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Dados lnternacionais de Cataloga (ao na Publica (aO (CIP)

(Camara Brasileira do

ivro

, SP Brasil)

Educa

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refacio

E

comurn

ouvir-se

dizer

que a tecnica

nasceu com

a hu

manidade,

no

momento em que o homem primitivo conse

guiu lascar uma

pedra

para servir-lhe de instrumento cor

tante. Mas

nao teria

sido s6 a habilidade manual a causa da

evoluc;ao

do

hominfdeo

para

o

homem.

Bernardo

Bagolini, urn jovem e talentoso arque61ogo do

Museu Trentino de

Hist6ria Natural, de Trento, Italia, apre

sentou uma comunicac;ao ao II Seminario Latina-America

no

sobre Alternativas de Ensino da Hist6ria da Ciencia e da

Tecnologia, realizado pela

Sociedade Brasileira

de

Hist6ria

da Ciencia, em Sao Paulo, em

fevereiro

de 1987, sob o

titulo:

Os significados do

estudo

das tecnologias Hticas

pre-hist6ri

cas , em que ele esclarece esse surgir da humanidade

simul

taneamente com a

tecnica

litica a qual

acompanhou , no

dizer

do au or, a existencia humana por aproximadamente

do s

milhoes

de anos , a maioria dos quais com as

tecnicas

da

lasca

das

pedras, e

somente bastante tardiamente com

as

de

seu

polimento.

Nao ha

duvida

de

que os hominldeos pre homo ere tos

ja

utilizavam

pedras

naturais como instrumentos; porem,

nao

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MfRI N P

5

ZIPPIN

GRINSPUN

mostravam nenhuma intenc;:ao de

servirem-se delas

melhor

ou

de melhorarem suas

formas.

Pelo

contrario,

o

homo erec-

tos

ja

mostra

uma

primeira

fase

em

que

ha uma

coordenac;:ao

de acaso

e

uso, corn

rupturas nao

intencionais

de

cascalho,

usado como instrurnento percursor, preso

a

mao . Essa de

sernboca,

ha cerca de

rneio

rnilhao

de

anos,

numa

segunda

fase: ada concatenac;:ao

ada intencionalidade-transforrna

c;:ao ,

primeiro estagio da verdadeira tecnica.

Nesse estagio

e

que

aparece

o

que

ira distinguir

o

ho

rnern do

horninideo:

a intenc;:ao de usar o objeto

como

instru

rnento

e

de transforrna-lo para

rnelhor

se valer

dele.

Isto ja irnplica

inteligencia

operativa, habilidade

e

coor

denac;:ao das r n o s das quais

resulta

a sirnetria do

instru

mento e a distinc;:ao

entre instrumentos de golpe,

de corte e

de

penetrac;:ao

como verdadeiras

inovac;:oes

tecnico-culturais.

Isto

simultanearnente ao

aprendizado

da

escolha

e

econornia

dos rnateriais

adequados e das

distancias

as

suas fontes.

A

difusao do

homo sapiens da-se por

volta de 40.000 anos, ja

corn as tecnicas de

uso

de pontas de pedras

ern

lanc;:as de

ma

deira

e os pequenos

artefatos

de pedras, os assirn

charnados

rnicrossilex , e os

instrurnentos

de pedra sernelhantes aos

cinzeis, corn

os quais

era

possfvel cortar

e

dar formas

a

ou

tros rnateriais

mais moles que

as

pedras.

Foi

nessa

fase que

o

hornern descobriu como usar

o

fogo para aquecer-se.

Mas

s6

no Mesolitico, ha cerca

de 10.000

anos,

ap6s

tres epocas glaciais,

e

que 0 hornern abandona suas caver

nas

para

viver

ern cabanas ao

ar livre,

para

cac;:ar e pescar

com

arco e

flecha, coletar

sementes,

nozes

e frutas que

apa

reciam ern

certas

estac;:oes e

certos

locais.

Mas

sornente

no

Neolitico, ha

cerca de 6.000 anos, o

hornern descobriu os se

gredos da agricultura, da cerarnica,

do

preparo de

alirnen-

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EDUCA

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MfRI N

P

5. ZIPPIN GRINSPUN

entre os dois sistemas

comuns

a todos os organismos. Cassi

rer

chama a esse terceiro meio de sistema simb6lico . Istoe,

somente

o

homem

e

capaz

de,

entre

sua

e r c e p ~ o

de

algo

e

sua t u ~ o sabre

o

mundo exterior, interpor

urn simbolo. E

e esse simbolo que o faz

compreender

e guiar sua

~ o sabre

o

mundo

em que vive. E Cassirer desenvolve, nesse

ensaio,

a sua filosofia

dos sistemas simb6licos:

a

linguagem,

a den

cia as artes e a hist6ria. 0 mais proximo e simples sistema

simb6lico que o homem adquiriu foi a

linguagem.

Portanto, naquele

momenta

em que o homem diferen

ciou-se, do hominideo, com a u t i l i z ~ o de urn instrumen

to nasceu necessariamente a linguagem. Foi essa linguagem

que

conferiu urn

carater

progressista

a

tencina,

pois somen

te

dentro

de

urn sistema

simb6lico, como o da

linguagem,

e

que

os sfmbolos mentalizados podem associar-se

entre si

formando, o n o t ~ o e s

que levam

a

melhoria

de

b r i c ~ o

e

ao

uso dos objetos

utilizados

como instrumentos. Por exem

plo: entre

as

palavras

pedra

e cortar

conota-se

a

expres

sao faca

de

pedra para cortar

melhor .

Ea linguagem que, com o poder simb6lico

das

palavras,

atraves

de

e n o t ~ o e s e conotac;oes

possibilita,

por meio

das

imagens

mentais suscitadas

pelas

palavras, como

simbolos

de coisas e de eventos, a compreensao, o conhecimento o

aperfei

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EDUCA

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12 MfRIAN PS ZIPPIN GRIN

SPUN

suas

descendentes.

Urn

exemplo e a lenda de Quetzalcoatl

(a Serpente de Plumas , urn her6i

civilizador que

ensinou

aos

astecas

a

agricultura,

principalmente

do

milho,

e

outras

tecnicas, inclusive as de

medir

o tempo pelas estrelas. No

te-se

que

os mitos ja existem em culturas semelhantes as do

Neolftico, como

ados

indios

brasileiros, nas quais

ha, por

exemplo, a

lenda

da mandioca.

Uma

mo

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EDUCA

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MIRIAN P

S

ZIPPIN GRINSPUN

dos moinhos

de vento

estabeleceu-se.

A atrelagem de cavalos

para

seu

uso como

animais

de

tiro deu

urn

grande

impulso

ao

transporte

a

longas distancias tanto

de

pessoas como

de

mercadoria eo

grande

desenvolvimento da arquitetura per

mitiu

a constrw;ao das

catedrais.

Tal

desenvolvimento

das

h ~ c n i c s

deu

lugar a uma

verdadeira

revolw:;ao industrial

tanto na agricultura

como na

minera

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16 MfRIAN P

S

ZIPPIN GR INSPUN

Porem com

a incipiente industria

eletronica

no

inicio

deste seculo em rela

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EDUCAc;:i .o

TECNOL6GICA

7

ou de urn passado proximo vern mostrando o fracasso

da

transferencia de

tecnologias quando se preterfde

compra

-las

ou

embutidas

em aparelhos

maquinas

ou produtos

ou em pacotes de pianos desenhos e especificac;oes sem

os concernentes

con hecimentos

por parte dos

comprado

res. Ela tern que ser aprendida atraves

de

urn

sistema edu

cacional adequado.

Dai

o

relevante papel assumido pela

educac;ao

tecno

l6gica

quer

para a preparac;ao de todo aquele que vive em

sociedades em

que a tecnologia estabeleceu-se

quer para

a

formac;ao de pessoal habilitado que a erie desenvolva e ope

re.

Dai

o valor e a oportunidade

deste

livro

em

que Mirian

Zippin

Grinspun Anna

Maria Moog Rodrigues Mauricio

Castanheira e

Tereza

Fachada Levy Cardoso

1

fundamentam

filos6fica e historicamente em magnificos ensaios a nature

za e a importancia da

estreita

relac;ao que ha entre Educac;ao

e Tecnologia dentro do contexto social e etico. Todos esses

professores

estao

amplamente

credenciados para

tal

dada

a sua posic;ao e not6ria atuac;ao na

area

de Educac;ao Tecno-

16gica em cursos

universitarios

de p6s-graduac;ao.

Ja no primeiro

capitulo

Mirian Paura

Sabrosa

Zippin

Grinspun define

ampla e

substancialmente

o

que se

deve

en

tender por Educac;ao Tecnol6gica. De maneira alguma trata

-se do ensino tecnico-profissional;

mas da educac;ao

visando

a formac;ao nao

s6

de

tecn6logos

como de todos os que nas

sociedades

tecnologizadas

no

sentido de guiar ao

desenvol-

1. Nota

da

organiza.;ao: A este Prefacio

de

1999 e

preciso acrescentar

nesta ver

sao

revista e

ampliada

a inser.;ao de um texto das professoras Maria

Apparecida

Campos

Mamede-Neves e Stella Cecilia Duarte Segenreich intitulado: Tecnologia

digital na

e d u c a ~ a o c o n t r i b u i ~ a o d E D

para a

o r m ~ o de

professores

descrito mais

a frente na Apresenta.;ao.

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MIRI N

P 5

ZIPPIN GRINSPUN

vimento tecnologico, para que ele nao ponha

em choque

a

responsabilidade, a liberdade e a autonomia humanas.

Em seguida Anna

Maria Moog

Rodrigues mostra,

escla-

recidamente, a

importancia

de

uma Filosofia

da

Tecnologia

a

ser estabelecida

como

prolegomenos

da Educac;ao Tecno-

logica, no

sentido

de estabelece-la como uma p ide grega;

isto

e,

nao

so formac;ao e transmissao

de

valores e conheci

mentos,

mas

o

conjunto

da

propria

cultura,

onde esses

valo

res

elaborados

e

recriados

de

gerac;ao

em

gerac;ao .

Enfim,

a

Filosofia

da Tecnologia

teria

com o seu principal

proposito

demonstrar como a tecnologia e parte da cultura

ocidental,

e

nao

urn

conjunto de

aparelhos e

nem

mesmo

tao

somen

te .urn puro saber-fazer,

baseado em

conhecimentos

cienti

ficos.

Anna

Maria Moog Rodrigues

mostra

como a

cultura

tecnologica suscita

questoes

referentes

a propria

essencia

da

tecnologia e suas relac;oes

com

o

homem. Portanto,

levanta

questoes de

Etica e de

ordem politica

e religiosa.

Questoes essas

que sao expostas e debatidas,

extensa

e

clarividentemente

em

capitulo seguinte,

por Antonio Mau

ricio Castanheira

das

Neves, que baseia sua argumentac;ao

em urn

principia de responsabilidade do homem

para

com

o hom

em,

postulado por Hans

Jonas.

Finalmente,

no ultimo

capitulo,

Tereza

Fachada Levy

Cardoso a-historicamente o tema

da

Sociedade e Desen

volvimento

Cientifico .

Muito acertadamente a

autora

lem

bra

que herdamos urn mundo

radicado

no

que foi chamado

anteriormente

de

epoca axial ,

na Grecia antiga; porem

re-

estruturado no

seculo

XVII

com

o

aparecimento

de ciencia

moderna

e

de

uma tecnica subordinada a

conhecimentos

cientfficos. Sob esse enfoque e

relatado pormenorizadamen

te o desenvolvimento

da

tecnica e a construc;ao

da

ciencia e

I

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