Deep Memory Process® (DMP®)

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Roger J. Woolger, Ph.D.

•Nasceu na Inglaterra

•Psicólogo com Mestrado em Psicologia e Filosofia Analítica na Universidade de Oxford em Londres

•Pós-graduação em Religiões Comparadas - Hinduísmo e Misticismo Cristão - na Universidade de Londres

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Roger J. Woolger, Ph.D.

• Analista pelo Instituto Jung em Zurique

• Membro honorário e fundador da EARTh

• Criador do Deep Memory Process®

• Reconhecido internacionalmente como um pioneiro na área da psicologia transpessoal

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Roger J. Woolger, Ph.D.

• Integra no seu trabalho:- a Terapia Junguiana,

- a Terapia Regressiva a Vidas Passadas,

- Gestalt,

- Psicodrama,

- Psicoterapia Ericksoniana,

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Roger J. Woolger, Ph.D.

- Renascimento,

- Terapia Reichiana (psico-corporal)

- Consciência Vipassana entre outras.

• Autor

“As Várias Vidas da Alma” Cultrix

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Roger J. Woolger, Ph.D.

“A Deusa Interior” (com Jennifer Barker)

Cultrix

Healing Your Past Lives”Sounds True (USA)

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DMP®

• É uma síntese eficiente de – Freud, – Jung, – Reich, – Psicodrama, – Psicologia Transpessoal e – Tradições Xamânicas,

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DMP®

transforma simultaneamente corpo, mente, emoções e espírito.

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Estratégias terapêuticas usadas

• Acessando resíduos traumáticos

• Liberação somatoemocional (catarse)

• Reintegração de fragmentos perdidos do self traumatizado

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Acessando resíduos traumáticos– Re-despertando memórias profundas do

passado lembrado ou imaginado (Jung, 1969)– Uma jornada guiada de imagens (Assagioli,

1965) para a infância ou outro evento traumático e/ou um deslocamento terapêutico para vidas passadas (Woolger, 1987)

– Revivenciando cenários traumáticos “como se” fossem reais usando o desempenho de papéis do psicodrama com figuras internas significativas (Moreno, 1953 e Perls, 1951)

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Liberação Somatoemocional (catarse)

– Promovendo alívio de padrões de dissociação do corpo e das emoções (Levine, 1997)

– Usando foco sistemático sobre a percepção somática (em contraste a várias terapias que se concentram principalmente no re-enquadramento verbal e mental) (Gendlin, 1970 e Ogden, 2000)

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Liberação Somatoemocional (catarse)

– A liberação de bloqueios somato-emocionais congelados por meio de trabalho catártico de respiração, consciência corporal e exploração de memória celular (Lowen, 1976, Perls, 1951, Ogden, 2000, Woolger, 2002)

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Reintegração de fragmentos perdidos do self traumatizado

• Diálogo com figuras internas encontradas durante a jornada inicial (Perls, 1951, Watkins, 1986, Stone & Winkleman, 1985)

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Reintegração de fragmentos perdidos do self traumatizado

• Reconciliação e mediação por meio de figuras que podem se manifestar como ancestrais, arquétipos históricos (vidas passadas) ou como figuras “espirituais” transpessoais de domínios “mais elevados” (Jung, 1969, Woolger, 2001, ASSAGIOLI, 1965, Achterberg, 2002)

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Reintegração de fragmentos perdidos do self traumatizado

• Transcendendo e re-enquadrando sistemas inconscientes de crença embutidos e semeando novas opções na vida actual (Ashen, 1986 e Ray, 1984)

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DMP®• consiste de um intenso reexperienciar de cenas

de forma consciente e no corpo. • proporciona a liberação emocional, • a profunda percepção de energias subtis, • jornadas a espaços intermediários além da

morte (bardos),• contactos com níveis espirituais arquetípicos e • com manifestações mais elevadas do Self

transpessoal.

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DMP®• Utiliza a porta da imaginação, • encoraja o corpo a contar uma história,• que é desenvolvida e resolvida através

– do psicodrama (liberação física), – da liberação emocional – do acesso a uma consciência elevada.

• Ao final do processo, a nova conscientização alcançada é integrada à vida actual do cliente.

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DMP® - Indicações• Ansiedade

• Fobias

• Síndrome do Pânico

• Stress

• Depressão

• Stress Pós-traumático

• Dores crónicas

• Traumas de infância

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DMP® - Indicações• Problemas de assertividade

• Vícios

• Fases de transição: – divórcio, – solidão, – paternidade, – maternidade, – perda, morte, envelhecimento etc.

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DMP® - Indicações

• Questões femininas/masculinas (comunicação, intimidade etc.)

• Sensação de falta de sentido

• Crescimento espiritual

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Princípios fundamentais

• Transe e hipnose

• O imaginário como mundo interior

• Os complexos

• As figuras interiores

• As viagens interiores

• Induções verbais, musicais e visualização guiada

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O imaginário como Mundo Interior

“Oh a mente, a mente tem montanhas; precipícios de queda assustadores, deslizantes, nunca mergulhados. Ache-os triviais aquele que nunca ficou lá pendurado.”

Gerard Manley Hopkins

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Jung: valoriza a imaginação como o idioma da alma

“Na análise o médico deve aprender a conhecer sua alma e a tomá-la a sério para que o paciente possa fazer o mesmo. A alma é muito complexa... não é só um problema pessoal mas um problema do mundo inteiro e é a esse mundo inteiro que o psiquiatra deve se referir."

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Regressões

• cenas perdidas da infância,

• traumas de nascimento,

• impressões de outras vidas,

• reinos além da morte e

• espaços visionários extraordinários,

são "só imaginação" ou "só arquétipos"

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Imaginação

Sigmund Freud e C.G. Jung, entre

os primeiros a estudar seriamente

a imaginação, chamando-a de

"mente inconsciente"

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…idéia da mente inconsciente…

"a maior descoberta do século XX".

William James

30Fausto - Goethe

A Divina Comédia - Dante

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Shakespeare

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Nossa diversão chegou ao fim.

Esses nossos actores,

como lhes antecipei, eram todos espíritos e

dissolveram-se no ar, no vazio

E, tal qual as construções infundadas dessa visão,

As torres coroadas pelas nuvens, os palácios deslumbrantes,

Os templos solenes, e o próprio grande Globo,

Sim, tudo o que ele herda, se dissolverá

E como este cortejo sumptuoso insubstancial emurchecido

Não deixe para trás nenhum resto. Nós somos feitos

Com a mesma substancia que nossos sonhos,

E nossa pequena vida é envolvida por um sono.

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William Blake Alegria e dor

“O homem foi criado para alegria e dor

E quando conhecemos esse sabor

Seguros saímos pelo mundo com amor.

Alegria e dor são tecidos finos

Que vestem os espíritos divinos.”

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Freud e Jung

…No consultório a imaginação revelou a eles seu enorme poder quando manifesta no mundo dos sonhos e de visões despertadoras.

O trabalho deles testemunha um respeito eterno pelo enorme poder curativo e imaginativo da alma.

James Hillman: "a linguagem da psicologia é um insulto à alma". (em relação à Psicologia Académica)

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“Mundus Imaginalis”

“Não estamos lidando com a irrealidade. O mundus imaginalis é um mundo de formas e imagens autónomas... É um mundo perfeitamente real que preserva toda a riqueza e diversidade do mundo dos sentidos mas em um estado espiritual.”

Henry Corbin

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Complexo - Jung

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• Existencial– Situação de vida actual, como a queixa ou

sintoma que está a interferir no momento actual da vida do cliente

• Biográfico– Como foi a história de vida desde o

nascimento, que traços de personalidade e que factos contribuíram para o sintoma ou complexo

• Somático– Como o cliente é afectado fisicamente,

sensações que carrega no corpo, doenças, dores

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• Perinatal– Como foi o nascimento, teve problemas,

demorado, cesareana, gravidez, a mãe sofreu muito?

• Vida Passada– Tipos de experiências de VP e su relação com

sintoma actual, sentimentos, pensamentos e sensações corporais ficaram registadas?

• Arquetípico– Como o sintoma estabelece conexão com o

colectivo, com o espiritual, Karma, ancestrais?

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As Jornadas

“As jornadas trazem poder e

amor de volta a você.

Se você não puder ir a algum lugar,

Transite nos caminhos do self.

Eles estão como feixes de luz,

sempre mudando e você muda

quando você os explora.” Rumi

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