Historia de la

Filosofa Prof. Marlyn Arqueros Chicoma

Filosofa Antigua

Filosofa Medieval

Filosofa Moderna

Filosofa Contempornea

AIRE ANAXMENES

LOS PRESOCRTICOS

(S. VI-V)

TALES

HERCLITO

APEIRON ANAXIMANDRO

FUEGO

Origen,

principio

Filsofos

monistas

Lo primero, lo

fundamental

AGUA

El elemento y principio primero e todas las cosas es aquel

a partir del cual todas las cosas existen y llegan por

primera vez al ser .

Arj

Cosmos

PARMNIDES

PITGORAS NUMERO

Siglo VII a. C

Su originalidad radicaba en paso del mito a

logos

Empieza La

especulacin

filosfica

Aparecieron

los primeros

filsofos

1 Filsofo

En sta poca, el hombre tomar conciencia de los que

le rodea

NATURALEZA Cmo se origina la

naturaleza? Cul es el

origen del cosmos?

Esta primera filosofa se le llamar cosmolgica

Origen del universo

Se dar una respuesta racional

Mitologa oriental. Origen experimental, de la experiencia de lo hmedo y

de la importancia de la humedad en el desarrollo de la

vida.

Observacin de la evaporacin del agua, que hace que este elemento se transforme en otro.

De la naturaleza ltima del mundo, concibiendo las cosas como formas cambiantes de un primer y nico

elemento: el agua.

Respecto a su obra, unos afirman que no

escribi nada y otros le consideran autor de

varias obras, entre ellas una "Astrologa

nutica".

La tierra esta sobre el

agua, flotando como

un disco.

Se le atribuye la afirmacin "todo es agua"

El agua era el elemento

originario de la realidad.

El principio de todas las cosas.

Todas las cosas estan constituidas

o formadas por agua.

De dnde

procede esta

idea?

1. Se preocupan por determinar el principio ltimo, la naturaleza ltima de la realidad.

2. La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carcter material: no hay en ellos idea de "creacin", de comienzo absoluto.

3. Su explicacin es de carcter racional: se reclama la homogeneidad entre la causa y el efecto y se rechaza el recurso a lo mgico y a lo contradictorio.

4. Hay algn tipo de ley que regula el funcionamiento del universo y es posible encontrarla mediante la razn

5. Por ltimo, no hay una distincin clara entre ciencia y filosofa

Describe a Anaximandro como discpulo y compaero de

Tales, siendo unos catorce aos ms joven que l.

Anaximandro de Mileto naci

aproximadamente en el 610 a.C. y

muri en el 545 a.C.

Se ocup de cuestiones prcticas relacionadas con la ciencia y se le atribuye la elaboracin de un mapa del mar Negro, probablemente para uso de los navegantes milesios que viajaban por l.

Particip activamente en la vida poltica de su ciudad, y se le atribuye la direccin de una expedicin colonizadora a Apolonia.

En su actividad filosfica se le atribuye la composicin de una obra en prosa, "Sobre la naturaleza", en la que expone sus teoras.

Busc el elemento primordial y bsico a partir del

que se ha generado la realidad; pero a diferencia

de l consider que dicho elemento o "arj"

(trmino que, al parecer, fue Anaximandro el

primero en utilizar) no poda estar constituido por

ninguno de los elementos conocidos, como el

agua, ni tampoco por ninguna clase particular de

materia.

PRIMER

ELEMENTO

"Arj" tiene que ser una materia

desconocida para nosotros y, en cuanto

tal, una materia indeterminada, indefinida,

ilimitada, a la que Anaximandro da

el nombre de "peiron".

Dominada por la idea

de la pluralidad de

mundos existentes.

Generados a partir de un movimiento eterno

mediante el que son separadas unas cosas de las

otras.

En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento

material particular su pensamiento supondr un avance con respecto a

Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstraccin y

coherencia racional.

Anaxmenes de Mileto naci en Mileto en el 585 a.C., aproximadamente, y

muri en el 524 a.C.

Se le atribuye la composicin de un libro,

"Sobre la naturaleza.

Considera al aire como primer principio

Probablemente haya tomado esta eleccin a partir de la experiencia,

influyendo la observacin de los seres vivos y la importancia del fenmeno de

la respiracin

De familia noble, renunci a su condicin social y vivi aislado, al margen de la sociedad. Se le llam el oscuro, debido al carcter aforstico y proftico de su obra Sobre la Naturaleza (alrededor del ao 490 a.C.).

Todo fluye y nada permanece

Los elementos que explican la estructura de la Naturaleza son tres: cambio, logos y fuego.

CAMBIO: la realidad es cambiante, est en constante devenir. Este cambio se manifiesta por medio de la oposicin de

contrarios.

LOGOS: es la ley que regula y ordena la oposicin de contrarios. Es la unidad que se mantiene por debajo del cambio, que subyace a l. La llama. metafricamente, razn universal.

FUEGO: es el constituyente csmico originario. A partir de sus transformaciones se genera el universo, por el cual la tierra y el

agua vuelven a convertirse en fuego.

El universo es un cosmos regulado por la razn, de la misma manera que el ser humano es un

microcosmos regido tambin por la razn.

Va de la verdad: va del ser, que por definicin es lo que es, a diferencia del no ser, que es lo que no es. De la definicin del ser se infiere que es uno, infinito, ingnito y sin fin,

continuo, inmvil, indivisible y homogneo, similar a una esfera que comienza y acaba en si misma, completo, acabado y perfecto.

Va del no ser: que es un camino impracticable, que debe abandonarse porque el no ser no es y por tanto

no se puede caracterizar.

Va de la opinin de los mortales: va del ser y el no ser, que es la va de los sentidos, y nos lleva a aceptar la multiplicidad y el cambio, que las cosas son y al mismo tiempo

no son.

El ser es y el no ser no existe

Parmnides naci en la poca de la fundacin de Elea (en torno al ao 540

a.C.).

LA PREOCUPACIN ANTROPOLGICA

SOFISTAS SCRATES

Los sofistas son un grupo de pensadores y

enseantes ms preocupados por las

cuestiones polticas que por las

cosmolgicas.

Los representantes ms destacados fueron

Protgoras de Abdera (484 404 a. de C.) y Gorgias de Leontini (483 374 a. de C.).

Mantienen una nocin relativista y

escptica de la capacidad humana para

conocer.

Centran su actividad en la educacin del

ciudadano y se convierten en los primeros

maestros profesionales pues cobran por su

labor.

Su teora, denominada intelectualismo

moral, basa la accin moral en el

conocimiento del bien.

El nico punto de partida del

conocimiento es el interior del propio

hombre, el conocerse a uno mismo

y saber las propias posibilidades.

El origen del conocimiento est, pues, en

asumir la propia ignorancia.

El mtodo para llegar a la verdad se

deduce de estos planteamientos y se

presenta en dos momentos:

A partir del reconocimiento de la

ignorancia.

DIVISAS DE LA FILOSOFA SOCRTICA

SCRATES

PROYECTO

MTODO

Reconocimient

o

de la propia

ignorancia

Irona

Mayutica

Interrogacin persistente para socavar las certezas

ms arraigadas.

Conduce al interlocutor a descubrir que realmente no sabe lo que crea saber.

Es el arte de ayudar a dar a luz el verdadero saber.

Se practica con quien reconoce su ignorancia.

FUNDAMENTOS DE LA

FILOSOFA SOCRTICA

El ser humano

individual

Investigacin

sobre el ser humano

Objeto

Estrategia

Concete a ti

mismo.

Solo s que no

s nada.

SCRATES

INTELECTUALISMO

MORAL

CARACTERIZACIN

Respuesta

de Scrates

JUSTIFICACIN

PARADOJAS

CONSECUENCIAS

Identificacin de la virtud moral con el

conocimiento

Paralelismo entre los dos tipos de saber prctico

Hay personas ignorantes que manifiestan una

conducta moralmente

irreprochable.

Hay personas instruidas que resultan ser unos

desalmados.

En los saberes relacionados con la

conducta hay que saber qu es el bien

para poder hacerlo.

En los saberes productivos hay que

conocer bien el producto para poder

producirlo.

Las personas hacen el bien

por casualidad.

Existe una distincin entre

el conocimiento

general y el

moral.

La culpa y el pecado carecen de sentido.

Las crceles deben ser sustituidas por escuelas.

En esta primera etapa se habla

sobre la naturaleza (cosmos)

ARISTTELES, llama a estos pensadores, los fsicos

LOS

PRESOCRTICOS HESIODO

Narra cmo se ha configurado y ordenado el

mundo, utilizando la

mitologa.

Se enfrenta con la naturaleza de un modo

terico, pretende decir

qu es.

Respuestas Razonables.

Es una de las filosofas ms antiguas en la

historia del pensamiento occidental.

PLATN considera como el fundador de la tradicin

filosfica conocida como Idealismo.

ORIGEN remonta a la antigua

Grecia.

Entre los pensadores griegos se encuentran

Platn, naci en el ao 428-347 a.C. Su verdadero nombre fue: Aristocles. Naci en una familia noble de Atenas. Combati como buen soldado en diversas

batallas.

Llamado El Divino debido a su

pensamiento puro y elevado. Entre

sus escritos ms famosos estn: La

Repblica o El Estado y Las Leyes.

Parece que por su gran corpulencia y sus anchas espaldas le gan el

sobrenombre de Platn (el ancho...).

Alrededor de los 18-20 aos se hizo discpulo de Scrates. Ello implic un

cambio total de vida, pues hasta entonces se haba dedicado a la

literatura.

LOS FILSOFOS PRESOCRTICOS PLURALISTAS

EMPDOCLES: Arj del universo son el agua, aire, tierra y

fuego.

Animados por dos fuerzas: Amor y odio.

ANAXGORAS: Semillas u homeomeras

que se hallaban dispersas formando un caos.

El paso del caos al cosmos se produce por

una fuerza exterior: el nous Inteligencia

DEMCRITO:

El cosmos proviene de tomos. Slo hay tomos y vaco:

MATERIALISMO.

poca

clsica

Scrates

Platn

Aristteles

Naci en Estagirita

(384 a. C)

Su Padre fue mdico, llamado

Nicmaco.

Funda el Liceo por estar

dentro del recinto de

un dios Apolo Licio.

Formo parte de la

escuela de Platn

por 20 aos.

Reconocido como el Padre

fundador de la Lgica.

Aristteles

FAMILIA

SABER

TICA Y POLTICA EN

ARISTTELES

TICA

TELOS

POLTICA

TERICO

CIUDAD

Virtudes TICAS

Virtudes

DIANOTICAS

Comunidad Conducta individual

PRCTICO

FELICIDAD

LOGOS

BIEN

VIRTUD

JUSTICIA

CONOCIMIENTO OBRAR

Prudencia

JUSTICIA

Fortaleza

Templanza

Ciencia

Prudencia

Sabidura

Arte

TEORA

HILEMRFICA

Principio de Vida

Crecimiento

FORMA: ALMA

ALMA VEGETATIVA

ALMA RACIONAL

MATERIA: CUERPO

Vegetativa

ANTROPOLOGA

Simple

Acto de seres que

tienen vida en potencia

ALMA

SENSITIVA

Nutricin

Reproduccin

Vegetativa

Sensitiva

Sensitiva

Intelectiva

Apetito Superior o

Voluntad

Intelecto o

entendimiento

DIGENES

Tendencia hacia la

FELICIDAD

P. HELENISTICO S. III - II

Propone la realizacin

de la vida buena y feliz

PIRRN

El Cumplimiento del

deber

PLACER

Mezclan varias doctrinas

Ideal de Hombre

dormido

Mediante el

placer

Hombre Subordinado

al destino

EPICUROS ESTOCOS ESCPTICOS

ECLCTICOS

EPICURO

EVITAR EL SUFRIEMIENTO

ZENN

CNICOS

Busco al hombre

Necesidades

biolgicas

Visin Materialista

Deberes cvicos

Verdad aparente

Pesimismo

Abandono de la Metafsica

tica Materialista

Vida Prctica

Causas de la Infelicidad

Dolor Muerte Dios

Fundador del

HEDONISMO

Edad Media

FILOSOFA MEDIEVAL

APORTES DEL CRISTIANISMO

Primeros siglos ( ss . VI - X) Boecio

Conservar y transmitir el legado filosfico grecorromano

Alta Escolstica ( ss . XI - XII) Anselmo de Canterbury , Pedro Abelardo...

Gran Escolstica (s. XIII) Toms de Aquino, Alberto Magno...

Crisis de la Escolstica (s. XIV) Guillermo de Ockham , Duns Escoto...

Averrosmo latino

Tarea filosfica

Fundacin de las Universidades

Recepcin de las traducciones de los filsofos griegos, rabes y judos

Fundacin de las rdenes mendicantes

Asimilacin del aristotelismo

Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior

Dotada de

razn

Cristianismo

TEORA DEL

CONOCIMIENTO

De los

sentidos

ANTROPOLOGA

CONTEMPLACIN ILUMINACIN CUERPO ALMA

Maniquesmo

SENSIBLE

RACIONAL

Contrapone datos

sensoriales e ideas

introducidas por Dios

Conocimiento

superior

Desde la inteligencia

nuestra alma hace

presente a Dios

SAN AGUSTN

- En el conocimiento de la verdad esta

nuestra felicidad que define como el gozo

de poseer la verdad. Por eso el vivir

humano es un anhelo intenso y

continuado de Dios.

"Nos hiciste para ti y nuestro corazn esta

inquieto hasta que descanse en Ti"

- Distingue entre el libre albedro o la

capacidad de elegir y libertad como

realizacin del bien. El hombre posee la

posibilidad de elegir entre el bien y el mal

pero, para elegir y practicar el bien

necesita del auxilio de la gracia divina.

San Agustn

ORDEN

CSMICO MOVIMIENTO

Seguir la Ley Natural, que es la

Ley de Dios

Accesible a la Razn

DIOS

Aristteles Padres de

la Iglesia

CONTINGENCIA CAUSALIDAD GRADOS DE

PERFECCIN

STO. TOMS

Platn

TEORA DEL

CONOCIMIENTO

Objeto final

TICA FELICIDAD

VAS DE

DEMOSTRACIN

Sntesis del cristianismo y de la filosofa antigua

El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo

convenientemente asimilado y depurado

Sntesis de la doctrina cristiana

Suma contra los gentiles Escrita para ayudar a los misioneros en

sus disputas con musulmanes y judos

Suma teolgica Expone las verdades de la religin cristiana de

forma apta para la enseanza de los principiantes

Carece de intencin polmica

Se dirige a los estudiantes de teologa

Es extremadamente sistemtica

PROYECTO FILOSFICO DE

TOMS DE AQUINO

Sustancia individual de

naturaleza racional

HOMBRE

CUERPO Y ALMA

Boecio

Roma (480-525)

Magister officiorum en la corte

de Teodorico (Emperador

Rvena)

Aporte ms importante

para la Filosofa

poca moderna (s. XVII)

Racionalismo: Descartes, Spinoza,etc. Empirismo: Hobbes, Lucke, Hume. Perodo de la ilustracin / Kant. Idealismo: Hegel

El Racionalismo

Corriente de

pensamiento

entre los siglos

XVII-XVIII.

Protagoniza el

auge de la

razn.

La razn es

independiente y

autnoma.

Cogito ergo sum resume su

revolucin.

El yo es

deducido del

pensar.

Alma y cuerpo

dos sustancias

distintas.

Descartes (1596-1650)

Lo verdaderamente

importante del ser

humano es que

piensa, su capacidad

de razonar, y esa

capacidad de pensar

es lo que da sentido a

su ser hombre, es su

esencia.

Res cogita

Res extensa

Alma: espiritual

Cuerpo:

material

Ambas son

irreconciliables

El cuerpo no

pertenece a la

esencia del hombre

El cuerpo se parecera a

una maquina, por su

carcter fsico.

La facultad soberana del

ser humano es la

libertad.

Filosofa del S. XVII

Thomas Hobbes

(1588-1679)

John Locke

(1632-1704)

George Berkeley

(1685-1753)

David Hume

(1711-1776)

El Empirismo

Todo conocimiento se

basa en la experiencia

sensorial.

La experiencia adquiere un

papel preponderante.

El nico conocimiento valido

es el que deriva de los

sentidos.

La mente, al nacer, es tabula rasa. La

experiencia sensorial va grabando el

contenido de la mente.

El idealismo (S. XVIII-XIX)

Movimiento encuadrado en

Alemania (S. XVIII-XIX).

Ensalza el papel de las ideas.

El pensamiento genera los entes

materiales.

KANT HEGEL

- Pone como primaca a la persona,

como fin en s misma.

- La autonoma de la voluntad es el

principio de las leyes morales.

- Plantea que el ser se fundamenta en

el deber; con esta formulacin un

embrin, un enfermo terminal no

seran personas.

- La naturaleza es una

manifestacin del

Absoluto.

- El absoluto se despliega

y se da a conocer a

travs de la historia.

poca contempornea (S. XIX-XX)

Materialismo: Feuerbach, Marx Positivismo: Comte Voluntarismo: Nietszche, Shopenhauer Existencialismo: Sartre, etc.

La filosofa materialista

Doctrina que afirma que toda causalidad ha de ser remitida exclusivamente a un principio o entidad material, es decir, que la nica causa de las cosas es la materia.

Primado de la materia sobre los pensamientos: Considera al hombre como un agregado de tomos y sus pensamientos secreciones del cerebro.

Niega la existencia del alma como realidad inmortal.

El hombre es un ser corporal con necesidades materiales (trabajo = produccin).

Filosofa que pretende invocar la accin transformadora (praxis).

Nietzsche (1844 900)

Proclamo la muerte de Dios

y propuso la instauracin

del superhombre.

Exalta la vida como valor

supremo del hombre y

esta es instinto y voluntad

de poder como dominio

de los dems.

Cuando Dios ya no interesa

crear vida en el mas all; sino

en y para la tierra.

El superhombre del futuro

ser libre. Sin ataduras,

autosuficiente, auto legislador.

Jean Paul Sartre

(1905 1980)

Considera que la vida humana es

un sufrimiento intil, carece de

sentido.

Nos encontramos arrojados en este

mundo sin que nadie haya

proyectado nuestra vida y cada uno

tiene que darse a s mismo sus valores

y sus verdades.

La experiencia filosfica fundamental del

hombre es la nusea, que significa la

experiencia del absurdo de todo.

El existencialismo de Sartre no es un

humanismo, es ms bien la negacin de

todo humanismo, un nihilismo radical.

El Personalismo

Filosofa humanista del S. XX

Personalismo

La antropologa

alcanza su

mayora de

edad

Considera al

varn y a la

mujer como

personas.

El personalismo

La persona es una

unidad libre,

irrepetible, singular y

comunitaria.

Esta situada en la historia y

es trascendente.

El amor y

sexualidad se

viven en total

integridad.

Primaca del Ser

personal.

Emmanuel Mounier

Filsofo cristiano, impulsor del

personalismo.

Naci en Grenoble en 1905

Realizo estudios en Pars.

La persona es fin en si misma, pero no

encerrada individualistamente.

La persona es un ser relacional y

comunicativo.

El hombre no puede existir sin el cuerpo

existencia encarnada

Jacques Maritain

Considera al ser

humano como un

ser de carencias.

El ser ms desprotegido de

todos los animales

La educacin es la

va para la

humanizacin del

hombre.

El hombre es una persona que se

gobierna a s misma

por su inteligencia y

voluntad

Filsofo francs, nacido en 1882

Realiz estudios en la

Sorbona

GABRIEL MARCEL

Insisti en la

revalorizacin personal

de cada hombre, y en su

relacin con Dios.

El hombre no tiene un

cuerpo, sino que es

cuerpo, ya que ste

forma parte de su ser y

de su esencia.

Dramaturgo y filsofo

francs, en 1929 se convirti

al catolicismo.

Rechaza la visin

instrumental del cuerpo

humano con la afirmacin

yo soy mi cuerpo, y

karol Wojtyla

Considerado el Papa peregrino de la historia.

Primer Papa polaco en la historia.

Naci en Wadowice, Polonia el 18 de Mayo de 1920.

Muere en la ciudad del Vaticano el 02 de Abril

del 2005.

Principal exponente del

personalismo polaco.

El ser humano es una

unidualidad relacional.

El hombre se realiza a s

mismo a travs de la

accin Persona y accin

Gracias a la condicin de

fin se puede entender que

la persona es digna, posee un valor absoluto

incuestionable.

Amor y responsabilidad:

la persona es fin, no un medio

La persona es un sujeto

relacional, as los

expresaba en varios de

sus escritos.