Taoismo Ser TaoistaO que TaoismoO Taoismo uma filosofia (Daojia) nascida na Chinano sculo IV a.C., mas com razes muito mais antigas.Sua obra principal o Tao Te Ching [Daodejing], oClssico do Caminho e da Virtude, coleo de 81 poemasatribudo ao sbio Lao-Tzu [Laozi]. nessa obra que surge otermo tao pela primeira vez, atribudo a um sentido filosfico.Tornou-se uma religio (Daojiao) em 142 d.C. quando ZhangDaoling fundou o Caminho dos Mestres Celestiais, que maistarde se tornaria a tradio Zheng Yi ou Ordem Ortodoxa Unitria,cujos regentes ainda hoje remontam suas linhagens ao fundador.Outra ramificao importante surgiu no sculo XII, quando otaosta Wang Chongyang fundou a Escola Quanzhen ("RealidadeCompleta" ). Hoje as linhagens Zheng Yi e Quanzhen so asprincipais correntes do taoismo religioso no mundo.

No que o Taoista acredita?! Unio entre todas as coisas do Universo atravs do

Chi [Qi]! A presena de um estado transcendente denominado

Tao que est por trs de todas as coisas! Transmigrao (reencarnao) como uma ferramenta

natural de evoluo e autoaperfeioamento! O constante aperfeioamento do ser humano atravs da sadefsica e da busca incessante da sabedoria para melhorcompreender o Universo! O cultivo dos Trs Tesouros do Taosmo: Simplicidade,Humildade e Benevolncia! A observao do Wu Wei - o princpio prtico central dafilosofia taoista e corresponde a um modo de viver que tem porobjetivo reconquistar um estado de harmonia perfeita com o Tao. um modo de viver que consiste em no fazermos nada deartificial, convencional ou exclusivamente voluntrio, e em noscomportarmos sem tentarmos forar as coisas a serem comodesejamos, ou seja, termos uma conduta completamente serena,sem esforo e sem tenso, sem interferncia no curso natural dosacontecimentos.

Taosmo como filosofia de vida

Taosmo como religio

Para quem no tem pendor religioso, o Taosmo pode ser umatima filosofia de vida, guiando a pessoa por entre os problemascotidianos atravs de uma sabedoria multimilenar, sem vnculosreligiosos. Um dos pilares do Taosmo, por exemplo, apermanente mutao de todas as coisas, que leva o taoista a seadaptar muito rapidamente a mudanas em suas vidas, coisa queacontece muito hoje em dia.

Para os que gostam de cerimnias e rituais, o Taosmo religiosopossui servios completos em templos, com diversos rituaisabertos a todos. As divindades taoistas so, sua maioria,representaes de foras naturais ou de pessoas de elevadasvirtudes sempre vinculadas a uma nica fonte, o Tao, o quedestroi a ideia de que seja uma religio idlatra ou politesta.

Por que ser taoista no sculo XXI! Pode ser tanto uma religio quanto uma filosofia de vida;! Seus princpios so harmnicos com a maioria das ideiasreligiosas que j existem no Ocidente;! uma filosofia antiga porm ainda atual, com preocupaescom o meio ambiente e a harmonia entre a vida das pessoas e oplaneta;! No possui muitas regras de conduta, baseando-se no princpiode que ao se aproximar do Tao sabe-se naturalmente o que pode ouno ser feito;! Busca aperfeioar a relao das pessoas com elas mesmas, comas demais e com todo o Universo;! Prega o respeito entre todos os seres e a obteno da sade e dalongevidade como ferramentas para o autoconhecimento;

J faz parte da vida de grande nmero de pessoas atravs de suastcnicas: Feng Shui, Acupuntura, Massagem, Tai Chi Chuan, IChing, Meditao, Qigong, etc.

Livros principais

[Daodejing] (Clssico do Caminho e daVirtude) escrito no sculo IV a.C. por Lao-Tzu [Laozi],consta de 81 versos e a obra fundamental do Taoismo. nestaobra que surge o termo TAO pela primeira vez.

[Yi Jing] (Clssico das Mutaes) escrito em 1121a.C. com base em desenhos muito mais antigos, dispe-se atratar das inevitveis mutaes do universo e como compreend-las.

Tao Te Ching

I Ching

[Zhuangzi] atribudo ao sbio Chuang-Tzu, foicompilado no sculo III a.C. Trata-se de textos curtos em prosacom fundamento filosfico e que analisa o taoismo do ponto devista de atividades cotidianas. a obra que fundamenta toda aliteratura de prosa chinesa.

[Liezi] atribudo ao sbio Lieh-Tzu, por volta dosculo IV a.C., traz oito captulos com histrias de sbios eacontecimentos com vis taoista.

[Huang Di Nei Jing] (Clssico deMedicina Interna do Imperador Amarelo) compilado nosculo II a.C. de fontes muito antigas, traz todos os fundamentose bases da Medicina Tradicional Chinesa segundo a filosofiataoista, sendo ainda hoje o livro que alicera a Acupuntura eoutras prticas mdicas chinesas.

(Tesouro do Tao) conhecido como o CnonTaoista, consiste em cerca de 1.500 textos reunidos por volta de400 d.C. por monges taoistas do perodo em uma tentativa dereunir todos os ensinamentos do taosmo, incluindo todos oscomentrios e exposies de vrios mestres dos ensinamentosoriginais encontrados no Daodejing e Zhuangzi. leituraobrigatria para sacerdotes taoistas e todos que mergulhamfundo em suas razes.

Chuang-Tzu

Lieh-Tzu

Huang Ti Nei Ching

Daozang

Prof. Gilberto Antnio Silva

www.taoismo.orgTwitter: @taoismo

Taoismo: Textos

CAPTULO 1O Tao que pode ser expresso no o Tao constanteO nome que pode ser enunciado no o Nome constanteSem-Nome o princpio do cu e da terraCom-Nome a me de dez mil coisasAssim, a constante no-aspirao contemplar as Maravilhas

E a constante aspirao contemplar o Orifcio

Ambos so distintos em seus nomes mas tm a mesma origemO comum entre os dois se chama MistrioO Mistrio dos Mistrios o Portal para todas as Maravilhas

CAPTULO 9O que mantido cheio no permanece at o fimO que intencionalmente polido no um tesouro eternoUma sala cheia de ouro e jade difcil de ser guardadaRiqueza e nobreza somadas arrognciaTrazem para si a prpria culpaConcluir o nome, terminar a obra, retirar o corpoEste o Caminho do Cu

CAPTULO 11Trinta raios convergem ao vazio do centro da rodaAtravs dessa no-existnciaExiste a utilidade do veculo

A argila trabalhada na forma de vasosAtravs da no-existnciaExiste a utilidade do objeto

Portas e janelas so abertas na construo da casaAtravs da no-existnciaExiste a utilidade da casa

Assim, da existncia vem o valorE da no-existncia, a utilidade

CAPTULO 18Quando se perde o Grande CaminhoSurgem a bondade e a justia

Quando aparece a intelignciaSurge a grande hipocrisiaQuando os seis parentesno esto em pazSurgem o amor filial e o amor paternalQuando h desordem e confuso no reinoSurge o patriota

Tao Te Ching

A mente do homem perfeito assemelha-se a umespelho que a tudo responde sem hesitao nem favor.Ela no agarra nem repele coisa alguma, nada recebee nada conserva. De modo que capaz de lidar com as

coisas sem lhes trazer dano.A luz do cu e a sombra das nuvens espelham-se na sua

superfcie.De onde procede a claridade do lago? Ele reflete a condio

de pureza.

Os patos bravos atravessam a imensido do cu. As suas cabeasrefletem-se na gua trmula. No propositadamente que elesprojetam o seu reflexo na gua.No de propsito que esta reflete a sua imagem.

Chuang-Tzu

O cozinheiro do Prncipe estava a retalhar um boi, e aquele abria-se num pice, sem esforo aparente

O cutelo reluzente murmurejava como a aragem de uma brisaCom sentido de ritmo e propriedade! Como uma dana sagrada...

"Bom trabalho! O teu modo artstico infalvel!" - Disse oPrncipe ao cozinheiro."Mtodo? Aquilo que respeito mais elevado que qualquermtodo ou arte!

Quando principiei a retalhar um boi, tudo que eu detinha eraunicamente a percepo do boi.

Passados trs anos deixei de perceber o boi. Agora, porm, nopercebo nada com a viso mas todo o meu ser que apreende(esprito).

Os meus sentidos tornaram-se indolentes e a mente deixada livrepara operar sem planos e capaz de seguir o prprio instinto, semdiscorrer sobre o modo.

Guiando-se pela estrutura natural do boi: afastando os tendes ecortando ao longo das grandes aberturas, o meu cutelo encontra asua prpria expresso de acordo com o corpo do animal

Desse modo, jamais corto ligaes nem tendes primeiro e muitomenos os ossos principais!

Um bom cozinheiro adquire um novo cutelo todos os anos, e istoporque o utiliza para cortar. Um cozinheiro fraco utiliza um cutelofraco todos os meses, e isto porque trucida. Mas o cutelo destevosso humilde servo est em uso h dezenove anos e talhou algunsmilhares de bois mas tem um fio to suave como se tivesseacabado de ser amolado

O fio do cutelo est afiado mas alm disso as articulaes contmespaos entre si de forma que, como opero sobre esses espaosvazios, tenho espao vontade para trabalhar

Mas, se aparecer um stio mais intrincado, avalio as dificuldades,observo atentamente, suspendo a respirao e trabalho comcuidado, bem devagar. E o cutelo comea a mover-se com bastantesutileza. De repente a pea desarticula-se e espalha-se pelo cho.Depois retiro o cutelo, permaneo sereno e deixo a satisfaoinstalar-se. Ento, limpo o cutelo e arrumo-o"

isso mesmo!", disse o Prncipe. "Ao escutar as palavras do meucozinheiro, acabo por aprender o modo como devo viver a vida!"

Se no parardes de procurar a felicidade, jamais a encontrareisA minha maior felicidade consiste precisamente em nada fazerQue seja calculado para atingir a felicidadeMas receio que, aos olhos da maioria das pessoasTal conduta constitua o pior coisa que se possa fazerA perfeita alegria no consiste em estar alegreO supremo elogio est em no receber nenhumSe me interrogarem sobre o que devemos, ou no, fazerA fim de podermos alcanar essa felicidadeResponderei que tais perguntas no tm respostaPor no haver possibilidade de determinar tal coisa

Contudo, se eu me detiver de lutar pela felicidadeTanto "certo" como "errado"Se tornaro imediatamente evidentes, por si sE o contentamento e bem estar se tornaro imediatamente exeqveis

!"