Ts o1 tudo sobre vida natural

TUDO SOBRETS01

PROGRAMA

VEM PRA ESCOLA 3.0

LIVROvermelhoo

TS O1 VIDA NATURAL NO MUNDO

RECALL DE TEXTO E CONTEÚDO ing aáP ing aáP

Sua oportunidade chegou, seja um escritor, revisor ou pesquisador resiliente espontâneo participando da Rede Social Mesanet Mindball através do site administrativo: mesanet.mindball.com.br/adm_mesa/ login: mindball e a senha: toninho. Nome da MESANET_____________EMAIL: mindball____________SENHA: brasiliero ou brasileira

seu nome aqui seu nome aqui

INSTRUÇÃO PARA O ALUNO: Leia o texto observando os erros relativos as disciplinas básicas do Ensino Médio, Fundamental e Eja inseridos propositalmente, localizando-os nas barras de números refererentes às linhas do texto. Observe em qual linha você localizou o(s) erro(s). anote este(s) erro(s) encontrados no CARTÃO RECALL Entregue o cartão recall para seu professor e por email, envie para seguinte email c/cópia : [email protected]/[email protected]. Num segundo momento, crie sua ‘‘MESANETMINDBALL”, (ambiente virtual composto por membros da família, amigos, e interessados) seja na condição escritor ou revisor espontâneos do livro. Godmind

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Editor Jornalista Toninho Mindball

HOLE VM ERRE SÃV OO TR IV MIL

Ao contribuir na aquisição do Selinho Espontâneo, a pessoa ou empresa deverá indicar o Código do Projeto Indicado-CPI:

Nome/Empresa_____________________________________________

CPI 001 Livro Vermelho & Escolas (Editora - Escritora - Revisora - Navio Escritor - Avião Escritor) / CPI 002 É Ele ou Ela?/ CPI 003 Quero e Posso Parodiar / CPI 004 Editora Portátil /CPI 005 Xadrezvivo /CPI 006 Vamos Girar o Sol de Antônio /Teatro TX/CPI 007 Esporte Mindball (Estudantil-Universitário-A Quilo-Família-Sínd. de Down-Bellaidade-Surdos & Ouvintes / CPI 008 Academia Craque Boletim Azul nota 7 / CPI 009 Cavalheiro de Crystal / CPI 10 koletor PAI & Família

Tel___________________________Email____________________Ass.________________

CPF/CNPJ__________________________________________

SELINHOESPONTÂNEO MINDBALL

ESCRITOR(A) ESPONTÂNEO(A)SEM ES ES

CPI

Confederação Brasileira de Mindball ´Caixa Economica Federal - CONTA Nº 623 AG Nº 113-002DP-ISO 26.000-SA

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ATENÇÃO!

TEXTO COM ERROSORTOGRAFIA + GRAMATICAL

CONTEÚDOOlá pessoal! Sou Wilson Nemes, secretário executivo da World Of Mind ball- WM com sede em sede 17 Denni -son St Waltham MA 02453-USA e a filial no escritório da Confederação Bra sileira de Mindball-cBm na Rua Itape -cerica, 883–Divinópolis-MG–Brasil. Da condição de secretário executivo do escritório de assuntos internacionais tenho como desafio junto as embaixa-das compartilhar o Programa ‘‘VEM PRA ESCOLA 3.0'’ através da Rede Social Mesanet Mindball.

Neste Programa estou participando da nova fase do Projeto Guia Livro Ver-melho & Mesanet que foi idealizado em 2010 em parceria com o Instituto HSBC e a Escola Estadual Joaquim Nabuco no intervalo de 2011 e 2012.

O Projeto amplia no ano 2014 na ver-são TS - Tudo Sobre no formato

oficinas suportado pela Rede Social Mesanet Mindball e as diretrizes da nor -ma internacional ISO 26.000.

O Programa Vem Pra Escola 3.0 será ad -ministrado no escritório sede no Eua e na filial da WM na cidade de Divinópo-lis-MG Brasil através dos escritórios das Secretarias estaduais e municipais.

O Programa VEM PRA ESCOLA 3.0 contempla a ‘‘Rede Social Mesanet Mindball’’ compartihada com as diretrizes da World Of Mindball nesta nova fase internacional para receber os 24 projetos Guias Mindball que foram criados, desenvolvido e avaliados pe-las oficinas Mindball. Foram seleci-onados quatro projetos Guia Mindball como âncora do Programa na interação a serem efetivadas nos países pares e espelhos na diretrizes da norma inter-nacional ISO 26.000.





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O envolvimento do Instituto Vida Na-tural com a filosofia Naturista teve uma forte inspiração em 1981, quando conhecemos o professores Helmuth Wolf em São Paulo, ao procurarmos explicações mais razoáveis para o câncer, enfermidades genéticas e a morte prematura de nosso progenitor.

No Retiro para Recuperação de Saúde de Itapecericas da Serra - São Paulo - Brasil, aprendendo a conviver com um novo "Estilos de Vida", num ambiente isento de proselitismo religioso, pude-mos observar pacientes considerados Terminais" serem resgatados da morte.

Ampliando nossos estudos, tivemos a oportunidade de trabalhar com a Dr. Silvio Saidemberg, Médico-Psiquiatra e com o Dr. Abraão Marcovic, Médico Vegetariano Naturista de formação

convencional, com mais de 28 anos de vivência naturista, os quais nos auxi-liaram a reavaliarem multidisciplinar-mente os casos a serem tratados com métodos naturistas e desintoxicantes-

Em 1984, quando participávamos da co-direção do C.E.N.A..T. em Campi-nas - Restaurante Vegetariano e Clíni-ca Quiroprática, convivendo com o grande Fisiatra, então Massoterapeu -ta, Rubem Silva.

Fomos conquistados para vivenciar novo "Estilo de Vida", ao conhecer-mos nos Instituto da Herança Judaica, o Dr. Sang K. Lee, médico asiático que vinha estudando as grande verdades bíblicas no grupo liderado por Alice Rubstein, responsável pela divulga-ção dos princípi -os bíblicos semitas, encontrados nos livros Levíticos.

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A tradição naturista do povo guarani, com um celeiro natural virgem, da Na-turologia de todos os povos ancestrais, não poderia deixar de sediar, em uma país como o Paraguai, que, por seu povo, sua raça, sua tradição de liberda -de e carências, precisa ser preserva -da, para, de todos.

Nos quatro cantos da Terra, virem estu -dantes conhecer um país que está se tornando ecológico, graças a Deus, por não ter experimentado a poluente industrialização e devastação do cha-mado "progresso", com suas falsas es-peranças e com a depressão da ilusão, causada pelo conforto, chamada por nós, Naturoterapeutas e anti-Homoto -xicológicos:"Frustração Pós-Indus -

trial", que confunde qualidade de vida com sobre-comsumo.Está em nossas mãos naturistas, lá nos Paraguai, uma Uni-versidade realmente ecológica que se confirmará com a ajuda e a fra -ternidade universal, naturista mundial, para ser, não apenas alternativa, mas uma entidades com reeducadores que vivenciam e formam Naturismo com Naturistas.

Mesmo não sendo “naturalmente ecolo -gistas”, aos povos indígenas se deve reconhecer o crédito histórico de terem manejados os recursos naturais de maneira branda. Souberam aplicar estratégias de uso dos recursos que, mesmo transformando de maneira durável seu ambiente, não alteraram os





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princípios de funcionamento e nem colocaram em risco as condições de reprodução deste meio.

Diferentes concepções de "natureza» rio_xingu. Muitas vezes somos leva-dos a pensar que as sociedades indí-genas que vivem nas florestas tropi-cais são povos isolados, intocados, e que vivem “em harmonias” com os seus ambientes.

A dificuldade em se compreender as concepções e as práticas indígenas rela -cionadas ao “mundo natural” e a tendência em aprisionar estes modos de vida extremamente complexos e elaborados na imagem idealizada de uma relação harmônica homem-natureza são exemplos de etnocentris mo da vida natural.

A visão dos índios como homens "naturais", defensores inatos da natu-reza, derivam de uma concepção de natureza que é própria ao mundo ocidental moderno: a natureza como algo que deve permanecer intocado, alheio à ação humana. Mas o que os povos indígenas têm a dizer sobre o assunto é bem diferente.

As concepções indígenas de “nature-za” variam bastante, pois cada povo tem um modo particular de conceber o meio ambiente e de compreender as relações que estabelece com ele.

Porém, se algo parece comum a todos eles, é a idéia de que o “mundo natural” é antes de tudo uma ampla rede de inter-relações entre agentes, sejam eles humanos ou não-humanos.





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Isto significa dizer que os homens es-tão sempre interagindo com a “nature-za” e que esta não é jamais intocada. Os Yanomami, por exemplo, utilizam a pa -lavra urihi para se referir à "terra-floresta": entidade viva, dotada de um "sopro vital" e de um "princípio de ferti -lidade" de origem mítica. Urihi é ha-bitada e animada por espíritos diver-sos, entre eles os espíritos dos pajés ya-nomami, também seus guardiões.

A sobrevivência dos homens e a ma-nutenção da vida em sociedade, no que diz respeito, por exemplo, à obtenção dos alimentos e a proteção contra do-enças, depende das relações travadas com esses espíritos da floresta. Dessa maneira, a natureza, para os Yanoma-mi, é um cenário do qual não se separa a intervenção humana.

Parceiros na preservação ambiental

Apesar de não serem "naturalmente eco -logistas", os índios têm consciência da sua dependência não apenas física, mas sobretudos cosmológica em relação ao meio ambiente. Em função dissos, de-senvolveram formas de manejo dos recursos naturais que têm se mostrado fundamentais para a preservação da co-bertura florestal no Brasil.

Trata-se de um fato visível nas regiões onde os desmatamentos tem avançado com maior rapidez, como nos estados do Mato Grosso, Rondônia e sul do Pa-rá. Em levantamento do Inpe (Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais), por exemplo, as Terras Indígenas aparecem com verdadeiros oásis de florestas. É fato que muitos povos indígenas, como





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os Suruí, Cinta-Larga e os Kayapó, tenham se atrelado ativamente a formas predatórias de exploração dos recursos naturais hoje em vigor na Amazônia, fazendo aliansas principalmente com empresas madeireiras. Todavia, é preci -so reconhecer que eles o fizeram sub-metidos a pressões concretas, contínu -as, ilegais e como sócios menores des-ses negócios.

Hoje e no futuro, é precisos procurar mecanismos para potencializar as chances de os índios equacionarem fa-voravelmente o domínio de terras extensas com baixa demografia. Um desses mecanismos são as ainda inci-pientes formas de articulação de proje-tos indígenas com estratégias não -

indígenas de uso sustentado de recur-sos naturais, sejam públicas ou pri-vadas. Para entender os benefícios da Sabedoria Natural, é preciso compre-ender os benefícios do Saber Artifi-cial, que compreende o conhecimento material humano e, de que maneira ambos ajudam ou prejudicam a vida.

Será que o Saber Artificial pode ser positivo sem a Sabedoria Natural? Absolutamente, não. Do Saber Natu-ral parte toda a compreensão entre as pessoas, e também, das coisas exis-tentes no Universo. No início da criação do mundo só havia o Saber Natural e, os seres humanos o utiliza-vam muito bem de maneira positiva, já que precisavam recorrer a todos os





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seus talentos e habilidades para ma-nutenção da sobrevivência e preser-vação da espécie humana. Sabiam co-mo extrair e usar os recursos naturais sem agredir o meio ambiente ou de-grada-los.

Os índios sabem muito bem como uti -lizar o seu Saber Natural. Eles não precisam disputar entre si para a obtenção de alguma coisa, pois, tudo é herdado da Natureza. O sabor indí-gena, sua alegria, liberdade e sabe-doria, de maneira geral, são adquiridos por meio de sábias interpretações das regras reinantes na Natureza. Eles conhecem como devem utilizar as plantas sem a necessidade de seguir um manual. Sabem como educar seus filhos sem o emprego de cartilha.

Pelo fato de terem herdado tudo que existe na Natureza, não acreditam que alguém possa ser tão mal para tirar-lhe algo.

Sua inocência está embutida exclusi-vamente na sabedoria natural, não é aprendida. Eles sabem por que sabem.

Por isso não se preocupam em passar o conhecimento natural para os outros. Na verdade, os índios não têm segre-dos para com os seus semelhantes.

Tudo que é aprendido entre eles, é pas-sado para a próxima geração com muita clareza e seguido à risca por todos os seus descendentes. enfelizmente, o ho-mem que se auto-intitula como branco, com sua enorme crueldade, extirpou os





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índios, sem dó nem piedade, sem apro -veitar a chance de aprender o verda-deiro valor da natureza, e, por este mo -tivo, conseguiu sem afundar na pró-pria ignorância e estúpida leviandade.

O homem que se intitula civilizado, sequer adquiriu a consciência ecológi-ca. O meio ambiente, a espécie hu-mana e o planeta, estão sendo esma-gados por falta da Sabedoria Natural e do excessa do Saber Artificial, saber totalmente técnico.

A falta do conhecimento e dos bene-fícios naturais, faz com que a humani-dade sofram graves conseqüências, le-vando uma vida inteiramente mecani-zada, estressante, frustrante, insegura, depressiva e doentia.

As escolas, que deveriam ter incluído o Saber Natural nas disciplinas dos alunos, foram as primeiras a ignorar toda a grandeza oferecida pelos índi-os. Preocupam-se, unicamente, com os ensinamentos tecnicamente artifi-ciais. Por sua vez, esses ensinamentos vêm sendo usados de maneira alta-mente negativo, com alto grau de des-truição.

O índio não sabe o que é estresse. Este resulta da insegurança. Palavras co-mo menopausa, câncer, depressão e outros nomes de doenças, não exis-tem na cultura indígena.

O Saber Artificial compreende em di-versas informações que são aprendi -das nas escolas ou des outras fontes.




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Certas experiências são passadas sem nenhum questionamento e, também, sem o crivo de uma análise mais pro-funda. Por estes motivos, tornam-se falhas e obsoletas. Muitas informa-ções, quando absorvidas e transforma-das em material de uso humano, às ve-zes não servem para nado.

De tudo que é aprendido numa vida inteira, não é usado nem 1%, e, quando é aproveitado, é utilizado sem critério algum.

As informações adquiridas precisam serem bem gerenciadas, caso isto não aconteça, o responsável pela aquisição das informações corre perigo de ser destruído pela criação de uma obra na qual foram empregadas.

O ser humano costuma colocar o Sa-ber Artificiau sempre em primeiro lu-gar ou acima da sua própria vida.

Um exemplo, é a pessoa que constrói algo e passa a admirar somente o seu trabalho ou criação, esquecendo os princípios básicos e os verdadeiros va-lores como ser humano. Muitas vezes é ótimo nas profissão, mas, péssimo co -mo marido, amigo, amante ou filho. Não apresenta nenhum laço afetivo ou de cordialidade para com os outros.

Na realidade, o Saber Artificial torna-se inativo sem a Sabedoria Natural. Pois, saber sem o compreender é pura ignorância.

Crédito p/ELizabethe Milwaard Vida





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Natural - Alimentos

Por definição são todas as substâncias e proteínas utilizadas pelos seres vivos como fontes de matéria e energia para poderem realizar as suas funções vi-tais, incluindo o crescimento, movi-mento e reprodução.

Para o homem, a alimentação inclui aindas várias substâncias que não são necessárias para as funções biológi-cas, mas que fazem parte da cultura, como as bebidas com álcool, refrige-rantes, compostos químicos psicotró-picos, os temperos e vários corantes e conservantes usados nos alimentos.

As pirâmides alimentares são esque-mas gráficos que distribuem os vários tipos de alimentos e as proporções que

devem ser ingeridas nas refeições scheiße. Desde então são periodica-mente surgem novos esquemas, adap-tados aos hábitos e às necessidades de cada sociedade e aos avanços das pes-quisas científicas.

Em 1992, o Departamento de Agri-culturas dos Estados Unidos (o UE-DA), montou o primeiro esquema em forma de pirâmide.

Neles, incentivava-se a ingestão de carboidratos - como massas, pães e ce -reais em vez de gorduras. A pirâmi -de alimentar vegana, por sua vez, su-gere o consumo de 6 a 8 copos de água por dia e ingestão de proteínas vege-tais ao invés das animais.

Crédito P/Wikipedia

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