Usos e Costumes dos Usos e Costumes dos Tempos BíblicosTempos Bíblicos

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Curso Missão UrbanaCurso Missão Urbana

Igreja Presbiteriana de Igreja Presbiteriana de PetrópolisPetrópolis

Hebraismo São determinadas expressões idiomáticas encontradas nas Escrituras, que registram a forma de comunicação específica dos judeus.São idiotismo familiares à cultura hebraica de então, desconhecida do exegeta e que não podem ser determinadas a priori, mas somente através de um estudo concensioso.Modo de ser e costumes dos semitas.

Hebraismo• O termo semita tem como principal designação o

conjunto linguístico composto por uma família de vários povos, entre os quais se destacam os árabes e hebreus, que compartilham as mesmas origens culturais.

• A origem da palavra semita vem de uma expressão no Gênesis e referia-se a linhagem de descendentes de Sem, filho de Noé. Modernamente, as línguas semíticas estão incluídas na família camito-semítica.

• Historicamente, esses povos tiveram grande influência cultural, pois as três grandes religiões monoteístas do mundo -judaísmo, cristianismo e islamismo- possuem raízes semitas.

Hebraismo de Posse e Poder

Lançar a sandália ou sapato – Exemplos Sl 108:9; 60:8, cf Gn 14:23Descalçar os sapatos – ExemplosRute 4:7,8; Dt 25:5-11 Colocar o Pé sobre alguma coisa ou sobre alguém – ExemplosSl 36:11; Js 10:24; 110.1; Mt 18:29; Mc 5:22; Dt 11:24.

Hebraismo de Posse e Poder

• Andar descalço – Na bíblia este ato está sempre ligado a experiências de debilidade, ao luto, à pobreza ou ao cativeiro. Mq 1:8; 2 Sm 15:30; Am 2:6; Lc 10:4; 22:35; Is 20:2-4.

• Os israelitas tiravam as sandálias quando se encontravam em uma área sagrada. Para uns isso era um sinal de auto-humilhação diante da divindade. Ex 3:5 –

• Desatar os cordões dos sapatos – É considerada a mais humilhante das tarefas –(ligada ao pó e a sujeira) Mt 3:11; Jo 1:27.

Simbolismo das Mãos

• Os campos de ações reservados a mão direita e esquerda eram bem regulamentados, as pessoas comem e escrevem com a mão direita e se limpam com a mão esquerda. De fato, são quase dois reinos separados, inimigos. Mc 6:3; Jz 3:15-29; Lv 14:15; Gn 48:13-20.

• Segurar a mão direita ou ser conduzido pela mão direita é expressão de um relacionamento amigavel e confiante, o lado direito era o lado de honra. Sl 73:23; Mt 23:1; Lc 20:46; Mt 22:41-46

Hebraismo de Felicidade e Suficiência

Vacas gordas, tutano, gorduraExemplo Gn 41:26-30; Sl 63:5; Jr 31:14 (próspera e afortunada)“No que diz respeito ao aspecto sentimental, é que a gordura era considerada pelos judeus de então, a sede do sentimento por estar intrinsicamente relacionada com as entranhas, enquanto o sangue com a sede da vida. Daí, usar-se quase sempre no cerimonialismo levítico a junção entre sangue e gordura”. Hermeneutica – Esdras C. BenthoSl 36:8; Sl 65:11 (Alegria, Felicidade)

Hebraismo de Contraste ou Antítese

Amar e Odiar – Usava-se o contraste para designar a preferência entre duas pessoas, com o contraste dos termos amar e aborrecer ou odiar (preferir). Paralelismo Antitético.Exemplo: Ml 1:2,3; Rm 9:13; Lc 14:26; cf Mt 10:37; Jo 12:25; 2 Co 5:1.

Hebraismo de Força e Poder

Os conceitos de força e poder de Deus eram expressos como: rocha, rochedo, lugar forte, fortaleza, escudo e (força = chifre). Exemplo: Sl 18:2; 75:10; 71:3; 31:2,3; 18:30.“Os israelitas usavam frequentemente comparações e imagens, visando também, impressionar mais profundamente os ouvintes já que os hebreus tendiam considerar o aspecto dinâmico e vital de cada ser.” Estevão Bettencourt

Hebraismo - Nome

• A palavra “nome” vem do vocábulo hebraico shem e do grego, onoma. E, segundo o Dicionário Aurélio, é oriunda do latim nomen, “vocábulo com que se designa pessoa, animal ou coisa”.

• De acordo com os babilônios, “não ter nome era um sinal de não existir”. De fato, criam os antigos que “o nome é inextricavelmente vinculado com a pessoa do seu portador”. Era tal essa crença na antiguidade que tanto “na Mesopotâmia como no Egito, o conhecimento do nome era tido por sagrado”.

Hebraismo - NomeOs nomes bíblicos eram, em sua maioria, impostos ou mudados com o objetivo de espelhar ou traduzir o caráter ou o atributo do seu portador. Um claro exemplo dessa assertiva são os chamados “teónimos”, ou seja, os nomes de Deus. Eles exprimem, de modo singular, um traço do caráter divino. Nomes como: El-Eliom (Deus Altíssimo); El-Shadai (Deus Todo-Poderoso); Jeová – Jiré (O Senhor proverá); etc., falam da transcendência, da onipotência e do cuidado providencial de Deus.

Hebraismo - Nome

Ainda mais incisivos são os nomes chamados “teóforos”, isto é, os que trazem consigo um elemento divino (Yeshua, “Jeová é salvação”; Eliyahú ou Eliyah, “Jeová é Deus”; entre outros), pois exprimem confiança filial, gratidão, respeito para com os atributos da divindade, voto ou bênção.

Hebraismo - Nome

Ter o nome riscado ou apagado, é sinônimo de morte repúdio e desprezo. Exemplo: Ex 32:32; Sl 41:5Conhecer o nome de um indivíduo revela intimidade, comunhão e conhecimento do caráter do tal. Neste caso, o nome é sósia da pessoa.Exemplo: Jr 14:9b; Mt 18:20; cf Jo 10:3-10

Hebraismo - Nome

• Quando o nome de alguém é pronunciado sobre alguma coisa, objeto ou cidade, então torna-se intimamente ligado a pessoa nomeada ou torna-se sua propriedade.

• Exemplo: 2 Sm 12:28; Is 4:1; Is 44:5; 2 Rs 23:34,35; 24:17.

• O nome garante proteção quando alguém pronuncia-o sobre outrem o nome de um soberano. Exemplo: Nm 6:27; Sl 20:1

Hebraismo - Nome• Conhecer o nome de uma divindade, na

mentalidade primitiva dos semitas, conferia ao adorador certa autoridade para obrigar o a fazer a sua vontade.

• Exemplos: 2 Rs 18:26-28; Gn 32:29; Jz 13:6, 17-18; Gn 4:26; 12:8

• Estas caracteristicas culturais deram origem a incontáveis expressões bíblicas. A priori, devemos analisar cada texto dentro do contexto em que este está inserido.

Hebraismo - Nome

A Bíblia é radicalmente contra todo e qualquer tipo de adivinhação (Lv 20.27; Dt 18:9-15). E todos os crentes sabem que o ato de prever o destino das pessoas, por meio de seus nomes, é um tipo de adivinhação conhecida como “onomatomancia”, cujo significado é: “adivinhação baseada no nome da pessoa”.

Hebraismo - NomeA Bíblia não faz alusão a nenhum personagem cujo caráter ou destino tenha sido alterado por conta da imposição do nome. Deus mudou o nome de Abrão, “pai elevado”, para Abraão, “pai de uma multidão”, apenas para reafirmar a promessa feita ao patriarca vinte e quatro anos, aproximadamente, antes dessa mudança (Gn 12.1-3; 17.5).

O nome de Salomão, que quer dizer “pacífico”, por exemplo, foi escolhido por Deus antes mesmo de ele ter nascido. Seu nome prenunciava o caráter do seu reino de paz e prosperidade, assim como prefigurava o reinado messiânico. O nome Ismael, “Deus ouviu”, foi imposto sob a orientação de Deus para exprimir sua atenção à aflição de Agar. O nome de Isaque, que significa “riso, ele ri”, também foi escolhido pelo próprio Deus para lembrar o riso de Sara, sua mãe.

Hebraismo - NomeBONS NOMES E MAUS COMPORTAMENTOSOs filhos do profeta Samuel chamavam-se Joel (“Jeová é Deus”) e Abias (“Jeová é Pai”). (1Sm 8.1-3). O nome Zedequias significa: “Jeová é justo ou justiça de Jeová”. Mas, embora possua bons significados, encontramos na Bíblia um personagem com esse nome que era falso profeta. O profeta Micaías, homem de Deus, praticando a maior injustiça. E outro profeta chamado Zedequias era imoral e mentiroso (1Rs 22.11,12,24,25; Jr 29.21-23).

Hebraismo - NomeMAUS NOMES E BONS COMPORTAMENTOSPaulo, por exemplo, significa “pequeno”. Não obstante, foi o maior dos apóstolos, um baluarte da fé, e o maior expoente do pensamento cristão.

Apolo, apesar de o seu nome ser de um deus da mitologia grega, e significar “destruidor”, foi “poderoso nas Escrituras”, ganhador e edificador de almas, e tido como um grande homem de Deus, ao lado de Paulo e Pedro (At 18.24-26; 1Co 1.12; 3.4-6,22; 4.6).

Febe - Um epíteto de Artemisa, a Diana dos efésios e deusa da Lua.Epafrodito - Nome derivado de Afrodite, deusa da fertilidade.Ninfa - Não obstante possuir o nome de uma deusa da mitologia grega, tinha uma igreja em sua própria casa.

Hebraismo - Nome

• Temos, ainda, por exemplo, os quatro jovens hebreus: Daniel, Hananias, Misael e Azarias, que viveram numa corte pagã e tiveram seus nomes mudados por outros ligados às divindades babilônicas. Todavia, não deixaram de ser fiéis ao seu Deus. Pelo contrário, andaram de tal maneira na presença do Senhor que fez que o monarca da Babilônia baixasse um decreto em que todos deviam temer e tremer diante do Deus de Israel (Dn 1.7-21; 2.46-49; 3.1-30; 6.25-28).

Hebraismo - Nome

Pessoas Diferentes Designadas com o Mesmo Nome – No N.T.acham-se diferentes pessoas para o nome Herodes. Chamado na história secular de Herodes, o Grande, foi ele quem, sendo já velho, mandou matar as crianças em Belém. Uma vez morto este monarca, a metade do seu reino, Judéia e Samaria inclusive, foi dada a seu filho Arquelau (Mt 2.22), enquanto a maior parte da Galiléia foi destinada a seu filho Herodes, o tetrarca, o rei citado em Lc 3:1; já outras partes da Síria e Galiléia ficaram com seu terceiro filho Filipe Herodes. Foi Herodes, o tetrarca quem decapitou João Batista (Mt 14:9,10)

Hebraismo - Nome

• Outro rei Herodes, o neto do cruel Herodes, o Grande, mandou matar o apóstolo Tiago (At 12:1,2) e, em seguida, morreu abandonado em Cesaréia. Foi diante de Herodes Agripa, filho do assassino de Tiago, que Festo fez Paulo comparecer (At 25:22,23). O caráter desse rei era muito diferente do de seu pai, e é importante não confundi-los para a correta compreensão da história.

Hebraismo - Nome Mesma Pessoa Nomes Diferentes O pescador Simão Barjonas (nome hebraico) recebeu um nome grego (Pedro) pela boca do próprio Messias (Mateus 16.17,18);Mateus (nome grego) e Levi (nome hebraico) eram nomes de uma mesma pessoa, e não de duas pessoas distintas. Silas e Silvano eram nomes de uma mesma pessoa, e não de duas pessoas distintas. Saulo de Tarso recebeu o nome de Paulo. Vale lembrar que Saulo é seu nome hebraico (Shaul, transliterado Saul em português) e Paulo, seu nome latino."E apresentaram dois: José, chamado Barsabás, que tinha por sobrenome o Justo, e Matias." - Atos 1.23"Barnabé e Saulo, havendo terminado aquele serviço, voltaram de Jerusalém, levando consigo a João, que tem por sobrenome Marcos" Atos 12.25 e mais At 13:31.

Nome - Final

Todo aquele que estiver em Cristo Jesus, mesmo que o significado do seu nome seja “destruição ou maldição”, estará debaixo da bênção, porque a bênção não vem pelo nome que a pessoa possui, mas por meio de Cristo e da sua Palavra (2Co 5.17; Rm 8.1; Ef 1.3; Jo 15.1-5,7). Um novo nome – Ap. 2.17

Habitação

Casas dos tempos bíblicos

Entre os árabes dos povoados e vilas da Palestina, as casas de mais de um cômodo são propriedades de pessoas mais ou menos prósperas. (I Rs. 17.8-19)

A palavra árabe cujo significado é "casa" também significa "um cômodo". O mesmo pode dizer-se das casas pertencentes aos hebreus. Como regra geral as casas de um cômodo estão nas vilas, e as de mais de um cômodo estão nas cidades.

Propósito da casa• A palavra hebreia bavith e a palavra árabe bait querem

dizer "abrigo". O equivalente português é a palavra "casa". O termo mais significativo “lar", nunca foi inventado pelos filhos da Palestina, porque eles se consideram como "peregrinos na terra".

• Sua tenda e sua casinha lhe proporcionam abrigo suficiente para ele e seus familiares durante a peregrinação no mundo ou na terra.

• Como os palestinos passam tanto tempo fora de seus lares, os escritores sagrados gostavam de referir-se a Deus como seu "abrigo" ou seu "refugio" melhor que seu lar. Tais expressões em conexão com Deus são muitas no livro dos Salmos e os escritos proféticos (cf. Sal. 61:3; Is. 4:6).

Construção do teto

• Nas humildes casas de Palestina o teto era construido com vigas de madeira que iam de parede a parede, depois se punha uma capa de pasto, ou quiçá de ramas pondo-se sobre esta uma camada de terra ou argila; depois se rega sobre ela areia e pedregulho, passando-se em seguida sobre ela um rolo de pedra, o qual permanece sobre o teto para usá-lo várias vezes compactando o teto e especialmente durante as primeiras chuvas, para que assim não se escorra a água ao contrário. Sl 129:6; 2 Rs 19:26; Pv 19:13

Construção da Paredes e Portas

Paredes. As paredes das casas frequentemente eram construidas com terra e argila, ou de pedras pegadas com lodo. Portanto,era tarefa fácil para os ladrões fazerem um buraco e entrar na casa. A propósito disso Jesus falou no Sermão da Montanha: "Não ajunteis para vós tesouros na terra; onde a traça e a ferrugem os consomem, e onde os ladrões minam e roubam;" (Mat. 6:19; 24:43).Portas. Tanto as portas como as janelas ordinariamente eram construidas de madeira de sicómoro. Só por luxo dos ricos e como ornamento eram construidas de cedro . Is 9:10 ; Pv 26:14;18:19

Pátio Oriental

Pátio. É importante para nós ocidentais darmos conta de que ao centro da casa oriental de vários cômodos, há um pátio sem cobertura. O pátio é uma parte importante da casa. Alguém pode estar no pátio e ao mesmo tempo na casa, e assim como também fora dela do ponto de vista ocidental. Exemplo: Mt 26:69Frequentemente plantavam-se árvores, arbustos ou flores. Sl 52:8; 92:13Constroem-se cisternas nos pátios e também se faz fogueiras durante o invernos 2 Sm 17:18,19; Jo 18:18; 2 Sm 11:2 (banho)

LAVAGEM• Em alguma hora do dia, as pessoas precisavam

tomar banho. Se Bate-Seba era um caso típico, isso tinha lugar no fim do dia (2 Sm 11.2).

• A casa pequena comum dificilmente tinha facilidades para banho; só nas casas ricas era provido aposento com uma banheira. O mais usado era um recipiente raso de cerâmica com um sulco para os pés.

• O banho completo era tomado numa fonte ou rio. Até a filha do Faraó tomava banho de rio (Ex. 2.5). Eliseu parece ter-se referido a essa pratica quando mandou Naamã tomar banho no rio (2 Rs. 5.10).

Arranjos para Cozinhar

• A estufa ou fogão. Tanto os nômades que viviam em tendas como os aldeões que vivem em casas de um só cômodo, levam consigo tanto de sua cozinha exterior como o tempo lhes permite. Estas operações são feitas dentro da casa só quando o frío do inverno as torna desejáveis. Com freqüência o lugar do fogão é o solo no meio do cômodo. Uma pequena construção de barro ou uma cuba com buracos nos lados pelos quais se regulam para usar como estufa.

Arranjos para CozinharOs aldeões com frequência usavam estêrco seco como combustivel em seus fogões. Alguns das classes mais pobres o usavam e vendiam a lenha que encontravam, àqueles que pudessem comprá-la. Uma referência na profecía de Ezequiel indica que este uso de combustivel era com nos tempos bíblicos. Ez 4 :15. No Oriente o combustivel era tão escasso que algumas vezes a erva seca e as flores murchas se ajuntavam com cuidado para usá-las como combustível. Jesus disse: "Se, pois, Deus assim veste a erva que hoje está no campo e amanhã é lançada no forno..." (Mat. 6:30; Luc. 12:28).

Arranjos para cozinhar

Outro combustível mui popular na Palestina eram os espinhos Havia muitas classes de arbustos espinhosos que alí cresciam, o povo os recolhia e faziam bom uso deles. As passagens bíblicas que indicam o uso deles são numerosas (2 Sm 23:6, 7; Sl. 118:12; Is 9:18; Is 10:17; Nahum 1:10). A viúva de Sarepta andava recolhendo lenha para acender fogo (1 Reyes 17:10). Mas o fogo que havía na casa do sumo sacerdote onde Simão Pedro se aquecia, era alimentado com carvão (Jo. 18:18).Os árabes bellahin tem várias maneiras de conduzir para fora a fumaça dos fogões. Algumas vezes por meio de uma abertura no teto que serve como chaminé, ou uma abertura num lado da casa que serve para o mesmo fim.

Iluminação da CasaDormir sem luz é considerado entre os aldeãos como um sinal de extrema pobreza. Na Bíblia são sinônimos os termos lâmpada, luz e vida. Um viajante retardatário, busca ver uma luz em alguma casa, então sabe que alí há vida. O desejar que a luz de um homem se apague seria desejar-lhe uma maldição terrivel. Bildade diz sobre o homem malvado, no livro de Jó: "A luz se escurecerá na sua tenda, e a lâmpada que está sobre ele se apagará." (Jó 18:6). O salmista se considerava bendito do Senhor quando se dizia a sí mesmo em relação com Deus, "Sim, tu acendes a minha candeia; o Senhor meu Deus alumia as minhas trevas." Sl. 18:28). Para os orientais que apreciam o valor de uma simples lâmpada de barro no escuro da noite ou na escuridão da casa foi que Jesus disse: "Assim resplandeça a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras, e glorifiquem a vosso Pai, que está nos céus. " (Mat. 5:16).

Vestuário • Túnica • Cinto • Manto • Calçado

Vestuário • Túnica – peça essencial sendo feita de dois

pedaços de material, costurado de forma horizontal, à altura da cintura.

• A túnica era como um saco. Havia uma abertura em V para a cabeça, e cortes feitos nas duas laterais para os braços.

• A túnica podia ser feita de lã, linho ou até algodão. As feitas de pano de saco ou pêlo de cabra só eram usadas em época de luto ou arrependimento.

Vestuário • Cinto – A túnica era presa à cintura por um cinto

de couro ou tecido áspero. O cinto tinha as vezes uma abertura para colocar um bolso para guardar dinheiro ou pertences pessoais (Mc 6.8).

• O cinto era útil também para enfiar as armas ou as ferramentas (I Sm 15.13).

• A roupa de baixo quando usada era uma tanga ou saiote. Pedro usava a tanga quando ficava nú ou despido. Jesus foi crucificado usando apenas a tanga, poeque os soldados já haviam retirado sua túnica (Jo 19.23; Jo 21.7).

Vestuário • Manto – quando o indivíduo era suficientemente

rico para comprá-lo, ou quando o frio exigia, um manto (ou capa) era usada sobre a túnica.

• O manto era a única forma de proteção para muitos (Ex. 22.26,27).

• Os fariseus usavam franjas azuis na orla dos seus mantos, a fim de os outros vissem que eles guardavam a lei como previsto em Nm 15.38,39. Jesus condenou esse exibicionismo (Mt 23.5)

Vestuário Os pobres quase sempre andavan descalços mas outros usavam sandálias.A sola era feita de um pedaço de couro de vaca cortado na forma do pé. Ela era ligada ao pé por uma tira comprida que passava através da sola dos pés (Lc 3.16)

Vestuário Básico• Bem poucos podiam adquirir roupas devido ao

seu alto preço. Os pobres só tinham uma muda de roupa. Portanto, era comum trocar uma pessoa por um par de sapato (Am 2.6), e foi praticamente revolucionário dizer ao povo que desse as túnicas de reserva como fez João Batista (Lc 3.11).

• As roupas tinham tamanha importância que rasgá-la em pedaços era um sinal intenso de sofrimento ou luto (Jó 1.20).

Funeral no OrienteO enterro de um morto no Oriente é efetuado logo que acontece a morte, usualmente no mesmo dia. As pessoas nessa região tem a idéia primitiva que o espírito da pessoa que morre, fica próximo do corpo por três dias depois que a morte acontece. Os lamentadores pensam que o espírito pode ouvir os lamentos de dó. Marta duvidou, pensou que não havía esperança de que o corpo do seu irmão pudesse reviver porque fazia quatro dias que ele estava na tumba. (Jo 11:39)

Alimentos e Preparação Os alimentos comuns da maioría dos hebreus dos tempos bíblicos eram: pão, azeitonas, azeite, coalhada, e queijos de seus gados, frutas e verduras de suas hortas e jardins, e carne em raras ocasiões. Só muito poucas variedades poderíam adicionadas para ter uma lista completa dos alimentos eram usados naqueles dias.Comer os grãos crús é um costume na Palestina que data de tempos antigos. Lv 23:14; 2 Rs 4:42; Lc 6:1; Mc 2:23.Outro alimento muito comum no Oriente atualmente e que se usa desde os tempos bíblicos é o grão torrado. 1 Sm 17:17; 1 Sm 25:18; 2 Sm 17:28.

Alimentos e Preparação• Pão, o principal alimento do Oriente Médio. O povo se

alimenta de pão ou dos produtos manufaturados com farinha de trigo ou cevada. Na Bíblia usa-se com freqüência a expressão como "comendo pão" enquanto que os ocidentais dizem: "tomando a comida“ Gn 37:25; Ex 2:20.

• Os palestinos foram ensinados a crer que o pão tem um significado místico e sagrado. Em alguns lugares tem-se tanta reverência pelo pão que não são capazes de levantar-se para saudar a um convidado, se estão partindo o pão juntos, sem que se espere até que hajam terminado para fazê-lo.

• Tudo acerca do pão, desde que se lança a semente até que se amassem os bolos é feito no nome de Deus. (Mat. 6:11)

• É aos homens que realmente apreciam o valor do pão, a quem Jesus diz: “Eu sou o pão da vida" (Jo 6:35).

Alimentos e Preparação

Como esta é a atitude sagrada do povo em relação ao pão de vida, é do Oriente que vem o costume universal de partir o pão e não de cortá-lo. Mt 26:26; At 20:7; Lm 4:4.O pão de cevada é usado pelas classes pobres, sendo que se uma familia podía adquirir pão de trigo se considerava haver chegado a um bom lugar na escala social. Jz 7:13; Jo 6:9O método mais primitivo para assar o pão era por os pães sobre pedras quentes. (1 Rs 19:6) Outro método é cavar na terra um buraco de um metro e meio de profundidade, e de um metro de diâmetro. Depois de aquecer esta espécie de forno, a massa é extendida até ficar da grossura de um centímetro, então se golpea sobre as paredes do forno onde instantáneamente assa.Algumas vezes se usa como forno um grande cántaro de pedra. Lv 2:4

Costumes na hora de comer

Os orientais tem muito cuidado de lavar antes de comer. O criado ou quem tome seu lugar, derrama a água sobre as mãos que iram lavar, enquanto estas se mantém sobre o lava mãos. (2 Rs 2:11; Mt 15:1,2; Mc 7:3).

A principio os judeus sentavam-se em tapetes para comer. Mais tarde, porem, adotaram o habito de usar mesa com divas sobre os quais se reclinavam (Sl 23:5; Jo 21:20; Mt 14:19).Os judeus tinham o hábito, nos días do A. T., de orar na hora de comer, e se estava presente algum profeta, se esperava que ele o fizesse. 1 Sm 9:13; Jo 6:11; Mt 15:36

Costumes na hora de comer

Pode dizer-se em geral, que os árabes quando comem não usam facas, garfos, colheres, pratos nem guardanapos. Pois dizem: "Para quê necesita o homem uma colher quando Deus lhe deu tantos dedos?" Pães tão grossos como uma grossa flanela, fazem a vez de colheres, até certo ponto. Um pedaço deste pão se dobra de forma que permita por nele algo do alimento.Usa-se o pão para tirar o líquido de qualquer prato, tal como sopa, salsa ou sucos. Todo pedaço de pão que assim se usa, se come o alimento que contém.Usualmente, serve-se a carne num prato grande e simples, e comem tomándo-o com os dedos. O caldo se serve em um prato separado e se usa para umedecer o pão. Ruth 2:14; Mt 26:23; Jo 13:26Depois de uma comida típica oriental, lavar as mãos é essencial. Se há algúm servo, ele é o que traz a água e a bacia, pondo a água sobre as mãos dos participantes da refeição. Sobre os ombros, o servo usa uma toalha para que sequem as mãos.

Lavagem dos Pés • Na época da Bíblia, a maioria das pessoas viajava a

pé. Calçavam sandálias ou andavam descalças. Água para lavar os pés cansados era uma necessidade por motivos de higiene e conforto.

• Normalmente, a pessoa que recebia visitas fornecia água para que os hóspedes pudessem lavar seus próprios pés (Gênesis 18:3-5; 19:2; 24:32; 43:24; Juízes 19:21; 2 Samuel 11:8; Lucas 7:44).

• A tarefa humilde de lavar os pés de outros eram um trabalho de servos (1 Samuel 25:41; Lucas 7:37-38).

Doenças • Doença e enfermidade tem infestado o homem desde

que Deus expulsou Adão e Eva do jardim do Éden ( Gn. 3:19).

• Os hebreus criam que a doença era causada pelo pecado individual que Deus tinha de castigar (Gn. 12:17; Pv. 23:29-32), pelo pecado dos pais (2 Sm 12:15), ou por sedução de Satanás (Mt. 9:34; Lc. 13:16).

• Mesmo nos tempos do Antigo Testamento, os hebreus associavam a cura com Deus (Ml 4:2; Sl 103:3).

• Os sacerdotes do templo exerciam diversas funções médicas.

Doenças • O livro de Levítico descreve sete formas de purificação

ritual que tinham significado medico. Elas tratavam de: pós-parto (Lv. 12), lepra (Lv. 13), doença venérea (Lv. 15:12-15), função sexual masculina (Lv 15:16-18), intercurso sexual (Lv 15:18), menstruação (Lv. 15:19-30), e cadáveres (Lv. 21:1-3).

• Em muitas outras ocasiões Deus operou milagres pelo ministério de seus servos. Elias e Eliseu viram numerosas curas deste tipo (1 Rs 17:17-22; 2 Rs 4:32-37).

• Quando Jesus curava pessoas de toda sorte de enfermidades, confirmava-se que ele era o Messias (Lc. 7:20-22),

Remédios • Nos tempos bíblicos, os remédios eram feitos de

substancias minerais e animais, de ervas, vinhos, frutas e outras partes das plantas (Gn. 30:14; Mt. 23:23)

• Por exemplo, o "balsamo de Gileade" é mencionado como substancia curativa (Jr 8:22). Sabia-se que o vinho misturado com mirra aliviava a dor entorpecendo os sentidos. Este remédio foi oferecido a Jesus enquanto ele pendia da cruz, porém ele se recusou a tomá-lo (Mc 15:23).

• Os israelitas ungiam os enfermos com loções suavizantes de óleo de oliva e ervas. Na história do Bom Samaritano, óleo e vinho foram derramados nas feridas da vitima de assalto (Lc 10:34;Tg, 5:14).

Horticultura - FigoCristo e a figueira. Para poder entender por que um día Cristo maldisse a figueira, necessita-se conhecer o costume do crescimento das folhas e o fruto da figueira (Marc. 11:13). O hábito normal das figueiras é que a fruta principia a formar-se na árvore logo que aparecem as folhas. Também as folhas e o fruto desaparecem ao mesmo tempo. Pela mostra de suas folhas era mui semelhante a muitas pessoas, que pretendíam levar fruto que na realidade não tinham, como os fariseus que professavam ser muito religiosos, mas cujas vidas eram infrutíferas. Por isso Cristo maldisse a figueira como uma lição objetiva para todos, que não foram hipócritas. (Lc.13:6-9)Sentar-se sob sua própia figueira (1 Rs 4:25; Zc 3:10). Esta é uma maneira de dizer que havía prosperidade e paz na terra, e que cada familia desfrutava a posse da herança de seu pai, que se simbolizavam pelos frutos da vinha e da figueira, que pertenecíam a cada lar. (Miquéias 4:3, 4)

Horticultura - OlivaHá séculos a oliveira cresce nas terras próximas ao Mar Mediterráneo, e seu crescimento na Palestina é abundante. (Dt. 8:8) .

A longevidade é sua característica mais notável. Vive e dá frutos por séculos. Com freqüência se ve que a oliveira já velha tem vários renovos jovens e robustos saindo ao redor de suas raízes. Sl 128:3 O Jardim de Getsemaní, era na realidade um horto de oliveiras, e a palavra Getsemaní quer dizer “prensa de azeite”.

Horticultura - Oliva

Sentido simbólico da oliva. Tem-se pensado que a oliva é como um símbolo de paz, desde que a pomba enviada da arca por Noé regressou (Gn. 8:11). Com freqüência, através da Bíblia, o azeite se usa como símbolo do Espírito Santo. (1 Jo 2:27).

Também se considera o azeite como símbolo de abundância (Dt. 8:8), e a falta dele era símbolo de carestía (Joel 1:10). Também se usava o azeite para ungir o corpo Rute 3:3; Lev. 2:1; 1 Rs 19:16; Lv 8:12; 1 Sm 16:13; 1 Rs 1:34; Mc. 6:13.

Horticultura - UvaOs lugares favoritos para as vinhas em terras bíblicas são os do sul da Palestina, especialmente próximas de Hebrom onde há muitas ladeiras; e na Siria e nas colinas próximo da cordilheira do Monte Líbano no norte. Dizia se que uma variedade de uvas que se cultivava próximo de Hebrom, algumas vezes se desenvolviam de maneira que um cacho pesava as vezes onze kilos. (Nm. 13:23). Poda das vinhas. Antes que a primavera, o encarregado da vinha poda cada ramo superfluo, assim como também todo rama que está enfermo ou débil, de maneira que a seiva pode fluir pelos ramos sadios que levam fruto. O ramo mais próximo do tronco ou a raíz geralmente produz mais uvas. (Jo 15:1-3).Uma vinha oriental em geral está rodeada de uma sarjeta, e a terra cavada se ajunta sobre o lado interior da sarjeta, e sobre esta se constroi uma cerca de postes com ramos espinhosos acima. Com freqüência uma parede, seja de pedra ou de barro, toma o lugar de uma cerca. Esta serve como proteção contra as raposas, chacais e outros animais e mesmo para os ladrões. Mt 21:33; Sl 80:12,13; Cant 2:15; Pv 24:31 Jr 6:9; Jz 9:27

Vinho no Antigo Testamento

Entre as bebidas o principal destaque é para o vinho. Considerado como o símbolo do mistério da vida, da proximidade entre os homens e Deus, da alegria e também do amor, o vinho era usado em celebrações solenes, religiosas, festas particulares e também estava presente nas mesas cotidianas. Seu valor era tão grande que era até mesmo utilizado como medicamento. Apesar das restrições dos hebreus aos excessos com a bebida que viessem a provocar o embebedamento, o que se condenava não era a bebida, mas sim o comportamento indevido das pessoas.Neste sentido a Bíblia descreve os maus efeitos do vinho embriagante na história de Noé e da filha de Ló. Gn 9.20-27; Gn 19.31-38.

Vinho no Antigo Testamento

Deus ordenou que todos os sacerdotes de Israel se abstivessem de vinho e doutras bebidas fermentadas, durante sua vida ministerial. Deus considerava a violação desse mandamento suficientemente grave para motivar a pena de morte para o sacerdote que a cometesse (Lv 10.9-11).

Deus também revelou a sua vontade a respeito do vinho e das bebidas fermentadas ao fazer da abstinência uma exigência para todos que fizessem voto de nazireado

Salomão, fala sobre o efeito do vinho em Pv 20.1. As bebidas alcoólicas podem levar o usuário a zombar do padrão de justiça estabelecido por Deus e a perder o autocontrole no tocante ao pecado e à imoralidade. Pv 23.29-35

Armazenagem de ÁguaNa Palestina, em muitos casos tem-se dependido de poços para abastecimento de água. Frequentemente os poços estão localizados fora dos muros da cidade, algumas vezes o povo tem a sorte de tê-los dentro do povoado.Era obrigação das mulheres buscar a água necessária para o uso da família. Estas a levavam em jarras de barro sobre seus ombros ou sobre a cabeça. Se necessitavam de grandes quantidades de água então os homens a buscavam em “frascos", feitos de couro de ovelha ou de cabra. Poços e fontes de fama na Escritura. Os primeiros patriarcas cavaram poços em distintos lugares da terra de Canaã. Gn. 26.O poço de Jacó, em Sicar, tornou-se famoso porque ali Jesus falou com a Samaritana. Nada se deixa junto a estes poços que possam se usados para tirar água deles. Cada mulher que vinha apanhar água trazía com ela, além da jarra que levava água, um balde de couro duro portavel, com uma corda para baixaar o balde até o nivel da água. Jo 4:11.Foi pela água de um poço de Belém pelo qual Davi suspirava no deserto. 2 Sm 23:15,16.

Cidades • Em tempos antiquísimos do Antigo Testamento as vilas eram

lugares de moradia sem muralhas ao seu redor, enquanto que as cidades e povoados eram lugares maiores, e tinham muralhas. Lv. 25:29; 25.31.

• Nos tempos bíblicos a maioría das cidades tinham muralhas fortificadas para proteção contra o inimigo. Quando a Bíblia diz que certa pessoa construiu uma cidade, o que se quer dizer é que ela construiu uma muralha em torno da cidade já habitada. 2 Cr. 8:5

• As portas de uma cidade oriental eram em geral construídas de madeira ou de pedra, ou de madeira armada com metal. Regularmente eram de duas folhas e estavam provistas de pesadas fechaduras e barras de ferro Sl. 107:16; 1 Sm. 23:7; Is. 45:1,2.

• Um dos mais importantes usos das portas de uma cidade antiga era para reunir a corte. Havía assentos de pedra para os juízes. As portas da cidade daqueles días eram como nossos modernos edifícios para o tribunal de justiça. Gn. 19:1; Rt 4:1; Am 5:15; Dt 16:18; Pv 1:21; Jr 17:19.

Usos y costumbres de las tierras bíblicas por Fred H. Wight

Portas da CidadeMuitas vezes as portas recebiam o nome de acordo com os artigos ai negociados (p. ex., Porta das Ovelhas).

Tributação • Pessoas eram empregadas para cobrança de impostos.• Nos primeiros dias da história de Israel, os trbutos só

serviam para sustentar o Tabernáculo e o Templo (Dt 14.22-37; 18.1-5).

• Quando o povo pediu um rei a Samuel ele os advertiu que teriam que pagar novos tributos (I Sm 8.15) e foi o que aconteceu (I Rs 4.22-28, 4.7-19, 12.4).

• Nos dias do NT, o tributo por meio de impostos tinha que ser pago ao império romano. Ele empregava pessoas locais como cobradores de imposto (publicano) e tanto o chefe como os cobradores cobravam em excesso (Mt 9.11, 11,19, 21.31; Lc 3.12,13).

Povos• Semitas - o têrmo semita faz referência aos povos

citados na Bíblia descendentes de Sem, filho primogênito de Noé. Os antigos povos de fala semítica incluem os habitantes de Aram, Assíria, Babilônia, Siria, Canaã (incluidos os hebreus) e Fenícia. As populações atuais que têm línguas semíticas incluem os árabes, os judeus, os etíopes e os aramaícos (comunidades do Líbano e norte do Iraque).

• Cananeus - O trecho do Livro do Gênesis, na Bíblia hebraica, conhecido como Tabela das Nações, descreve os cananeus como descendentes de um ancestral comum chamado Canaã, segundo a Bíblia, teriam sido uma das sete divisões étnicas ou "nações" expulsas pelos israelitas após o Êxodo (outras destas nações foram os hititas, girgaseus, amoritas, perisitas, hivitas e os jebusitas (Dt. 7:1).

Deuses• Baal (em hebraico ע*ל*, é uma palavra semítica que significa (ב

Senhor, Lorde, Marido ou Dono. Esta palavra em Hebraico é cognata de outra em acádio Bel, com o mesmo significado. A forma feminina de Baal é Baalath, o masculino plural é Baalin, e Balaoth no feminino plural.

• Mais tarde Baal deu origem a Beliel o qual vem grandemente referido até no Novo Testamento. Este personagem teve a sua origem muito anteriormente como o principe do mundo epiteto que lhe garantia uma superioridade em relação aos outros componentes da divindade desta época. Este deus era conhecido também por Enki - O Senhor da Terra

• Na bíblia se faz referência a Baal que poderia ser um epiteto de Hadad ou Adad que era uma divindade cananéia e suméria. Um deus da fertilidade.

• Este deus Adad dos sumérios viria a ser o deus Sin dos acádios mais tarde, pai da bíblica Astarte (filisteus) e do seu irmão Camos ou Camoesh. Ambos também fizeram parte da mitologia Suméria e Acaádia, como Ishtar e Shamash.

Deuses Egipcios• No Egito Antigo, as pessoas seguiam uma religião politeísta,

ou seja, acreditavam em vários deuses. Estas divindades possuíam algumas cararacterísticas (poderes) acima da capacidade humana. Poderiam, por exemplo, estar presente em vários locais ao mesmo tempo, assumir várias formas (até mesmo de animais) e interferir diretamente nos fenômenos da natureza. As cidades do Egito Antigo possuíam um deus protetor, que recebia oferendas e pedidos da população local.

• Rá (Sol) (principal deus da religião egípcia); Toth (sabedoria, conhecimento, representante da Lua); Anúbis (os mortos e o submundo); Bastet (fertilidade, protetora das mulheres grávidas); Hathor (amor, alegria, dança, vinho, festas); Hórus (céu); Khnum (criatividade, controlador das águas do rio Nilo); Maet (justiça e equilíbrio); Ptah (obras feitas em pedra); Seth (tempestade, mal, desordem e violência); Sobek (paciência, astúcia); Osíris (vida após a morte, vegetação); Ísis (amor, mágica); Tefnut (nuvens e umidade); Chuar (seco, luz do sol); Geb (terra)

Deuses GregosNa Grécia Antiga, as pessoas seguiam uma religião politeísta, ou seja, acreditavam em vários deuses. Estes, apesar de serem imortais, possuíam características de comportamentos e atitudes semelhantes aos seres humanos. Maldade, bondade, egoísmo, fraqueza, força, vingança e outras características estavam presentes nos deuses, segundo os gregos antigos. De acordo com este povo, as divindades habitavam o topo do Monte Olimpo, de onde decidiam a vida dos mortais. Zeus era o de maior importãncia, considerado a divindade seprema do panteão grego. Acreditavam também que, muitas vezes, os deuses desciam do monte sagrado para relacionarem-se com as pessoas. Neste sentido, os heróis eram os filhos das divindades com os seres humanos comuns. Cada cidade da Grécia Antiga possuía um deus protetor.

Deuses RomanosDurante o século IV e III a.C., os romanos encontram os gregos que estavam instalados na região sul do que hoje é a Itália desde o século VIII a.C. Além de alguns conflitos e trocas de mercadorias, esses dois povos trocaram, ou melhor, começaram a trocar algo igualmente importante: idéias. Entre os séculos II e I a.C. os romanos conquistam a Península Balcânica, local em que a civilização grega se desenvolveu. Lá os romanos fizeram muitos escravos, entre eles diversos sábios gregos. Ao chegarem em Roma, esses sábios escravizados realizaram diversas funções como, por exemplo, educar os filhos das famílias aristocráticas do Império. Ao educar essas crianças, os sábios passavam muitos do seus valores para elas. Ou seja, transmitiram valores da cultura grega às crianças romanas, fazendo com que estas assimilassem esse valores e misturassem aos seus próprios, como no caso dos deuses e da religião Existem vários exemplos dessa mescla de valores, mas o mais conhecido é a associação dos deuses gregos aos deuses romanos.

Deus Grego Deus Romano Função ou Característica

Zeus JúpiterPai dos deuses e dos homens, principal deus do Olimpo.

Cronos SaturnoDeus do tempo, pai de Zeus. Pertencia à raça dos titãs.

Hera Juno Rainha dos deuses, esposa de Zeus.

Hefesto VulcanoArtista do Olimpo, fazia os raios que Zeus lançava sobre os mortais. Filho de Zeus e Hera.

Poseidon Netuno Senhor do oceano, irmão de Zeus.

Hades/Dis Plutão Senhor do reino dos mortos, irmão de Zeus.

Ares Marte Deus da guerra, filho de Zeus e Hera.

Apolo FeboDeus do sol, da arte de atirar com o arco, da música e da profecia. Filho de Zeus e Latona.

Artemis Diana Deusa da caça e da lua, irmã de Apolo.

Afrodite VênusDeus da beleza e do amor, nasceu das espumas do mar.

Eros Cupido Deus do amor, filho de Vênus.

Palas MinervaDeusa da sabedoria, nasceu da cabeça de Zeus.

Hermes MercúrioDeus da destreza e da habilidade, cultuado pelos comerciantes. Filho e mensageiro de Zeus.

Deméter Ceres Deusa da agricultura, filha de Cronos e Ops.

Deusas e assuntos que lhes são correlatos

• AMOR - Afrodite, Astarte, Ishtar, Beltis, Branwen, Freya, Hathor, Isis, Maia, Mari, Oxum, Vênus, Lilith;

• LEI E JUSTIÇA - Atena • DINHEIRO, TRABALHO E NEGÓCIOS - Demeter, Habondia,

Cerridwen, Dannu, Gaia, Mãe do Milho, Bona Dea. • TRABALHO CRIATIVO, ARTES - Brigid, Cerridwen, Athena,

Minemósine, as Musas, Saravasti. • CURA - Brigid, Ísis, Artemis, Hebe, Higéia, Maat, Nêmesis,

Têmis, Aradia. • DEVOÇÃO, COMPAIXÃO - Kwan Yin, Maria. • LAR, FAMÍLIA - Vesta, Hera, Concórdia, Rhea, Tara. • FILHOS - Eileithya, Carmenta, Juno. • PROTEÇÃO - Freya, Diana, Pallas Athena, Maeve • TRABALHO PSÍQUICO - Cibele, Hécate, Cerridwen, Neftis,

Perséfone, Hel, Ísis