Unicidade x Trindade

7/21/2019 Unicidade x Trindade

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UNICIDADE X TRINDADESAIBA TUDO SOBRE A DOUTRINA DA

UNICIDADE E O QUE A BÍBLIA REALMENTEENSINA

Por A.J Borges

E-mail: [email protected]

http://jrsfei.edj.com.br

Apresentação

Ao tomá-lo em suas mãos, você perguntará, vale a pena ler este livro? EsteLivro constitui um laborioso estudo e pesquisa feitos ao longo dos anos,ininterruptos de oração, jejuns, lágrimas, sacrifício e muito temor de Deus

para que pudesse chegar em suas mãos como uma ferramenta poderosa ecom a Bíblia Sagrada e realmente dizer; "Este não é um livro qualquer".

Não vem para polemizar ou diminuir, mas sim para trazer uma verdadeiraREVELAÇÃO e LUZ da verdade através da Bíblia e a história da igreja doSenhor.

Conheço o autor o Pr. A. J. Borges, pois é meu filho na fé e o maior desejodele é que este livro possa abrir os olhos para a unicidade de Deus comexposição de FATOS que são aqui narrados. Este livro lhe fará refletir as

próprias palavras de Jeová Raha (Sl.23.1), do Deus conosco (Mt. 1.23) ecomo diz em Isaias 32.6.

A igreja do Senhor não precisa de um novo evangelho ou de uma novarevelação, como a igreja da nova era, mas sim da PURA VERDADE, do

puro evangelho da mensagem antiga da igreja f undada por Jesus no dia dePentecostes da igreja Apostólica da doutrina sadia.

Quem o ler com um coração sincero, receberá a benção e seus olhos serãoabertos das escamas das tradições e doutrinas de homens, e entrarão para aluz da REVELAÇÃO DA UNICIDADE DE DEUS e de Seu nome, que é onome da sua família a qual toma Seu Nome nos Céus e na terra.

Leia, releia, estude, medite, ore para que o Espírito Santo do Senhor que guiatoda a ciência e verdade se revele a você com a mais absoluta clareza.

Sem dúvida este Livro virá a servir de estudo a milhares que com o coraçãosincero buscam se aprofundar nas verdades contidas na Bíblia Sagrada.

Parabéns por esta obra grandiosa.

Rev Adán Noé Alvear Maturana

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]



PrefácioDesde a criação do mundo, satanás tem lutado contra a obra de Deus; semprequando Deus fazia alguma coisa, ele procurava, destruir ou mudar, por exemplo: Deus fez o homem perfeito e puro, satanás através da sedução, doengano e da mentira, levou o homem a pecar, destruindo assim a imagemincorruptível conforme Deus o tinha criado mudando o destino da

humanidade. Outro exemplo foi quando Abel oferecia um sacrifício queagradava a Deus, satanás foi e incitou Caim a matá-lo. E ainda um terceiroexemplo foi no deserto quando Moisés ficou ausente do povo na presença deDeus, durante quarenta dias, satanás usando suas estratégias levou o povo à

prostituição e à idolatria. Em toda a História eclesiástica o inimigo sempretentou destruir, corromper e contaminar o povo de Deus, e muitas vezesinfelizmente obteve êxito. Ao estudar sobre a história da cristandade até o

presente, claramente vêem as mesmas astutas ações satânicas, perseguindo aigreja de Cristo. A pergunta é: Qual é a estratégia do inimigo? Temos comoresposta - A infiltração e a substituição.

Investigando a história da igreja, constatamos que houve grandescontrovérsias doutrinárias nos primeiros dois séculos da existência da igreja.A tentativa de alguns líderes religiosos da época por solucionar essasdivergências ideológicas que ameaçavam o cristianismo com uma completadesintegração doutrinária: acabaram por desviar a igreja dos verdadeirosensinamentos que Cristo comissionara aos seus apóstolos.

Ao compararmos as igrejas na atualidade, verificamos que as mesmascontrovérsias doutrinárias as quais estão relacionadas entre a doutrina daTrindade que apresenta três pessoas distintas na divindade e a Unicidade que

afirma a existência de um único Deus em três manifestações, continuam asubdividir a igreja em nossos dias. Para melhor compreensão eesclarecimento da doutrina cristã, focalizaremos o período da história daigreja que trouxe tantas mudanças a sã doutrina, e buscaremos na fonte quenos trará o esclarecimento e o conhecimento da verdade, fonte esta que sãoas Escrituras Sagradas.

A meta deste livro não é meramente ensinar o dogma de uma denominação,mas sim revelar as mudanças que houve na doutrina apostólica, trazendoacréscimos na teologia Cristã com interpretações Filosóficas e Ontológicas;

como também mostrar o que a Palavra de Deus realmente ensina. Meu desejoé que cada pessoa estude o conteúdo deste livro com oração, comparando os pontos de vista expressados com a Bíblia. Ao mesmo tempo peço a Deus queunja e ilumine a mente do leitor diante do conteúdo deste e dos textos

bíblicos que serão usados, para que se possa entender corretamente suarevelação. A letra mata, mas o Espírito vivifica (II Cor 3:6).

O Espírito de Deus nos ensinará e nos guiará em toda a verdade (João 14:26;16:13). Tenho certeza que este livro saciará aqueles corações

O PERÍODO DO GRANDEDECAIMENTO

A infiltração e substituição foram as estratégias que Satanás usou para atingir



os ensinamentos de Cristo, confundindo a fé Cristã. Todos sabemos queJesus foi a fonte viva da inspiração pessoal, da qual se originou oCristianismo. Seus discípulos, especialmente os Apóstolos continuaram suagrande obra no poder do Espírito Santo, que trabalhava dentro deles guiando-os em toda verdade. Como o próprio Apóstolo Paulo afirmou, "...anunciando-vos o testemunho de Deus, não fui com sublimidade de palavrasou de sabedoria. A minha palavra, e a minha pregação, não consistiu em

palavras persuasivas de sabedoria humana, mas em demonstração de Espírito

e de poder;" 1 Cor.2:1 e 4 e ainda, ". . . não andando com astúcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos à consciência detodo o homem, na presença de Deus, pela manifestação da verdade." IICor.4.2. Mas depois da morte de todos os Apóstolos, gradualmente averdadeira inspiração se tornou rara e aumentou a inspiração falsa, ainspiração do intelecto. Paulo já tinha advertido contra os perigos do

psiquismo usurpar o lugar da inspiração verdadeira. Isto deu forma a umgrande perigo para a Igreja, quando tantos reivindicaram a experiência deverdades espirituais que se debatiam com interpretações, ideologias,ensinamentos que se originavam somente do intelecto, ou para ser mais

claro, da inteligência humana. O pior de tudo era que os homens, diante daextravagância da falsa inspiração, e sentindo a incapacidade de distinguir entre o verdadeiro e o falso, procuraram dogmas já formulados queocupassem o lugar da inspiração Espiritual.

Dos anos 150 d.C. em diante já não se falava mais nas manifestações doEspírito Santo, como experiência espiritual e pessoal na vida dos crentes pelomotivo de infiltração de práticas contrárias à palavra de Deus, e passaram acristalizar suas doutrinas, e a formular intelectualmente suas crenças. Com onascimento da doutrina do intelecto e do dogma, apareceram a intolerância eo sectarismo - o culto à forma em vez do culto ao Espírito.

A Igreja estava subdividida com vários tipos de ensinamentos assimchamados de heréticos. Os defensores da ortoxia enumeravam e refutavam asheresias, fazendo nascer argumentos teológicos abstrusos e sutilezas dedefinição metafísica. Infelizmente esta parte da Teologia Cristã nasceu nãoda inspiração, mas da contestação; seu caráter era defensivo e negativo efaltava-lhe aquele elemento construtivo, a manifestação e inspiração doEspírito Santo que os guiaria em toda verdade conforme lemos em João16:13 "... aquele Espírito de verdade, ele vos guiará em toda a verdade;...".

No período do grande decaimento que se estendia do final do século II ao III,novas filosofias e ensinamentos já estavam abalando a igreja. Rituais da leiintroduzidos, credos e doutrinas dos homens estavam combatendo a sãdoutrina, como disse o apóstolo Paulo: "Porque virá tempo em que não

sofrerão a sã doutrina, mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias rias concupiscências; E desviarão osouvidos da verdade, voltando às fábulas" (II Tm. 4: 3,4). Já estava sendoministrado, em alguns lugares o batismo de criança e o batismo por imersãosendo substituído pelo batismo por aspersão.

Convém, desde logo chamar a atenção para a profunda diferença existenteentre o caráter das doutrinas do oriente e as que se desenvolveram noocidente.

A expansão do cristianismo na bacia do mediterrâneo fez -se, na atualidade,com o emprego do grego para exprimir sua doutrina. Ireneu, apesar de viver



na Gália, era portador da tradição oriental e escreveu em grego. Nãoobstante, à medida que o cristianismo se difundia e se instalava na parteocidental do império, levava a formação de uma teologia ocidental, cada vezmais distinta da orienta;, a primeira de caráter mais jurídico, institucional erealista, centralizava-se sobre problemas que dizem respeito mais de perto àvida cristã prática: o homem, a liberdade, a graça, a predestinação, a fé e asobras, etc... ; a segunda girava-se em torno de altos problemas especulativose místicos: são principalmente as doutrinas Cristológicas e Trinitárias. (1)

CONTROVÉRSIAS DOUTRINAIS EM ROMA

Como capital do império, Roma era o centro onde se encontravam todos osinovadores e discutiam-se os grandes problemas que começavam a agitar acristandade. Limitar-nos-emos a expor a questão das relações entre Deus Pai

e Jesus Cristo, que emergiu com particular acuidade. Achar a solução ao problema em pauta: como entender a existência de dois seres divinos, quandoa divindade era uma por definição?

O monarquianismo dinâmico, pregado em Roma por Teodoto em finais doséculo II, oferecia ao problema uma resposta muito simples. Segundo ele,Jesus era meramente um homem sobre quem descera a Cristo no momentodo batismo no Jordão. A posição desta teologia, quanto a Jesus, era quedeclaravam-no um ser inferior e subordinado a Deus. Teodoto foiexcomungado, mas sua doutrina perdurou até cerca de 235d.C. Tratava-se daretomada do adocianismo; Porém essa teologia entrava em contradição por demais flagrante com a tradição do cristianismo primitivo, que situava JesusCristo na esfera divina.

O monarquianismo modalista deu sua resposta de acordo com a sua doutrinacuja afirmação fundamental consistia no seguinte: que o Pai e o Filho sãoapenas dois modos de existência do mesmo ser, duas formas diferentes sobas quais se apresentava um Deus Unico. Os representantes dessa doutrinaforam Praxéias, Noeto, Sabélio, Epígono, Cleomenes, Marcelis de Ancyra eComodiano.Cada um desses mantiveram a convicção da deidade plena deJesus Cristo e que não havia nenhuma distinção de pessoas na deidade. Do

nome de Sabélio derivou a designação sabelianismo dada por vezes a essadoutrina.

A teologia de Hipólio situa-se entre essas duas respostas, caracterizando-secomo uma tentativa de manter a multiplicidade das pessoas divinas sematentar contra a unicidade de Deus. Para tanto, retornou a doutrina de Logos,antes desenvolvida pelos Apologistas e por Ireneu: embora no princípio Deusestivesse sozinho, trazia em si o Logos, sua razão; no momento da criação,engendrara seus Logos, para que se torna-se o artífice dessa criação: maistarde o Logos encarnava-se, tornando-se realmente o filho de Deus. Se o

monarquismo (único Deus) fora censurado por negar a multiplicidade das pessoas divinas, Hipólito foi acusado de ensinar a existência de dois deuses(diteismo), já que, visando defender a multiplicidade das pessoas, arriscava-se a negar a unidade divina (monoteísmo). Além disso, deve-se assinalar ocaráter claramente subordinacionista da doutrina de Hipólito, pois nela o



Logos , era de fato apenas uma divindade secundaria e inferior.(2)

Como vimos, havia muitas controvérsias doutrinárias acerca da natureza deDeus e a relação entre o Pai e o Filho. Muitos aceitam a definição tradicionaldo cristianismo, apresentado pela doutrina da Trindade. Porém, nos primeirosséculos do cristianismo, esta formulação de nenhuma maneira significou aresposta definitiva. Na realidade, A Nova Enciclopédia Católica diz que nosegundo século d.C. "uma solução Trinitária ainda estava no futuro" e esse

dogma Triitário "não foi solidamente estabelecido... antes do fim do quartoséculo"(3). O próprio fato de haver necessidade dos antigos católicos teremde realizar repetidas vezes concílios sobre a mesma questão básica (Nicéia -325; Constantinopla - 381; Efeso - 431; Calcedônia - 451) demonstraamplamente que não havia solidez na doutrina da Trindade. Acredito que aluta era por tentar entender e expressar em termos filosóficos e ontológicosgregos a experiência cristã da irresistível confluência do humano e do divinoem Jesus de Nazaré (Yeshua ha Notzri).

A TEOLOGIA AFRICANA.

Na passagem do século II ao III, surgiu na África a primeira teologiaocidental de expressão Latina. Foi obra de Tertuliano, que estabeleceu seuvocabulário e suas formulações iniciais.

Tertiuliano retomou a tradição dos apologistas gregos que defendiam atolerância do cristianismo pelo Império. Nas suas conclusões teologicas, emespecial nas questões trinitárias e cristológicas. Cunhou e empregou pela

primeira vez a palavra trindade, a tri unidade de pessoas, afirmou que aunidade de Deus é indivisível, embora distribuída em três pessoasnumericamente distintas, E que cada uma das pessoas desta trindade é Deus,visto que da mesma substância dando início assim a pronúncia Deus Pai,Deus Filho e Deus Espírito Santo. Tais palavras infiltradas por Tertuhano setornariam o vocabulário da teologia latina, no futuro.

Tertuliano também escreveu uma obra chamada "prescrição dos hereges",cujo titulo se afasta tanto quanto possível do ensinamento de Cristo sobre o

amor e a tolerância. Tanto Tertuliano, como Irineu e o aluno deste, Hipólito,eram os mais notáveis expoentes do dogmatismo defensivo e as vezesofensivo, que ao refutar as chamadas heresias perdia de vista osensinamentos vivos de Cristo e lançava os fundamentos de uma ortodoxiaintolerante , destinada a obscurecer a verdade viva da inspiração Crista.

O essencial do ensinamento de Cristo obscurecido pelo não essencial edogmático. Ambos declaravam como se a forma de crer que elesapresentavam fosse o ensinamento original de Cristo e a crença universal daIgreja, onde quer que existisse. (11)

Tertuliano usava a objeção mais comum feita contra o monarquianismomodalista chamando-a de doutrina Patripasiana; quer dizer, ela implicava queo Pai sofreu e morreu. Na verdade Ele foi o primeiro em acusar aosmodalistas, interpretando o modamismo a significar que o Pai é o mesmo que



o Filho. Mas isto significaria que o Pai morreu, uma impossibilidade clara.Deste modo, Tertuliano buscava ridicularizar e refutar ao modalismo, Mas oshistoriadores aceitando a discussão de Tertuliano como a verdade,identificaram a doutrina do modalismo como Patripasianismo. Porém,Praxeas exphcou que enquanto Jesus era o Pai encarnado, Jesus morreuquanto a Sua humanidade, como o Filho. Evidentemente Sabélio negou aacusação de que o modalismo era a mesma coisa que o Patripasianismo. (12)

O debate inteiro pode ser solucionado facilmente se for reconhecido que omodalismo não ensinava, da mesma maneira que Tertuliano concluía que oPai é o Filho, mas que o Pai está no Filho. Como Comodiano disse, "o Paientrou no Filho, um Deus em todos os lugares"(13), De um mesmo modo,Sabélio explicou que o Logos não era o Filho mas que era vestido pelo Filho(14). Outros modalistas explicavam que o Filho sofreu, enquanto que secompadeceu o Pai ou "sofreu com o filho"(15), Ao dizer isto eles queriamdizer que o Filho, o homem Jesus, sofreu e morreu. O Pai, o Espírito de Deusdentro de Jesus, não poderia ter sofrido nem ter morrido em qualquer sentidofísico, mas, no entanto Ele deve ter sido afetado ou participado no sofrimento

da carne. Por conseguinte, Zeferino disse, "conheço a um só Deus, JesusCristo, e aparte dEle não conheço a nenhum outro que nasceu ou que poderiasofrer.. .Não era o Pai que morreu senão o Filho"(16). Destas declarações.Parece estar claro que os modalistas mantiveram que o Pai não era carne masque o vestiu ou Se manifestou em carne. Só morreu a carne , mas o Espíritoeterno não morreu. Portanto, o Patripasianismo é um termo enganoso eincorreto que não se pode usar para definir ao monarquianismo modalista.(Veja mais sobre Tertuliano e sua crença no Capítulo 3).

A FILOSOFIA MÍSTICA CHEGA

A IGREJA CRISTÃ

Através da história vemos como a filosofia grega, egípcia e asiática, procuravam se misturar com os ideais Cristãos, Com o passar do tempo, issoacabou por acontecer. Por muitos e diferentes canais, chegou o

Neoplatonismo a Igreja Cristã. A filosofia do misticismo encontrada emPlotino aclamado como " Pai do misticismo", de muitos modos influenciou ateologia Cristã. Para dar apenas um exemplo, éem Plotino que primeiro foi

encontrado uma exposição, dotada como inteligível acerca da Trindade, e énele que se lê sobre o Filho que precede do Pai e , todavia, da mesmasubstância que o Pai. As discussões teológicas do Concílio de Nicéiacertamente adquiriram inspiração com os ensinamentos de Plotino. Durantevinte seis anos, ensinou em Roma, onde veio a morrer no ano 270 d.C. Emseus escritos se encontrava muitos ensinamentos que são proclamados pelomovimento da "Nova Era".

No ramo alexandrino da escola, encontramos as doutrinas de Plotinoexpostas pelo grande filósofo do sexo feminino, Hipátia, e seu discípulo, o

bispo cristão Sinésio; a escola ateniense produziria o gênio de Proclo que, pelos seus escritos, e pelos de seu seguidor Dionisio, o Areopagita,influenciaria a teologia cristã dos tempos vindouros. Mais importante quetudo, talvez, foi a introdução das idéias neoplatônicas por meio da obra deAgostinho. Foi nos escritos neoplatônicos que Agostinho (mais conhecidocomo Santo Agostinho) primeiro achou satisfação e, embora mais tarde o



Cristianismo se tenha tornado para ele a verdade suprema, permanece emseus escritos a influência platônica. No entanto, a obra de Agostinho arespeito da Trindade é distintamente plotiniana quanto ao seu caráter; aexemplo de Plotino Agostinho deriva a Trindade, no homem, da DivinaTrindade e ainda alcança a compreensão da Trindade superior por Suamanifestação em sua própria consciência. A descrição feita por Agostinhosobre a Caminho místico e o estado de União , em suas Confissões ,assemelha-se em todos os pontos ao que se encontra em Plotino. Nem foi

Agostinho o único entre os místicos cristãos que encontrou uma linguagemapropriada às suas experiências nos escritos de Plotino e de seus discípulos.Poderíamos citar uma longa lista de nomes, desde Basilio, Gregório de Nissae Genádio até Escoto Erigena, Mestre Eckhardt e Tomás de Aquino. (17)

Will Durant escreveu: "O paganismo assumiu muitas formas no século IV:mitraísmo, neo platonismo, estoicismo, cinicísmo e cultos locais à deuses doscampos ou das cidades. O mitraísmo havia perdido terreno, porém oneoplatonismo constituía ainda uma forma na religião e filosofia. Asdoutrinas às quais Plotino havia dado uma forma sombria - a de um espírito

trino (Trindade) que encerrava toda a realidade, a de um Logos ou divindadeintermediária que tinha feito o trabalho da criação.. ."(l8) Portanto, emgrande partes das explicações da doutrina da Trindade encontramos vestígiosde referências diretas às fontes neoplatônicas. Poderíamos dizer que asdoutrinas de Plotino se tornaram a roupagem de todos misticismo intelectuale, ainda que a experiência mística se situe além das palavras, qualquer tentativa de descrevê-la reverterá necessariamente àquele que é chamado dePai do Misticismo Cristão.

DE CONSTANTINO AOCONCÍLIO DE NICÉIA

Constantino, Imperador pagão, político e ambicioso cujo interesse primordialera o poder, prestava culto a Hércules, depois passou a praticar o culto aApoio, Sol invíctus, o qual disse ter tido uma visão na Gália no interior deum templo dedicado a Apoio, no verão de 310.

As razões que levaram Constantino a optar pelo Cristianismo foram pessoaise políticos. Sendo mais supersticioso do que religioso e mais temeroso

perante o poder do Deus dos Cristãos do que movido por quaisquer ensinamentos religiosos, ansiava por identificar qual, dentre os deuses daépoca, era a "Máxima Divindade". Apoiar uma religião já amplamenteestabelecida era um meio de impor unidade ao seu império periclitante.

A conversão formal de Constantino ao Cristianismo era motivada pelaintenção de usar o cristianismo para fins politicos. Como oportunista tevegrande sucesso. Como o Cristianismo já estava enraizado sob o sangue dos

mártires da Igreja, Constantino assumiu uma atitude de franca proteção aocristianismo, manifestando interesse na medida exata em que este poderiafavorecer seus planos e contribuir para sua ascensão ao poder supremo. Oobjetivo de granjear para si o apoio dos cristãos residentes em Romaexplicava porque em 312, ordenara que se aplicasse nos escudos dos



soldados o signo da cruz, que os cristãos poderiam tomar como seu. Decunho tanto pagão quanto cristão, poderia fornecer a base religiosa paraalicerçar o domínio universal.

Como pagão não queria deixar as práticas pagãs e ao mesmo tempo queriaconquistar a confiança dos cristãos. Para conciliar a situação se esforçou paraconsolidar uma religião única, agrupando crença ou doutrinas, do judaísmo,

paganismo e Cristianismo. Isto foi aceito igualmente por Cristãos e pagãos.

A Igreja que estava já sofrendo com as heresias que permearam sobre osensinamentos, com a união de Constantino ao Cristianismo, levou-a amergulhar na escuridão afastando-se com a verdadeira doutrina e entrandocom a infiltração da Idolatria e práticas pagãs completamente contrárias aosensinamentos e doutrinas da palavra de Deus.(1)

INFILTRAÇÃO E SUBSTITUIÇÃO.

A partir do Concilio de Nicéía, em 325, ouve muitas infiltrações esubstituições no que se refere a respeito de prestação de culto e adoração, nomeio de um panteão de deuses a religião de Roma confundiu-se mais aindacom aumento de adeptos, em particular os "cultos de mistérios" de Mitra,Cibele e aveneração de Apoio, o deus - sol. Mitra era adorado como criador e

protetor da vida, Cibele era considerada como mãe dos deuses e dos homense Apoio o deus -sol era o senhor do destino de Roma. A atração universal docristianismo ajudou a suplantar, substituir ou infiltrar de forma camuflada noCristianismo, o paganismo, tal como segue: Mitra foi substituído por DeusPai criador, Cibele considerada mãe dos deuses e dos homens foi substituida

pela Virgem Maria, e Apolo adorado como sol invictus por Constantino foisubstituído por Cristo. Para Constantino o sol tinha-se rivalizado com Cristoe por isso a festa do Sol invictus que era celebrado a 25 de dezembro desde274 foi retomada pela Igreja Católica como data para celebrar o nascimentode Cristo, por que desejava aproveitar a popularidade da data como um meiode atrair mais adeptos para a religião.

Constantino tinha mistificado a Igreja, e grande parte dos cristãos de Roma

prestavam homenagem a ele. Fez construir uma grande coluna de Apolo, naqual o rosto da estátua fora alterada para representar o seu. Ali ficou ele comtodos os atributos, e honras, para ser adorado pelos pagãos mitraístas eCristãos ao mesmo tempo.

O Cristianismo era uma religião oriental, A filosofia grega dera-lhe umaforma aceitável a Europa. Os Mistérios ofereceram o quadro de referênciasespirituais do Cristianismo, assim como a Grécia ofereceu sua estruturamental, e Roma, a física (sobre a Trindade).

O Imperador Constantino dedicou a grande cidade de "Nova Roma que éConstantinopla" a Santíssima Trindade e a Mãe de Deus. O assunto abordadoaqui é encontrado na história do Império Bizantino que é chamado de históriade infiltração de idéias orientais, até colorirem as tradições da Grécia e Romae da reação periódica a essa infiltração. A respeito dela, as tradições grego-



romana perduraram at final. (2)

É importante enfatizar que nenhum historiador tem certeza da conversão deConstantino ao Cristianismo pelo fato de nunca ter mudado de vida e atitudediante de sua nova crença.

A DOUTRINA DA UNICIDADE NÃO NEGAO FILHO

Na grande batalha da doutrina trinitariana por tentar condenar a Unicidade,uma de suas acusações é: a doutrina da Unicidade é doutrina do Anticristo

por que negam o Filho. Mas isto não é verdade. Creio que a esta altura daleitura, meu querido leitor já esta ciente que a doutrina da Unicidade nãonega o Pai e nem o Filho. Ademais, a própria Escritura nos ensina quequando confessamos o Filho temos tanto o Pai quanto o Filho. Esse é um dosmotivos porque invocamos o nome que o Filho recebeu no batismo. Vejamoso que nos diz 1 João 2:22,23: "Quem é o mentiroso, senão aquele que negaque Jesus é o Cristo? É o anticristo esse mesmo que nega o Pai e o Filho.Qualquer que nega o Filho, também não tem o Paz; e aquele que confessa o

Filho, tem também o Pai", e também II João 9: "...quem persevera nadoutrina de Cristo, esse tem tanto ao Pai como ao Filho".Portanto, ao confessarmos Jesus, confessamos o Filho e também o Pai. Elemesmo disse em João 14:11: "Crede-me que estou no Pai, e o Pai emmim...” e também em João 10:30:“Eu e o Pai somos um”. Nós temos a revelação de Jesus conforme disse emMateus 11:27: "Todas as coisas me foram entregues por meu Pai: e ninguém

conhece o Filho, senão o Pai: e ninguém conhece o Pai, senão o Filho, eaquele a quem o Filho o quiser revelar ".

Nós não negamos o Filho em nada e principalmente no batismo. Nósconfessamos e invocamos o seu nome. Pois herdou um nome que é sobretodo o nome, e é somente neste nome que há remissão de pecados conformeLucas 14:47 que diz: "E em seu nome se pregasse o arrependimento e aremissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém " etambém I João 2:12 que diz: "Filhinhos, escrevo-vos, porque pelo seu nomevos são perdoados os pecados ".

Nós honramos tanto o Filho que não negamos o nome nem no batismo. Pois

sabemos que ao invocar o nome do Filho no batismo, estamos honrandotanto o Filho quan o Pai, pois o Filho recebeu o nome do Pai (Jo 5:23; 17:6,26 Filp 2:9; Col 3:17; Heb 1:4).

Nós cremos no Filho, pois crer no Filho é crer no Pai, e quem vê o Filho vênão o Filho mais vê o Pai e ainda quem recebe o Filho recebe o Pai (João12:44,45; 13:20).

QUEM VOLTARÁ NAS NUVENSDO CÉU COM TODOS SEUS

SANTOS?Sinto um gozo transbordante em meu coração, quando penso na volta doSenhor Jesus; não somente pelo fato de o aguardar para a salvação (Heb9:27) como também será um dia de revelação. Pois neste dia todos saberão



No seu todo, a doutrina da Trindade resume-se em definição, tal como segue:“Não cremos em três deuses, mas, sim, a um só Deus. Mas no entanto, hátrês pessoas na divindade numericamente distintas, e cada uma delas é plenae completamente Deus, e não apenas um terço de Deus; proclamando DeusPai, Deus Filho e Deus Espírito Santo. Três Grandes Logoi (Espíritos),formados pelos Três Aspectos do Logos, apresentandose como a PrimeiraPessoa do Logos, a Segunda Pessoa do Logos e a Terceira Pessoa do Logos.Assim, para nós as três Pessoas são juntamente, ‘coeternas e co-iguais, por

serem a tríade superior que constitui a individualidade do próprio Logossolar. Em definição, concluem que um mais um e mais um, é igual a um.Todos devem reconhecer que cada Pessoa e por si mesma Deus e Senhor e aomesmo tempo não crer que há três Deuses ou três Senhores. Com efeito, ‘háuma pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Espírito Santo’. No entanto,estas três Pessoas são, na realidade, aspectos de uma só. Inteiramenteseparadas, quando consideradas como Pessoas, cada uma delas em seu

próprio plano, sem se relacionarem diagonalmente, pelo menos na aparência;cada uma delas, no entanto, se relaciona, consigo mesma,

perpendicularmente, no nível onde as três são uma".

Toda a tentativa da doutrina da Trindade, é de pôr a Trindade na Unidade.Quando em seus cursos e estudos lhes pedem explicações mais satisfatórias,eles dizem: Por mais esforço, que se faça, nenhuma ilustração humana podeesclarecer este ‘mistério teológico’. E ainda definem: Está inteiramente alémda nossa compreensão.Sabe por que eles dizem isto? Porque nem eles sabem.Esta doutrina misteriosa veio da igreja Católica Romana, que nasceu dainfiltração da mitologia grega e rituais egípcios (filosofias pagãs), nocristianismo. Não basta simplesmente dizer: ‘ISTO É MISTERIO’. É isto o

que os padres dizem.Procurem um padre católico, e peça para ele explicar a Trindade. Ele vaidizer a mesma coisa: “A DOUTRINA DA TRINDADE É DOUTRINA DEMISTÉRIOS”, ‘NÃO HÁ PALAVRAS PARA A DESCREVER’, ‘ESTÃOMUITO A CIMA DE NOSSO PODER DE EXPRESSÃO OUCOMPREENSÃO’.

No entanto, a Bíblia diz que tudo se encerra em Jesus Cristo. Nele o mistériodivino está revelado. De capa a capa a Bíblia prega a existência de um únicoDeus e Senhor, Criador do céu e da terra, o qual para salvar a humanidade,manifestou-se em carne, e achado na forma humana, pelo fato de ter sidogerado foi chamado de Filho, possuindo em Si mesmo duas naturezas, a

humana e a divina, o qual em sua natureza divina, era o Pai da eternidade;Deus forte que para nos salvar, entregou Sua condição humana para morrer

pelos fossos pecados; e depois de ressuscitar seu corpo humano, subiu ao céuvindo logo a seguir, em Espírito para estar conosco, e em nós até aconsumação dos séculos. Como evidência do que acabastes de ler, comparevocê mesmo os textos tal como segue: Isaias 45:5,6,7,12,18,19,22,23; Isaias46:9; Isaias 48:12; Joel 2:27; Oséias 13:4; Malaquias 3:1; Mateus 1:23; João14:9; João 14:18; Mateus 18:20; Hebreus 9:26-28; Apocalipse 11:17;Apocalipse 4:8,9 e Apocalipse 1:18.Muitos estão ensinando em cursos bíblicos que nas Escrituras há duas

doutrinas em aparente conflito e que nada deve ser feito para descobrir qual éa verdadeira, e que devemos sustentar ambas, mantendo cada uma em perfeito equilíbrio com a outra; nos acomodando com a situação sem procurar pesquisar, a fim de sermos esclarecidos. Outros nos púlpitos de suasigrejas, em programações de radio e televisão, estão dizendo que os



apóstolos estavam errados, que desobedeceram a Jesus pelo fato de terem batizado em Seu nome. Ainda Outros de forma grotescas e ignorantes proclamam que os que crêem e pregam que Jesus Cristo é o único Deusverdadeiro que se fez carne, e que batizam no nome de Jesus Cristo são dodiabo, anticristos, heréticos, satânicos, aberrações, etc...Quero frisar que Os que estão dizendo tais coisas estão correndo o risco deestarem blasfemando contra o Espirito Santo, pelo motivo de dizerem que édo diabo algo que é revelado pelo Espírito Santo através das Escrituras.

Estão cometendo muitos erros desastrosos. Primeiro por dizerem que a Bíbliaé discordante em suas doutrinas; segundo, por dizerem que os apóstolosestavam errados, sendo que eles pregaram e escreveram pela unção einspiração do Espirito Santo (1 Tess 1:5; 2:3-5; II Cor 3:5,6; 4:2); e por terceiro, estão deixando muita gente com dúvidas no que diz respeito aosensinamentos das Escrituras; porque ao dizerem que a Bíblia traz duasdoutrinas conflitantes sem esclarecimento, e que os homens que asescreveram não eram :dignos de confiança, por estarem em desobediência , conforme acham eles,colocam as Escrituras numa posição como se ela nao tivesse em total acordo

em si mesma. Mas nós sabemos que não é assim porque, “toda a escrítura édivinamente inspírada “(II Tim 3:16), e que "os homens santos de Deusfalararam inspirados pelo Espírito Santo “(11 Pe 1:21).

É A HORA DA VERDADE

Não podemos nos acomodar e continuar deixando que encubram a verdadecom ensinamentos, que foram infiltrados na teologia cristã muito depois dosapóstolos, homens que só estavam interessados em defender seus egosfilosóficos e ontológicos, aguçados por suas mentes pagãs. Esta na hora de

deixarem as tradições de homens e se libertarem de toda RAIZBABILONICA O povo de Deus precisa se separar de todo o SistemaBabilônico, e de todo o seu ensinamento. Tanto a doutrina da Trindadequanto a adoração de imagens, e tantas outras infiltrações místicas, veiodeste Sistema Religioso Babilônico - a Igreja Católica Romana. EmApocalipse 18:4, 5 esta escrito: "E ouvi outra voz do céu que dizia: Sai dela,

povo meu,para que não sejas participantes dos seus pecados, e para que nãoincorras nas suas pragas. Porque já os seus pecados se acumularam até aocéu, e Deus se lembrou das iniqüidades dela ". Todos os seus ensinamentosem fundamentos, com bases pagãs, são sustentados com a palavra‘MISTÉRIO’. Veja o que diz Apocalipse 17:4,5 sobre isto: ‘E a mulher estava vestida de púrpura e de escarlata, e adornada com ouro, e pedras

preciosas e pérolas, e tinha na sua mão um Cálice de ouni cheio dasabominações e da imundícia da sua Prostituição; E na sua testa estavaescrito o nome: Mistério, a grande Babilônia, a mãe das Prostituições eabominações da terra’:Estes dias atrás, ouvi a respeito de uma pesquisa que declarava que muitasigrejas trinitarianas aceitariam se filiar novamente a igreja Católica,aceitando o papado como representante Supremo. Isto não é de se admirar,

pois a igreja Católica Romana é a mãe da doutrina da Trindade, e é por elaque será governado o ecumenismo.

QUESTÕES QUE OTRINITARIANISMO NÃO



RESPONDE

a) Quem era o Pai da criança que nasceu em Belém? A primeira pessoa o Paiou a terceira pessoa o Espírito Santo? Pois a Bíblia diz:“...achou-se ter concebido do Espírito Santo “ (Mt 1:18, 20; Lc 1:35). Qualdeles é o verdadeiro Pai? Alguns trinitários dizem que o Espírito Santo

somente foi um agente do Pai no processo da concepção - um processo queeles comparam a sembra artificial. b) Se Deus já tinha um Filho no céu; como foi que Ele o gerou? Se desde aeternidade já existia o Filho unigênito (único gerado); como foi que issoaconteceu? Não teríamos que crer que Maria já existia também antes? Pois se

já existia o Pai, o Filho, por que não a mãe?c) Se existe três pessoas na divindade. Não teríamos que crer que há trêsDeuses, três Senhores, três Reis, três Espíritos e três Tronos? Pois se existestrês com os mesmos atributos e são coeternos e coiguais, numericamentedistintos, cada um numa função, proclamados como Deus Pai, Deus Filho eDeus Espírito Santo e por muitos denominados como a Primeira Pessoa do

Logos; a Segunda Pessoa do Logos e a Terceira Pessoa do Logos ou os TrêsLogois sendo que cada uma das Pessoas é Senhor; tudo lá no céu não teria deser triplo?d) Quantos Espírito há no céu? Deus o Pai é Espírito Go 4:24), o Senhor Jesus é Espírito (II Cor 3:1 7), e o Espírito Santo é por definiçãom umEspírito. No entanto, há um único Espírito (T Cor 12:13; Ef 4:4).e) Se o Pai e o Filho são pessoas coiguais, por que orou Jesus ao Pai? PodeDeus orar à outro Deus?f) Do mesmo modo, como pode o Filho saber tanto quanto o Pai? (Mt 24:36;Mc 13:32)

g) Do mesmo modo, como pode ser que o Filho não tem poder se o Pai não odar a Ele? (Jo 5:19, 30; 6:38)h) Do mesmo modo, que os outros versículos da Escritura que indicam adesigualdade entre o Filho e o Pai? (Jo 8:42; 14:28; I Cor 11:3)i) Morreu “Deus o Filho”? A Biblia diz que o Filho morreu (Rom 5:10). Sefor deste modo, Deus pode morrer? Ou pode morrer uma parte de Deus?

j) Como pode ter um Filho eterno quando a Bíblia fala do Filho gerado, destemodo claramente indicando que o Filho teve um começo? (Jo 3:16; Heb1:5,6).k) Se o Filho é eterno e se Ele existia quando foi feito a criação, quem era a

sua mãe então? Nós sabemos que o Filho nasceu de uma mulher (Gal 4:4)1) Se o Filho é eterno e imutável (invariável), como pode o Reino do Filhoter um fim? (I Cor 15:24-28).m) Se ao responder às perguntas dizemos que só o filho humano de Deusestava limitado em conhecimento e em poder, e que Ele morreu , então,como podemos falar de “Deus o Filho”? Há dois Filhos?n) A quem adoramos nós e a quem oramos nós? Jesus disse que nósdeveríamos adorar o Pai(Jo 4:21-24), mas Estevão orou a Jesus (At 7:59,60).o) Há três Espíritos no coração do Cristão? O Pai, Jesus, e o Espírito todosmoram dentro do Cristão (Jo 14:17-23; Rom 8:9; Ef 3:14- 17), Mas há umúnico Espírito (1 Cor 12:13; Ef 4:4).

p) Se Jesus se senta no trono, como pode sentar-se a destra de Deus? (Mc16:19), ou esta Ele no seio do Pai? (Jo 1:18).q) Jesus está na Deidade? Ou a Deidade está em Jesus? Colossenses 2:9 dizque a Deidade está em Jesus.



r) A luz de Mateus 28:19, por que sempre batizavam os apóstolos os judeusassim também como os gentios em nome de Jesus, e ainda batizavam denovo quando não tinham recebido o nome? (At 2:38; 8:16; 10:48; 19:5;22:16; I Cor 1:13).s) Quem levantou Jesus da morte? O Pai (Ef 1:20)?, ou Jesus (Jo 2:19-21)?,ou o Espírito (Rom 8:11)?t) Se o Filho e o Espírito Santo são pessoas coiguais na Deidade, por que nãoé perdoado a blasfêmia contra o Espírito Santo e sim é perdoado a blasfêmia

contra o Filho? (Luc 12:10).

u) Se o Espírito Santo é um coigual da trindade, por que sempre fala a BíbliadEle como enviado do Pai ou de Jesus? (Jo 14:26; 15:26).v) Sabe o Pai algo que o Espírito Santo não sabe? Se é deste modo, como

podem eles serem coiguais? Só o Pai sabe o dia e a hora da segunda vinda deCristo (Mc 13:32).w) A Trindade fez o Antigo e o Novo pacto? Nós sabemos que Jeová o fez(Jer 31:31-34; Heb 8:7-13). Se Jeová é uma trindade, então o Pai, o Filho, e oEspírito todos tiveram que morrer para fazer eficaz o Novo pacto (Heb

9:16,17).x) Se o Espírito procedeu do Pai, é o Espírito também o filho do Pai? Se não, por que não?y) Se o Espírito procede do Filho, é o Espírito o neto do Pai? Se não, por quenão?z) Se existem três pessoas, a primeira e a terceira , vão ter de se ajoelhar

perante a segunda? Pois a Biblia diz: ‘§Para que ao nome de Jesus se dobretodo o joelho dos que estão nos céus, e na terra, e debaixo da terra”(Filip2:10).aa) A quem deve ser dada a glória e o louvor: a Trindade ou a Jesus? Se for a

Trindade onde estão os versículos? Se for para Jesus, eis os versículos: "E oSenhor me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reinocelestial: a quem seja glória para todo sempre. Amém “(II Tim 4:18) -"Antes crescei na grata e conhecimento de nosso Senhor e Salvador, JesusCristo. A ele seja dada a glória, assim agora como no dia da eternidade “(IIPe 3:18) - ‘Porque dele e por ele, e para ele, são todas as coisas; glória poisa ele eternamente. Amém “(Rom 1 1 :36).

bb) O que significa a palavra Anticristo?cc) Se a palavra Anticristo significa contra Cristo; por que chamar deAnticristo, heresia, doutrina satânica, aqueles que crêem na totalidade de

jesus Cristo quanto a Sua natureza Divina e humana?

dd) Se existe a Trindade como se explica os versículos contidos no Capítulo4 deste livro juntamente com Isaias 48:12; 41:4: 44:6 com Apocalipse1:8,17,18; 21:6,7 com Romanos 9:5; II Tessalonissenses 2:16 com Filipenses2:10; Efésios 3:15; Atos 4:12 e Apocalipse 22:6 com o versículo 16?ee) Qual o nome que se deve invocar para ser salvo?ff) Ao ler em sua Bíblia os versículos a seguir, responda: Por que é erradoinvocar o nome de Jesus no batismo? Compare os versículos e responda: Joel2:32 com referencia em Atos 2:21 e Romanos 10:13 - Atos 9:14-16 – Atos7:59 - I Corintios 1:2 - II Timóteo 2:19 – Lucas 24:47 - I João 2:12 -Jeremias 31:33,34 - Malaquias 1:11,14 - Colossenses 3:17 e Atos 22:16.

gg) Se é errado batizar em nome de Jesus; por que a concordância de Mateus28:19 leva para Lucas 24:47 e Atos 2:38?hh) Comparando as passagens de Atos 2:38 Atos 8:12,16 - Atos 10:48 - Atos19:5 – Romanos 6:3 Com Atos 4:11,1 2; por que é errado batizar em nomede Jesus Cristo sendo Ele Senhor do céu e da terra?



ii) Por que defender e continuar proclamando uma doutrina Católica Romanae refutar uma verdade bíblica?

UNICIDADE

Nós não somos seguidores da doutrina Ariana que negava a divindade deJesus, como muitos nos acusam nas igrejas e estudos bíblicos; pois realmentecremos na preexistência de Jesus como foi evidenciado ao todo deste livro.A chave para compreensão da Unicidade é esta: Jesus Cristo possuía umadualidade de natureza - humanidade e Divindade. Ele era o próprio Deus e

perfeito homem. Como Deus Ele permanece eterno; como homem Ele permanece no tempo. Na qualidade de Filho, limitado pelo elemento tempo,tem um Propósito Triplo: (1) Redenção; (II) Mediação; (III) O Reinado doMilênio e o Julgamento.Diante de tudo o que vimos e estudamos pelas Sagradas Escrituras sobre aDivindade e humanidade de Jesus; podemos dizer que:

a) Jesus em Sua natureza humana é:

O Filho que foi gerado, concebido, que nasceu e que foi dado (Isa 9:6;Mt 1:18; Lc 1:31 ,32 e 35).O Cordeiro de Deus (Jo 1:29)O enviado (Gál 4:4)O Cristo, sofredor (Isa 53:7; Isa 50:6; Heb 13:12)O homem que anunciou a verdade (Jo 8:40)O servo (Lc 22:27; Filip 2:7) Era pobre (Lc 9:58)

O mediador (1 Tim 2:5)O redentor (Heb 9:12; Gál 3:13; Mt 20:28)O intercessor (Heb 7:25)O que morreu por nós (Mc 8:31)O pão vivo (Jo 6:35, 48 e 51)O homem de dores (Isa 53:3,4; Lc 22:44)A porta (Jo 10:9)O caminho (Heb 10:19,20)A raiz de Davi (Rom 1:3; II Tim 2:8; Apoc 5:5)O exemplo (Jo 13:15; I Pe 2:21)

b) Jesus em Sua natureza Divina é:

Deus forte (Isa 9:6)Pai da eternidade (Isa 9:6)Criador cio 1:10,11 com Saim 102:25; Gên 2:4; Prov 16:4; Gol 1:16-18)Senhor (1 Cor 1:2)Senhor da glória (1 Cor 2:8; Tg 2:1 com Saim 24:7,10)Jeová (Isa 40:3; Mt 3:3)O ‘Eu Sou’ (Jo 8:58; At 9:5)

O Alfa e o Omega Princípio e o Fim (Isa 44:6 com Apoc 1:17; Isa48:12; Apoc 1:8; Apoc 2:8; Apoc 21:6,7; Apoc 22:13)Rei dos reis e Senhor dos senhores (1 Tim 6:15; Apoc 17:14)Deus bendito eternamente (Rom 9:5)

Nosso Deus e Pai (II Tess 2:16)



O que era, o que é e que há de vir (Apoc 1:8)Deus Todo-poderoso (Apoc 1 :8)Deus dos santos profetas (Apoc 22:6 e vers. 16)Verdadeiro Deus e vida eterna (Jer 10:10 com I Jo 5:20)Único Salvador (Isa 43:11; Isa 45:21 com At 4:12)Possuidor de um reino eterno (Heb 1:8)Tudo em todos (Col 3:11)O Supremo Pastor (Isa 40:10,11 com I Pe 5:4)

Jeová justiça nossa (Jer 23:5-8; I Cor 1:29-31; Jer 9:24)Jeová acima de todos (Salm 97:9 com Jo 3:31)Jeová dos Exércitos (Isa 6:1-3 com Jo 12:41-45; Isa 8:13,14 com I Pe2:7,8)Jeová que veio do Céu (ICor 15:47)Grande Deus e Salvador (Osé 1:7 com Tit 2:13)Deus que redime e purifica a igreja para si mesmo (Apoc 5:9 com Tit2:14)Único Dominador e Senhor nosso (Jud 4)Emanuel - Deus conosco (Isa 7:14 com Mt 1:23)

E fonte de graça (II Tess 2:16)Deus, para quem vive os Seus Santos (Gal 2:19 com II Cor 5:15)Reconhecido como Deus por seus apóstolos (Jo 20:28)Deus que ressuscita os mortos (Jo 6:54)Deus que ressuscitaria a si mesmo dentre os mortos (Jo 2:19 e 21)Senhor justo Juiz (Ecles 2:14; II Cor 5:10; I Cor 4:5; II Tim:8)Seu nome é o nome de Deus revelado (Isa 2:6)

De acordo com o que temos visto, a Bíblia não ensina a doutrina da trindade,e o trinitarianismo contradiz a Bíblia. Não agrega benefício positivo àmensagem Cristã. Sem a doutrina da trindade que foi feito pelo homem nós

podemos afirmar a Deidade de Jesus, a humanidade de Jesus, o nascimentovirginal, a morte, a sepultura e a ressurreição de Cristo, a expiação, a

justificação pela fé, a autoridade única da Escritura, e qualquer outra doutrinaque é essencial ao verdadeiro Cristianismo. Nós aderimos estritamente àmensagem bíblica Que Jesus é o único Deus manifestado em carne. Aaderência para Unicidade não significa uma negação que Deus veio em carnecomo o Filho ou uma negação que Deus cumpre os papéis de Pai e EspíritoSanto. Por outro lado, a doutrina da trindade remove valor dos importantestópicos bíblicos da Unicidade de Jesus e da absoluta Deidade de Jesus Cristo.Portanto, o Critianismo deveria parar de usar a terminologia triitária e

deveria por ênfase novamente na mensagem básica da Bíblia. A maioriadesses que crêem na Bíblia não pensam em fortes termos trínitários, então,uma transição do triitarianismo não muito difícil, pelo menos em um nívelindividual.Por outro lado, a aderência rígida para a convicção da Unicidade traz muitas

bênçãos. Põe a ênfase onde realmente se deve por sobre a importância daterminologia bíblica, o pensamento bíblico, e os tópicos bíblicos. Estabeleceo Cristianismo como o verdadeiro herdeiro do Judaísmo e como uma crençaverdadeiramente monoteísta. Nos faz lembrar que Deus nosso Pai e criador nos amou tanto que Ele se vestiu a Si mesmo de carne para vir como nosso

Redentor. Nos faz lembrar que nós podemos receber este mesmo Criador eRedentor em nossos corações por meio de Seu próprio Espírito.A Unicidade magnífica a Jesus Cristo, exalta Seu nome, reconhece quemrealmente Ele é, e reconhece Sua deidade Plena. Exaltando a Jesus e a Seunome na pregação e na adoração traz um movimento poderoso de Seu poder

Unicidade x Trindade

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