Post on 12-Jan-2016
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MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO X
POSTIVISMO
RUPTURA / REVOLUÇÃO SOCIALX
RESTAURAÇÃO / CONSERVAÇÃO BURGUESA
CURSO DE EXTENSÃO SOBRE A ATUALIDADE DO PENSAMENTO MARXISTA
SISEJUFE/RJ
PROFESSOR HELDER MOLINA
.
CONTEXTO HISTÓRICOEUROPA – SÉCULO XIX
Confronto entre
Idéias socialistas e lutas operárias X
Estado burguês e idéias conservadoras.
Auge da revolução científica e burguesa, e do racionalismo e do discurso tecnicista
AUGUSTO COMTE
• A idéia central do positivismo é: • Nas ciências sociais, como nas da natureza,
é necessário separar os julgamentos de fato dos julgamentos de valor. A finalidade do sociólogo/historiador/pesquisador deve ser atingir neutralidade serena, imparcial e objetiva.
• O positivismo de Augusto Comte sustenta-se sobre duas premissas essenciais:
* a sociedade pode ser comparada à natureza; na vida social reina uma harmonia natural.
* a sociedade é regida por leis naturais, isto é, invariáveis e independentes da vontade e ação humanas.
Implicações ideológicas conservadoras são evidentes nesta concepção.
Sendo as leis sociais leis naturais, a sociedade não pode ser transformada; o positivismo enaltece a aceitação passiva do ambiente social. A palavra "positivo" é empregada por Comte para opor-se às teorias negativas, críticas e subversivas da Revolução Francesa e do socialismo.
Émile Durkheim
Mestre na sociologia positivista moderna. Seu naturalismo sociológico é de origem comtiana.
Explica o sistema social como um organismo animal, no qual cada conjunto de órgãos possui uma função, sendo privilegiado ou não sobre os outros sistemas (classes sociais) por direito.
Ideologia X Objetividade
• Funde esta analogia “organicista” com o modelo social-darwinista da sobrevivência dos mais aptos. “Se nada entrava ou favorece indevidamente os concorrentes, é inevitável que somente os mais aptos obtenham êxito”.
• O teórico defende ainda uma sociologia que abandone conflitos ideológicos, paixões e preconceitos, afastando assim qualquer forma de pré-noção, crendo que preconceitos e ideologias podem ser removidos voluntariamente em benefício da objetividade pura.
Max Weber
• Também foi influenciado pela idéia de eliminação de “pré-noções”.
• Declarava ser a sociologia campo para pensamento contemplativo e não fixação de julgamentos de valor.
• Reconhece o valor do observador e aceita que as escolhas de um método e assunto da problemática, em detrimento de outras, geram seleção parcial.
Stalinismoe o positivismo marxista
• No stalinismo surge a instrumentalização, termo que designa o uso da burocracia e falsificações por parte poder para ocultar do povo e do próprio partido a defasagem entre os ideais e as conquistas.
• Tem-se aí um positivismo ao contrário: enquanto aquele pretendia afastar o potencial histórico e subjetivo da ciência social, o stalinismo quer ideologizá-las, criando biologias proletárias, fábricas proletárias,
LÊNIN X ALTHUSSER
Lênin assinalara o caráter “de classe” das ciências sociais.
Althusser entendia tais ciências como totalmente desligadas das diferenças de classe sociais, caso contrário, consistiria na expressão imediata e exclusiva do proletariado.
QUADRO ANALÍTICO DE CONFRONTAÇÃO
DAS CONCEPÇÕES IDEOLÓGICAS:
• DO POSITIVISMO
• DO MATERIALISMO HISTÓRICO DIALÉTICO
POSITIVISMODefende a neutralidade. O sujeito não deve tomar posição por um dos lados do objeto. Deve manter um afastamento para que possa fazer juízo correto do que está analisando. Isto é, a ideologia contamina a pesquisa, a produção e a análise da realidade
MARXISMODefende o engajamento, a vontade, o posicionamento político e ideológico claro. A intencionalidade é parte integrante das escolhas do sujeito. A ideologia está presente nelas e não se deve mascara-la, ao contrário, torná-la visível, separando o fenômeno e a essência. Desmascarando a peudoconcreticidade (o que parece concreto mas é alienação)
Postivismo X Marxismo
Objetividade: Isto é, a separação clara entre o sujeito e o objeto. O olhar sobre a realidade deve ser objetivo, distanciado e científico
Subjetividade: Todo sujeito tem uma relação com o objeto. Isto é, esta interação entre o sujeito e objeto é dialética, contraditório, construída a partir da relação. O objeto não é inerte.
Positivismo X Marxismo
O fato social isolado como verdade. O fato social é a verdade, e deve ser visto separado das interpretações, paixões, versões (consideradas como ideologia), sob pena. Vale o fato, o acontecido, que não pode ser reinventado.
O fato como versão. Deve ser analisado sob prisma da ideologia, do conflito de versões, da contradição que o envolve. O fato é apropriação, precisa de interpretação, e sua análise e explicação é sempre uma versão. È relativo e sócio-historicamente construído
POSITIVISMO
Empirismo ( a experiência sensível, a comprovação) e tecnicismo ( a técnica é vista como anterior e mais importante que o ser humano. A ciência, visto com não ideológica, só tem compromisso com a técnica.)
MARXISMO
Empirismo ( toda ciência requer experimentação, comprovação, hipóteses) e humanismo (o ser humano é centro do processo científico e histórico, toda ciência deve estar a serviço da melhoria da vida humana e sua existência em sociedade. A ciência deve estar submetido à uma ética humanitária.
Positivismo
Primado da Ordem e das Hierarquias definidas, como valor incontestável e necessário à harmonia social e o funcionamento do corpo coletivo. Seja nas Forças Armadas, na Igrejas, na família, na escola, na fábrica, na vida social. O conflito e a troca de papéis sociais desorganiza a ordem e desestrutura a hierarquia.
Marxismo
O mundo social é contradição, as mediações (negociações, relações) devem ser entendidas como inerentes deste mundo em conflito. O conflito não é um mal, ao contrário, é o móvel da dialética. As hierarquias e estruturas, quanto rígidas e permanentes, resultam na dominação e opressão de uma pessoa, classe, Estado ou regime político sobre as outras
As Leis (da natureza e produzidas pelos homens) são imutáveis, imperam sobre as vontades, sua letra é dogma, e serve como árbitro das paixões e das vontades.
A dialética como móvel. As leis são produtos de correlações de forças contextualizadas sócio-historicamente. A luta social, os distintos interesses em jogo, definam a hegemonia que se torna lei. Como histórica, é mutável, relativa.
Postivismo
A sociedade é tomada como um Corpo social. Como na biologia, as células compõe os órgãos, que obedecem funções determinadas, e o funcionamento orgânico requer harmonia e cada um defendendo seus distintos papéis e funções.
Marxismo
Processos com continuidades e rupturas. A mudança social se dá na confrontação e ruptura dos papéis, na subversão do legal, na contestação da idéia de corpo e na inversão das hierarquias.
CORPO OU CLASSES?
Positivismo:
Se operário resolve ter a gestão da fábrica, a mulher tomar funções dos homens, os estudantes se metem em política, os sindicatos decidem tomar o lugar do Estado e dos patrões, instala-se a doença social, e a morte do corpo
Marxismo:
A sociedade é formada por classes sociais, extratos de classes, grupos em disputas.
A luta de classes e a agitação das células é o que mantém viva sociedade, a História.
Ciência é comprovação: Hipóteses e teses.
Ciência é comprovação: Hipóteses e teses.
Indicações de Leituras: Michael Lowy:-Ideologias e Ciências Sociais-As aventuras de Karl Marx contra o Barão de Munchausen
Marilena Chaui:-Convite à Filosofia-- O que é Ideologia.
Leandro Konder- A questão da ideologia.
Obrigado pela atenção, Helder Molina
18 de junho de 2007