: 138). Adquirem a linguagem nasmesmas etapas e segundo os mesmos mecanismos, havendo, porm matrizes diferentes. As lnguas gestuais so

processadas exatamente como a lngua falada e com o envolvimento das mesmas regies (Hickok & al., 2001 InBaptista, 2008:138). A estrutura profunda a mesma entre as Lnguas Gestuais e as Lnguas orais. Nada revela asuperioridade de uma em relao outra. no corpo que dado a ver e na prpria matria do signo gestual quereside a natureza corporal do signo (Bouvet, 1997 in Correia, 2010:166) e se destitui o carter arbitrrio dado aosigno lingustico, por um lado e o carter de mutabilidade. Ora, a identidade est marcada neste corpo e a LGP,enquanto lngua que cria a realidade, cria esta diferena, mas torna-a exclusiva na divulgao da sua cultura e demltiplas identidades. na fase da adolescncia que se edifica e define a identidade, resultando num processo deconsolidao. No caso do adolescente s/Surdo, o processo o mesmo, porm a escolha passa por pressupostosdistintos, por representaes e imagens do corpo, pelo que est implicado no impacto social e da comunicaocom a perda de audio e pela conscincia da diferena e pela relao que se estabelece com o uso de prteses

Amaral, M.A, Coutinho, A. Martins, M.R.D. (1994). Para uma Gramtica de Lngua Gestual Portuguesa. Lisboa: Editorial Caminho, S. A.15

Faria, I. H., Ferreira, J. A., Barreto, J., Martins, M., Neves, N., Santos, R., Vilela, S. (2002a.) +LGP Materiais de Apoio ao Ensino da Lngua16

Gestual Portuguesa: O Corpo. Laboratrio de Psicolingustica, FLUL. Publicao em CD-Rom, verso 1.0.


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auditivas, podendo difundir uma imagem negativa ou positiva (Correia, 2010:157). Nesta escolha h fatores queintervm como as suas mundividncias no domnio familiar, nomeadamente com o estatuto de ouvintes dos pais,com o percurso escolar e escolha do modo de comunicao nos diferentes contextos. Estes parmetrosinfluenciam a escolha de identidade do adolescente como ouvinte, deficiente auditivo, culturalmente Surdo.Existem matizados e identidades hbridas. E no h uma categoria social uniforme, recusando a mesmidade.Recorrer inveno da comunidade s/Surda como um elemento aglutinador e de reivindicao de diferena uma prioridade para que a manifestao poltica e emancipatria se expressem. Nria Silvestre e Regina Souza(2007:76) descrevem que, na dcada de 90 do sculo passado, formou-se um novo conceito de identidade da

pessoa s/Surda. Cada indivduo escolhe, assim, a sua identidade:surda, ouvinte ouduplaimplicando maior oumenor benefcio.

Esta mudana enceta a diversidade de identidades e plasma a ideia de que o s/Surdo, como qualqueroutra pessoa atua conforma as suas necessidades e em funo de uma escala de benefcios. As mesmas autorasmencionam Bat Chava (2000) e Cole e Edelman (1991) para referir que, das trs apenas a duplae asurda

parecem ser benficas, excluindo a de ouvinte. A propsito deste ponto, na entrevista P1 encontramos umaperceo que concretiza este matizado e esta escolha de dupla identidade. Esta entrevistada concorda com aconstruo do indivduo s/Surdo como sendo diferentee no deficiente associada edificao da identidade s/Surda aportada ideia de comunidade Surda. Sustenta a sua resposta e levanta uma questo delicada que passa

pelo exerccio da cidadania no plano material, usando quando convm e uma identidade e uma etiqueta e, quandoperante situaes de benefcio legal, recorre a identidade alternativa. A atualidade e o seu carter mutante tambminterferem nesta edificao identitria e como Vigotsky legitima: sendo o signo lingustico mutvel e geracional,tambm a identidade e autoimagem vai sendo sedimentada e reconstruda. A poca em que o s/Surdo vivedetermina a sua capacidade de adaptao. As crianas implantadas tm acesso a condies educativas que

promovem a sua educao. A diferena entre significado e sentido remonta discusso entre linguistas Vigotsky eBakhtin, por um lado e Saussure por outro (Goldfeld, 2002:65). O psiclogo russo remete para a evoluo dosignificado e para a mutabilidade do signo, j que osignificadoaltera ao longo do desenvolvimento do indivduo.

Nesta noo, o mesmo acrescenta a noo desentidocomo parte do signo lingustico e cuja formao se baseianas relaes interpessoais e nas mundividncias. O sentido retoma a histria do indivduo e respetiva cultura.Bakhtin confere semelhante viso, ao referir-se multiplicidade de significados que a palavra comporta. Estas

possibilidades de sentido so vinculadas aos contextos e s especificidades dos indivduos e as suas circunstncias.Osignificado , assim, socialmente compartilhado e osentido particular para cada indivduo e surge nomomento do dilogo (Goldfeld, 2002:64).

3. METODOLOGIA

3.1. Caracterizao da amostra

Nesta plataforma, considermos aferir acerca de trs formas de conceptualizar asurdeza partir dadicotomia deficinciavs diferena. Discorreremos acerca do contributo de uma Formadora/Docente de LGP(F1), uma Professora/Educadora de Infncia em exerccio na de Educao Especial (P2) e uma Audiologista(A1), reequacionando o jogo de palavras entre deficincia e diferena, que parece comear a diluir-se naconstruo da identidade s/Surda (Leigh, 2009). As entrevistas surgem no mbito do doutoramento em curso e as

perguntas selecionadas para analisar fazem parte de um guio de 23 questes dirigidas a estes trs gruposprofissionais. As trs entrevistadas tm contato direto com s/Surdos na vertente profissional. Foram selecionadasde forma aleatria de entre um grupo de entrevistados que pertencem mesma categoria profissional. No caso da

Formadora/Docente de LGP (F1) s/Surda tipo congnito, grau severo, tem 30 anos e encontra-se a terminar alicenciatura em LGP com habilitao para a docncia. Leciona num Agrupamento de escolas do ensino pblico,


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a diferentes nveis de ensino h seis anos. A Audiologista (A1) tem 34 anos, licenciada em Audiologia, tem dezanos de servio, encontrando-se a trabalhar em estabelecimento hospitalar pblico. A Professora de EducaoEspecial (P1) tem 45 anos e 2 anos de servio. Licenciada em Educao de Infncia com ps-graduao em

Problemas auditivos graves, Comunicao e Linguageme leciona numAgrupamento de Referncia de EnsinoBilingue para Surdoscom alunos no pr-escolar e 1.CEB.

3.2. Discusso de resultados

As representaes sociais referem-se a conceitos racionais e cientficos incorporados no senso comum eque facilmente se transformam em imagens, crenas e estertipos que habitam o imaginrio das pessoas. Estasconcees determinam, frequentemente, a forma como encaramos a realidade e como manifestamos o nosso

poder e o exercemos para construir e mudar a realidade. Passam por um sistema de pensamento desenvolvidopor de grupos em relao a si e aos demais grupos, ao outro que no o mesmo eu e que se constitui numarelao de intersubjetividade. Estas ideias plasmam ideologias e vai-se edificando a ideia de, neste trabalho, ser s/Surdo. um jogo de espelhos entre trs entidades que constitumos nesta investigao. Estas imagens mudam,

por isso construmos um tringulo para verificar qual das perspetivas interfere e influencia a identidade do s/Surdoe como que este se v, se projeta em relao a si, ao outro e ao que o outro constri de si. Haguiara Cervellini(2003:57) acrescenta que a representao construda surge como uma forma de lidar com as necessidades emcontextos culturais especficos nos quais se constroem vnculos relacionais. Enfrentar o que se no conhece odesafio constante e obriga a reformular concees cristalizadas.

Fizemos levantamento da frequncias dos nomes deficinciae diferenae dos adjetivos deficienteediferentepresentes nas respostas dos entrevistados, j que nesta dicotomia que se constri, ainda que comdivergncias, a comunidade Surda. uma questo controversa em todo o mundo e que encerra mltiplasdiscusses no prprio seio de cada comunidade e nas publicaes da especialidade seja escrita pelo s/Surdo seja

pelo ouvinte. Recordamos, aqui, o documentrioVozes do El-Sayedde Oded Adomi Leshem (2008) o Skeik El-Sayed, beduno s/Surdo, estabeleceu-se no deserto israelita de Negev. De gerao em gerao, a surdez tornou-se

parte de uma herana gentica e, por isso, representada como um facto natural e qual foi retirado o estatuto dedificuldade nas suas vidas. Facto semelhante ocorreu na ilhaMarthas Vineyard, localizada a 5 milhas a sudeste deMassachussets, onde uma parte substancial da populao era surda, tendo, por isso sido adotada uma linguagemgestual simples, mas poderosa. Estas realidades sugerem uma construo identitria que no assenta nadeficincia e que esta ter sido uma construo do ouvinte no deficiente. Por tudo o que foi exposto, afigura-seuma nova concepo. Na verdade, se a deficincia passa por uma construo do ouvinte para etiquetar o que noouve, vejamos que representao parece emergir na formadora/docente de LGP s/Surdo (F1), na Audiologista(A1) e na Professora de Educao Especial (P1).

Tabela 1:Distribuio de frequncias pelas Entrevistas

Na inventariao por frequncia destas palavras e especificamente do adjetivo deficiente foi maisfrequente na entrevista do Formador de LGP (F1) com 13 frequncias e surge na entrevista de Professor de

Educao Especial (P1) repetindo-se 7 vezes. Na entrevista da Audiologista (A1) no h qualquer referncia aoadjetivo deficientenem ao nome deficincia, termos especficos da sua rea profissional. Contrariamente, a

Entrevistas (A1+F1+P1)

Palavras A1 F1 P1 Frequncias totais

Deficincia/Deficiente 0/0 0/13 4/7 4/20

Diferena/Diferente 0/4 0/8 4/6 4/18

TOTAIS 0/4 0/21 8/13 8/38


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ocorrncia do par diferenae diferentesurgem evidenciados em todas as entrevistadas, distribudos de formadspar. F1 refere 8 vezes o adjetivo diferente, seguindo-se P1 e A1 com frequncia de 6 e 4 respetivamente. Aindaassim, o total correspondente a este par de lexemas inferior ao par antecedente (deficincia/deficiente). Emambos os casos, sos os representantes da escola inclusiva com estatuto pedaggico de Docentes de LGP (F1) eEducao de Infncia (P1) que determinam a supremacia concretizada nos totais de 21 e 13 por esta ordem deconsulta da tabela. Confrontando com outros dados, a consulta da Tabela 2 d-nos a conhecer retratos da surdez. Aquesto evidencia uma oposio binria e cada entrevistada responde de forma distinta. Se por um lado, temos ofator mdico-teraputico evidenciado em A1 com a nominalizao traduzida nas palavras diminuio ealterao, denunciando no a noo de deficincia, mas de diferena, como se constata na questo acerca do querepresenta uma pessoa s/Surda. A1 denuncia alguma coerncia na representao que assume a pessoa s/Surda: uma pessoa diferenteespecial. P1 aponta duas possibilidades de imagem ou representao, admitindo doiscontextos nominalizados o dedeficinciacomo uma patologia e o de diferenacomo construo social. Quandotorna o discurso reflexivo, d primazia ao conceito de diferena, concretizada resposta s representaessodiferentes. F1 introduz o conceito de igualdadena dicotomia s/Surdo ouvinte para a referir a representao de si

prpria. D primazia a essa identidade e lista um conjunto de tipologias de pessoas deficientes, atribuindo omesmo estatuto a pessoas cegas, partilhando o mesmo grau sensorial. Acrescenta, nesta autodefiniopessoasdeficientes motores, como uma etiqueta legtima para a marca no corpo, diferente da marca sensorial que , comoa surdez, invisvel. Esta conceo foi transporta para a LGPcomo gesto para deficiente e cuja descriotridimensional passa por fazer o movimento de cortar uma das mos. A conceo de deficiente est marcada, paraos s/Surdos pela ausncia de uma parcela corporal ou pela visibilidade dessa deficincia. A surdez , em primeirainstncia, invisvel. A sua representao implcita ao sers/Surdae ao carter de diferena e igualdade plasmada

por todosiguais, todos diferentes, variante do slogan todos diferentes, todos iguais da dcada de 90.F1 destitui,sem hesitar, o carter de deficiente quando define a surdez como uma caracterstica actualizvel no ser s/Surda.

Estas respostas parecem manter alguma coerncia na determinao de conceptualizao do que solicitado. Estas as questes surgem contextualizadas e tendem a aferir as diferentes perspetivas. Quando

perguntamos o que a surdez, A1 e P1 definem-na comodiminuio(A1), como umaperda de audio(P1),mantendo uma conceptualizao de subtrao do sentido de audio que interfere no processo de comunicao,

para o qual A1 e P1, por inerncia das funes, tm solues. Por um lado, a rentabilizao da capacidade auditivaremanescente (A1), por outro (P1) a adaptao de estratgias comunicativas estimulando ora a comunicaogestual ou oral em funo do grau e tipo de surdez. Neste ponto, A1 e P1 convergem ao conceber umadiminuio ou perda e em relao qual h que atuar de forma concertada para potenciar a comunicao eficaz.F1 define a surdez como uma caracterstica de igualdade, remetendo, mais uma vez a dicotomia s/Surdo vs.ouvinte. Acrescenta que esta igualdadepadece, no entanto, de sensibilidade ausente no quotidiano. No planomaterial e concreto, introduz o lexemaproblemapara se referir relao da dicotomia entre ouvintes e s/Surdos e

que este problema passa pela comunicao. Interfere com a autoimagem quando h uma atitude discriminatria eausncia de apoio para lidar com os s/Surdos, neste caso de F1.

Tabela 2:Retratos da surdez

PerguntasRespostas de Entrevistadas

A1 F1 P1


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4. CONCLUSES

O reconhecimento da diferena resultante das mltiplas identidades uma caracterstica da

modernidade, promovendo um dilogo com os s/Surdos. Parece no haver uma nica identidade da pessoa s/Surda tal como na comunidade ouvinte que pauta pela diversidade e variedade de identidades. Neste sentido, no

podemos referir, luz do que se vem dizendo que h exclusividade de uma nica forma de identidade com ogrupo. A categorizao entre lngua gestual e cultura visual e lngua oral e cultura oral no unvoca. Privilegiam-se formas de comunicar na plataforma que se constitui o multilinguismo. As entrevistas confirmam este matizado,reconhecendo, neste caso, adiferenacomo uma caracterstica comum e no tanto adeficincia. Na inventariao

por frequncia destas palavras e especificamente do adjetivo deficiente foi mais frequente na entrevista doFormador de LGP (F1) com 13 frequncias e surge na entrevista de Professor de Educao Especial (P1)repetindo-se 6 vezes. Na entrevista da Audiologista (A1) no houve qualquer referncia ao adjetivo deficientenem ao substantivodeficincia. Esta matriz parece anunciar uma nova forma de definir a identidade s/Surda no

paradigma mdico - teraputico. O peso da histria e a sua herana parecem, neste caso, no estar evidenciados,quando a representante da comunidade mdica apenas se refere ao s/Surdo como sendo diferente, usando apenaso adjetivofechados como um dos atributos negativos apontados por Harlan Lane (1992:47).

Boaventura Sousa Santos (1999) sintetiza que o processo de sedimentao que os grupos sociais e osindivduos vo edificando, podendo dispor e atualizar identidades contraditrias ou complementares, no obstantea primazia atribuda a uma delas, em funo das circunstncias. Este processo revela-se de extrema importncia

para compreendermos a poltica que esta identidade poder caucionar ou protagonizar. (p.46). Pensamos haver,porm, especiais agentes privilegiados com um papel vetorial na construo identitria e cultural: os professoresde lnguas pela sua formao lingustica e cultural e a sensibilidade intrnseca (Silva & Oliveira, 2011b:10). O

processo de aprendizagem de uma lngua estrangeira est tambm dependente de fatores scio - afetivosmotivados pelas representaes que se tem da lngua em causa. No caso que estamos a abordar, pensamos que a

Para si, o que a surdez?

Uma diminuio da capacidadeauditiva, de compreender, decomunicar, de alguma forma,dificuldade na comunicao.

O qu que eu acho da surdez, paramim? Para mim,ouvintes e surdos, tudoigual.S que o problema que ossurdos, sei l, eu/o corpo tudo pareceigual, mas fico um bocadinho triste

porque, s vezes os ouvintes gozam os

surdos, ou s vezes no apoiam, notm sensibilidade para as coisas, e ficoaborrecida com isso.

Perda da audio. sempre o caso deuma pessoa que temperda de audio.Portanto, ou ouve mal, ou menos, ouno ouve, l est depende do tipo e dograu da audio que tenha. Depois otrabalho insiste na comunicao da

parte da comunicao gestual ou oralou as duas dependendo da/do que aoutra pessoa nos responde ou que capaz de nos responder.

Q u erepresentaoassume umapessoa surda,para si?

uma pessoadiferente. uma pessoaespecial.

Mas para fazer a frase, isso?Mas quer dizer, eu tenho que fazeruma frase em Lngua Gestual, isso?Sei l, eu j disse,IgualdadeEusou surda, sou surda parcial, sinto-meigual aos ouvintes, no tenho

problema com os surdos, sei l, notenho outra resposta.

J respondi se calhar. (Eu partilho queeles sodiferentes).

Para si, asurdez umadeficincia ouu m adiferena?

umadiminuio. uma alterao, no sei seconsiderar diferente umadiminuio.

Eu prefiro s dizer surdo, mais nada,deficienteno tem nada a ver, noporqu? Hpessoasque so cegas, hpessoas que so surdas, h pessoas quesei l, que sodeficientesmotores, masem geral, eu prefiro s dizer a palavrasurdo, s. Nos somos todos iguais,todosdiferentes, a verdade essa.

Socialmente umadiferena.Patologicamente umadeficincia. assim eu sou um bocado surda e nome considero deficiente umadiferena.


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LGP est tambm dependente das representaes que esta populao reproduz.Isabel Galhardo (2009:229) descreve que existe hoje uma maior abertura realidade do s/Surdo,

argumentando acerca do fundamento da sensibilidade. No entanto, descreve todos os procedimentos parareivindicarem os seus direitos, no como um cidado comum, mas como pessoa s/Surda que so, revelando quea diferena tem de ser atestada por declarao mdica., na qual se descrevem as especificidades da audio decada corpo e identidade surda que, na origem e para que se possam emancipar, precisam da etiqueta do

paradigma mdico-teraputico. A dupla identidade a que nos referimos permite duplamente acesso a umaemancipao referida pelos dados na Tabela 2 e concretizado por Boaventura Sousa Santos (1999) quandosugere um novo imperativo categrico definido pela plataforma ps moderna e multicultural das polticas deigualdade e de identidade: temos o direito a ser iguais sempre que a diferena nos inferioriza; temos o direito deser diferentes sempre que a igualdade nos descaracteriza (p.44).

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