Testemunhas de Jeová - A Inserção de Suas Crenças No Texto Da Tradução Novo Mundo Das...

7/24/2019 Testemunhas de Jeov - A Insero de Suas Crenas No Texto Da Traduo Novo Mundo Das Escrituras Sagradas -

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TESTEMUNHAS DE JEOV: A INSERO DE SUAS CRENAS NO TEXTO DA

TRADUO DO NOVO MUNDO DAS ESCRITURAS SAGRADAS

So Paulo

2007

ESEQUIAS SOARES DA SILVA

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Cincias da Religio da Universi-

dade Presbiteriana Mackenzie, como requisito

parcial obteno do ttulo de Mestre em Cin-

cias da Religio

ORIENTADOR: Prof. Dr. Paulo Jos Bencio


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Silva, Esequias Soares daTestemunhas de Jeov: a insero de suas crenas no texto da traduo do

Novo Mundo das Escrituras Sagradas / Esequias Soares da Silva - 2007.196 f. :il.; 30 cm.

Dissertao (Mestrado em Cincias da Religio) UniversidadePresbiteriana Mackenzie, So Paulo, 2007.

Bibliografia: f. 154-170.

1. Religio 2. Teologia 3. Interpretao 4. Bblia 5. Testemunhas de JeovI.Ttulo.

CDD 230.992

LC BX8526

S586t


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ESEQUIAS SOARES DA SILVA

TESTEMUNHAS DE JEOV: A INSERO DE SUAS CRENAS NO TEXTO DA

TRADUO DO NOVO MUNDO DAS ESCRITURAS SAGRADAS

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Cincias da Religio da

Universidade Presbiteriana Mackenzie, comorequisito parcial obteno do ttulo de Mestre

em Cincias da Religio

Aprovado em de de 2007.

BANCA EXAMINADORA

Prof. Dr. Paulo Jos Bencio - Orientador

Universidade Presbiteriana Mackenzie

Prof. Dr. Joo Baptista Borges Pereira

Universidade Presbiteriana Mackenzie

Prof. Dr. Reginaldo Gomes de Arajo

Universidade de So Paulo


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minha esposa, pela singular compreenso; ao

casal de filhos, pelo constante incentivo e apoio.


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AGRADECIMENTOS

A Deus, que pela sua ininita graa e bondade me amparou e me sustentou nesta rdua,

porm agradvel jornada;

Universidade Presbiteriana Mackenzie, pelos inmeros e valiosos servios prestados,

que me possibilitaram chegar at aqui;

Ao Prof. Dr. Paulo Jos Bencio, pelo singular exemplo de altrusmo e dedicao, pela

confiana e pacincia durante o percurso desse trabalho;

Aos demais membros da Banca Examinadora, Prof. Dr. Reginaldo Gomes de Arajo e o

Prof. Dr. Joo Baptista Borges Pereira, pela atuao como plenos motivadores;

Igreja Assemblia de Deus de Jundia e aos meus companheiros de ministrio, que me

acompanharam com orao e apoio.


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Scripturas obtendunt et hac sua audacia statim

quosdam mouent. In ipso uero congressu firmos

quidem fatigant, infirmos capiunt, medios cum

scrupulo dimittunt. (Tertuliano).

Eles usam as Escrituras como pretexto, e com sua

audcia nisso impressionam, imediatamente, algu-

mas pessoas. Na prpria luta, eles cansam os for-

tes, seduzem os fracos, e deixam por detrs de si

um escrpulo no corao dos medocres.


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RESUMO

O presente estudo trata da transferncia da teologia da Sociedade Torre de Vigia, movi-

mento das Testemunhas de Jeov, para o interior do texto de sua verso oficial, a Traduo do

Novo Mundo das Escrituras Sagradas. Descreve o contexto histrico-teolgico dos cinco per-

odos que antecederam o sistema vigente, trazendo tona suas principais crenas e prticas desde

seu incio, em 1872, nos Estados Unidos, reivindincado status de nica religio verdadeira da

Terra. Explica seu desprezo pelas tradues da Bblia realizadas pelos principais ramos do cristia-

nismo, considerando-as como falsas, razo pela qual resolveu produzir sua prpria verso. Ana-

lisa o argumento em defesa da produo de uma traduo da Bblia, sua origem, a qualificao

acadmica de seus tradutores, a insero de suas crenas e prticas no texto sagrado. Verifica as

passagens bblicas em que seu conceito sobre Deus: nome divino, Jesus Cristo e o Esprito Santo;

sobre o inferno ardente; sobre o destino do homem; sobre a segunda vinda de Cristo e sobre a

cruz de Cristo, desenvolvido durante sua histria, e que foram modificadas transferindo para o

texto sagrado. Conclui definindo a religio das Testemunhas de Jeov como organizao humana

com marcas teolgicas distintivas e cujo texto padro to distintivo como o sua teologia, que

serve como ferramenta literria para dar roupagem bblica a sua doutrina.Palavras-chave: Religio. Histria. Teologia. Igreja. Bblia. Interpretao. Publicao.


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ABSTRACT

This study deals with the transfer of the Watchtower Societys theology that of the Jehovahs

Witnesses movement, to within the text of their official version, theNew World Translation of the

Holy Scriptures. It describes the historical and theological contexts of the five periods that prece-

ded the system now in force, and its brings up the main beliefs and practices ever since it was

founded in 1872, in the United States, claiming the status of the only true religion on Earth. This

explains the movements scorn for the Bible translations produced by the main branches of Chris-

tianity, which it considers to be false, and that is why it decided to produce its own version. This

study analizes the movements arguments in favour of producing a Bible translation, its origin,

the academical qualification of its translators, and the insertion of its beliefs and pratices into the

sacred text. This study checks the Bible texts in which the movements concepts of God: the

Divine Name, Jesus Christ, and the Holy Spirit; of the hell of fire, of mans destiny, of Christs

Second Coming, and of the Cross of Christ developed during the movements history, which

were modified and transferred into the sacred text. The study concludes with a definition of the

Jehovahs Witnesses religion as a human organization, with its own distinctive theological carac-

teristics, whose standard text is as distinctive as its theology, and which is used as a literary toolto give its doctrine a biblical mask.

Keywords: Religion. History. Theology. Church. Bible. Interpretation. Publication.


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LISTA DE FIGURAS

Figura 1: Charles Taze Russell ................................................................................................. 25

Figura 2: Sede Mundial das Testemunhas de Jeov. ................................................................ 31

Figura 3: M. James Penton. ..................................................................................................... 35

Figura 4: Diretores da Sociedade Torre de Vigia aps a morte de Russell .............................. 38

Figura 6: Manifesto das Testemunhas de Jeov contra as religies. ........................................ 45

Figura 7: Nathan Homer Knorr. ............................................................................................... 49

Figura 8: Frederick Franz. ....................................................................................................... 51

Figura 5: Raymond Franz. ....................................................................................................... 53

Figura 9: Milton Henschel. ...................................................................................................... 54

Figura 10: Estudo das Escrituras. ............................................................................................ 89


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SUMRIO

INTRODUO E FONTES ................................................................................................. 13

Estrutura ................................................................................................................................ 14

A Base Documental ................................................................................................................ 17

PRIMEIRA PARTE ............................................................................................................... 25

HISTRIA ............................................................................................................................. 25

1 CHARLES TAZE RUSSELL ...................................................................................... 25

1.1 Russell e Barbour ............................................................................................................ 26

1.2. A criao da Torre de Vigia ............................................................................................ 28

1.3. Seus opositores ............................................................................................................... 32

1.4. Sua morte........................................................................................................................ 36

2 JOSEPH FRANKLIN RUTHERFORD ..................................................................... 37

2.1 A crise interna e o cisma ................................................................................................. 38

2.2 A crise externa ................................................................................................................ 41

2.3 O comeo do Novo Mundo ............................................................................................ 432.4 Sua averso pelas religies ............................................................................................. 44

2.5 O apoio aos nazistas........................................................................................................ 46

2.6 Sua morte ........................................................................................................................ 47

3 NATHAN HOMER KNORR ....................................................................................... 49

4 FREDERICK WILLIAM FRANZ .............................................................................. 51

5 MILTON GEORGE HENSCHEL .............................................................................. 54

6 A TORRE DE VIGIA NO BRASIL ............................................................................ 55

SEGUNDA PARTE ................................................................................................................ 59

CRENAS E PRTICAS ..................................................................................................... 59

1 A TEOCRACIA ............................................................................................................ 59

1.1 O ostracismo social ......................................................................................................... 61

1.2 Sobre a Medicina ............................................................................................................ 62

1.3 Estrutura organizacional ................................................................................................. 641.3.1 Seus lderes ..................................................................................................................... 65

1.3.2 Seus associados............................................................................................................... 66


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1.3.3 Suas reunies semanais ................................................................................................... 67

1.3.4 O papel das mulheres na vida religiosa ........................................................................... 68

1.4 Sobre a liberdade ............................................................................................................ 69

2 AS PROFECIAS ........................................................................................................... 72

2.1 As profecias de Russell ................................................................................................... 72

2.2 As profecias de Rutherford ............................................................................................. 76

2.3 A profecia de 1975.......................................................................................................... 79

2.4 Mudanas ........................................................................................................................ 81

3 O CORPO GOVERNANTE ........................................................................................ 83

3.1 O escravo fiel e discreto .............................................................................................. 83

3.2 Sua autoridade ................................................................................................................ 85

3.3 Seus membros ................................................................................................................. 86

4 TEOLOGIA ................................................................................................................... 88

4.1 Os Estudos das Escrituras ............................................................................................... 88

4.2 Fontes.............................................................................................................................. 91

4.3 Seu conceito sobre Deus, a Trindade, Jesus Cristo e o Esprito Santo........................... 94

4.4 Sobre o homem, a salvao e o destino dos mortos ....................................................... 97

TERCEIRA PARTE .............................................................................................................. 99

A TRADUO DO NOVO MUNDO DAS ESCRITURAS SAGRADAS ........................... 99

1 A PRODUO DA TNM ............................................................................................ 99

1.1 Origem e peculiaridades da TNM ................................................................................. 101

1.2 Qualificao acadmica dos membros da Comisso de Tradutores da TNM ............... 103

1.3 A reao do mundo acadmico ..................................................................................... 109

2 ANLISE DO TEXTO DA TNM ..............................................................................1112.1 As parfrases ..................................................................................................................111

2.2 As interpolaes.............................................................................................................115

2.3 Os desvios semnticos ...................................................................................................119

2.4 A palavra parousia na TNM.......................................................................................... 136

2.5 A insero do nome Jeov nas Escrituras Gregas Crists ......................................... 136

2.5.1 O Novo Testamento e o Tetragrama............................................................................. 137

2.5.2 As Escrituras Hebraicas ................................................................................................ 1382.5.3 O Tetragrama e a Septuaginta....................................................................................... 140

2.5.4 Jeov e Iav .................................................................................................................. 141


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2.5.5 Uma verso restaurada ou adulterada? ......................................................................... 142

2.6 A palavra stauros na TNM............................................................................................ 143

2.7 O inferno na TNM ........................................................................................................ 146

CONSIDERAES FINAIS .............................................................................................. 150

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ............................................................................... 154

1 Textos bblicos .............................................................................................................. 154

2 Obras gerais .................................................................................................................. 155

3 Internet e Peridicos ..................................................................................................... 160

4 Obras especficas ........................................................................................................... 161

5 Obras primrias ............................................................................................................. 163

6 Peridicos e Brochuras da Sociedade Torre de Vigia ................................................... 169

7 Obras independentes de autores Testemunhas de Jeov ............................................... 170

APNDICES ........................................................................................................................ 171

ANEXOS ............................................................................................................................... 191


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INTRODUO E FONTES

No meio de uma cultura crist proveniente da Reforma Protestante e dos movimentos Ps-

Reforma, nos Estados Unidos, no sculo XIX, surgiu uma avalanche de inovaes religiosas que

deram origem aos principais grupos religiosos heterodoxos: Unitarismo, Mormonismo, Novo

Pensamento, Cincia Crist, Escola da Unio do Cristianismo, Teosofia, Adventismo do Stimo

Dia, Espiritismo Moderno e Testemunhas de Jeov.1

O movimento das Testemunhas de Jeov surgiu num contexto de grandes reavivamentos e

especulaes profticas do sculo XIX. Tudo comeou com William Miller, nascido em 1782,

Pittsfield, estado de Massachussetts, EUA, era de famlia batista. Em 1818, anunciou a volta de

Cristo Terra nos prximos 20 anos. Em 1831, Miller disse que esse evento ocorreria em 23 de

maro de 1843.2Tentou justificar sua profecia em Daniel 8.13,14, quando afirmava que as 2.300

tardes e manhs correspondiam a 2.300 anos, marcando como ponto de partida o retorno de

Esdras a Jerusalm em 457 a. C.3

Miller conseguiu muitos adeptos. Esses seguidores venderam propriedades e foram para as

colinas esperar o retorno de Cristo. Em Boston, muitos se vestiram de branco, subiram os montes

e permaneceram em constante orao. Enquanto isso, muitos, em outras partes dos EUA, entre-garam-se publicamente imoralidade e prostituio. Nada de suas previses, porm, se cum-

priu. Miller disse que se enganou, errando nos clculos, marcando nova data 22 de outubro de

1844,4que tambm fracassou como 22 de outubro findou, no entanto, e Cristo no voltou, o

desapontamento dos milleritas foi esmagador.5Essa data , ainda hoje, conhecida como o Dia

do Grande Desapontamento. William Miller arrependeu-se, procurou a igreja, pediu perdo e foi

servir a Deus, vindo a falecer em 1849.

Com isso surgiram vrios grupos. Hiram Edson, Joseph Bates e James White com suaesposa Ellen Gould White eram os principais proeminentes dos movimentos adventistas. Hiram

Edson, de Port Gibson, disse que teve uma viso no dia seguinte ao fracasso de Miller, afirmando

ter visto Jesus em p ao lado do altar. Assim, reinterpretou essa profecia, declarando que ele

1LATOURETTE, Kenneth Scott. Uma Histria do Cristianismo, vol. 2. So Paulo: Hagnos, 2006. p. 1701, 1702;BOWMAN, JR. Robert M. Por Que Devo Crer na Trindade.So Paulo: Editora Candeia, 1996.p. 45.2LATOURETTE, op. cit., p. 1701.3TUCKER, Ruth A.Another Gospel. Grand Rapids, MI., USA: Zondervan Publishing House, 1984. p. 94-96; HOEKE-MA, Anthony. The Four Major Cults. Grand Rapids, MI., USA: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1963. p. 89, 90.4PENTON, M. James.Apocalypse Delayed - The Story of Jehovahs Witnesses, 2 ed..Toronto/Buffalo/London: Uni-versity of Toronto Press, 2002. p. 16.5HOEKEMA, op. cit., p. 92: As October 22 ended, however, and Christ did not return, the disappointment of Milleri-tes was overwhelming.


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errou simplesmente o local, mas havia acertado a data. Joseph Bates, de New Hampshire, Wa-

shington, instituiu a observncia do sbado.6O casal White, em Portland, Maine, destacou-se

com suas revelaes e vises.

Os trs grupos juntos, em 1860, deram origem ao que hoje chama-se Igreja Adventista do

Stimo Dia: Estes trs grupos fundiram-se para formar a denominao Adventista do Stimo Dia.7

Esse o exemplo mais conhecido, mas surgiram outros grupos milleristas reinterpretando sua profe-

cia, dentre eles o de Jonas Wendell, George Storrs, George W. Stetson e Nelson H. Barbour.

A Sociedade Torre de Vigia o movimento das Testemunhas de Jeov e, segundo dados

estatsticos da organizao, publicados no relatrio anual, atualmente, est presente em 236 pa-

ses, num total de 6.741.444 Testemunhas de Jeov ativas.8O Brasil ocupa o segundo lugar, com

656.627 militantes,9perdendo apenas para os Estados Unidos, com 1.059.325 fiis,10estando o

Mxico em terceiro lugar na lista, com 605.767 publicadores.11

Fundada oficialmente pelo americano Charles Taze Russell, em Pitisburgo, na Pensilvnia,

em 1881, o grupo j existia desde 1872. um sistema religioso monoltico, com sede mundial no

Brooklyn, Nova Iorque, contrrio aos catlicos e protestantes. Defende a tese de que todos os

ramos do cristianismo falsificaram o texto das Escrituras Sagradas e que seus telogos restaura-

ram o texto sagrado ao produzir a Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas, sua

verso oficial. Seus membros ensinam que seu texto bblico padro a nica traduo correta efiel s lnguas originais.

Estrutura

Testemunhas de Jeov: A Insero de Suas Crenas no Texto da Traduo do Novo Mun-do das Escrituras Sagradas o resultado de uma pesquisa acadmica cujo objetivo mostrar

como o pensamento teolgico dessa organizao religiosa foi se alojar no texto da sua verso

oficial. Trata-se de um estudo crtico e comparativo dos principais versculos adulterados no

6TUCKER, op. cit.,p. 97-99; HOEKEMA, op. cit., p. 92-98.7HOEKEMA, op. cit., p. 98: These three groups fused to form the Seventh-day Adventist denomination.82007 Anurio das Testemunhas de Jeov. Brooklyn, N.Y., USA: Watchtower Bible and Tract Society of New York,

Inc.; Cesrio Lange, SP: Associao Torre de Vigia de Bblias e Tratados, 2006. p. 38.9Ibidem, p. 32.10Ibidem, p. 34.11Ibidem, p. 36.


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texto padro, a verso oficial da Sociedade Torre de Vigia. Essas alteraes so analisadas luz

do contexto histrico-teolgico da Sociedade, trazendo tona sua fonte teolgica e o autor

dessa traduo, qual sua formao acadmica e porque seu texto no realmente fidedigno ao

texto nas lnguas originais. Alm disso, apresenta o real objetivo da realizao dessa verso e

como suas crenas e prticas influenciaram essa Traduo. A pesquisa est dividida basicamente

em trs partes principais: a histrica, suas crenas e prticas e a Traduo do Novo Mundo.

A primeira parte compreende a origem e o desenvolvimento da organizao em cada

perodo de sua Histria. Os cinco presidentes coincidem com os cinco perodos da Sociedade

Torre de Vigia. O primeiro perodo da fundao e da expanso at a morte de C. T. Russell,

em 1916. Em sua administrao foi criada a revista The Watchtower, atualmenteA Sentinela,

em 1 de julho de 1879, peridico em que veiculava suas idias teolgicas, suas crticas s

igrejas protestantes e catlicas, suas profecias escatolgicas. A criao da Sociedade Torre de

Vigia, que obteve personalidade jurdica, na Pensilvnia, em 1884, e sua transferncia para o

Brooklyn, em Nova Iorque.

O segundo perodo comea com a eleio de Joseph Franklin Rutherford ao cargo de

presidente da organizao, em janeiro de 1917, quase trs meses aps a morte de Russell e

dura at sua morte, em 1942. O perodo comeou com divises e dissidncias que duraram

quase todo o perodo de Rutherford. Em plena Primeira Guerra, com problemas com o gover-no americano e canadense, seus diretores foram presos, inclusive Rutherford, cumpriram pena

na Penitenciria Federal de Atlanta, acusados de sedio nos termos da Lei Americana Contra

Espionagem. Nessa poca, a sede do Brooklyn fechou as portas e suas atividades foram

transferidas para a Pensilvnia.

A organizao consegue se reerguer das cinzas depois do fim da Guerra e da soltura de

Rutherford e seus companheiros da priso, em 1919. Essa priso contribui para aumentar sua

crtica contra as igrejas e contra o clero tanto catlico como protestante de tal modo, ainda hoje,cultivado pelas Testemunhas de Jeov.

O terceiro perodo comea com a eleio para a presidncia da organizao de Nathan

Homer Knorr, em 1942, e dura at sua morte, em junho de 1977. o perodo da expanso global,

do projeto educacional e do surgimento do Corpo Governante. Nessa administrao produzida

aTraduo do Novo Mundo; os livros e os artigos passam a ser annimos sob o copyright da

Watchtower Bible and Tract Society (Sociedade Torre de Vigia de Bblia e Tratado).

O quarto perodo comea com a eleio de Frederick William Franz, em 22 de junho de1977, aos 83 anos de idade, para a presidncia da organizao, e dura at sua morte, em dezem-

bro de 1992. Ele conhecido pelas atuais Testemunhas de Jeov como o erudito da organiza-


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o. Sua administrao marcada pelas desassociaes.12O quinto comea com a eleio de

Milton G. Henschel, em dezembro de 1992, quase uma semana depois da morte de Frederick

Franz, e dura at sua morte, em maro de 2003. Sua administrao marcada por mudanas nas

crenas e prticas das Testemunhas de Jeov. Depois de sua morte a Sociedade Torre de Vigia

deixa de ter um s presidente.

A primeira parte termina com o captulo sobre a histria do movimento no Brasil. As

Testemunhas de Jeov comearam suas atividades em terras brasileiras durante a administrao

de Rutherford, em 1920, no Rio de Janeiro.

A segunda parte trata das crenas e prticas: a Teocracia, as profecias, o Corpo Governan-

te e a teologia. A Teocracia estabelecida por Rutherford muda o perfil da organizao descarac-

terizando o perodo anterior, a estrutura administrativa passa a ser centralizada no presidente,

com seus novos cargos, suas funes e suas reunies. Isso altera o relacionamento das Testemu-

nhas de Jeov com a sociedade, e o carter sectrio ressaltado nesse sistema monoltico da

Teocracia, atual modelo da Sociedade Torre de Vigia. O novo regime traz mudanas estruturais

significativas como forar as Testemunhas de Jeov a sarem de porta-em-porta, a substituio da

cruz de Cristo pela estaca de tortura, na escatologia e do nome de Estudantes Internacionais da

Bblia para Testemunhas de Jeov, em 1931, a criao do salo do reino, em 1927, a proibio do

servio militar, da saudao bandeira, da celebrao do natal.Russell, logo no incio, d ateno especial s profecias. Anuncia a batalha do Armagedom

e o fim do mundo para 1914 e, depois, muda essa data para 1915. Rutherford leva avante esse

profetismo de seu antecessor, marcando novas datas: 1918, 1920, 1925 e 1942. Ele chegou a

proibir o casamento e os casais de gerarem filhos. Na administrao Knorr, a Sociedade divulga

a profecia que apontou o ano de 1975 como o do fim do mundo. Depois disso, h o surgimento

e o papel do Corpo Governante e, em seguida, a sua teologia contrria aos catlicos e aos

protestantes, como o nome divino, a Trindade, o inferno ardente e outras doutrinas.A terceira parte comea com as primeiras tradues da Bblia usadas pela Sociedade Torre

de Vigia antes do lanamento da Traduo do Novo Mundo das Escrituras Gregas Crists.13Seu

lanamento em ingls, em 1950, em Nova Iorque, depois, asEscrituras Hebraicas14so publica-

das em cinco volumes entre 1953 e 1960. Nesse mesmo ano, a organizao publica o texto

completo de sua verso, as Escrituras Hebraicase as Escrituras Gregas Crists, em um s

12Desassociar o termo usado para expulso do salo do reino as Testemunhas de Jeov infratoras, ex-comungar.13Escrituras Gregas Crists o termo usado pelas Testemunhas de Jeov para o Novo Testamento da Traduo doNovo Mundo.14Escrituras Hebraicas o termo usado pelas Testemunhas de Jeov para o Antigo Testamento da Traduo doNovo Mundo.


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volume, em ingls, aNew World Translation of the Holy Scriptures, a Traduo do Novo Mundo

das Escrituras Sagradas.

Analisa a origem e a publicao de sua verso oficial bem como sua controvrsia no mundo

acadmico. Isso envolve a qualificao acadmica dos membros da Comisso de Traduo, man-

tida em sigilo pela organizao ainda hoje. Termina com a avaliao exegtica e analtica de cada

versculo que a Comisso de Traduo modificou na Traduo do Novo Mundopara dar susten-

tao bblica teologia das Testemunhas de Jeov.

A Base Documental

Salvo outra indicao, o texto bblico usado no presente trabalho o da Traduo Brasilei-

ra daBblia Online da Sociedade Bblica do Brasil. Nas lnguas originais: o Antigo Testamento,

Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS), K. Elliger et W. Rudolf (editores), edio de 1988, publi-

cado pela Deutsche Bibelgesellschaft. O Novo Testamento o texto de B. F. Westcott e F. J. A.

Hort, (Westcott-Hort) The New Testament in the Original Greek, edio de 1974, publicado em

Verlagsanstalt, Graz, ustria, pela Akademichs Druck-u.A base documental de pesquisas do presente estudo so as publicaes da Sociedade Torre

de Vigia de Bblias e Tratados, nome oficial da organizao das testemunhas de Jeov; tambm

obras crticas sobre o assunto e, com ressalvas, obras apologticas, publicadas por editores diver-

sos. A histria das Testemunhas de Jeov foi contada, primeiramente, numa srie de artigos

publicados pela revista The Watchtower, em 1955, e por Marley Cole, que, com ajuda da Socie-

dade Torre de Vigia, escreveu o livroJehovahs Witnesses -The New World Society (Testemunhas

de Jeov - A Sociedade do Novo Mundo), publicado em 1955, por editora independente, VantagePress, em Nova Iorque. Procurou ser imparcial e ser um autor no-testemunha de Jeov, para

atrair o pblico no-leitor das publicaes da organizao.15

Depois de Cole apareceu outro relato, produzido para as prprias Testemunhas de Jeov,

escrito por Alexander Hugh Macmillan. Ele foi colaborador de Russell e apoiou a candidatura de

Joseph Franklin Rutherford para a presidncia da organizao, em 1917.16Macmillan, como

membro da diretoria da Sociedade Torre de Vigia, foi preso com Rutherford e seus companhei-

15FRANZ, Raymond. Crise de Conscincia. Traduo: Cid de Farias Miranda, William do Vale Gadelha. So Paulo:Hagnos, 2002. p. 82.16PENTON,Apocalypse Delayed, p. 51.


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ros, durante a interveno das autoridades americanas na organizao, no perodo da Primeira

Guerra. Trabalhou muitos anos na sede mundial das Testemunhas de Jeov, depois deixou a sede,

mas continuou Testemunha de Jeov. Serviu 65 anos organizao e faleceu em 1966.17

Macmillan escreveu o livro Faith On March (F Em Marcha), publicado tambm por edi-

tora independente, Prentice-Hall, Inc., em 1957, com prefcio de Nathan Home Knorr, ento

presidente do movimento. Apesar de no ser uma obra oficial das Testemunhas de Jeov, pois

sua publicao foi independente, circulou nos sales do reino como relatos fidedignos, at que a

Sociedade Torre de Vigia publicou, em 1959, o livroJehovahsWitnessesintheDivinePurpose

(As Testemunhas de Jeov no Propsito Divino), seu relato oficial; e, atualmente, Macmillan

ainda citado nas publicaes da organizao.

O livroJehovahsWitnessesintheDivinePurposeno est publicado em portugus,

usada, no presente trabalho, a edio espanhola Testigos de Jehov en el Propsito Divino,

publicada em 1965. A Sociedade Torre de Vigia pretende demonstrar que a sua histria a

continuao da ao de Jeov desde os tempos bblicos, por meio de seus lderes, em cada per-

odo histrico de sua organizao.18OAnurio das Testemunhas de Jeov de 1976registra sua

origem e seu desenvolvimento nos Estados Unidos, o de 1974 e 1997, a sua histria no Brasil, o

de 1975, na Alemanha, o de 1980, no Canad, etc.

O mais recente livro de sua histria a obra intitulada Testemunhas de Jeov - Proclama-dores do Reino de Deus, publicado pela Sociedade Torre de Vigia, em 1993. Obra de 750 pgi-

nas, h, em seu prefcio, a afirmao de que seus redatores empenharam-se em ser objetivos e

em apresentar uma histria cndida19, porm, oculta fatos polmicos de sua histria, como as

falsas profecias e aDeclarao dos Fatos, documento em que as Testemunhas de Jeov oferece-

ram apoio aos nazistas, aprovado numa assemblia em Berlim, em 1933. No menciona, sequer,

o nome de Raymond Franz, ex-membro do Corpo Governante, da alta cpula da organizao,

figura amplamente conhecida pelo seu desempenho na construo da histria do movimento, erepete muitas falsidades divulgadas em suas diversas publicaes anteriores.20

O livro Qualificados Para Ser Ministros, publicado em portugus, em 1959, reserva uma

parte para apresentar, de forma resumida, seu percurso desde o incio de seu surgimento. A obra

Toda a Escritura Inspirada por Deus e Proveitosa publicada em ingls, em 1963, nos Esta-

17GRUSS, Edmond C. The Four Presidents of the Watch Tower Society. Suite VA, USA: Xulon Press, 2003. p. 97.18GIL, Antolin Distre. Manual de Controversia sobre la Historia, Doctrinas y Errores de los Testigos de Jehov.Terrassa, Barcelona, Espaa: Editorial Clie, 1993. p. 15.19Testemunhas de Jeov - Proclamadores do Reino de Deus. Brooklyn, N.Y., USA: Watchtower Bible and Tract Soci-ety of New York, Inc.; International Bible Students Association; Cesrio Lange, SP: Sociedade Torre de Vigia de Bbliase Tratados, 1993. p. 5.20PENTON,Apocalypse Delayed, p. 322-324.


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dos Unidos, e, em portugus, em 1966, a ltima edio em 1990 conta a histria da formao e

transmisso do texto bblico, seu Cnon e as suas principais verses antigas e modernas da Bblia,

dando ateno especial publicao da Traduo do Novo Mundo,trazendo comentrio sobre ela.

Russell publicou a primeira edio da revistaZions Watch Tower and Herald of Christs

Presence (Torre de Vigia de Sio e Arauto da Presena de Cristo), em julho de 1879. Em maro

de 1939, recebeu o nome de The Watchtower Announcing Jehovahs Kingdom, (Torre de Vigia

Anunciando o Reino de Jeov), nome que permanece at a atualidade, sendo que, nos pases de

expresso portuguesa, seu nome A Sentinela Anunciando o Reino de Jeov.21Na pgina do

editor da edio de 1 de maio de 2007 registra-se a tiragem mdia de 28.578.000, em 159 idiomas.

O segundo presidente, Joseph F. Rutherford, criou a revista The Golden Age (A Idade de

Ouro), lanada em 1 de outubro de 1919, o nome foi mudado para Consolation, (Consolao),

em 1937, e paraAwake! (Despertai!), em 1946, seunome atual.22Ele criou o Yearbook (Anu-

rio), em 1927, oAnurio das Testemunhas de Jeov, trata-se de um livro publicado anualmen-

te, ainda hoje, no qual se apresenta o relatrio de suas atividades em todo o mundo. A primeira

edio em portugus foi publicada em 1973. Ele iniciou a publicao do peridico interno para

instruo de servio entre os Estudantes da Bblia, chamado Bulletin, em 1917, o nome foi

mudado paraDirector, em 1935, no ano seguinte paraInformant, em 1956 para Kingdom Minis-

try. Em 1976, o nome foi mudado para Our Kingdom Service, em 1982 passou a se chamar OurKingdom Ministry, sendo o atualNosso Ministrio do Reino.23

Foram pesquisadas muitas outras publicaes entre livros, brochuras e tratados da Sociedade

Torre de Vigia. Porm, as informaes e as declaraes so confrontadas com obras crticas de pes-

quisadores que viveram e trabalharam muitos anos como Testemunhas de Jeov, ocupando altos

cargos, at mesmo na alta cpula da organizao, como Raymond Franz, que foi membro do Corpo

Governante; os ex-ancios Carl Olof Jonsson e David A. Reed; ex-betelitas,24William J. Schnell,

William (Bill) e Joan Cetnar e Randall Watters; os pesquisadores M. James Penton e Edmond CharlesGruss, que vieram de famlias de Testemunhas de Jeov. No foram desprezadas obras apologticas

consistentes de pesquisadores que nunca foram membros da Sociedade, especialmente, em seus as-

pectos histrico e sociolgico, como Walter Martin e o padre canadense Gerardo Hbert.

21Proclamadores..., p. 724.22REED, David A.Jehovahs Witnesses Literature - A Critical Guide to Watchtower Publications. Grand Rapids, MI,USA: Baker Book House Co, 1993. p. 54; COLE, Marley. Jehovahs Witnesses The New World Society. New York,USA: Vantage Press, 1955. p. 95.23Ibidem, p. 54.24Betelita o nome que se d aos voluntrios que trabalham e residem na sede mundial, no Brooklyn, em Nova Iorque,ou em uma de suas filiais no estrangeiro. O nome vem de Betel, uma cidade bblica cujo nome significa Casa deDeus (Gn 28.17, 19), que as Testemunhas de Jeov aplicaram sede de sua organizao.


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Raymond Franz sobrinho de Frederick W. Franz, quarto presidente da Sociedade Torre

de Vigia. Foi membro do Corpo Governante entre 1971-1980 e saiu da organizao por uma

crise de conscincia. Foi desassociado (expulso) da organizao em 31 de dezembro de 1981.25

Publicou suas experincias na organizao e o modus operandidela, com provas incontestveis,

como fotografias de documentos confidenciais, em dois livros Crisis of Conscience (Crise de

Conscincia) eIn Search of Christian Freedom (Em Busca da Liberdade Crist).

Publicou inicialmente Crisis of Conscience, pela Commentary Press, editora de Atlanta,

USA, em 1983, depois editado em outros idiomas: espanhol, francs, alemo, italiano, sueco,

dinamarqus e japons. Foi traduzido para o portugus por Cid de Farias Miranda e por seu

cunhado William do Vale Gadelha, ambos ex-ancios das Testemunhas de Jeov, na cidade de

Fortaleza, no Cear, que lanaram uma edio prpria, de 500 exemplares, antes de sua publica-

o pela Hagnos. A edio em portugus, com 512 pginas, foi lanada pela Editora Hagnos,

So Paulo, em 2002. A segunda obra foipublicada em 1991, pela mesma editora, contendo 732

pginas, continuao da primeira, cuja traduo j est concluda pelos mesmos tradutores da

primeira, mas ainda no publicada. Ambos tratam de assuntos dos bastidores da organizao.

Carl Olof Jonsson foi ancio das Testemunhas de Jeov, na Sucia, fez uma investigao

criteriosa e rigorosa sobre a viso escatolgica da Sociedade Torre de Vigia. Preparou uma

monografia e enviou ao Corpo Governante, em 1977, refutando cada ponto. A orientao rece-bida foi para o esquecimento da pesquisa e o sigilo, pois o Corpo Governante no precisava de

ajuda, mas no refutou os argumentos de Jonsson.26Sua obra causou profundo impacto em

Raymond Franz, na poca, membro do Corpo Governante.27Jonsson desligou-se do movimento

e sua pesquisa foi transformada em livro, The Gentile Times Reconsidered (Os Tempos dos Gen-

tios Reconsiderados), publicado primeiro na Sucia e depois no Canad, por M. James Penton,

que prefaciou a obra, em 1983; em seguida, nos Estados Unidos, em 1986, pela Commentary

Press, Atlanta. A ltima edio, 2004, contm 390 pginas.David A. Reed foi pioneiro de tempo integral durante dois anos e ancio das Testemunhas

de Jeov por oito anos. Ele criou, em 1981, o peridico crtico sobre a Sociedade Torre de Vigia,

intitulado Comments from the Friends(Comentrios dos Amigos), em que veiculava informa-

es sobre as crenas e prticas da organizao, suas mudanas doutrinrias e suas resenhas

sobre as publicaes das Testemunhas de Jeov. O peridico deixou de ser editado.

25GRUSS, The Four Presidents, p. 90, 91.26GRUSS, Edmond C.Jehovahs Witnesses: Their Claims, Doctrinal Changes and Prophetic Speculation. Suite VA,USA: Xulon Press, 2001. p. 104-107.27FRANZ, Crise de Conscincia, p. 179.


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Reed escreveu cerca de 15 livros, alguns sobre o mormonismo, mas a maioria sobre as

Testemunhas de Jeov. O destaque, no presente estudo, o livro Jehovahs Witnesses Litera-

ture - A Critical Guide to Watchtower Publications (Literatura das Testemunhas de Joev -

Um Guia Crtico das Publicaes da Torre de Vigia), que contm 208 pginas, publicado pela

Baker Book House, em 1993, mas nunca editado em portugus. um comentrio das princi-

pais obras publicadas pela Sociedade Torre de Vigia. De todos eles, o livro mais conhecido no

Brasil Jehovahs Witnesses Answered Verse by Verse(As Testemunhas de Jeov - Refutadas

Versculo por Versculo), pela Baker Book House, traduzido e lanado em lngua portuguesa

em 1989, pela Juerp. So 135 pginas em que o autor apresenta os versculos usados pelas

Testemunhas de Jeov nas suas atividades proselitistas. No final, h o testemunho de sua con-

verso a Cristo.

William J. Schnell nasceu em Nova Jrsei, em 1905, de origem luterana, seu pai era alemo,

por isso foi muito cedo para Alemanha. Em seu testemunho, afirmava que em gratido a Deus

por haver sobrevivido Primeira Guerra, resolvera dedicar-se a Ele. Ainda na adolescncia asso-

ciou-se aos Estudantes da Bblia.28Foi betelita e tornou-se Diretor de Servio da filial da Alema-

nha, em Magdeburgo29, retornou aos Estados Unidos, em 1927, trabalhou na sede mundial, no

Brooklyn, Nova Iorque, e j conhecia pessoalmente Joseph F. Rutherford.30

Schnell deixou a organizao em 1954 e escreveu dois livros em que registra seu teste-munho pessoal, denuncia a Sociedade Torre de Vigia e refuta alguns dos seus ensinos. Primei-

ramente, escreveu Thirty Years A Watchtower Slave (Trinta Anos Escravizado Torre de Vi-

gia), publicado pela Baker Book House, depois traduzido e lanado em lngua portuguesa em

Portugal, em 1961, pelo Centro de Documentao Bblica. Em seguida,Into the Light of Chris-

tianity ( luz do Cristianismo), que teve o ttulo mudado para Jehovahs Witnesses Errors

Exposed (Erros Expostos das Testemunhas de Jeov), publicado pela mesma editora, em 1959,

e tambm em Portugal, em 1960.Trinta Anos Escravizado Torre de Vigia, como o ttulo afirma, traz o testemunho pessoal

contendo vrias denncias contra a organizao. Sua publicao, nos Estados Unidos, teve re-

percusses entre as Testemunhas de Jeov. A edio inglesa, de 1987, consta da quarta-capa que

foram vendidos mais de trezentos mil exemplares. A segunda obra a continuao da primeira.

M. James Penton, professor de Histria e de Cincias da Religio (Religious Studies) da

University of Lethbridge, em Alberta, Canad, nasceu em 1932, pertenceu quarta gerao das

28SCHNELL, William. F. Trinta Anos Escravizados Torre de Vigia. Lisboa, Portugal: Centro de DocumentaoBblico, 1961. p. 9, 10.29Ibidem, p. 21, 40.30Ibidem, p. 54.


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Testemunhas de Jeov e foi desassociado da organizao, em 1981.31Sua histria contada no

livro Crisis of Allegiance, da autoria de James Beverley.32

Ele escreveu, em 1976, cinco anos antes de sua desassociao, o livroJehovahs Witnesses

in Canada: Champions of Freedom of Speech and Worship (Testemunhas de Jeov no Canad:

Paladinos da Liberdade de Palavra e de Adorao), de 388 pginas, publicado pela Macmillan

do Canad, Toronto, ele entrevistou as que testemunharam e, tambm, participaram dos conflitos

entre as Testemunhas de Jeov, que na poca eram autoridades canadenses. A organizao aju-

dou sua pesquisa fornecendo informaes, recebeu dados das corporaes do Brooklyn, Nova

Iorque, de Toronto e de Londres.33A obra citada pela Sociedade Torre de Vigia, no Anurio

das Testemunhas de 1980, que conta a histria delas nesse pas,34e na revistaA Sentinela.35

Em 1988, Penton publicou o livroApocalypse Delayed - The Story of Jehovahs Witnesses

(Apocalipse Atrasado - A Histria das Testemunhas de Jeov), 400 pginas, em Toronto, Buffa-

lo e Londres, pela University of Toronto Press. Na primeira parte do livro, o autor apresenta a

origem e a expanso do movimento, o fracasso proftico e as rebelies ou as perseguies,

concluindo com as relaes das Testemunhas de Jeov com o mundo. A segunda parte trata das

doutrinas e a terceira da estrutura organizacional e de suas prticas e usos sociais.

Em novembro de 2004, lanou pela mesma editora, o livro Jehovahs Witnesses and the

Third Reich: Sectarian Politics under Persecution (Testemunhas de Jeov e o Terceiro Reich:

Poltica Sectria sob Perseguio), 420 pginas, e, nesta obra, Penton desmente o mito das

Testemunhas de Jeov sobre a conduta delas diante dos nazistas, como grupo religioso que pro-

testou contra o regime, sendo perseguido por ele. Ele aprofunda as denncias apresentadas nas

pginas 146 a 151 deApocalypse Delayed, sobre a Conferncia realizada pela Sociedade Torre

de Vigia, em Berlim, em 1933, em apoio a Adolf Hitler.

Penton o mais respeitado historiador das Testemunhas de Jeov da atual gerao. Ele e

Raymond Franz so referncias obrigatrias para quem deseja conhecer as Testemunhas de Jeov.William Cetnar ingressou na sede mundial para servir como betelita, em 1950, trabalhou

no setor de correspondncia. Casou-se em 1958, no mesmo ano sua esposa, Joan, tornou-se

betelita, e serviu em Betel durante quatro anos. William foi desassociado, em 1962, por apos-

tasia, conduta contra a posio da organizao sobre a transfuso de sangue, e, dois anos

31PENTON,Apocalypse Delayed, quarta-capa (edio de 1988).32BEVERLEY, James. Crisis of Allegiance - A Study of Dissent among Jehovahs Witnesses, 2 ed. Toronto, Canada:University of Toronto Press, 1997.

33PENTON, M. James. Jehovahs Witnesses in Canada: Champions of Freedom of Speech and Worship. Toronto,Canada: The Macmillan Company of Canada,Limited, 1976. p. ix, x.34Anurio das Testemunhas de 1980, p. 94.35A Sentinela, 1 de abril de 1977, p. 199.


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depois,36sua esposa recebeu tambm o mesmo tratamento. Ambos publicaram, em 1983, a

obra Questions for Jehovas Witnesses(Perguntas para as Testemunhas de Jeov), edio

prpria, que trata de diversos assuntos. Foram os primeiros a divulgar os nomes dos tradutores

da Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas.37

Randall Watters uma ex-testemunha de Jeov que serviu na sede mundial, entre 1974 e

1980. Fundador e atual editor de The Free Minds Journal,peridico com o objetivo de educar o

pblico sobre o controle da mente e o perigo dos grupos religiosos heterodoxos. Autor de vrios

livros, mas nenhum publicado no Brasil, corresponde-se com muitas Testemunhas de Jeov e,

principalmente, com quem saiu da organizao. Essas cartas dos leitores so publicadas periodi-

camente em volumes. O quarto volume corresponde ao perodo de 2000 a 2007.38Seu testemu-

nho est disponvel na Internet, no site da sua instituioThe Free Minds Journal, que tambm

uma distribuidora de livros, fitas de vdeos, CDs e DVDs sobre o assunto.39

Edmond Charles Gruss professor Emrito no The Masters College, Santa Clarita, na

Califrnia. Foi testemunha Jeov durante dez anos, entre sete e 17 anos de idade. Sua primeira

obra foi publicada pela Presbyterian and Reformed Publishing Co., Nova Jrsei, em 1970, o

livroApostles of Denial: An Examination and Expos of the History, Doctrines and Clairms

of the Jehovahs Witnesses(Apstolos do Engano: Um Exame e Exposio da Histria, Dou-

trinas e Pretenses das Testemunhas de Jeov), dissertao apresentada em 1961, no Semin-rio Teolgico de Talbord.40 autor de Jehovahs Witnesses: Their Claims, Doctrinal Changes

and Prophetic Speculation (Testemunhas de Jeov: Suas Declaraes, Mudanas Doutrinri-

as e Especulaes Profticas), em 2001, e The Four Presidents of the Watch Tower Society

(Os Quatro Presidentes da Sociedade Torre de Vigia), em 2003, ambos pela Xulon Press, uma

editora de Fairfax, na Virgnia.

Walter Martin fundou na Pasadena, Califrnia, o CRI (Christian Research Institute) au-

tor de diversas obras. As duas principais so The Kingdom of the Cults e Walter Martins CultsReference Bible. A primeira foi publicada em 1965, pela Bethany House Publishers, outras edi-

es foram revisadas e ampliadas posteriormente. A obra foi publicada no Brasil, O Imprio das

Seitas,em quatro volumes pela Editora Betnia, 1992, 1993, com reviso e adaptao dos pes-

quisadores Natanael Rinaldi e Paulo Romeiro. A segunda uma Bblia com notas apologticas,

publicada em 1981, pela Vision House Publishers, em Santa Ana, na Califrnia.

36GRUSS, The Four Presidents, p. 94, 95.37

CETNAR, Bill & Joan. Questions for Jehovahs Witnesses, Kunkletown, PA, USA: edio dos autores, 1996. p. 68.38WATTERS, Randall.Letters To the Editor . Manhattan Beach, CA, USA: Free Minds Inc., 2007.39Disponvel em:


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Robert M. Bowman, Jr. foi pesquisador do CRI, trabalhou com Walter Martin, escreveu

Jehovahs Witnesses, Jesus Christ & the Gospel of John (Testemunhas de Jeov, Jesus Cristo &

o Evangelho de Joo), em 1989, e, no mesmo ano, publicou Why You Should Believe in the

Trinity - An Answer to Jehovahs Witnesses, lanado em portugus pela Editora Candeia em

1996, sob o ttulo Por Que Devo Crer na Trindade - Uma Resposta s Testemunhas de Jeov, em

1991, o livro Understanding Jehovahs Witnesses, todas as edies em ingls foram publicadas

pela Baker Book House.

O padre Gerardo Hbert escreveu um ensaio crtico sobre a histria e a teologia das Teste-

munhas de Jeov,Les Tmoins de Jhovah, pela Les Editions Bellarmin, em Montreal, no Cana-

d, em 1960. A obra foi traduzida para o espanhol e publicada pela La Casa de la Biblia, Madrid,

em 1973, sendo o texto usado no presente estudo.


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1PENTON,Apocalypse Delayed, p. 14.2Los Testigos de Jehov en el Propsito Divino. Brooklyn, N.Y., USA: Watchtower Bible and Tract Society of NewYork, Inc., 1965. p. 17.

PRIMEIRA PARTE

HISTRIA

A primeira parte pretende mostrar a origem e o desenvolvimento do movimento, um resu-

mo histrico de seus presidentes em seus 135 anos de histria. Menciona-se, no final, o relato de

sua presena no Brasil.

1 CHARLES TAZE RUSSELL

Figura 1: Charles Taze Russell, 1911Fonte: Eric Patterson http://www.pastor-russell.com

Charles T. Russell nasceu em 16 de fevereiro de 1852, em Pittsburgo, Pensilvnia, EUA, filhode Joseph L. Russell e Anna Eliza Birney, ambos presbiterianos e de origem escocs-irlandesa. Sua

me faleceu quando ele estava com nove anos e seu pai, em 1897, aos 84 anos. Foi educado numa

modesta escola pblica at aos 14 anos de idade, quando comeou a trabalhar com o seu pai,1que

era dono de uma rede de lojas de roupa masculina. Tornou-se scio do pai aos 15 anos de idade e,

aos 25, gerenciava essas lojas. Porm, mais tarde, desfez-se desses negcios para dedicar-se ao seu

ministrio, recebendo mais de um quarto de milho de dlares2pela venda de suas lojas.


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3PENTON,Apocalypse Delayed, p. 14.4A Sentinela , maro de 1951, p. 39. Todas as edies da revista The Watchtower, em ingls, eA Sentinela, em portu-gus, so da Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc. e sua filial no Brasil, a Sociedade Torre de Vigia deBblias e Tratados, nome oficial at 2003, atualmente: Associao Torre de Vigia de Bblias e Tratados.5GRUSS, Edmond Charles.Apostles of Denial. Philipsburg, NJ., USA: Presbyterian and Reformed Publishing, 1986. p. 39.6Proclamadores,p. 43; Qualificados para Ser Ministros. Brooklyn, N.Y., USA: Watchtower Bible and Tract Society ofNew York, Inc.; International Bible Students Association, 1959. p.275, 6, afirma que isso aconteceu em 1870.7Proclamadores...,p. 45; PENTON,Apocalypse Delayed, p. 15-17.8

SCHNELL, William J. Luz do Cristianismo.Lisboa, Portugal: Centro de Documentao Bblico, 1961, p. 55, 56.9GRUSS,Apostles of Denial, p. 39.10Qualificados... , p.276, 6.11PENTON,Apocalypse Delayed, p. 26.

Russell recebeu educao presbiteriana, mas depois migrou para a Igreja Congregacional,

considerada menos austera. Sua f foi abalada quando estava com 16 anos de idade. Ao tentar

ganhar um amigo para Cristo, no pde defender com xito suas crenas e perdeu a f na Bblia.3O

tema da discusso foi a doutrina do inferno ardente como lugar de suplcio eterno para os infiis.4

deriva, em busca da verdade, estudou as religies orientais, sendo que nesse perodo

no cria nos ensinos que recebeu na infncia e discordava dos credos das igrejas protestan-

tes.5Ele mesmo testificou que numa noite de 1869, num subsolo prximo a uma de suas

lojas, na Rua Federal, ouviu a pregao de um pregador adventista, Jonas Wendell. 6 Isso

despertou nele o interesse pelo estudo da Bblia e sua f foi restaurada. Recebeu orientao

e ajuda espiritual de outros dois homens, entre 1869 e 1872, que na poca, lideravam movi-

mentos religiosos independentes, oriundos do movimento de William Miller, so eles: Geor-

ge W. Stetson, pastor da Igreja Crist do Advento, em Edinboro, na Pensilvnia, e George

Storrs, editor da revista Bible Examiner.7 Segundo Schnell, Russell teve contato com os

escritos de Ellen Gould White.8

Entre 1870 e 1875, Russell, seu pai, mais tarde membro da organizao, 9e mais quatro

amigos reuniam-se regularmente para efetuar um estudo sistemtico da Bblia, sob sua super-

viso.10Ao cabo de cinco anos, o grupo elegeu-o como seu pastor.11

1.1 Russell e Barbour

Em 1876, Russell teve conhecimento de um peridico mensalHerald of the Morning (Arauto

da Aurora), de um editor de Rochester, Nova Iorque, Nelson H. Barbour, como G. Storrs, era

tambm dissidente do movimento de William Miller. Russell interessou-se pelo assunto da dou-


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Paul S. L. Johnson, colaborador de Russell, afirmou ter ouvido do prprio lder, que aceitou a doutrina da presenainvisvel de Cristo em 1874 (JOHNSON, S. L. Paul. The Parousia Messenger, p. 368, 369, 437; apud, PENTON,Apocalypse Delayed, p. 17).13H duas datas da publicao de O Objetivo e a Maneira da Volta de Nosso Senhor, na literatura da organizao: 1873(Anurio das Testemunhas de Jeov de 1976. Brooklyn, N.Y., USA: Watchtower Bible and Tract Society of New York,Inc.; 1976. p. 36); 1877(Proclamadores, p. 132, 575, 718). Segundo David A. Reed, todas as cpias que sobrevive-ram datam de 1877 (REED, Jehovahs Witnesses Literature, p. 41).14Proclamadores...,p. 47;Anurio... de 1976, p. 36.15Qualificados... , p. 276,277, 8; REED,Jehovahs Witnesses Literature, p. 26.16Ibidem,p. 277, 9.17Herald of Morning, maio de 1879, p. 88 (apud PENTON Apocalypse Delayed, p. 19).18The Watchtower, 15 de julho de 1906, p. 231.

19Qualificados..., loc. cit.20RUSSELL, Charles T. and BARBOUR, Nelson H. Three Worlds or Plan of Redemption. Rochester, New York, USA:The Herald of the Morning, 1877. p. 68, 89, 90, 93.21PENTON,Apocalypse Delayed, p. 23;Los Testigos, p. 19, 20.

trina da presena invisvel de Cristo, veiculada no referido peridico.12Barbour publicou nessa

revista a idia de que Cristo voltou invisivelmente em 1874. Russell havia publicado 50.000

exemplares de um livreto intitulado The Object and Manner of Our Lords Return (O Objetivo e

a Maneira da Volta de Nosso Senhor), na dcada de 1870, momento em que defendia tal idia.13

Ambos tornaram-se scios e Russell resolveu renunciar a seus interesses comerciais para devo-

tar-se pregao,14tornando-se co-editor da revista. John H. Paton era editor assistente de

Barbour e Russell convidou A. D. Jones, um de seus empregados, para juntar-se ao grupo, alm

de um ministro metodista, da Nova Inglaterra, chamado A. P. Adams.

Barbour e Russell publicaram, em 1877, o livro Three Worlds, and the Harvest This World (Trs

Mundos, e a Colheita Deste Mundo), identificado, tambm, como Three Worlds or Plan of Redemption

(Trs Mundos ou Plano de Redeno),15que apontava o fim do mundo para 1914.16A obra editada em

co-autoria apresenta o nome dos dois, mas quem de fato a escreveu foi Barbour. Isso colocado no

prefcio, Russell partilhou apenas da edio,17ele mesmo confirmou isso, em 1906.18Ambos pregavam

que a presena invisvel de Cristo havia comeado em 1874, sendo que, em 1878, seria o arrebatamen-

to dos salvos para o cu e que Jeov estava dando a oportunidade de salvao por um perodo de

quarenta anos culminando em 1914, ou quarenta anos depois de 1874; e estes quarenta anos nos quais

agora entramos sero um tempo de tribulao tal qual nunca houve desde que h nao.19

Porm, essa unio no durou muito, pois em agosto de 1878, houve o primeiro cisma. Opequeno grupo esperava ser arrebatado ao cu na primavera de 1878, conforme profecia do livro

Trs Mundos...,20a data chegou, e nada aconteceu. Isso gerou uma crise interna e a soluo

apresentada por Russell no foi aceita por Barbour, essa consistia numa nova interpretao da

profecia, afirmando ser 1878 um ano assinalado, portanto, os que morrerem depois desse ano

teriam ressurreio celestial instantnea e no permaneceriam na sepultura.21


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22The Watchtower, 15 de julho de 1906, pp. 232, 233.23Proclamadores...,p. 47;Qualificados..., p.277, 10;Anurio... de 1976, p. 38.24PENTON,Apocalypse Delayed, p. 342: What Barbour did deny was the doctrine of substitutionary atonement andthe significance of Christs death. Cf. Doutrina da expiao substitucionria ou vicria de Anselmo de Canturia nasseguintes obras: BERKHOF, Louis. Histria da Doutrina Crist. So Paulo: Publicaes Evanglicas Selecionadas,1992, p.155; TILLICH, Paul.Histria do Pensamento Cristo. So Paulo: Aste, 2004. p. 173, 174; GONZALEZ, JustoL. Uma Histria do Pensamento Cristo, vol. 2. So Paulo: Editora Cultura Crist, 2004. p. 159, 160.25Ibidem,Apocalypse Delayed, p. 24. The Watchtower, 15 de julho de 1906. p. 231, 232.26Em 1909, o nome foi alterado para The Watch Tower and Herald of Christs Presence (Torre de Vigia e Arauto daPresena de Cristo), e em 1931, Rutherford mudou para The Watchtower and Herald of Christs Presence (Torre de Vigiae Arauto da Presena de Cristo); em 1 de janeiro de 1939, para The Watchtower and Herald of Christs Kingdom (Torrede Vigia e Arauto do Reino de Cristo)e, em maro, daquele mesmo ano, para The Watchtower Announcing JehovahsKingdom (Torre de Vigia Anunciando o Reino de Jeov) , nome que permanece at atualidade, (Proclamadores..., p. 252,724) sendo, nos pases de expresso portuguesa, seu nomeA Sentinela Anunciando o Reino de Jeov.

27Proclamadores..., p. 724.28REED,Jehovahs Witnesses Literature, p. 26.29COLE, Marley.Jehovahs Witnesses The New World Society. New York, USA: Vantage Press, 1955. p. 63; Proclama-dores, p. 645;Anurio... de 1976, p. 65.

Barbour era o intelectual do grupo e a participao de Russell era basicamente financeira.

A desavena entre eles comeou por essa interpretao de Russell. Em seguida, este acusou

Barbour de negar a doutrina do resgate,22essa idia veiculada, ainda hoje, pelas Testemunhas

de Jeov.23Porm, Penton afirma que Barbour foi citado fora do contexto, o que Barbour negou

foi a doutrina da expiao substitucionria e a importncia da morte de Cristo.24

Paton continuou com Russell at 1881, quando este recusou-se a publicar seus artigos,

pois os tais eram considerados a negao da doutrina do resgate. Na mesma poca, o nico que

ainda estava com Russell, A. D. Jones, fundou um peridicoZions Day Star (Estrela da Ma-

nh de Sio).25

1.2 A criao da Torre de Vigia

A partir do rompimento de Russell com Barbour ocorre o nascimento de um novo grupo, isso

leva Russell a criar sua prpria revista para veicular suas idias. Em julho de 1879, o grupo publica

a primeira edio da revistaZions Watch Tower and Herald of Christs Presence (Torre de Vigia de

Sio e Arauto da Presena de Cristo).26Sua tiragem foi de 6.000 exemplares, peridico mensal at1892, quando tornou-se quinzenal, com oito pginas; em 1891, passou para 16, e em 1950 para 32,

o que se mantm at a atualidade.27Em 1919, a organizao lanou, em sete volumes, todos os

artigos publicados na Watchtower dos ltimos 40 anos, num total de 6.622 pginas.28

Ainda em 1879, Russell casou-se com Maria Frances Ackley, no tiveram filhos,29o casa-


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30Proclamadores..., p. 645; PENTON,Apocalypse Delayed, p. 35, 36.31PENTON,Apocalypse Delayed, p. 35; GRUSS,Apostles of Denial, p. 42; The Four Presidents, p. 15;Anuriode 1976, p. 6532Anurio... de 1976. p. 40; Proclamadores... p. 229; Qualificados...p.279, 4.33Qualificados... , p.280, 8.34HBERT, Gerardo.Los Testigos de Jehov Su Historia y su Doctrina. Madrid: Espaa: La Casa de la Biblia, 1973. p. 21.35ROSS, J. J. Some Facts and More Facts about the Self-Styled Pastor Charles Russell. Philadelphia, s/d. p. 48.

(apud, HBERT, op. cit., p. 21).36Qualificados,p.279, 5.37Ibidem,p.281, 10. Colocao um termo sinnimo de venda, na linguagem das Testemunhas de Jeov.38HBERT, op. cit., p. 36.

mento terminou em divrcio litigioso aps 18 anos.30Ela trabalhou na organizao como secre-

tria-tesoureira e depois editora associada.31

Russell, sendo gerente, organizou aZions Watch Tower Tract Society (Sociedade de Tra-

tados da Torre de Vigia de Sio), em 1881, que adquiriu personalidade jurdica, tornando-se

legalmente instituda na Pensilvnia e oficialmente registrada, em dezembro de 1884, como Wa-

tch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, quando Russell foi nomeado presidente pelos

seus discpulos.32O nome foi mudado em 1896 para Watch Tower Bible and Tract Society (So-

ciedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados).33

Ele fundou, tambm, companhias gestoras (holdings), a United States Investment

Company e a United Cemeteries Company administradas pela Sociedade Torre de Vigia.

Por esse meio possua inmeras propriedades sem que o pblico soubesse. 34Russell pos-

sua 47.000 aes das 50.000 que a Sociedade Torre de Vigia possua, assim, a direo

estava em suas mos.35

O movimento contava com 100 associados ativos em 1881.36Dez anos aps a criao da

revistaA Sentinela, 1889, a administrao da Sociedade se estabeleceu em Allegheny, lado norte

de Pittsburgo, num edifcio de quatro andares para acompanhar a crescente demanda de publica-

es. O edifcio foi chamado de Casa da Bblia. Segundo relatrios da organizao, havia, em

1890, cerca de 400 associados ativos da Sociedade e a colocao de 841.095 tratados, 395.000exemplares extras da revista Watch Tower(Torre de Vigia) e 85.000 livros encadernadosA Auro-

ra do Milnioentre os anos de 1886 e 1891.37

Os dois pontos bsicos de interesse de Russell foram o combate a doutrina do inferno

ardente e o retorno de Cristo.38Em 1881, Russell escreveu dois livretos: 1) The Tabernacle and

Its Teachings (Ensinos do Tabernculo), posteriormente revisado e publicado sob o ttulo Taber-

nacle Shadows of the Better Sacrifices (Sombras do Tabernculo dos Melhores Sacrifci-

os); 2) Food for Thinking Christians (Alimento para os Cristos Refletivos). Esses livretosformam o esboo que deu origem aos seis tomos de Studies in the Scriptures (Estudos das


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39REED,Jehovahs Witnesses Literature, p, 42, 43.40SCHNELL, Luz do Cristianismo, p. 176.41Proclamadores, p. 151;Los Testigos, p. 127.42SCHNELL, Luz do Cristianismo, p. 60.43Qualificados... , p.278, 3;Anurio... de Jeov de 1976, p. 39.44

Proclamadores..., p. 237.45Ibidem, p. 406.46Uma nota de rodap na obraLos Testigos de Jehov en el Propsito Divino, p. 52, apresenta uma lista dos pases visitados.47Qualificados... ,p.285, 2.

Escrituras), publicados entre 1886 e 1904, principal fonte da teologia da Sociedade Torre de

Vigia, sendo que muitos desses ensinos so mantidos ainda hoje.39

Os seguidores dos ensinos de Russell foram inicialmente chamados de Aurora do Milnio e

depois Russelitas,40em seguida, referiam-se a si mesmos como Estudantes da Bblia; a partir de

1910, Estudantes Internacionais da Bblia e, a partir de 1914, Estudantes da Bblia Associados.41

Russell soube aproveitar a ignorncia da maioria, pois muitos leigos, mal avisados e pouco

instrudos nas coisas do Senhor, ficaram fascinados pela representao.42

A estrutura criada por Russell diferenciava da atual, sendo esta um modelo estabelecido

posteriormente por Rutherford, seu sucessor. Eram grupos organizados no sistema presbiteriano

de governo eclesistico e chamados de eclsias ou classes. Todos os membros tinham o direito

a voto nas decises e na eleio do corpo de presbteros ou ancios, em torno de sete, para dirigirem

a congregao. A Sociedade afirma que havia congregaes em sete estados dos Estados Unidos,

em 1880, mais de trinta congregaes vieram a existir em Pensilvnia, Nova Jersey, Nova Iorque,

Massachusetts, Delawere, Ohio e Michigan.43O termo congregao no era usado naquela

poca. Os associados no congregavam regularmente em algum local, um sistema diferente das

igrejas, pois suas reunies para estudos da revista The Watchtowereram nos lares, nas convenes

organizadas por Russell ou quando recebiam a visita dele, ou de seus representantes.44

Segundo os relatos da Sociedade, at 1891, Russell e seus representantes trabalhavam na distri-buio das publicaes em seu prprio pas, viajando de cidade em cidade, realizando discursos pbli-

cos, mas essa literatura j circulava na Europa e no Canad. Nessa poca, ele fez a sua primeira viagem

para a Europa e Oriente Mdio, visitou a Inglaterra, Irlanda, Esccia, Rssia, Alemanha, Itlia, Tur-

quia, dentre outros.45Outras viagens para o exterior foram realizadas entre 1903 e 1914. Em 1911, ele

fez uma turn mundial, com mais seis associados pela sia, frica e Europa.46

O escritrio central da organizao foi transferido para Nova Iorque em 1908. A Socieda-

de adquiriu novas propriedades no Brooklyn, na rua Hicks, nmeros 13-17, e na rua ColumbiaHeights, n 124.47Hoje dona de vrios quarteires, nessa ilha de Nova Iorque, onde est a sede

mundial das Testemunhas de Jeov e a Corporao da Pensilvnia ainda existe e est em plena


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Proclamadores..., p. 229.49Ibidem, p. 56, 57.50Anurio... de 1976, p. 59.51Proclamadores..., 561, 562.

atividade. Russell fundou, no ano seguinte, em 1909, a Peoples Pulpit Association (Associao

Plpito do Povo), nome usado em Brooklyn, at 1939, quando foi substitudo por Watchtower

Bible and Tract Society, Inc., e, aps 1956, foi alterado para Watchtower Bible and Tract Society

of New York, Inc.48

Figura 2: Sede Mundial das Testemunhas de Jeov, no Brooklyn, Nova Iorque.Fonte: https://reader009.{domain}/reader009/html5/0322/5ab2b4405e9dc/5ab2b44dcf80b.jpg

Em 1912, Russell comeou a produo do Photo-Drama of Creation (Fotodrama da Cria-

o), uma produo de diapositivos fotogrficos e filme com cor e som, de oito horas de durao,

dividida em quatro partes, exibida em teles.49A apresentao abrangia desde a criao do mundo

at o fim do reinado de Cristo, mostrando as etapas da histria bblica. Foi um projeto inovador que

custou cerca de US$ 300.000.50Essa combinao de fotos e som sincronizados, como o atual

sistema de slides, foi visto por 8.000.000 de pessoas nos Estados Unidos, no Canad, na Gr-

Bretanha, na Austrlia e na Nova Zelndia.51Era o mais novo mtodo de anunciar a sua mensagem.


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52PENTON,Apocalypse Delayed, p. 35: Occasioned and continues to occasion severe and largely unfair attacks on hisreputation.53Ibidem, 36: Not only had she graduated from high school, but she had received teacher training at the Pittsburg CurryNormal School.54

Ibidem, p. 36.55The Watchtower, 15 de julho de 1906, p. 212, 213; PENTON, op. cit., p. 35.56PENTON,Apocalypse Delayed, p. 35, 36.57HBERT, op. cit., p. 36.

1.3 Seus opositores

A oposio a Russell comeou cedo e em sua prpria casa. O jornal The Brooklyn Daily

Eaglefoi o principal opositor externo de Russell, assim, acompanhava seus passos e no perdoava

qualquer deslize. Esse jornal investigava as atividades de Russell no estrangeiro, consultando os

editores de jornais de cada pas, considerando fraudulento o relatrio de suas viagens; ridicularizou

a venda do chamado Trigo Milagroso, dando destaque ao caso Ross, em Toronto, Canad.

Segundo Penton, a separao entre Russell e sua esposa ocasionou e continua ocasionan-

do duros e desmesurados ataques injustos a sua reputao.52Essa crise domstica ocupou as

pginas 207-228, da revista The Watchtower, de 15 de julho de 1906, e foi assunto do jornal The

Brooklyn Daily Eagle.

Ela possua escolaridade superior a dele, havia concludo o ensino mdio e no somente

era formada no high school, mas recebeu treinamento de professor em Pittsburg Curry Normal

School.53Era uma ativa colaboradora na organizao, segundo o processo Russell v. Russell

(1907 on appeal), 117-127, ela escreveu diversos artigos para The Watchtowere foi co-autora

dos quatro primeiros volumes deEstudos das Escrituras.54Ele esperava dela ser uma eficiente

executiva em sua organizao, ela, por outro lado, esperava ser ele um marido que se comportas-se como tal. Porm ao se casarem, ambos concordaram em abrir mo da prtica de relaes

sexuais, pois optaram por viver celibatariamente, sem coabitao futura, como marido e mulher,

para se dedicarem de corpo e alma ao ministrio.55

Todavia, essa no foi a causa principal da crise, pois ela queria ser reconhecida e obter mais

autoridade. A separao aconteceu em 1897, mas a sentena foi obtida em 1906. Ela acusou o marido,

em juzo, de arrogncia, de egosmo, de carter dominante e de conduta imprpria para com outras

mulheres, pois suspeitava de um relacionamento dele com Rose Ball, tida como filha adotiva.56Gerar-do Hbert afirma que Russell no respeitava sua esposa, insultava-a na presena das pessoas, fazendo-

a passar por desequilibrada mental e, alm disso, no permitia que recebesse visitas, isso afetava sua

sade, pois ela sofria de erisipela.57No houve acusao, em juzo, de adultrio, mas seus opositores,


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58PENTON, Apocalypse Delayed, p. 39. Duane Magnani, ex-testemunha de Jeov, autor de alguns livros sobre aorganizao, declarou num documentrio, num tom visivelmente de indignao e desabafo, que o simples fato de Rus-sell no ser acusado de adultrio pela esposa no prova o contrrio. Esse documentrio foi produzido pela Coral RidgeMinistries, publicado no Brasil pela Buenna Vista Filmes, Rio de Janeiro. O Anurio...de 1976, afirma que seusinimigos se rebaixaram em fazer acusaes grosseiras contra ele, no sentido de que ele era imoral, p. 69.59HBERT, op. cit., p. 36.60CHRISTIANINI, Arnaldo B.Radiografia do Jeovismo . Tatu, SP: Casa Publicadora Brasileira, 1986. p. 224.61GRUSS, The Four Presidents..., p. 23, 24. Walter Martin e Arnaldo B. Christianini transcreveram a parte principaldesse artigo (MARTIN, Walter. O Imprio das Seitas, vol. I. Venda Nova, MG: Editora Betnia, 1992. p. 39; CHRIS-TIANINI, op. cit., p. 225).62CHRISTIANINI, op. cit., p. 226; fraseologia similar in: MARTIN, op. cit., p. 40.

ainda hoje, o consideram adltero. Isso porque, depois do divrcio, ela tornou-se sua opositora impla-

cvel, e, nessa poca, o acusou de ter dito para Rose Ball ser como medusa flutuante, abraando

qualquer que estivesse disposta a corresponder.58A acusao de adultrio no foi aceita porque esses

fatos eram anteriores aos agravos mencionados no processo.59Ficou provado, em juzo, que dispen-

sou a ela um tratamento cruel! ...ele foi repreendido pelos tribunais... Houve muito litgio desfavor-

vel pretenso do pastor concernente ao de alimentos contra ele intentada pela esposa, at que

em 1909 foi fixado o pagamento de US$ 6.036 para a senhora Russell.60

Os opositores externos de Russell classificavam suas viagens como estratgias publicitrias

e enganosas. O jornal The Brooklyn Daily Eagle, edio de 19 de fevereiro de 1912, publicou um

artigo intitulado Os sermes imaginrios do pastor Russell, relatrios impressos em terras

estrangeiras que jamais foram proferidos.61

Segundo o jornal, Russell enviou pacotes de suas publicaes para os pases que intencio-

nava visitar, comprando, tambm, espao em muitos jornais americanos para publicar seus ser-

mes imaginrios. Em Honolulu, nas ilhas do Hava, o Pastor Russell, lder da Comisso,

pregou na ocasio, para um grande auditrio que o ouviu atentamente. Isso foi matria paga,

publicada num jornal local, o discurso faz aluso a detalhes locais, chama a ilha de Paraso do

Pacfico; entretanto, o redator do jornalHawaiian Star, Walter G. Smith, em resposta a uma

consulta em 1912, relata que Russell no pregou em Honolulu e que o navio no qual ele e seuscompanheiros viajavam parou naquela ilha algumas horas para abastecimento.

O artigo apresenta outro exemplo sobre sua visita ao Japo citado de um jornal de Tquio,

Japan Weekly Chronicle (Crnica Semanal do Japo), na edio de 11 de janeiro de 1913, The

Brooklyn Daily Eagledeclara que durante semanas a redao foi assediada pelos representantes

de Russell e sua literatura, como se ele e seus auxiliares constitussem uma companhia teatral

secular, entretanto, eles chegaram num sbado e partiram na quarta-feira seguinte, pregando

apenas um sermo intitulado Onde esto os Mortos?. O jornal, por fim, declara: A verdade que toda essa expedio no passou de tremendo ardil publicitrio. 62


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63HBERT, op. cit., p. 40.64Anurio... de 1976, p. 70, 71.65HBERT, op. cit., p. 39.66Ibidem, p. 39.67GRUSS,Apostles of Denial, p. 45; COLE, op. cit. p. 69.68PENTON,Apocalypse Delayed, p. 43: Evidently quite sincere in selling the famous grain but was more positiveabout its qualities than he should have been. Miracle Wheat was apparently no more than mutant strain, a sport. Itsoon lost its outstanding vitality and was not, as he truly believed, a sign that the earth was soon to be restored toparadisaic conditions.

Aconteceu que, em 1904, um certo homem, K. B. Stoner, descobriu em sua horta, em Fincas-

tle, estado da Virginia, uma qualidade de trigo surpreendentemente produtivo. Segundo Hrbert, o

agricultor era arrendatrio de uma propriedade que pertencia United States Investment Company,

administradora da Sociedade Torre de Vigia.63A imprensa, em todo o pas, divulgou o assunto, que

ficou conhecido como Trigo Milagroso. O Sr. Stoner, segundo a organizao, no era discpulo

de Russell no era Estudante da Bblia nem associado de C. T. Russell, o trigo teria sido doao

de dois leitores de The Watchtower, quepresentearam a instituio de Russell com uma quantia

equivalente a 810 quilos desse trigo, vendido por um dlar a libra. Russell propagava esse trigo

como milagroso numa campanha para arrecadar fundos para a Sociedade, angariando US$ 1.800.64

Esse preo estava 60 vezes acima do preo comercializado na poca.65

O jornal The Brooklyn Daily Eagleestampou uma charge do pastor e seu trigo, compa-

rando os negcios de Russell com um banco de m fama, na poca, por causa de suas transaes

duvidosas. Afirmava o jornal que quem consegue vender a libra de trigo por esse preo est apto

para ser gerente do referido banco.66Isso deixou Russell irritado, que moveu uma ao contra o

jornal exigindo uma indenizao de 100 mil dlares. Segundo o jornal, peritos do governo teste-

munharam, na sesso de instruo e julgamento, em janeiro de 1913, ser o trigo milagroso de

padro ordinrio. Assim, o jornal ganhou a questo.67

Segundo M. James Penton, Russell evidentemente foi muito honesto na venda do famosotrigo, mas tinha mais certeza das suas qualidades do que ele deveria ter tido. O Trigo Milagroso

no era nada mais que uma variao gentica. Ele logo perdeu sua vitalidade relevante e no foi,

como ele realmente acreditava, um sinal de que a terra estava prxima de ser restaurada s

condies paradisacas.68

Russell foi acusado de perjrio, segundo seu principal opositor, The Brooklyn Daily Eagle,

no Canad. Em 1912, um pastor batista, J. J. Ross, de Hamilton, Ontrio, publicou um panfleto

intitulado Some Facts About the Self-Styled Pastor Charles T. Russell (Alguns Fatos Sobre oSuposto Pastor Charles T. Russell), no qual criticava os ensinos deEstudos das Escrituras.

Segundo Walter Martin, o panfleto declarava que Russell no era telogo nem intelectual, cha-


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69MARTIN, op. cit., p. 41.70Anurio... de 1980, p. 93,94.71PENTON,Apocalypse Delayed, p. 43; Witnesses Jehovahs in Canada, p. 40, 255-258.

mando sua teologia de irracional, anticientfica, antibblica e anticrist. O panfleto afirmava, ain-

da, que Russell nunca havia feito um curso superior e conhecia muito pouco de filosofia, teologia

sistemtica e histrica, alm de desconhecer completamente as lnguas originais da Bblia.69

Logo Russell moveu uma ao contra o pastor Ross, acusando-o de calnia, sendo Ruther-

ford seu advogado. Declarou em juzo, no tribunal de Hamilton, em maro de 1913, que era

pastor ordenado por uma reconhecida organizao religiosa e conhecia a lngua grega. Durante a

audincia ele no pde provar suas declaraes e terminou admitindo no conhecer o grego,

sequer o alfabeto dessa lngua, alm de nunca ter sido ordenado por um bispo, um ministro, um

pastor, um presbtero ou um conclio.70

Depois da audincia, Ross publicou outro panfletoSome Facts and More Facts About the

Self-Styled Pastor Charles T. Russell (Alguns Fatos e Mais Fatos Sobre o Suposto Pastor

Charles T. Russell), em que apresentava um trecho do dilogo de seu advogado, George Lynch-

Stauton, com Russell, na audincia. Penton argumentava que Russell no cometera perjrio,

tendo Ross citado erroneamente a pergunta do advogado, no seu segundo panfleto, ele no teria

perguntado se Russell sabia grego, mas apenas se conhecia o alfabeto.71

Figura 3: M. James Penton.Fonte: http://www.xjw.com/penton.html

A organizao no mencionou esse julgamento na obraLos Testigos de Jehov en el Pro-

psito Divinonem em Testemunhas de Jeov Proclamadores do Reino de Deus, mas apresen-

tou uma defesa noAnurio das Testemunhas de Jeov de 1980, obra que conta a sua Histria no


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77The Watchtower, 1 de dezembro de 1916. Essa edio trouxe a biografia e a ltima Vontade e Testamento de CharlesTaze Russell.78Parte da ltima Vontade e Testamento de Charles Taze Russell, publicado pela revista The Watchtower, 1 de dezem-bro de 1916;fac-simile seguido de traduo, publicado por Raymond Franz, no apndice de Crise de Conscincia, p.431-437.79PENTON,Apocalypse Delayed, p. 51.80

Ibidem, p. 47.81HBERT, op. cit., p. 45.82FELIX, R.Rutherford Uncovered. Pilot Grove, 1937. p. 21 (apud, HBERT, op. cit., p. 46).83Ibidem, op. cit., p. 18, 19 (apud, HBERT, op. cit., p. 46).

2 JOSEPH FRANKLIN RUTHERFORD

Russell no deixou sucessor, apenas um testamento de sua ltima vontade, doou todos os

seus bens pessoais Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados, exceto uma pequena quantia

de cerca de 200 dlares. Nomeou uma comisso de cinco membros, chamada de Comisso Edi-

tora, cujos membros so: William E. Page, William E. Van Amburgh, Hebry Clay Rockwell, E.

W. Brenneison, F. H. Robison. O testamento foi publicado aps a sua morte, na revista The

Watchtower, edio de 1 de dezembro de 1916.77Um dos pontos do testamento declara que

todos os artigos de The Watchtower devem ter aprovao absoluta de pelo menos trs dos cinco

membros dessa Comisso.78

Rutherford foi eleito presidente da Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados, em 06

de janeiro de 1917, na assemblia anual da corporao, com ele comeou uma nova etapa que

durou 25 anos na histria das Testemunhas de Jeov. Rutherford no foi nomeado membro da

Comisso Editora, seu nome consta da lista dos suplentes. Penton afirma que sua eleio foi

engendrada por Alexander H. Macmillan e William E. Van Amburgh.79

De origem batista, Rutherford nasceu aos 8 de novembro de 1869, no Condado de Mor-

gan, Missouri, EUA. Tornou-se advogado em 1892 e serviu, em algumas ocasies, como juizsubstituto.80Hbert conta que um pesquisador contemporneo de Rutherford, da mesma re-

gio onde exerceu a funo de advogado, R. Felix, buscou em vo seu nome nas escolas de

Direito do Missouri.81Segundo Felix emRutherford Uncovered (Rutherford Descoberto),pu-

blicado em Pilot Grove, em 1937, Rutherford era taqugrafo do tribunal e teria solicitado sua

admisso na Advocacia de Bonville, sendo aprovado com xito no exame obtendo permisso

para exercer a profisso em 5 de maio de 1892.82No Estado de Missouri, quando um juiz

estava ausente de sua regio, os advogados elegiam um dentre eles para substitu-lo. Foi assimque Rutherford foi chamado quatro vezes para desempenhar essa funo, ttulo que ostentou

durante toda sua vida.83


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MACMILLAN, A. H. Faith on the March. Englewood Cliffs, N. J, USA: Prentice-Hall, Inc., 1957. p. 43.85Qualificados... , p.289, 2.86PENTON,Apocalypse Delayed, p. 48.87Proclamadores..., p. 67.

Seu primeiro contato com a organizao foi em 1894, sendo batizado em 1906, por

Macmillan,84ficando, assim, ordenado para o ministrio cristo.85Tornou-se consultor jur-

dico da organizao no ano seguinte, conquistando popularidade entre seus irmos, pois, como

advogado, nos tribunais, lutou para limpar o nome de Russell e debatia publicamente em defe-

sa das crenas da organizao. Ele escreveu uma apologia em favor do seu lder, um livreto

publicado em 1915, intitulado A Great Battle in the Ecclesiastical Heavens (Uma Grande

Batalha nos Cus Eclesisticos).86

A organizao experimentou dias difceis nos primeiros anos de Rutherford, a crise era

interna e externa.

2.1 A crise interna e o cisma

Os relatos oficiais afirmam que quatro membros da diretoria da Sociedade foram ao ponto

de tentar arrancar das mos de Rutherford o controle administrativo. A situao chegou a um

ponto culminante no vero de 1917, com o lanamento de The Finished Mystery (O Mistrio

Consumado), o stimo volume de Studies in the Scriptures.87

Figura 4: Diretores da Sociedade Torre de Vigia aps a morte de RussellEm cima (esquerda para direita): J.A. Bohnet, R.J. Martin, Giovanni DeCecca, F.H. Robinson, C.J. Woodworth

Em baixo: A.H.MacMillan, J.F.Rutherford, W.E. VanAmburgFonte: Watch the Tower; http://www.geocities.com/paulblizard/


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88FRANZ, Crise de Conscincia, p. 75.89 RUSSELL, The Finished Mystery. Brooklyn, N.Y. USA: International Bible Students Association, 1917, p. 144:Pastor Russell has passed beyond the veil, he is still managing every feature of the Harvest work.90Proclamadores..., p. 67.91Los Testigos, p. 72.92PENTON,Apocalypse Delayed, p. 51: Even the basic outline given in Watch Tower accounts is not accurate.93FRANZ, Crise de Conscincia, p. 75.94Ibidem, p. 75.95PENTON,Apocalyps

Testemunhas de Jeová - A Inserção de Suas Crenças No Texto Da Tradução Novo Mundo Das...

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