Povos Indígenas no Brasil:História, Cultura,

Dominação, Discriminação e Condição Atual.

Para se mudar o presente,

Faz-se necessário olhar para o passado.

Estar disposto a enxergar os erros cometidos,

a reconhece-los, de modo a garantir que não mais se

repitam...

Como nós brasileiros enxergamos os índios?

Quem é o Índio?

É qualquer membro de uma comunidade indígena, reconhecido porela como tal.

O que é uma comunidade indígena?

É toda comunidade fundada em relação de parentesco ou vizinhançaentre seus membros, que mantém laços histórico-culturais com asorganizações sociais indígenas pré-colombianas.

Antes do ano de 1.500, no Brasil, os povos indígenas somavam, 5

milhões, espalhados em 900 nações.

Hoje, passados vários séculos, foram reduzidos a pouco mais de

890 mil em 240 nações remanescentes.

Fonte: Instituto SocioAmbiental.

Séculos XVI, XVII E XVIII: os indígenas setornaram o “outro” do Novo Mundo.

Continente europeu: processo de transição do modo de produçãofeudal ao mesmo tempo que redescobria ciência e a filosofia.

Os povos ameríndios eram formados a partir do conceito decoletividade, unindo o humano, o não humano e o sobrenatural.

Séculos XVI, XVII E XVIII: os indígenas setornaram o “outro” do Novo Mundo.

Todo indivíduo nasce bom, porémé corrompido posteriormentepela sociedade, de modo que aorigem das desigualdades estána sociedade.

Sociedade: Classes sociais.

...Parece-me gente de tal inocência que, se homem os entendesse e eles a nós, seriam logos cristãos, porque eles, segundo parece, não tem nem entendem em nenhuma crença.

(Transição- Trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha)

A letra de que usam, por toda acosta, carece de três letras;convém a saber, não se acha nelaF, nem L, nem R, coisa digna deespanto, porque assim não temFé, nem Lei, nem Rei, e dessamaneira vivem desordenamente,sem terem além disto conta, nempeso, nem medida.

GÂNDAVO, P. M. A primeira história do Brasil: história da província de Santa Cruz a que vulgarmente chamamos de Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 2004 (adaptado).

A Questão Indígena entre os XVIII e XIX.

Há dois índios totalmentediferentes no século XIX: o bomselvagem Tupi-Guarani(convenientemente) símbolo danacionalidade, e um índio vivoque é objeto de uma ciênciaincipiente.

Expansão do capital que secaracteriza pelo modo agressivocom que expropria áreas depopulações que estão a margemda lógica capitalista.

A Questão Indígena entre os XVIII e XIX.

1861: Ministério da Agricultura eObras Públicas.

1889: Populações indígenassinônimo de atraso social.

-A responsabilidade pelas questõesindígenas da União para os estados;

-Ministério dos Negócios daAgricultura, Indústria e Comércio;

1910: Criação do Serviço deProteção aos índios e Localizaçãodos Trabalhadores Nacionais(SPILTN).

A Questão Indígena entre os XVIII e XIX.

-SPILTN: inserção indígena nalógica capitalista transformando-os em mão de obra barata a serexplorada.

ESTADO promove o etnocídio!

1918: Serviço de Proteção aoÍndio: buscava pacificar aspopulações indígenas sem o usoda violência, assegurando seuscostumes.

O Estado negou o outro, o diferente, impõe sua língua e seuscostumes, de modo que, toda organização estatal proposta éetnocída e o capitalismo, por sua vez, maximiza o espírito etnocídados Estados ocidentais.

Séculos XX e XXI: intensidade e embates.

Governo Vargas: povos indígenaspassa a ser vistos como povostransitórios, prevendo seudesaparecimento.

1934: Constituição FederalBrasileira assegura aos indígenasa posse sobre as suas terras.

1940 e 1960: SPI- corrupção ereforma agrária (sul do país).

Séculos XX e XXI: intensidade e embates.

1937 e 1946: Não houvemudanças no que tange aquestão indígena.

1967: assegurava aos indígenasposse permanente das terras quehabitam e reconhecia o seudireito de usufruto dos recursosnaturais.

-Fundação Nacional do Índio(Funai).

Séculos XX e XXI: intensidade e embates.

1970: Governo Militar- integrar oíndio ao movimentodesenvolvimentista.

1973: Lei 6001-Estatuto doíndio: integrar o indígena ácomunhão nacional.

Estatuto do Índio: todo indivíduo de origem e ascendência pré-colombiana que se identifica e é identificado como pertencente a umgrupo étnico cujas características culturais o distinguem da sociedadenacional.

Séculos XX e XXI: intensidade e embates.

1988: Constituição Cidadã.

-Garantir direitos referentes ásaúde, educação e de direito áterra.

- Modelo de diálogo intercultural-autonomia e autodeterminaçãoprevistas na Constituição.

Protagonistas de sua própriahistória.

Demarcação de Terra Indígena.

-Garantir o direito indígena áterra.

-Estabelecer a real extensão daposse indígena, assegurando aproteção dos limites demarcadose impedindo ocupação deterceiros.

Demarcação de Terra Indígena.

Etapas:

1)Estudos de identificação;

2)Aprovação da Funai;

3)Contestações;

4)Declaração dos limites da TI;

5)Demarcação física;

6)Homologação;

7)Registro.

Indígena, grávida de cinco meses,segura seu filho durante conflitocom a polícia no Amazonas.

Biocombustíveis –etanol, metanol, biodiesel

Agronegócios –aumento do preço da soja e da carne no mercado internacional, expansão da fronteira agrícola

Especulação fundiária

Indústria madeireira

Crescimento desordenado das

áreas urbanas

Empresários com sede

insaciável de lucro

Desmatamento

Prefeitos madeireiros

Devastação

Governadores latifundiários

Sofrimentos

Deputados e Senadores da

bancada ruralista

Injustiças...

Vista aérea de queimada em área florestal. Município de Novo Progresso, Pará.

Mais um carregamento de madeira extraída ilegalmente, apreendido pelo Ibama.

Os índios são ao mesmo tempo espectadores e personagens, em “Aprimeira missa no Brasil”, quadro de 1861, do pinto VictorMeirelles(1832-1903), apresenta uma visão idealizada do episódionarrado por Pero Vaz de Caminha, em sua carta ao rei dom Manuel,que ajudou a formar o imaginário histórico brasileiro.

Personagem do romance homônimo de José de Alencar, obra-prima doRomantismo brasileiro, Iracema também seduziu o pintor e lustradorAntônio Parreiras(1890-1937), que também criou sua versão da virgemdos lábios de mel, ressaltando a tristeza e o abandono que a consomem.

O pinto Albert Eckhout (1610-1666) veio para Pernambuco em 1637, nacomitiva de Maurício de Nassau, com a missão de retratar o NovoMundo, seus habitantes, sua fauna e sua flora. A !Dança dos Tapuias”,uma de suas obras primas, encontra-se atualmente no Museu Nacionalda Dinamarca.

“A morte de Lindoia”, de José Maria de Medeiros (1849-1925), retrata oepisódio do poema épico “O Uraguai”, de Basílio da Gama, em que oirmão da índia mata-tarde demais- com uma flechada a serpente que elausou para se suicidar.

Entre 1554 e 1567, os índios do litoral do sudeste brasileiro serebelaram contra os portugueses no episódio que fico conhecido comoConfederação dos Tamoios e deu origem ao poema de Gonçalves deMagalhães, no qual se inspirou o pintor Rodolfo amoedo(1857-1941)para pintar este “O último tamoio”, ,que retrata a morte do caciqueAimberê.

“Moema”, de Victor Meirelles (1832-1903), é baseado no poema épico“Caramuru”, de José de Santa Rita Durão. A índia, apaixonada por DiogoÁlvares Correia, o Caramuru, ao vê-lo regressar á Europa, atira-se naágua e nada atrás do navio até perder as forças e afogar-se. A marédeposita na praia seu corpo sem vida.

“Caboclo”, de Jean-Baptiste Debret(1768-1848) retrata um mestiço que,a rigor, já teria deixado a vida selvagem e aderido á civilização, masesses limites talvez fossem muito difíceis de se ver no Brasil, emespecial aos olhos de um francês.

Iracema, a virgem dos lábios de mel, personagem do romance de Joséde Alencar , inspirou este quadro ao pintor José Maria de Medeiros(1849-1925), que se encontra no Museu Nacional de Belas Artes, no Riode Janeiro. O Indianismo-muito conhecido em seus aspectos literários.

Tempos difíceis eram aqueles,

Tempos difíceis

São estes nossos...

Segundo o presidente da Funai-Fundação Nacional do Índio- opreconceito contra índios estápassando por uma fase derecrudescimento.

Um dos principais fatores paraesta nova onda de preconceitoé a expansão econômica,especialmente do agronegócio,em direção ás regiões ondevivem os índios.

De acordo com Meira, ainda impera no País uma visão de progresso segundo a qual tudo impede o seu avanço deve ser

destruído- seja a Natureza, sejam

seres humanos.

Ainda de acordo com o presidente da Funai, o

preconceito também deve-se em parte ao desconhecimento da

realidade indígena.

500 anos passados, e ainda não aprendemos uma lição essencial:

Coexistir.

Possíveis temas de redação para o ENEM 2017.

1) Soluções para o combate da LGBTTfobia;

2) Inclusão social de moradores de rua;

3) Soluções para o sistema carcerário;

4) Combate á poluição ambiental;

5) Depressão e medidas para prevenção ao suicídio;

6) Sustentabilidade da sociedade com menos jovens e mais idosos;

7) Avanços da tecnologia e prevenção do desemprego no Brasil;

8) O direito de acesso á internet;

9) Desafios da integração de deficientes;

Possíveis temas de redação para o ENEM 2017.

10) Mobilidade urbana sustentável;

11)Conceito de família no século XXI;

12)A persistência da crise no sistema hídrico;

13)Violência e “justiça com as próprias mãos”;

14) Conscientização sobre a automedicação;

15) Efeitos de mudança no Ensino Médio;

16)Tecnologia e sociedade: Tecnovícios;

17)Educação: Bullying.