Introduo

A doutrina da Sola Scriptura (Somente pela Escritura), tem sido o principal ponto de discrdia entre catlicos e protestantes desde a Reforma do sculo XVI. Em anos recentes o assunto tem ganhado ateno renovada devido ao crescente nmero de convertidos do protestantismo ao Catolicismo Romano e Ortodoxia Oriental que alegam que suas converses se deram, em grande parte, por conta de sua descoberta de que a doutrina da Sola Scriptura indefensvel.[footnoteRef:1] Em adio, uma nova gerao de apologistas catlicos romanos e ortodoxos orientais tem publicado um crescente nmero de livros crticos da doutrina da Sola Scriptura.[footnoteRef:2] [1: E.g., Patrick Madrid, ed., Surprised by Truth [Surpreendido pela Verdade], (San Diego: Basilica Press, 1994); Scott and Kimberly Hahn, Rome Sweet Home [Roma, doce lar um trocadilho ingls de difcil traduo para a lngua portuguesa], (San Francisco: Ignatius Press, 1993); David Currie, Born Fundamentalist, Born Again Catholic [Nascido Fundamentalista, Renascido Catlico], (San Francisco: Ignatio Press, 1996); Peter Gillquist, ed., Coming Home: Why Protestant Clergy are Becoming Orthodox [Voltando para Casa: por que clrigos protestantes esto se tornando ortodoxos?], (Bem Lomond, CA: Conciliar Press, 1992).] [2: E.g., Robert A. Sungenis, Not by Scripture Alone: A Catholic Critique of the Protestant Doctrine of Sola Scriptura [No Somente pela Escritura: uma crtica catlica doutrina protestante da Sola Scriptura], (Santa Bbara: Queenship Publishing Co., 1997); Mark Shea, By What Authority? [Por Qual Autoridade?], (Huntington, IN: Our Sunday Visitor, 1996); Clark Carlton, The Way: What Every Protestant Should Know about the Orthodox Church [O Caminho: o que todo protestante deveria saber sobre a igreja ortodoxa], (Salisbury, MA: Regina Orthodox Press, 1997). ]

Muitos desses homens e mulheres que tem deixado o protestantismo alegam terem se frustrado com a tendncia dentro do Protestantismo evanglico de se dividir continuamente em um grande nmero de diferentes interpretaes e de sua aparente inabilidade de sequer comear a resolver essas diferenas. Eles citam os numerosos modismos teolgicos que permeiam o Protestantismo e os muitos hereges que esto misteriosamente conseguindo grande ateno nos meios evanglicos enquanto alegam estar pregando o que a Bblia diz. Procurando abrigo em meio ao caos teolgico presente no moderno evangelicalismo, estes homens e mulheres fogem para comunhes que afirmam possuir a resposta. Parte dessa resposta uma rejeio da Sola Scriptura.Dentro do evangelicalismo, muitos, professando-se cristos, usam a Sola Scriptura como grito de guerra para justificar cismas interminveis. Outros evanglicos professos usam o slogan Sola Scriptura para justificar qualquer falsa doutrina imaginvel. As numerosas formas com as quais a Sola Scriptura tem sido mal usada tem provido aos seus crticos ainda mais evidncias da inaplicabilidade da doutrina. Se a Sola Scriptura verdadeira, questionam esses crticos, por que, ento, os protestantes so incapazes de chegar a um acordo sobre o que as Escrituras ensinam? Por essa e outras razes imperativo que os herdeiros da reforma estejam aptos a definir acuradamente seu conceito de autoridade e defend-lo de seus oponentes. Isso exigir no s responder as relevantes crticas dos apologistas catlicos romanos e ortodoxos orientais, mas tambm acabar com um grande nmero de falsos conceitos que muitas vezes so erradamente identificados com a Sola Scriptura. Apologistas catlicos e ortodoxos tem sido bem sucedidos em suas crticas em parte por causa do fato de que muitos protestantes tem adotado uma verso subjetiva e individualista da Sola Scriptura que pouca semelhana possui com a doutrina dos reformadores. Enquanto protestantes tentam manter sua verso defeituosa da Sola Scriptura, e enquanto for permitido que esta verso defeituosa da doutrina seja identificada como a posio protestante, catlicos romanos e ortodoxos orientais continuaro a demoli-la efetivamente e a ganhar seguidores frustrados. Isso significa que, assim como a batalha dos reformadores, a nossa deve estar em duas frentes. Assim como eles tentaram combater a posio catlica romana que tornava a Igreja autnoma e a posio radical anabatista que tornava o individuo autnomo, tambm ns devemos combater essas duas vises defeituosas. Os apologistas catlicos romanos tem se reagrupado, e os apologistas ortodoxos orientais esto fazendo numerosas incurses. Devemos permanecer firmes contra seus pontos de vista que, em ltima instncia, resultam numa igreja que uma lei em si mesma. Ambas as posies so mas envenenadas para o corpo de Cristo, e ambas so condenadas no apenas pela prpria Escritura, mas tambm pelas testemunhas da comunho dos santos atravs da histria da Igreja. O propsito deste livro duplo. Primeiro, uma tentativa de superar alguns dos muitos enganos histricos e teolgicos que rodeiam esse debate. Muito da produo teolgica dos proponentes de ambos os lados tem ignorado ou lidado de forma errada com a evidncia histrica crucial, trazendo confuso e muitas vezes definies contraditrias dos termos e, em muitos casos, simplesmente derrotado exrcitos de espantalhos. O segundo propsito deste livro esboar uma doutrina consistente da autoridade das Escrituras. Nada de novo ser dito neste estudo, embora muito deve ser novo para alguns ouvintes deste debate. a convico deste autor que a viso do relacionamento entre Escritura, Tradio e Igreja que os reformadores tentaram restaurar est substancialmente correta. Esta a doutrina para qual eles cunharam o termo sola scriptura. uma doutrina que tem sido vigorosamente atacada por seus oponentes e muitas vezes mal usada por seus defensores, mas uma doutrina crist e, portanto, a doutrina que prevalecer.