Tema I: Introdução à Teologia do Corpo
Curso Virtual de Teologia do Corpo – www.teologiadocorpo.com.br
Teologia do Corpo
• Coleção de 129 catequeses nas audiências das quartas-feiras, feitas pelo Papa João Paulo II, de 1979 a 1984.
• Estudo (reflexão) baseada na Bíblia, sobre o significado teológico do corpo humano.
• Necessidade da Teologia do Corpo em uma sociedade marcada pela “revolução sexual” e pela crítica à moral católica.
• São catequeses para pregação e instrução dos fiéis.
• Autoridade: (1) o Papa fala para toda a Igreja; (2) em uma forma de catequese, de ensino, que faz parte do dever do Papa; (3) sobre assunto central para a fé.
• Direcionada para toda a Igreja, e para toda a humanidade.
• Nossa resposta: “concordância da mente e da vontade” ao Sumo Pontífice quando este fala sobre Fé e Moral.
O corpo pode ser objeto de estudo da Teologia?
Teologia = estudo de Deus Então, como a Teologia pode ser “do corpo”?
Muitas pessoas, ao falar de religião, enfatizam o aspecto puramente espiritual, e se sentem desconfortáveis ao falar do corpo. Mas o Catecismo da Igreja Católica (CIC) ensina que Cristo (o Verbo de Deus feito carne através da Encarnação) está no centro do Cristianismo:
“A carne é o eixo da Salvação”
• "Caro salutis est cardo" (A carne é o eixo da salvação - Tertuliano, Res. 8,2.). Cremos em Deus, que é o criador da carne; cremos no Verbo feito carne para redimir a carne; cremos na ressurreição da carne, consumação da criação e da redenção da carne. (CIC 1015)
• O cristianismo é a religião do Verbo que se fez carne: o mistério de Deus revelado no corpo humano (Teologia do Corpo).
• “O fato de a teologia compreender também o corpo não deve maravilhar nem surpreender ninguém que seja consciente do mistério e da realidade da Encarnação. Através do fato de o Verbo de Deus ter se tornado carne, o corpo entrou na teologia, eu diria, pela porta principal.” (TdC 23)
Corpo: sacramento primordial da Criação• “Assim, nesta dimensão, foi constituído um sacramento primordial,
entendido como sinal que transmite eficazmente ao mundo visível o mistério invisível oculto em Deus desde a eternidade. (...) O sacramento, como sinal visível, constitui-se com o homem, enquanto «corpo», mediante a sua «visível» masculinidade e feminilidade. De fato, o corpo, e somente ele, é capaz de tornar visível o que é invisível: o espiritual e o divino. Foi criado para transferir para a realidade visível do mundo o mistério oculto desde a eternidade em Deus, e assim ser sinal d'Ele.” (TdC 19)
Qual é o mistério oculto em Deus que o corpo expressa?
“Deus revela seu segredo mais íntimo: Ele mesmo é eternamente intercâmbio de amor: Pai, Filho e Espírito Santo, e destinou-nos a participar deste intercâmbio”. (CIC 221)
Ser humano: unidade corpo – alma espiritual
• O homem é uma pessoa na unidade de seu corpo e de seu espírito. O corpo nunca pode ser reduzido a simples matéria: é um corpo espiritualizado, assim como o espírito do ser humano está tão intimamente unido ao corpo que ele pode ser descrito como um espírito encarnado. (João Paulo II, Carta às Famílias, 1994)
• As "perfeições" do homem e da mulher refletem algo da infinita perfeição de Deus: as de uma mãe e as de um pai e esposo. (CIC 370)
Estrutura das Catequeses
PARTE 1 – AS PALAVRAS DE CRISTO– Cristo se Refere ao “Princípio”– Cristo se Refere ao Coração
Humano– Cristo se Refere à Ressurreição
PARTE 2 – O SACRAMENTO– A Dimensão da Aliança e da
Graça– A Dimensão do Sinal– A Lei da Vida como Herança
(Humanae Vitae)
Parte 1 As palavras de Cristo
• Cristo se Refere ao “Princípio” – Mateus 19, 3-8 “homem original”, Gênesis como
era a experiência do corpo e do amor humano no plano original de Deus
• Cristo se Refere ao Coração Humano– Mateus 5, 27-28 “homem histórico”: todos nós
como é a experiência humana após o pecado original a redenção do corpo com a vinda de Cristo
• Cristo se Refere à Ressurreição– Marcos 12, 18-25 “homem escatológico” como
será nossa experiência humana após a ressurreição corpo glorioso o celibato como antecipação desta realidade
Parte 2O sacramento
• A Dimensão da Aliança e da Graça• Efésios 5, 21-33 o sacramento do matrimônio
como “analogia esponsal” da relação do homem com Deus matrimônio: sacramento primordial, sacramento da redenção
• A Dimensão do Sinal – A promessa matrimonial a linguagem e o
profetismo do corpo o “Cântico dos Cânticos” Tobias
• A Lei da Vida como Herança– Comentários sobre a Humanae Vitae
espiritualidade conjugal
“O homem não pode viver sem amor. Ele permanece para si próprio um ser incompreensível e a sua vida é destituída de sentido, se não lhe
for revelado o amor, se ele não se encontra com o amor, se não o experimenta e se não o torna algo seu próprio, se nele não participa vivamente. E por isto precisamente Cristo Redentor, como já foi dito
acima, revela plenamente o homem ao próprio homem.” JPII, Redemptor Hominis n. 10
É indispensável, para uma adequada compreensão do magistério da Igreja contemporânea, aquela Teologia do
Corpo, cuja base procuramos sobretudo nas palavras do próprio Cristo” (TdC 59)
Ave Maria Purissima, ora pro nobis!
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