Post on 25-Jun-2015
Sumaré e o Alto da Boa VistaSumaré e o Alto da Boa Vista
Curso: Serviço Social
Docente : Márcia Cristina
Discentes: Ejovanda RamosEjovanda RamosDenivalda SantosDenivalda SantosLiliana CarvalhoLiliana CarvalhoLuciana PereiraLuciana PereiraRegiane NeryRegiane NeryVanessa SilvaVanessa Silva
Sumaré e o Alto da Boa VistaSumaré e o Alto da Boa Vista
O documento de Sumaré e Alto da Boa Vista em 1984, e visto como uma “reatualização conservadora”, em que se desloca a “situação problema” para a “situação existencial problema”, recuperando a abordagem individual e as alternativas de transformação nessa esfera (inspiração fenomenológica).
Colóquios realizados no Rio de Janeiro (Centros de Estudos do Sumaré) 1978, e Alto da Boa Vista (Colégio Coração de Jesus) 1984.
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Seminários realizados a partir dos anos 70, organizados pelo Centro Brasileiro Cooperação Intercâmbio Serviço Social - CBCISS
SumaréRealizou-se entre 24 e 25 de
novembro de1978.Um total de 25 pessoas.
Alto da Boa VistaRealizou em novembro de
1984Um total de 24 pessoas
Nenhum desses seminários e seus resultados obtiveram a repercussão dos Nenhum desses seminários e seus resultados obtiveram a repercussão dos que cercou os seus dois precedentes.que cercou os seus dois precedentes.
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Sumaré (1978)
Diz respeito ao que pode
se aludir como a
expectativa das
vanguardas profissionais
emergentes na décadas
de 70 face de iniciativas
que vinham no
seguimento de Araxá e
Teresópolis
Alto da Boa Vista
(1984)
Refere-se ás
dimensões e direções
propriamente
ideopoliticas a que se
viam remetidos
naquela entidade e nas
suas iniciativas
anteriores.
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Cientificidade do Serviço Social;
Reflexões em torno da construção do S.S:
Interpretação fenomenológica do estudo
científico do Serviço Social;
Reflexões sobre o processo histórico-cien
tífico ;
Assistente Social/Clientela.
Sete conferências;
Trabalhos de Assistentes Sociais;
Araxá e Teresópolis;
Serviço Social Cibernético;
Consciência critica no Serviço Social.
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O seminário de Sumaré deveria enfrentar 3 temas básicos a relação do serviço social com :
A cientificidade
A fenomenologia
A dialética
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Grupo Carioca
Cuida inicialmente da problemática da cientificidade para Depois referi-la ao Serviço Social.
Elaboração de um modelo topológico de pesquisa.
Translação ao serviço Social remete as teses de Goldstein funcionalistas.
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Grupo Paulista
Orientado para recolher preocupação contemporâneas.
Não alcançou o estágio de ciência.
Objeto mediante um “enfoque dialético”.
Opera com categorias que reenviam ao “ pensamento dialético”.
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Simplismo de intervenções dos conferencistas convidando.
Fica claro a defasagem e a pobreza teórica.
Problematização operada no bojo do S.S e das suas instâncias profissionais.
Ritualização do conservadorismo.
ConclusãoConclusão
Os seminários do Sumaré (1978) e do Alto da Boa Vista (1984), emerge a vertente renovadora, denominada com reatualização do conservadorismo, devido ao lastro conservador não ter sido excluído pela perspectiva modernizadora.
Explorou particularmente seu vetor reformista e subordinou as suas expressões às condições das novas exigências que a “modernização conservadora” colocou ao exercício profissional.
O Serviço Social conviveu com duas variáveis: a laicização e a ponderação de tendências católicas, anticapitalistas, respaldadas no marxismo (sem Marx).
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NETTO, José Paulo. Ditadura e Serviço Social:uma análise do Serviço Social no Brasil pós 64.15ªed.. São Paulo, Cortez, 2010.
Referência bibliográfica
Questionário
1º Explique quais as causas que os documentos de Sumaré e o Alto da Boa VistaExplique quais as causas que os documentos de Sumaré e o Alto da Boa Vista não não obtiveram a repercussão dos que cercou os seus dois precedentes.obtiveram a repercussão dos que cercou os seus dois precedentes.
2º Relacione as relevâncias do grupos: Carioca e Paulista.2º Relacione as relevâncias do grupos: Carioca e Paulista.
3º Justifique porque o serviço social não alcançou o estagio de ciência.3º Justifique porque o serviço social não alcançou o estagio de ciência.