CONFUCIONISMO O siacutembolo de aacutegua - Apesar de
essa visatildeo de mundo [confucio-
nismo] eacute reconhecido como um
das onze principais religiotildees vi-
vas natildeo tem siacutembolo padratildeo ou
iacutecone que representa seu siste-
ma de crenccedila Muitas vezes
poreacutem este ideograma chinecircs
para a aacutegua eacute utilizada Ela re-
presenta a fonte da vida na
filosofia chinesa (httpBRamplan-
gpair=en7Cptampu=httpwwwis
hwarcomconfucianism
http
w
ww
p
im
eo
rg
b
rm
un
do
em
issa
ore
lg
co
nfu
cio
nh
tm
SIacuteMBOLOS Yin Yang
A representatividade chinesa do ma-
cro e microcosmos e das duas ener-
gias que regem o mundo yin e yang
o feminino e o masculino o bem e o
mal a ordem e o caos - energias
opostas que se complementam A
forccedila intriacutenseca do Universo conver-
tendo-se ora em uma ora em outra
--------------------------------------------------------------------------------
httpwwwvivoscombr60htm
ORIGEM Confuacutecio nasceu na China Viveu
entre 552 a 479 aC Seu nome
era Kung-Fu-Tse ou entatildeo Mes-
tre Kung Os jesuiacutetas que no seacute-
culo XVI foram para a China lati-
nizaram seu nome para Confuacutecio
Nasceu em famiacutelia de pequena
nobreza perdeu o pai aos trecircs a-
nos e logo teve de se preocupar
em trabalhar para ajudar a sus-
tentar a famiacutelia Casou com 19 a-
nos Teve ao menos um filho
HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-
dade Nada escreveu O que
dele sabemos foi coletado por
disciacutepulos que anotaram pro-
veacuterbios e diaacutelogos em um livro
chamado Lun Yu ndash Analectos -
aforismos que ele teria rees-
crito a partir de textos remo-
tos da civilizaccedilatildeo chinesa
Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-
dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia
foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade
constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre
deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-
sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-
ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino
HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14
anos em busca de um rei a quem as-
sessorar com sua lucidez mas natildeo
conseguiu lograr ecircxito Formou em-
tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes
depois de sua morte levaram a sua
obra em diante compilando os seu
e ensino
Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-
gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o
culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses
do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na
matildeo de seus disciacutepulos
HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica
empresarial japonesa Tambeacutem em
alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-
cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-
ra ele eacute promovido como sistema fi-
losoacutefico a encorajar o desenvolvi-
mento econocircmico
Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-
cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-
do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-
truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-
cionismo uma religiatildeo
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
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SIacuteMBOLOS Yin Yang
A representatividade chinesa do ma-
cro e microcosmos e das duas ener-
gias que regem o mundo yin e yang
o feminino e o masculino o bem e o
mal a ordem e o caos - energias
opostas que se complementam A
forccedila intriacutenseca do Universo conver-
tendo-se ora em uma ora em outra
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ORIGEM Confuacutecio nasceu na China Viveu
entre 552 a 479 aC Seu nome
era Kung-Fu-Tse ou entatildeo Mes-
tre Kung Os jesuiacutetas que no seacute-
culo XVI foram para a China lati-
nizaram seu nome para Confuacutecio
Nasceu em famiacutelia de pequena
nobreza perdeu o pai aos trecircs a-
nos e logo teve de se preocupar
em trabalhar para ajudar a sus-
tentar a famiacutelia Casou com 19 a-
nos Teve ao menos um filho
HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-
dade Nada escreveu O que
dele sabemos foi coletado por
disciacutepulos que anotaram pro-
veacuterbios e diaacutelogos em um livro
chamado Lun Yu ndash Analectos -
aforismos que ele teria rees-
crito a partir de textos remo-
tos da civilizaccedilatildeo chinesa
Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-
dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia
foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade
constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre
deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-
sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-
ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino
HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14
anos em busca de um rei a quem as-
sessorar com sua lucidez mas natildeo
conseguiu lograr ecircxito Formou em-
tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes
depois de sua morte levaram a sua
obra em diante compilando os seu
e ensino
Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-
gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o
culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses
do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na
matildeo de seus disciacutepulos
HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica
empresarial japonesa Tambeacutem em
alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-
cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-
ra ele eacute promovido como sistema fi-
losoacutefico a encorajar o desenvolvi-
mento econocircmico
Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-
cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-
do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-
truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-
cionismo uma religiatildeo
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
SIacuteMBOLOS Yin Yang
A representatividade chinesa do ma-
cro e microcosmos e das duas ener-
gias que regem o mundo yin e yang
o feminino e o masculino o bem e o
mal a ordem e o caos - energias
opostas que se complementam A
forccedila intriacutenseca do Universo conver-
tendo-se ora em uma ora em outra
--------------------------------------------------------------------------------
httpwwwvivoscombr60htm
ORIGEM Confuacutecio nasceu na China Viveu
entre 552 a 479 aC Seu nome
era Kung-Fu-Tse ou entatildeo Mes-
tre Kung Os jesuiacutetas que no seacute-
culo XVI foram para a China lati-
nizaram seu nome para Confuacutecio
Nasceu em famiacutelia de pequena
nobreza perdeu o pai aos trecircs a-
nos e logo teve de se preocupar
em trabalhar para ajudar a sus-
tentar a famiacutelia Casou com 19 a-
nos Teve ao menos um filho
HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-
dade Nada escreveu O que
dele sabemos foi coletado por
disciacutepulos que anotaram pro-
veacuterbios e diaacutelogos em um livro
chamado Lun Yu ndash Analectos -
aforismos que ele teria rees-
crito a partir de textos remo-
tos da civilizaccedilatildeo chinesa
Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-
dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia
foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade
constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre
deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-
sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-
ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino
HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14
anos em busca de um rei a quem as-
sessorar com sua lucidez mas natildeo
conseguiu lograr ecircxito Formou em-
tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes
depois de sua morte levaram a sua
obra em diante compilando os seu
e ensino
Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-
gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o
culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses
do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na
matildeo de seus disciacutepulos
HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica
empresarial japonesa Tambeacutem em
alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-
cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-
ra ele eacute promovido como sistema fi-
losoacutefico a encorajar o desenvolvi-
mento econocircmico
Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-
cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-
do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-
truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-
cionismo uma religiatildeo
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
ORIGEM Confuacutecio nasceu na China Viveu
entre 552 a 479 aC Seu nome
era Kung-Fu-Tse ou entatildeo Mes-
tre Kung Os jesuiacutetas que no seacute-
culo XVI foram para a China lati-
nizaram seu nome para Confuacutecio
Nasceu em famiacutelia de pequena
nobreza perdeu o pai aos trecircs a-
nos e logo teve de se preocupar
em trabalhar para ajudar a sus-
tentar a famiacutelia Casou com 19 a-
nos Teve ao menos um filho
HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-
dade Nada escreveu O que
dele sabemos foi coletado por
disciacutepulos que anotaram pro-
veacuterbios e diaacutelogos em um livro
chamado Lun Yu ndash Analectos -
aforismos que ele teria rees-
crito a partir de textos remo-
tos da civilizaccedilatildeo chinesa
Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-
dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia
foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade
constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre
deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-
sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-
ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino
HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14
anos em busca de um rei a quem as-
sessorar com sua lucidez mas natildeo
conseguiu lograr ecircxito Formou em-
tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes
depois de sua morte levaram a sua
obra em diante compilando os seu
e ensino
Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-
gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o
culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses
do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na
matildeo de seus disciacutepulos
HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica
empresarial japonesa Tambeacutem em
alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-
cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-
ra ele eacute promovido como sistema fi-
losoacutefico a encorajar o desenvolvi-
mento econocircmico
Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-
cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-
do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-
truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-
cionismo uma religiatildeo
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
HISTOacuteRIA I Foi professor adquiriu notorie-
dade Nada escreveu O que
dele sabemos foi coletado por
disciacutepulos que anotaram pro-
veacuterbios e diaacutelogos em um livro
chamado Lun Yu ndash Analectos -
aforismos que ele teria rees-
crito a partir de textos remo-
tos da civilizaccedilatildeo chinesa
Trabalhou na corte de um rei feudal e chegou a ser governa-
dor de uma cidade Mais tarde foi exilado Sua grande utopia
foi encontrar um rei que governasse com justiccedila e equidade
constituindo o Estado Ideal Assim haveria a harmonia entre
deuses e homens Seria entatildeo um rei filho do ceacuteu asses-
sorado por saacutebios Para tanto Confuacutecio fala nos dois prin-
ciacutepios Yin = princiacutepio feminino e Yang = princiacutepio masculino
HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14
anos em busca de um rei a quem as-
sessorar com sua lucidez mas natildeo
conseguiu lograr ecircxito Formou em-
tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes
depois de sua morte levaram a sua
obra em diante compilando os seu
e ensino
Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-
gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o
culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses
do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na
matildeo de seus disciacutepulos
HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica
empresarial japonesa Tambeacutem em
alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-
cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-
ra ele eacute promovido como sistema fi-
losoacutefico a encorajar o desenvolvi-
mento econocircmico
Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-
cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-
do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-
truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-
cionismo uma religiatildeo
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
HISTOacuteRIA II Apoacutes seu exiacutelio perambulou por 14
anos em busca de um rei a quem as-
sessorar com sua lucidez mas natildeo
conseguiu lograr ecircxito Formou em-
tatildeo um grupo de disciacutepulos Estes
depois de sua morte levaram a sua
obra em diante compilando os seu
e ensino
Antes de ser um fundador de religiatildeo foi um filoacutesofo peda-
gogo e poliacutetico Mesmo assim ele teve preocupaccedilatildeo com o
culto ao Soberano e tambeacutem aos antepassados e deuses
do lar Sua doutrina acabou virando religiatildeo mais tarde na
matildeo de seus disciacutepulos
HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica
empresarial japonesa Tambeacutem em
alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-
cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-
ra ele eacute promovido como sistema fi-
losoacutefico a encorajar o desenvolvi-
mento econocircmico
Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-
cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-
do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-
truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-
cionismo uma religiatildeo
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
HISTOacuteRIA III O confucionismo eacute a base da eacutetica
empresarial japonesa Tambeacutem em
alguns dos chamados Tigres Asiaacuteti-
cos como Coreacuteia do Sul e Cingapu-
ra ele eacute promovido como sistema fi-
losoacutefico a encorajar o desenvolvi-
mento econocircmico
Ele criou programas de treinamento para liacutederes em poten-
cial Seu objetivo era formar homens perfeitos que tornan-
do-se membros da burocracia estatal ajudassem a cons-
truir o estado ideal Algumas pessoas consideram o confu-
cionismo uma religiatildeo
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
HISTOacuteRIA IV O mestre chinecircs pregava certos ritu-
ais em homenagem a ancestrais mas
seus ensinamentos representam muito
mais um sistema de eacutetica e poliacutetica
que uma religiatildeo como deixa claro
uma de suas maacuteximas Se nem con-
segues te relacionar corretamente
com os vivos por que te preocupas
com o culto aos espiacuteritos
Os disciacutepulos desenvolveram seus ensinamentos e agraves ve-
zes desviavam bem longe o que de fato vinha do mestre
Kung outras vezes eram fieacuteis Como fora dito acima os
livros foram escritos muito mais tarde fazem mistura do
que realmente eacute dele e daquilo que vem de alguns exalta-
dos disciacutepulos
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
HISTOacuteRIA V Apoacutes longa peregrinaccedilatildeo com cerca de
70 anos Confuacutecio retornou a sua terra
natal Trecircs anos depois faleceu O Tem-
plo de Confuacutecio na cidade de Qufu na
atual proviacutencia de Shandong tornou-se
atraveacutes dos seacuteculos local de venera-
ccedilatildeo apesar de o filoacutesofo ter sido conde-
nado pelo Partido Comunista depois da
Revoluccedilatildeo Chinesa Sua filosofia ainda
exerce imensa influecircncia sobre o pen-
samento e mentalidade chinesa
Hoje o proacuteprio Partido Comunista tenta reabilitar o ceacutelebre
pensador Confuacutecio percebendo que sem a valorizaccedilatildeo de
seu passado a China perde valiosas partes de sua cultura
bimilenar O sistema Comunista estaacute entrando em crise
mas o pensador sobrevive
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
CONFUCIONISMO I O Confucionismo eacute um sistema filosoacute-
fico com resquiacutecios religiosos cria-
dos por Confuacutecio na passagem do seacute-
culo VI para o seacuteculo V aC Sua pre-
ocupaccedilatildeo abrange a moral a poliacutetica
a educaccedilatildeo e tambeacutem a religiatildeo Tor-
nou-se um modo de vida Depois de
sofrer combate pelo comunismo (Mao-
Tse-Tung) o Confucionismo ressurge
das cinzas Hoje um quarto da popula-
ccedilatildeo chinesa eacute confucionista
Prega que todas as pessoas nascem boas mas podem se
tornar maacutes Kung insistia na pedagogia na formaccedilatildeo de
caraacuteter Os governantes devem ser justos Assim teratildeo o
mandato do ceacuteu Mas se eles praticarem a injusticcedila
perderatildeo o mandato do ceacuteu Natildeo se precisa mais obedececirc-
los Eles seratildeo autocraacuteticos
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
CONFUCIONIMSO II Algumas correntes do pensamento moder-
no se rebelam diante da classificaccedilatildeo do
Confucionismo como apenas um sistema eacute-
tico Veem por excelecircncia princiacutepios religi-
osos na praacutetica de Confuacutecio quando este
advoga justiccedila para todos como o funda-
mento da vida e do mundo ideal Tudo isto
natildeo pode ser enquadrado unicamente na
esfera da eacutetica mas sim religiosa O que
choca com nossa compreensatildeo de religiatildeo
eacute o fato de ele crer que o SH pode ser per-
feito por seu proacuteprio esforccedilo mas isto tam-
beacutem eacute comum nas demais religiotildees orien-
tais como o Budismo e o Hinduiacutesmo
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA I O confucionismo tem como meta
buscar o Caminho Superior (Tao)
Assim eacute possiacutevel ter uma vida e-
quilibrada e em paz Haveraacute entatildeo
equiliacutebrio entre as vontades mate-
riais e as vontades espirituais
Para conseguir este equiliacutebrio o fiel se dedica agrave rigorosa
disciplina ao estudo ao trabalho e tambeacutem bastante aos
valores morais ldquoEmbora natildeo seja uma religiatildeo existem
temlpos confucionistas onde ocorrem rituais de ordem so-
cial
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA II Assim sendo o Confucionismo se apli-
ca na formaccedilatildeo do caraacuteter Quer mudar
a sociedade pela disciplina e pela mo-
ral Talvez por isto mesmo sua filoso-
fia de vida acabou adquirindo nas ge-
raccedilotildees posteriores os ares de uma re-
ligiatildeo pois seria um tanto estranho al-
gueacutem ter preocupaccedilotildees morais e soci-
ais sem que se enquadrasse isto em
uma religiatildeo Ele proacuteprio natildeo chegou
a pensar em fundar uma religiatildeo
O princiacutepio baacutesico do confucionismo eacute conhecido pelos chi-
neses como junchaio (ensinamentos dos saacutebios) e define a
busca de um caminho superior (tao) como forma de viver
bem e em equiliacutebrio entre as vontades da terra e as do ceacuteu
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA III Em termos de religiatildeo Confuacutecio natildeo foi
original Ele fundiu cultos antigos onde
se crecirc em humanos imortais que satildeo
considerados deuses Formou verdadei-
ro sincretismo com os demais cultos
Natildeo existe um deus criador do mundo
nem uma igreja organizada ou sacer-
dotes O alicerce de sua doutrina eacute a
busca do Tao conceito herdado de
pensadores religiosos anteriores O
Tao fonte de toda a vida harmonia do
mundo A base da felicidade eacute a famiacute-
lia e a sociedade As duas devem ser
regidas pelos mesmos princiacutepios os
governantes precisam ter amor e au-
toridade como os pais os suacuteditos de-
vem cultivar a reverecircncia de filhos
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA IV Prestam muito culto aos antepassados
como forma de manter o respeito pela
histoacuteria O SH se compotildee de quatro rea-
lidades o eu o noacutes a natureza e o ceacuteu
Cinco satildeo as principais virtudes 1) a-
mar ao proacuteximo 2) ser justo 3) compor-
tar-se adequadamente 4) tomar cons-
ciecircncia da vontade do ceacuteu 5) cultivar a
sa-bedoria e a sinceridade
Ele afirma que o universo eacute regido por duas forccedilas ou qua-
lidades complementares e opostas o yin (feminino) e o
yang (masculino) que provocam constante mudanccedila O
homem nobre deve saber equilibraacute-las
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA V Os confucionistas prestam culto a seus
antepassados levando-lhes oferendas e
comida Celebram de forma muito viva
os casamentos e os funerais Ao construir
casas e preacutedios escolhem a disposiccedilatildeo
dos mesmos para que a energia vital pos-
sa fluir e dar sauacutede paz e harmonia a
seus moradores Chamam ao conjunto
destas definiccedilotildees de Feng Shui Esta
teoria eacute bastante divulgada no ocidente
inclusive entre noacutes
O Confucionismo entende que por sua natureza o SH eacute
bom Pode se deturpar mas ningueacutem nasce mau Por isto
mesmo insiste muito na educaccedilatildeo e na formaccedilatildeo do ca-
raacuteter Crecirc que o ceacuteu tem influecircncia sobre a terra No fato de
adorar os antepassados e de ter piedade filial estaacute a dimen-
satildeo espiritual e religiosa de sua praacutetica
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA VI Alguns pontos religiosos merecem
destaque
O Confucionismo crecirc que a natureza
humana eacute divina mas existe aleacutem
dela uma forccedila suprema que rege o
mundo
Shang Ti - Supremo Governador =
Deus
Tien ndash Ceacuteu = supremas regras morais
Ming ndash Decreto = eacutetica e agrave feacute no Ser
Supremo
Aleacutem do Supremo Governador o confucionismo adora ou-
tros deuses sol lua imperadores montanhas rios etc
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA VII A adoraccedilatildeo aos antepassados eacute a praacutetica da
veneraccedilatildeo do espiacuterito dos mortos pelos famili-
ares vivos em sinal de gratidatildeo e respeito Es-
ta praacutetica foi altamente promovida e praticada
por Confuacutecio Para isso construiram-se tem-
plos onde se realizam ritos de sacrifiacutecios aos
mortos Pessoas importantes depois de mor-
tos poderiam influenciar ajudar e iluminar os
imperadores governantes e o povo
Os espiacuteritos dos antepassados dependem da atenccedilatildeo dada
pelos seus familiares Tambeacutem creem que o espiacuterito dos
mortos pode controlar o ecircxito dos indiviacuteduos como prosperi-
dade filhos e harmonia Para isso a famiacutelia deve prover tudo
o que for necessaacuterio para que vivam no aleacutem-tuacutemulo de ma-
neira similar aos vivos Isto inclui a colocaccedilatildeo de alimento
armas de guerra e diferentes utensiacutelios nos tuacutemulos
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DOUTRINA VIII Sem oferendas os espiacuteritos viratildeo
como fantasma e traratildeo males
aos vivos O povo celebra o Festi-
val dos Fantasmas espiacuteritos fa-
mintos O ofertante coloca ali-
mento e vinho em frente a sua ca-
sa para satisfazer o espiacuterito dos
antepassados cujos descenden-
tes natildeo tecircm cuidado deles Com-
sequentemente o povo vive sob o
medo dos mortos
Praacutetica da lealdade e devoccedilatildeo dos mais novos da famiacutelia aos
mais velhos eacute denominada de Hsaio Todo filho deve ser leal
e devoto agrave sua famiacutelia Eacute esperado que o filho ame e reve-
rencie seus pais enquanto estiverem vivos e que os lamente
depois de mortos Este eacute o dever fundamental de todo o
homem segundo o Confucionismo
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
LIVROS SAGRADOS Como jaacute vimos acima depois de
sua morte os disciacutepulos compila-
ram alguns de seus proveacuterbios e
en-sinos num livro chamado Lun
Yu (Analectos ndash uma coletacircnea
de aforismos)
Mas aleacutem deste existem outros cinco livros claacutessicos
(Wu Ching) que satildeo em parte atribuiacutedos a Confuacutecio em
parte a outros autores anteriores 1) Shu Ching ndash Poliacutetica
2) Shih Ching - Poesai 3) Li Ching ndash Ritos ndash visatildeo social 4)
Chun-Chiu ndash Anais das Primaveras e Outonos ndash visatildeo
histoacuterica 5) I Ching ndash Livro das Mutaccedilotildees ndash abordagem da
vida
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
VIDA PRAacuteTICA I O Confucionismo segue seis princiacutepios baacute-
sico
1 Jen - humanitarismo cortesia bondade
benevolecircncia Eacute a norma da reciprocidade
ou seja natildeo faccedila aos outros o que vocecirc
natildeo gostaria que lhe fizessem Esta eacute a
virtude mais elevada do Confucionismo Se-
gundo ensinam se o homem colocaacute-la em
praacutetica ele poderaacute viver em paz e em har-
monia com as outras pessoas
2 Chun-tzu - homem superior virilidade Segundo Confuacutecio o
homem para ser perfeito deve ter humildade magnanimida-
de sinceridade diligecircncia e amabilidade Somente assim ele
poderaacute transformar a sociedade em um estado de paz
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
VIDA PRAacuteTICA II 3 Cheng-ming - Retificaccedilatildeo dos nomes
Este conceito ensina que para uma socie-
dade estar em ordem cada cidadatildeo deve-
ria ter um tiacutetulo designativo ou um papel
e afirmar-se neste papel no esquema da
vida O rei atuando como rei o pai como
pai o filho como filho o servo como servo
4Te - poder autoridade Confuacutecio ensina-
va que a virtude do poder e natildeo a forccedila
fiacutesica era necessaacuteria para dirigir qualquer
sociedade Todo governante segundo ele
deveria ter esta autoridade para inspirar
seus suacuteditos agrave obediecircncia
5 Li - padratildeo de conduta exemplar propriedade reverecircncia
Tratado no Livro das Cerimocircnias (Li Ching) Cada governante
deveria ser benevolente proporcionar um bom padratildeo de vida
para o povo e promover a educaccedilatildeo moral e os ritos
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
VIDA PRAacuteTICA III 6 Wen - artes nobres que inclui muacutesi-
ca poesia e a arte em geral Confuacutecio
tinha uma grande estima pela arte vin-
da do periacuteodo da Dinastia Chou e con-
siderava a muacutesica como a chave da
harmonia universal Ele cria que toda
expressatildeo artiacutestica era siacutembolo da vir-
tude e que deveria ser manifesta na so-
ciedade Aqueles que rejeitam a arte
rejeitam as virtudes do homem e do
ceacuteu Para Confuacutecio a muacutesica era um
reflexo do homem superior e espelhava
seu caraacuteter verdadeiro
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DITOS DE CONFUacuteCIO I Se os homens fossem severos para
consigo proacuteprios e generosos para
com os outros nunca dariam azo a
ressentimentos
Ainda natildeo vi ningueacutem que ame a
virtude tanto quanto ama a beleza
do corpo
O saacutebio envergonha-se dos seus de-
feitos mas natildeo se envergonha de
os corrigir
O homem de palavra faacutecil e perso-
nalidade agradaacutevel raras vezes eacute
homem de bem
Exige muito de ti e espera pouco dos outros Assim evita-
raacutes muitos aborrecimentos
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
DITOS DE CONFUacuteCIO II Ser ofendido natildeo tem importacircncia
nenhuma a natildeo ser que nos conti-
nuemos a lembrar disso
A nossa maior gloacuteria natildeo reside no
fato de nunca cairmos mas sim
em levantarmo-nos sempre depois
de cada queda
A humildade eacute a uacutenica base soacutelida
de todas as virtudes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
CONFUCIONISMO HOJE Atualmente apesar do comunismo
banir todo tipo de religiatildeo 25 da
populaccedilatildeo chinesa afirma viver se-
gundo a eacutetica confucionista Fora
da China o Confucionismo possui
cerca de 63 milhotildees de adeptos
principalmente no Japatildeo na Coreacuteia
do Sul e em Cingapura
O confucionismo eacute ainda praticado em vaacuterios paiacuteses Aleacutem
da sua origem asiaacutetica diversos paiacuteses incorporam alguns
conceitos do sistema em suas praacuteticas notadamente urba-
nas No Brasil eacute sentido em grupos de indiviacuteduos que estu-
dam religiotildees natildeo cristatildes
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