OÑATIKO UNIBERTSITATEKO ERRETAULARENAZTERKETA HISTORIKO-ARTISTIKOA

ESTUDIO HISTÓRICO-ARTÍSTICO DEL RETABLODE LA UNIVERSIDAD DE OÑATI

Pedro Echeverría1

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Weisek 1927ko data goiztiarrean Sancti Spiritus erre-taula Pierres Picarti atxiki bazion ere1, geroago

Oñateko unibertsitatea aztergai izan duten historialari etaikertzaile gehien-gehienek gehiago jo dute fundatzailearennortasunera, fatxadako eta patioko programa profanora,edota alderdi dokumental, historiko eta akademikoetara.Historialari eta ikertzaile horien lanetan, hitz askorik ezdugu aurkituko, are bat bera ere ez zenbaitetan, erretaulariburuz, Euskal Herriko Lehen Errenazimentuko multzorikbikainenetako bat den arren2.

Elementu honi buruzko aipamenik zehatzenak Martín

1 WEISE, G.: Spanische Plastik aus sieben jahrhunderten. Band II. Text.Gryphius Verlag. Reutlingen, 1927, 111-113. orr. Pierres Picart y elretablo de la capilla de la Universidad. Band II. Abbildungen. Tafel130-135. orr.

Aún cuando en una fecha tan temprana como 1927Weise atribuyó el retablo del Sancti Spiritus a Pierres

Picart1, la práctica totalidad de los historiadores y estudiososque se han ocupado con posterioridad de la universidad deOñate se han centrado más en la personalidad de su funda-dor, el programa profano de su fachada y patio, o en aspec-tos documentales, históricos y académicos. En ellos se dedi-ca tan solo unas palabras testimoniales o incluso se omitecualquier alusión a un retablo que, sin embargo, constituyeuno de los conjuntos más sobresalientes del Primer Renaci-miento en el País Vasco2.

1 WEISE, G.: Spanische Plastik aus sieben jahrhunderten. Band II. Text.Gryphius Verlag. Reutlingen, 1927, pp. 111-113. Pierres Picart y elretablo de la capilla de la Universidad. Band II. Abbildungen. Tafel130-135.

Oñatiko unibertsitatekokaperako erretaula gauregun, zaharberritze lanenondoren.

Retablo de la capillauniversitaria de Oñati enla actualidad, una vezresataurado.

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Gonzálezek eginak dira. Honek balorazio labur bainazehatz-zehatz bat eskaini zion Errenazimentuko erretaulahispaniarren tipologiei buruz egin zuen azterketan. Osteran-tzean, ama Arrazolak egin aipamenak ditugu, ezen aipatuta-ko atxikipena berresteaz gain erretaularen lehen deskribapenbat egin zuen. Aipamenik berriena, berriz, Euskal HerrikoErretaulei buruzko laneanaurkituko dugu, kalifikatze-ko moduko multzoen arteansartu eta, horrenbestez,dagokion fitxa monografikoaeskaini baitzioten3. Erretaulazaharberritzeko lanak direlaeta eginiko eskuarteko azter-keta honetan, berriz, doku-mentu bidez berretsiko duguPierres Picarten autoretza,eta obra honetan izan zituenlaguntzaileetako batzuenizenak proposatuko ditugu,pintore-urreztatzaileenakargitara ateratzearekin bate-ra. Ondoren, unibertsitatekokaperako erretaularen alder-di guztiei buruzko lehenbi-ziko azterketa monografiko-ari ekingo diogu.

2 LIZARRALDE, J.A.: Historia de la Universidad de Sancti Spiritus deOñate. Tolosa, 1930, 100. or.ZUMALDE, I.: Historia de Oñate. Gipuzkoako Foru Aldundia.Donostia, 1957, 612. or.Oñatiko Historia eta arte bilduma / Inventario histórico-artístico delValle de Oñati. Oñatiko Udal Liburutegi Publikoa. Gasteiz, 1982,221 eta 224. orr.GONZÁLEZ DE ZARATE, J. Mª eta J. RUIZ DE AEL, M.: Humanismoy arte en la Universidad de Oñate. Ephialte Institutua. Gasteiz, 1989,85. or. Erretaularen lamina.GONZÁLEZ DE ZARATE GARCÍA, J. Mª.: Arquitectura e iconografíaen la Universidad de Oñate. Sendoa. Iruñea, 1992, 60-63. orr.FORNELLS ANGELATS, M.: La Universidad de Oñati y el Renaci-miento. Gipuzkoako Foru Aldundia. Donostia, 1995, 147-149. orr.Kapera eta erretaula. Gipuzkoako Kolegio honi eskainitako liburubatean obra honi buruz eginiko deskribapenik zabalena da.

3 MARTÍN GONZÁLEZ, J.J.: “Tipología e iconografía del retablo espa-ñol del Renacimiento”. B.S.A.A. (1964), 24. or.ARRAZOLA ECHEVERRIA, Mª A.: Renacimiento en Guipúzcoa.Tomo II. Escultura. Gipuzkoako Foru Aldundia. Donostia, 1988, 41-45. orr.ECHEVERRIA GOÑI, P.L. (zuz. eta koord.): Erretaulak / Retablos.Euskadi. II. alea. Euskal Kultura Ondarearen Zentroko Katalogoak.Gasteiz, 2001, 593-600. orr., 23 zk.ko fitxa.

Las referencias más concretas a este mueble las encon-tramos en Martín González, quien le dedicó una escuetapero precisa valoración en su estudio sobre las tipologíasdel retablo hispano del Renacimiento, la madre Arrázola,que refrendó la citada atribución y realizó una primeradescripción del mismo, y en la más reciente obra sobre los

Retablos de Euskadi, dondefue escogido como uno delos conjuntos dignos decalificación, por lo quecuenta con su respectivaficha monográfica3. En elpresente estudio con moti-vo de la restauración delretablo confirmamos docu-mentalmente la autoría dePierres Picart, proponemoslos nombres de algunos desus colaboradores en estaobra y desvelamos los delos pintores-doradores. Acontinuación, elaboramosel primer estudio monográ-fico en todos sus frentes delretablo de la capilla univer-sitaria.

2 LIZARRALDE, J.A.: Historia de la Universidad de Sancti Spiritus deOñate. Tolosa, 1930, p. 100.ZUMALDE, I.: Historia de Oñate. Diputación de Guipúzcoa. SanSebastián, 1957, p. 612.Oñatiko Historia eta arte bilduma / Inventario histórico-artístico delValle de Oñati. Biblioteca Pública Municipal de Oñati. Vitoria, 1982,pp. 221 y 224.GONZÁLEZ DE ZARATE, J. Mª y J. RUIZ DE AEL, M.: Humanismo yarte en la Universidad de Oñate. Instituto Ephialte. Vitoria, 1989, p.85. Lámina del retablo.GONZÁLEZ DE ZARATE GARCÍA, J. Mª.: Arquitectura e iconografíaen la Universidad de Oñate. Sendoa. Pamplona, 1992, pp. 60-63.FORNELLS ANGELATS, M.: La Universidad de Oñati y el Renacimien-to. Diputación Foral de Gipuzkoa. Donostia-San Sebastián, 1995, pp.147-149. La capilla y el retablo. Se trata de la descripción más ampliade esta obra en un libro dedicado al Colegio guipuzcoano.

3 MARTÍN GONZÁLEZ, J.J.: “Tipología e iconografía del retablo espa-ñol del Renacimiento”. B.S.A.A. (1964), p. 24.ARRAZOLA ECHEVERRIA, Mª A.: Renacimiento en Guipúzcoa. T.II.Escultura. Diputación Foral de Guipúzcoa. San Sebastián, 1988, pp.41-45.ECHEVERRIA GOÑI, P.L. (dir. y coord.): Erretaulak / Retablos. Euska-di. T. II. Catálogos del Centro de Patrimonio Cultural Vasco. Vitoria-Gasteiz, 2001, pp. 593-600, ficha nº 23.

Retablo de la capilla universitaria deOñati en 1940. FondoAguirrebalzategui. Archivo Históricode Protocolos de Gipuzkoa (AHPG).Oñati.

Oñatiko unibertsitateko kaperakoerretaula 1940an. Aguirrebalzategui

bilduma. Gipuzkoako ProtokoloAgiritegi Historikoa (GPAH). Oñati.

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Oñati. Parroquia de San Miguel. Bulto orante de don Rodrigo Mercadoen su sepulcro, con la Sabiduría ySancho Sánchez.

Oñati. San Migelen parrokia. On Rodrigo Mercadoren mukulu

otoizgilea bere hilobian, Jakinduriaeta Antso Sanchezekin.

I . TESTUINGURU HISTORIKOA

I.1. Avilako apezpikua, mezenas eta aholkulari

XVI. mendearen lehen erdialdea On Rodrigo Mercado Zuazo-laren ibilbide eklesiastiko, politiko eta kultural bizi-biziarengaraia izan zen; bera izan zen XVI. mendeko Gaztelan euskal-dunik unibertsalenetako bat4. Mallorcako (1511-1530) etaAvilako (1530-1548) apezpikua izan bazen ere, oso denboragutxi eman zuen egokitu zitzaizkion apezpiku-barruti horieta-ko egoitzetan. Aldi berean, Fernando II.a Katolikoaren etaKarlos I.aren zerbitzuan osatutako curriculum politikoa nahi-koa adierazgarria da berez, ezen Valentzian inkisidore izanbaitzen, Nafarroako Errege Kontseiluko buru Erresuma Zaha-rraren anexioaren ostean, eta Granadako Kantzelaritzako buru(1525-1530); eta bere bizitzan zehar bi aldiz, aipatu erregebien kontseilari izan zen. Bere kargu, errenta eta aberastasu-netako asko, bere ortodoxia eta zorroztasun kristauagatik etaerregeren zerbitzari prestu eta leial gisa burutu lanagatik izanzituen izendapen eta errege dohainen emaitza dira.

Gipuzkoar ospetsu hau bete-betean sartzen da Errenazi-mentuko ideal humanistan, Elizaren eta enperadorearenzerbitzurako bete zituen karguez gain doktore baitzen zuzen-

4 LIZARRALDE, J.A.: Op. aip., 1-30. orr. Biografía de don Rodrigo Saezde Mercado de Zuazola.FORNELLS ANGELATS, M.: “Rodrigo Mercado de Zuazola, un mece-nas del Renacimiento guipuzcoano”. Revisión del Arte del Renaci-miento. Ondare, 17 (1998), 167-175. orr.

I . CONTEXTO HISTÓRICO

I.1. El Obispo de Ávila, mecenas y mentor

La primera mitad del siglo XVI contempla la intensa trayecto-ria tanto eclesiástica como política y cultural de don RodrigoMercado de Zuazola, uno de los vascos más universales enla Castilla del siglo XVI4. Aún cuando fue obispo de Mallorca(1511-1530) y Ávila (1530-1548), residió muy poco tiempoen las sedes de las diócesis respectivas. Paralelamente, sucurrículum político al servicio de Fernando el Católico yCarlos I es de por si elocuente, pues fue inquisidor en Valen-cia, presidente del Consejo Real de Navarra tras la anexióndel Viejo Reino, y presidente de la Chancillería de Granada(1525-1530), convirtiéndose en dos fases de su vida enconsejero real de ambos monarcas. Muchos de sus cargos,rentas y fortuna son fruto de nombramientos y mercedesreales por su ortodoxia y celo cristianos y como servidor lealy competente de su majestad.

Este ilustre guipuzcoano encarna perfectamente el idealhumanista del Renacimiento pues, además de sus cargos alservicio de la Iglesia y el emperador, era doctor en ambosderechos, teólogo, filósofo, matemático, cosmógrafo,

4 LIZARRALDE, J.A.: Op. cit., pp. 1-30. Biografía de don Rodrigo Saezde Mercado de Zuazola.FORNELLS ANGELATS, M.: “Rodrigo Mercado de Zuazola, un mece-nas del Renacimiento guipuzcoano”. Revisión del Arte del Renaci-miento. Ondare, 17 (1998), pp. 167-175.

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bide bietan, eta teologo, filosofo, matematikari, kosmografo,hizlari eta idazle5. Gortearen politikaren betearazle, esatebaterako juduen aurkako prozesuetan, kalbinismoaren aurre-ko brida eta komuneroen aurkako sostengu, Euskal Herrianlehenbiziko arte errenazentista sartuko zuen, inperio ideiarenberreste plastiko gisa, jaioterri zuen Oñatin berak fundatuta-ko Sancti Spiritus Ikastetxean. Plangintzarako, trazak azter-tzeko eta lanak egiteko, Rodrigo Gil de Hontañón, Diego deSiloe eta Pierres Picart maisu handiengana jo zuen, eta haue-kin batera artista gaztelau pila bat ere inguratu zuen –haue-tako batzuk avilarrak ziren-; gaztelauekin apaindurakoelementuak kontratatu zituen, Valladoliden, eta horrenbes-tez, artista horiek Gipuzkoara etorri behar izan zuten.

Aipatutako apezpiku-barrutietan emandako denboran ezzuen mezenasgo aztarna adierazgarririk utzi, eta horregatik,Oñatiko Sancti Spiritus ikastetxea izango zen haren izenabetiko gordeko zuena. Aurretik eginiko gestioak eta eraikun-tza lanen historia ondo ezagunak dira6: lehenek sei urte

5 LIZARRALDE, J. A.: Op. aip., 20. orr.FORNELLS ANGELATS, M.: La Universidad de Oñati…, 79. or. Trans-cripción del latín de la semblanza de don Rodrigo Mercado por LucioMarineo Sículo, de 1530.

6 LIZARRALDE, J.A.: Op. aip., 58-82. orr. (proiektua), 83-102. orr.(eraikuntza) eta 103-130. orr. (testamentua).

FORNELLS ANGELATS, M.: La Universidad de Oñati…, 87-110. orr.Primeros pasos y construcción.

orador y escritor5. Brazo ejecutor de la política de la Corteen asuntos como los procesos a judíos, freno del calvinis-mo y apoyo contra los comuneros, va a ser también elintroductor en el País Vasco del primer arte renacentistacomo afirmación plástica de la idea imperial en el Colegiodel Sancti Spiritus que fundó en su villa natal de Oñati.Para su planificación, exámen de las trazas y ejecuciónrecurrió a maestros de la categoría de Rodrigo Gil deHontañón, Diego de Siloe o Pierres Picart y a una buenanómina de artistas castellanos –varios de ellos abulenses–,con los que contrató los elementos del exorno en Vallado-lid y que, con este motivo, se desplazaron a la localidadguipuzcoana.

De su paso por las diócesis citadas no dejó huellassignificativas de mecenazgo, siendo el Colegio menor delSancti Spiritus de Oñati la obra que inmortalizará sunombre. Tanto las gestiones preliminares como la historiaconstructiva son bien conocidas6, prolongándose las

5 LIZARRALDE, J. A.: Op. cit., p. 20. FORNELLS ANGELATS, M.: La Universidad de Oñati…, pp. 79.Transcripción del latín de la semblanza de don Rodrigo Mercado porLucio Marineo Sículo, de 1530.

6 LIZARRALDE, J.A.: Op. cit., pp. 58-82 (proyecto), 83-102 (construc-ción) y 103-130 (testamento).

FORNELLS ANGELATS, M.: La Universidad de Oñati…, pp. 87-110.Primeros pasos y construcción.

Oñati. Sancti Spiritusen Unibertsitateko fatxada.

Oñati. Fachada de la Universidad del Sancti Spiritus.

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eraman zituzten, eta lanak berak 1540an hasi eta, hatuabarne, ia-ia ez ziren amaitu sustatzailea bera 1548an hil zenarte. Oñatiko unibertsitate-eskolarako Sancti Spiritus tituluaaukeratu izanak berak badu oinarri bat, tradizio sendo batalegia, honen arabera kristautasunaren jakinduriaren zabal-kundea, Errenazimentuaz geroztik, Espiritu Santuak irudika-tzen baitu, berori delako ezagutza eta jakinduria ororeniturri. Horrela ikus dezakegu, esate baterako, Alcalá deHenaresko Unibertsitateko San Ildefonso Eskola Nagusikofatxadan (1537-1553), ezen honetan balaustradaren arda-tzetan eta muturretako pinakuluetan hamabi zuzi edo gardira koroa, Espiritu Santuak apostoluei gogo-barreneaneragin zizkienen sinbolo gisa. Oñatiko San Migel elizakoPietatearen kaperan On Rodrigo Mercado Zuazolak duenhilobi-erretaulan7, Diego de Siloek 1528 eta 1529 bitarteanlanduan, arkosolioaren hondoan bi elementu nabarmentzendira, Espiritu Santuaren usoa laino eta aingeru-buruen arte-an dagoen erliebe bat eta, apezpiku belaunikatuaren atzean,

7 Obra hau Siloeri atxiki zion GOMEZ-MORENO, M-k, lan honetan:Las águilas del Renacimiento español (1945). Xarait. Madril, 1983,62-64. orr.

GÓMEZ-MORENO, Mª. E.: “El Sepulcro de D. Rodrigo Mercado enOñate”. Oñate, I (1950), 40-46. orr.

GONZÁLEZ DE ZÁRATE, J.Mª.: La Literatura en las Artes. Iconogra-fía e Iconología en las Artes en el País Vasco. Etor. Donostia, 1987,173-181. orr. Programa ikonografikoari buruzko azterketa.

primeras durante seis años, en tanto que las fábricas seiniciaron en 1540 y no se concluyeron, incluido el ajuar,hasta prácticamente el fallecimiento del promotor en 1548.La titulación elegida del Sancti Spiritus para el colegiouniversitario de Oñati responde a una asentada tradiciónsegún la cual la difusión del saber de la cristiandad estárepresentada desde el Renacimiento por el Espíritu Santo,de quien procede todo conocimiento y sabiduría. Así lopodemos ver, por ejemplo, en la fachada del ColegioMayor de San Ildefonso de la Universidad de Alcalá deHenares (1537-1553), en la que coronan los ejes de labalaustrada y los pináculos extremos doce antorchas ollamas de fuego, símbolos de las que infundió el EspírituSanto sobre los apóstoles. En el sepulcro-retablo de donRodrigo Mercado de Zuazola7 en su capilla de la Piedad enla iglesia de San Miguel de Oñati, que labrara Diego deSiloe entre 1528 y 1529, destacan en el fondo del arcoso-lio un relieve con la paloma del Espíritu Santo entre nubes

y cabezas de ángeles y, tras el obispo genuflexo, una alego-ría de la Sabiduría, que se repite en actitud similar, impul-sando al obispo, en la portada a modo de arco de triunfodel propio Colegio. El fuerte componente religioso de lasuniversidades del siglo XVI, verdaderos templos de la sabi-duría cristiana, se hace patente una vez más en esta de

Jakinduriaren alegoria bat; jarrera berdinean errepikatzenda, apezpikuari bultzada emanez bezala, portadan ere, ikas-tetxe bereko garaipen-arku gisa. XVI. mendeko unibertsita-teen eduki erlijioso garrantzitsua, kristau jakinduriarenbenetako tenpluak ziren, ageri-agerian dugu, berriro ere,Oñatiko honetan ezen, apezpiku bat izan zuelarik sustatzai-

7 Esta obra fue atribuida a Siloe por GOMEZ-MORENO, M.: Las águi-las del Renacimiento español (1945). Xarait. Madrid, 1983, pp. 62-64.

GÓMEZ-MORENO, Mª. E.: “El Sepulcro de D. Rodrigo Mercado enOñate”. Oñate, I (1950), pp. 40-46.

GONZÁLEZ DE ZÁRATE, J.Mª.: La Literatura en las Artes. Iconogra-fía e Iconología en las Artes en el País Vasco. Etor. Donostia SanSebastián, 1987, pp. 173-181. Estudio del programa iconográfico.

Oñati. Sancti SpiritusenUnibertsitateko klaustroa.

Oñati. Claustro de la Universidad delSancti Spiritus.

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Sancti Spiritusen Unibertsitatearen oinplanoa. D. Lizaurren marrazkia, 1929koa.

Planta de la Universidad Sancti Spiritus. Dibujo de D. Lizaur de 1929.

Kapera / Capilla

Erretaularen kokapena / Ubicación del retablo

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Sancti Spiritusen Unibertsitateko fatxada nagusia eta ebakidura. D. Lizaurren marrazkia, 1929koa.

Fachada principal y sección de la Universidad Sancti Spiritus. Dibujo de D. Lizaur de 1929.

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le Espiritu Santuaren adbokaziopean, eta enperadorearenbabespean zelarik –honek armarria ikusten baitugu portadanagusian–, bertan teologia ikasketak ziren nagusi.

Apezpikuak Oñatin arteen sustapenaren arloan egindakolanari buruz hemen eskaintzen ditugun datu dokumentalikberritzaileenak Valladolideko Kantzelaritzan 1548an izan-dako auzi batetik ateratakoak dira; izan ere honetan dagojasota Avilako apezpikuak eta hainbat artistak San Migelparrokiako eta Oñatiko Unibertsitateko Pietatearen kapereta-ko hornidura eta hatuari buruz izenpetu hitzarmen-eskritu-rak eta kitantza edo ordainketa-gutun guztiak jasotzen dituenmemorial bat8, prelatu ospetsuaren testamentuaren trasladobatekin eta 1534az geroztik Valladoliden egin zuen egonal-dian zehar hurreko zituen pertsonaien izenekin batera. Beretestamentuan, 1548ko urtarrilaren 25ean Valladoliden data-tuan, bere gorputza eramatea, baltsamatzea eta Oñatinzeukan kaperan hobiratzea xedatzen zuen, ArantzazukoAndre Mariaren eta Bidaurretako komentuei eta Oñatikobeatei 1.000 bana marabediko limosnak eta Unibertsitatearizentsuetako 25.000 maraiko ematearekin batera. Bere onda-sun guztien jaraunsle unibertsal Sancti Spiritus Ikastetxekoerrektore eta ikasleak utzi zituen. Datu hauek osatzeko, OnRodrigoren ondasunen inbentariokoak erabil daitezke,1548an egin baitzuten, prelatuaren idazkari eta testamentu-betearazlea zen Lucas Garnica batxilerrak eskatuta9.

Beste dokumentazio idatzirik ezean, eta Valladolideneskribautza zeukan Pedro de Santesteban notarioaren eskri-tura publikoak desagertu direla –honekin egiten zuen lan-,zorioneko gara aipatu zerrenda hori gure eskuetara iritsidela. Prozesu honetan, eskribauak On Rodrigoren testa-mentu-betearazleei eskatzen zien 200 dukat ordaintzea,hark aginduta egin zituen eskritura publikoengatik. Hilburu-ko-zain gisa apezpikuaren anaia Antso Sánchez de Merca-do lizentziatua, klerikoa berau ere, Lucas Garnica batxilerraAvilako apezpikuaren senide, Joan Rodríguez Otalora eliz-barrutiko entzutegiko notario eta maiordomo faktore, etaEscudero doktorea ageri dira.

Frogetarako aurkeztutako lekukoen artean, berriz, prela-tu gipuzkoarraren hurreko klerikoak agertu ziren, hala nolaganbarari zuen Frantzisko Luzuriaga, bere maiordomoAntonio Abad Gaona eta bere beste zerbitzari batzuk, Fran-cisco Cedillo eta Francisco Carvajal kasu, 1534an Vallado-

8 Valladolideko Errege Kantzelaritzaren Artxiboa. Errege Entzutegia.Auzi zibilak. Lapuerta eskribautza. Auzi ahantziak. C 738/3. Valla-dolideko notario Pedro de Santesteban Avilako apezpikuaren testa-mentu-betearazleen aurka, eskritura eta kontratuen ordainketa delaeta. Honen barnean dago honakoa: “Memorial de las escrituras quepasaron ante mi, P(edro) de S(an)testevan, notario, del de buenamemoria don R(odrigo) de Mercado, obispo que fue de Ábila”.

9 Ibid. Quevedo eskribautza. Auzi amaituak. 160/4. Oñatiko SanctiSpiritus Unibertsitateko errektore eta ikasleak, On Rodrigo de Merca-doren ondasunen jaraunsle unibertsalak, On Diego Ramiro Burgoskoapezpikutegiko probisore eta Unibertsitatearen lehengo errektorea-ren aurka, ondasunen itzultze eta ordainketa dela eta (1561-1566),150-159. orr. Avilako apezpikuaren ondasunen inbentarioa.

Oñati, promovida por un obispo bajo la advocación delEspíritu Santo, puesta bajo la tutela del emperador, cuyoescudo campea en la portada principal, y en la que predo-minaban los estudios de teología.

Los datos documentales más novedosos sobre supromoción de las artes en Oñati que aportamos aquí proce-den de un pleito de la Chancilleria de Valladolid de 1548que incorpora, junto a un traslado del testamento del ilustreprelado y los nombres de los personajes de su círculo próxi-mo durante su residencia en Valladolid desde 1534, unmemorial con todas las escrituras de convenio y cartas depago suscritas entre el obispo de Ávila y diferentes artistassobre la dotación y el ajuar de las capillas de la Piedad enla parroquia de San Miguel y de la Universidad de Oñati8.En su testamento, fechado en Valladolid el 25 de enero de1548, disponía el traslado, embalsamamiento y entierro desu cuerpo en su capilla de Oñati, limosnas de 1000 mara-vedís a cada uno de los conventos de Nuestra Señora deAranzazu, Bidaurreta y las beatas de la villa de Oñati y unadonación de 25000 maravedís de censos a la Universidad.Dejó como herederos universales de todos sus bienes alrector y alumnos del Colegio del Sancti Spiritus. Estos datospueden ser complementados con los del inventario de losbienes de don Rodrigo que, a su muerte, fue realizado en1548 a instancias del bachiller Lucas de Garnica, secretarioy testamentario del prelado9.

En ausencia de otra documentación directa y desapare-cidas las escrituras públicas de Pedro de Santesteban, nota-rio con escribanía abierta en Valladolid, con el que trabaja-ba, afortunadamente ha llegado a nuestros días la citadarelación. En este proceso, el escribano reclamaba a losejecutores testamentarios de don Rodrigo el pago de 200ducados por las distintas escrituras públicas que habíaelaborado por encargo suyo. Figuran como albaceas suhermano, el licenciado Sancho Sánchez de Mercado, asimis-mo clérigo, el bachiller Lucas de Garnica, familiar del obis-po de Ávila, Juan Rodríguez de Otálora, notario de laaudiencia episcopal y su mayordomo factor, y el doctorEscudero.

Entre los testigos presentados a las pruebas, desfilanclérigos cercanos al prelado guipuzcoano como su camare-ro Francisco de Luzuriaga, su mayordomo Antonio Abad de

8 Archivo de la Real Chancillería de Valladolid. Real Audiencia. Plei-tos civiles. Escribanía Lapuerta. Pleitos olvidados. C 738/3. Pedro deSantesteban, notario de Valladolid, contra los testamentarios delobispo de Ávila sobre el pago de escrituras y contratos. Incluye un“Memorial de las escrituras que pasaron ante mi, P(edro) deS(an)testevan, notario, del de buena memoria don R(odrigo) deMercado, obispo que fue de Ábila”.

9 Ibid. Escribanía Quevedo. Pleitos fenecidos. 160/4. El rector y loscolegiales de la Universidad del Sancti Spiritus de Oñate, herederosuniversales de los bienes de don Rodrigo de Mercado, contra eldoctor don Diego Ramiro, provisor del obispado de Burgos y antiguorector de la Universidad, sobre restitución y pago de los bienes(1561-1566), fols. 150-159. Inventario de bienes del obispo de Ávila.

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10 LIZARRALDE, J.A.: Op. aip., 102. or. 10 LIZARRALDE, J.A.: Op. cit., p. 102.

lida iritsi zenetik ondoan izan baitzituen hauek 1548anzendu zen arte; azken urte honetan, Oñatiraino eskoltatuzuten On Rodrigoren gorpua zeraman hilkutxa. Edonolaere, bitxia eta oso adierazgarria da Pedro de Santestebanenzerbitzuan ari zen Antonio Ortiz de Vergara eskribau gazte-aren adierazpena ezen, egiteko agindu zioten memorialarenzabalak gainditu egin zuelarik, “haserretu egiten nintzen–diosku berak– Avilako apezpiku horren hainbeste eskrituraikustean, izugarrizko lana ematen zidan eta horiek ateratze-ak”. Bere hilburukoan ondasunen jaraunsle unibertsal Sanc-ti Spiritus Unibertsitateko errektore eta ikasleak utzi zitue-nez, On Joan Abad Oxirondo ere aipatzen da, 1548anberau zen-eta ikastetxe horretan errektore.

Inbentarioak Valladolideko aldian protokolizatutako 129eskritura publikoz osatu zerrenda bat ematen digu, 1534 eta1548 bitartekoa alegia; hauek bi multzotan bil ditzakegu.Lehen multzoan, ugariena ere bada, Avilako apezpiku-barru-tiko errentamenduetako emaitzei buruzko eskriturak daude,bai parrokiei bai artzapezpiku-barrutiei dagozkienak, onurenerrentak jasotzen dituztenak, eta baita 1539an Lucas Garni-ca batxilerrari Leongo apezpikuarengandik 500 dukatekopentsio bat kobratzeko emandako ahalorde bat ere. Eskritu-ra hauetako askotan ahala ematen die bere zerbitzariei, esatebaterako Joan Zurueta, Joan Altzibar, Gregorio Rodríguez,Frantzisko Luzuriaga, Joan Girondo eta Joan Pérez Bikuñari,edota bere ganbarazain Andres Girondori; eta bere konta-tzaile Joan de la Vegak emandako auzi bat ere jasota dago.1543an apezpikuaren beste ahalorde bat kontsignatutadago, bere anaia Antso Sánchez de Mercadoren aldeko bat,kutxa batetik 4.000 dukat ateratzeko; eta hurrengo urteanbrebe edo buldatxo baterako eta berreste baterako baimena,Avilako apezpikuak 2.000 dukateko benefizioak izateko.

Memoriala, gainera, zerrenda bikaina dugu, goitik beheraageri baitira Avilako apezpikuak bere hobiratze-kaperako etaikastetxeko apaindura eta hornidurarako izan zituen maisuak.1537ko protokoloen artean, hargin-maisu Domingo Guerrakapezpikuaren alde emandako ordainketa-gutun bat inbenta-riatu zuten; Domingo hori zen unibertsitateko fabriken ardu-radun eta egilea, eta bere lanean Rodrigo Gil de Hontañónekegindako eta ikuskatutako trazak jarraitu zituen. 1536 eta1537ko dataz, Avilako apezpikuaren eta liburu-inprimatzailebatzuen arteko obligazio-eskritura batzuk daude jasota, etatartean da azken urte horretan Pierres Esteban izeneko batek“brebiarioei” buruz emandakoa. 1543an izenpetu zen OnRodrigo Mercadoren eta Avilako bizilagun Kristobal Xibaja etaFrantzisko Salzalays zuraje-arotzen arteko kontratua, armarrieta guztiko haritzezko kasetoidura mudejarrei buruzkoa; lanhauen artean zegoen, esaterako, eskailera-sabai ikusgarriabera. Obra hau 1.020 dukatetan tasatu zuten Pierres Picartek,eskultore-apaintzailea bera, eta Martin Saez Soraluzearotzak10. 1535ean Andrés Espinosak, Palentziako bizilagun

Gaona y otros criados suyos que, como Francisco Cedillo yFrancisco de Carvajal, le acompañaron desde su llegada aValladolid en 1534 hasta su muerte en 1548, año en el queescoltaron el féretro con su cuerpo hasta la villa de Oñati.Resulta de todo punto curiosa y expresiva la declaración deAntonio Ortiz de Vergara, joven escribiente al servicio dePedro de Santesteban quien, abrumado por el extensomemorial que le había encargado hacer, “se enojaba –nosdice– de ver tantas escripturas del dicho obispo de Ávila porel trabaxo que le daban en sacarlas”. Como en su testa-mento había nombrado herederos universales de sus bienesal rector y colegiales de la Universidad del Sancti Spiritus,se cita también a don Juan Abad de Oxirondo, rector en1548 del citado colegio.

El inventario nos depara una relación de 129 escrituraspúblicas protocolizadas en su etapa vallisoletana entre1534 y 1548 que podemos agrupar en dos tipos. Al prime-ro y más numeroso pertenecen las que tratan de arrenda-mientos de frutos del obispado de Ávila, tanto de parroquiascomo de arciprestazgos, rentas de beneficios y un poderdado en 1539 al bachiller Lucas de Garnica para cobrar 500ducados de una pensión del obispo de León. En muchas deestas escrituras da poder a criados suyos como Juan deZurueta, Juan de Alcíbar, Gregorio Rodríguez, Francisco deLuzuriaga, Juan de Girondo y Juan Pérez de Vicuña, sucamarero Andrés de Girondo o un pleito otorgado por sucontador Juan de la Vega. En 1543 se consigna otro poderdel obispo a su hermano Sancho Sánchez de Mercado parasacar 4000 ducados de un cofre, y al año siguiente la auto-rización de una breve y confirmación para poder tener elobispo de Ávila 2000 ducados de beneficios.

El memorial se convierte además en una excepcionalrelación de los maestros con los que el obispo de Ávila contópara el exorno y dotación de su capilla de enterramiento ydel colegio. Entre los protocolos de 1537 se inventaría unacarta de pago dada a favor del obispo por el cantero maeseDomingo (Guerra), responsable y autor material de las fábri-cas de la universidad, siguiendo trazas elaboradas o exami-nadas por Rodrigo Gil de Hontañón. Fechadas en 1536 y1537 se recogen algunas escrituras de obligación entre elobispo de Ávila e impresores de libros, como la que otorgóen el último año un tal Pierres Esteban “sobre los bribiarios”.En 1543 se formalizó el contrato entre don Rodrigo Merca-do y los carpinteros de armar Cristóbal Xibaja y FranciscoSalzalays, vecinos de Ávila, sobre los artesonados de roblemudéjares con sus escudos, como el espectacular cielo de laescalera. La obra sería tasada en 1020 ducados por PierresPicart y Martín Saez de Soraluce, entallador y carpinterorespectivamente10. En 1535 Andrés de Espinosa, pintor veci-no de Palencia, se comprometía a dorar la espectacular rejalabrada del romano de la capilla.

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eta margolariak, konpromisoa hartu zuen kaperako erromatarerako burdinsare landu ikusgarria urreztatzeko.

1545ean, apezpikuaren ondasun guztiak Oñatiko Ikaste-txeari emateko eskritura bat dago erregistratuta. Santesteba-nek emandako eskrituren zerrenda 1548an amaitzen da, urtehorretan zendu zen On Rodrigo, honek etxean zeukan zila-rraren eta diruaren inbentarioaz eta pisatzeaz, horrelaxeegitea agindu baitzuen On Rodrigoren testamentu-betearazleGarnica batxilerrak. Eta lan hauetan zortzi egun eman zituenSantestebanek. Osterantzean, inbentarioa Arrieta entzule-lizentziatuari eman zion, ondasun guztien tasazio batekinbatera. Alabaina, memorial honetako eskritura publikoengoiburu laburrek eskaintzen dizkiguten daturik garrantzitsue-nak Oñatiko bi erretaula handien data zehatzak eta egile,eskultore-apaintzaile eta pintore-urreztatzaileen izenak dira.

Valladolideko etxean aurkitutako ondasunen inbentario-an, liburu pila handi bat eta arte kontuen gaineko hainbateskritura daude kontsignatuta; eta eskritura hauen artean,Pierres Picartek Unibertsitatean egin lanei buruzko hirurak,hala nola “Ikastetxeko lanari buruz maisu Pierres Picartekinegin kontratu bat”, “Ikastetxeko pilareei buruz maisu Pierrese-kin egin kontratu bat”, eta “Pierres Picart eskultore-apaintzai-learekiko beste ordainduko bat”. Beste batzuek hilobia aipa-tzen dute, esaterako “Avilako apezpikuarentzako beste eskri-tura bat, haren hilobiaren entregari buruz, Antonio Rogeleksinatua” dioenak; edota eraikineko arotzia, “Martin Soraluzearotz-maisuaren kontratua, Pedro López Lazarragak sinatua”dioenak; sarrailagintza ere bai, “Ikastetxeko sarrailgintzakolanei buruz Reinaldo Troçiren izeneko ordainduko etabermea” jasotzen duenak, eta baita dagokionean aipatukoditugun erretaulako margotze eta urreztatze lanak ere11.

I.2. Pietatearen erretaulari buruzko datu berriak

Oñatiko San Migel parrokian, ebanjelio aldean, bere kape-ran dagoen Pietatearen erretaulari dagokionez, lehendikbagenuen trazagilearen izenaren berri, Gaspar de Tordesi-llas baitzen, eta egile materialak ere ezagutzen genituen,herriko bertako eskultore-apaintzaile Andres Mendiguren,Migel Iragorri eta Joan Olazaran (pintorea seguruenik) ziren-eta, Joan Aiala II.a imajinagin gasteiztarrarekin batera.1533ko ekainaren 4an Rodrigo Mercadok 3.000 dukatekoemaitza bat egin zuen, aipatu elizako ebanjelio aldeko berehilobi-kaperarako erretaula bat eta burdinsare bat egiteko.Apezpikuaren beraren txosten bati esker, jakin badakigutaila lana amaituta zegoela 1536ko uztailaren 26rako12.

11 V.E.K.A. Auzi zibilak. Quevedo. Amaituak C 160/4. Avilako apezpi-kuaren ondasunen inbentarioa, 155-158. orr.Ibid. Taboada. Auzi ahantziak C L,31. Juan Lopez Olarriaga MartinSaez Soraluzeren aurka, arotz-maisuak biak, beronen ondasunenexekuzioari buruz, Oñatiko Unibertsitateko arotzeria lanengatik zorzizkion 60 dukatengatik.

12 ARRAZOLA ECHEVERRIA, Mª A.: Op. aip., 34-35. orr.

En 1545 se registra una escritura de donación de todoslos bienes del obispo para el Colegio de Oñati. La relaciónde escrituras expedidas por Santesteban concluye en 1548,año del fallecimiento de don Rodrigo, con un inventario ypesaje de la plata y del dinero de su casa por mandato desu testamentario, el bachiller Garnica, labor en la que invir-tió ocho días, para entregárselo al oidor licenciado Arrieta,y con una tasación de todos sus bienes. Sin embargo, losdatos más importantes que nos proporcionan los escuetosencabezamientos de escrituras públicas de este memorialson las fechas concretas y los nombres de los autores, enta-lladores y pintores-doradores, de los dos grandes retablosoñatiarras.

En el inventario de los bienes hallados en su casa deValladolid se consignan un elevado número de libros y dife-rentes escrituras sobre materia artística como las tres referi-das a las intervenciones de Pierres Picart en la Universidad,“un contrato con maese Pierres Picarte sobre la obra delColegio”, “un contrato con maese Pierres sobre los pilaresdel Colegio” y “otro conocimiento de Pierres Picarte, enta-llador”. Otras hacen alusión a su sepulcro como “otra scrip-tura para el obispo de Ávila de la entrega de la obra de susepultura, que está signada de Antonio Rogel”, la carpinte-ría del edificio como “el contrato de maestro Martín deSolaluze, carpintero, que está sygnado de Pedro López deLazarraga”, la cerrajería como “un conocimiento y fiançade Reynaldo Troçi de la obra de cerrajería del Colegio”, y lapintura y dorado del retablo de la capilla a la que haremosalusión en su capítulo específico11.

I.2. Nuevos datos sobre el retablo de la Piedad

Sobre el retablo de la Piedad que preside su capilla en ellado del evangelio de la parroquia de San Miguel de Oñati,se conocían ya los nombres del tracista, Gaspar de Tordesi-llas y los autores materiales, los entalladores locales Andrésde Mendiguren, Miguel de Iragorri y Juan de Olazarán(seguramente pintor) y el imaginero vitoriano Juan de AyalaII. El 4 de junio de 1533 Rodrigo Mercado hacía una dona-ción de 3000 ducados para la fábrica de un retablo y unareja con destino a su capilla de enterramiento, sita en ellado del evangelio de la citada iglesia. Por un informe delpropio obispo sabemos que la obra de talla estaba conclui-da para el 26 de julio de 153612.

11 A.R.Ch.V. Pleitos civiles. Quevedo. Fenecidos C 160/4. Inventario debienes del obispo, fols. 155-158.Ibid. Taboada. Pleitos olvidados C L,31. Juan López de Olarriagacontra Martín Saez de Soraluce, maestros carpinteros, sobre ejecu-ción de sus bienes por 60 ducados que le debía por las obras decarpintería de la Universidad de Oñate.

12 ARRAZOLA ECHEVERRIA, Mª A.: Op. cit., pp. 34-35.

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1548ko memorialari esker, gainera, erretaula egitekolanen kronologia zehatzaz osatu dezakegu informazio hau,margotze-urreztatze lanetan aritu zenaren izena emateazgain inolaz ere13. 1535a zen Valladoliden “apezpikuak etaValladolideko Gaspar de Tordesillas imajinaginak Oñatekoerretaularako kontratua” izenpetu zutenean. Urte bereankontsignatuta dago erretaula hau urreztatzeko eta grabatze-ko hitzarmen-eskritura ere, prelatu gipuzkoarraren etaPalentziako bizilagun eta pintore ospetsu Andrés Espinosa-ren artekoa; pintore honek, garai haietan, kaperako burdin-sare ikusgarria urreztatzeko konpromisoa hartu zuen. Urtehorretan bertan jasota daude, halaber, On Rodrigoren aldeimajinaginak eta pintoreak emandako bi ordainketa-gutun,

Datu hauek dagoeneko aipatuta zeuden honakootan: LIZARRALDE,J.A.: Op. aip., 54. eta 56-57. orr., eta ZUMALDE, I.: Op. aip., 474-475. orr., 288. oharra.

13 V.E.K.A. Auzi zibilak. Lapuerta. Ahantziak C 738/3. Pedro de Santes-tebanek Avilako apezpikuaren aginduz eginiko eskritura publikoenmemoriala.

Merced al memorial de 1548 podemos precisar y enri-quecer esta información con la cronología exacta de laejecución de este retablo, aportando además el nombre delpintor-dorador13. Fue en el año de 1535 cuando se formali-zó en Valladolid el “contrato del retablo de Oñate entre elobispo y Gaspar de Tordesillas”, imaginero vallisoletano. Enel mismo año se consigna también la escritura de conveniopara el dorado y grabado de este retablo entre el preladoguipuzcoano y Andrés de Espinosa, afamado pintor, vecinode Palencia, quien por aquellas fechas se comprometió adorar la espectacular reja de la capilla. En ese año se rese-ñan asimismo sendas cartas de pago del imaginero y delpintor a favor de don Rodrigo, descargo que se repetirá en

Estos datos están ya citados en LIZARRALDE, J.A.: Op. cit., pp. 54 y56-57, y ZUMALDE, I.: Op. cit., pp. 474-475, nota 288.

13 A.R.Ch.V. Pleitos civiles. Lapuerta. Olvidados C 738/3. Memorial deescrituras públicas expedidas por Pedro de Santesteban por encargodel obispo de Ávila.

Oñati. San Migelen parrokia.Pietatearen erretaula.

Oñati. Parroquia de San Miguel.Retablo de la Piedad.

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eta deskargu hau atzera agertuko da 1536koan. Ikusi beza-la taila lana azken urte honetako uztailerako amaitutaegonik, urreztatze lanengatiko azkeneko ordainketa-gutuna1537an dago jasota.

Valladolideko bizilagun Gaspar de Tordesillasek, bereburuaz ari delarik, imajinagin, eskultore-apaintzaile etamihiztatzaile lanbideak aipatzen baditu ere, badirudi aipatuazkena zuela benetako espezialitate. Izan ere, bere biografia-ren berri zehatz-zehatzik ez dugu, eta oraindik ere gaurkota-suna aitortzen diogu bere garaian Martí y Monsók eskainizion azalpen biografikoari, izenpetzen ez zekielako datuabarne14. XVI. mendeko lehen hamarkadan jaio zen, etamendearen bigarren herenean lanean segitzen zuen artean,dokumentatutako obra baitu 1535etik, urte horretan kontrata-tu zuen Avilako apezpikuarekin Oñatiko San Migel elizakoPietatearen kaperako erretaula, 1562 arte. Alonso Berrugue-tek Valladolid aldean izandako jarraitzaileetako bat da, etaoso obra handia du, tartean hainbat erretaula baitago, halanola Isabel Hernández Aldereteren kaperakoa Simancasen(1536), San Benitoko komentuko San Antonena (1547),Valladolideko Eskultura Museo Nazionalean dagoena bera,eta San Martín de Valvenikoa (1553). Valladolideko San Beni-toren erretaulan ere parte hartu zuen, eta baita beste zenbaithilobi eta arkitektura galkorretan ere (1543). Era berean,Santiago de Dueñasko Ospitale zaharreko Deikundearenerretaula originala ere berea omen da; hala balitz, bere obra-rik goiztiarrenetako bat izango litzateke (c. 1530-1540), Anto-nio Vázquez15 margolariarekin egina gainera. Beste lan asko-tan ere elkarrekin aritu ziren. Pedro de las Heras pintorearenadiskide izan zen, are lan harremana ere izan zutelarik, etahonen testamentu-betearazlea ere bai (1557).

Andrés de Espinosa pintorea erretaulagintzara emanazen Burgosko dinastia artistiko bateko kidea izan zen. Hone-tan aipatzeko modukoak dira Andrésen anaiak, Alonso etaRodrigo, pintoreak hauek ere, eta batez ere hareb semeMigel, prestakuntza Diego de Siloerekin jaso zuena eta XVI.mendeko bigarren hereneko eskultore garrantzitsua izanzena. Burgosen bizi zirelarik, bere produkzioaren alerikonenak Palentzian daude, Santa Mariaren katedralean batikbat. Andrés de Espinosak burututako lanik handiena kate-draleko erretaula nagusia urreztatzea izan zen, bere anaiaAlonsorekin batera egin zuen eta lan hori, “antzinako etaErromako modu eta eran”, 1525 eta 1527 bitartean gutxigorabehera. Lan honen aurretik, 1520an, huts egindakobeste kontratu-eskritura bat izan zen, hiru Espinosa anaieketa Palentziako pintore Pedro de Villoldo eta Diego de

14 MARTÍ Y MONSÓ, J.: Estudios histórico-artísticos relativos princi-palmente a Valladolid, basados en la investigación de diversosarchivos. Valladolid-Madril, 1901, 447. or. Semblanza de Gaspar deTordesillas.

15 Memorias y esplendores. Las Edades del Hombre. Palentziako Kate-drala. Erakusketako katalogoa. Palentzia, 1999, 169-170. orr., 34.fitxa, J.M. Parrado del Olmok egina.

14 MARTÍ y MONSÓ, J.: Estudios histórico-artísticos relativos principal-mente a Valladolid, basados en la investigación de diversos archivos.Valladolid-Madrid, 1901, p. 447. Semblanza de Gaspar de Tordesillas.

15 Memorias y esplendores. Las Edades del Hombre. Catedral de Palen-cia. Catálogo de exposición. Palencia, 1999, pp. 169-170, ficha nº34 a cargo de J.M. Parrado del Olmo.

16 SAN MARTIN PAYO, J.: “El retablo mayor de la catedral de Palencia.Nuevos datos”. Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Mene-

el de 1536. Si para el mes de julio de este último año sehabía dado por concluida la obra de talla, como vimos, laúltima carta de pago por el dorado del retablo se anota en1537.

Aún cuando Gaspar de Tordesillas, vecino de Vallado-lid, se titula indistintamente imaginario, entallador y ensam-blador, parece ser que su verdadera especialidad fue estaúltima. Su biografía no es del todo bien conocida, resultan-do aún actual la semblanza que en su día le dedicara Martíy Monsó, incluido el dato de que no sabía firmar14. Nacidoen la primera década del siglo XVI, permanece activo en elsegundo tercio de la centuria con obra documentada entre1535, año en el que contrata con el obispo de Ávila el reta-blo de la capilla de la Piedad en la iglesia de San Miguel deOñati, y 1562. Se trata de uno de los seguidores vallisoleta-nos de Alonso Berruguete, con una densa obra quecomprende retablos como los de la capilla de IsabelHernández Alderete en Simancas (1536), San Antón, delMuseo Nacional de Escultura de Valladolid, procedente delconvento de San Benito (1547) y San Martín de Valveni(1553). Intervino también en el retablo de San Benito deValladolid y en obras varias como sepulcros y arquitecturasefímeras (1543). Asimismo se le atribuye el original retablode la Anunciación del antiguo Hospital de Santiago deDueñas que, de ser así, se trataría de una de sus obras mástempranas (c. 1530-1540), en colaboración con el pintorAntonio Vázquez15, con quien trabajó en otras muchasocasiones. Disfrutó también de la amistad y trato profesio-nal con el pintor Pedro de las Heras, de quien fue ejecutortestamentario (1557).

El pintor Andrés de Espinosa fue miembro de una dinas-tía artística burgalesa relacionada con la retablística, en laque merecen ser reseñados sus hermanos Alonso y Rodrigo,también pintores y, especialmente, su hijo Miguel, impor-tante escultor del segundo tercio del sigloi XVI, formadocon Diego de Siloe. Avecindados en Burgos, lo mejor de suproducción se localiza en Palencia, principalmente en sucatedral de Santa María. La obra de más envergadura lleva-da a cabo por Andrés de Espinosa fue el dorado del retablomayor catedralicio, que llevó a cabo con su hermano Alon-so “al modo y manera de lo antiguo e romano” entre 1525y 1527 aproximadamente. Esta intervención fue precedidaen 1520 por otra escritura de contrato fallida, suscritaconjuntamente por los tres hermanos Espinosa, Pedro deVilloldo y Diego de Mayorga, pintores palentinos16. Todavía

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Mayorgak elkarrekin izenpetua16. Oraindik ere, toki asko-tan, jatorrizko urreztatze eta polikromia mantentzen dira,eta hauetan nabarmentzeko modukoak dira aplikazio broka-tu txiki batzuk, loreak, izarrak, eta beste motibo zigilatubatzuk, eremu urdinean grabatutako zonekin batera. Gurepintorearen mailaren lekuko garbitzat, Lehen Errenazimentuhispaniarraren obra handi honetan parte hartu zuten bestemaisu batzuk ditugu, hala nola Joan de Valmaseda eta Feli-pe Bigarni eskultoreak edota Joan de Flandes pintorea.

Bere obrarik onenek ekarpen handia, erabakigarria eginzioten Palentziako katedraleko erretauletako eta burdinsare-

16 SAN MARTIN PAYO, J.: “El retablo mayor de la catedral de Palencia.Nuevos datos”. Publicaciones de la Institución Tello Téllez de Meneses,10 (1953), 299-306. orr. Contrato con los doradores del retablo mayor.Memorias y esplendores…, 112. or., 1. fitxa, F.J. de la Plaza Santia-gok egina.

se conservan bastantes zonas con el dorado y policromíaoriginales en la que destacan unos pequeños brocados deaplicación, flores, estrellas y otros motivos estampillados yzonas grabadas en campo azul. Avalan la categoría de nues-tro pintor los nombres de otros maestros que intervinieronen esta gran empresa del Primer Renacimiento hispano,como los escultores Juan de Valmaseda y Felipe Bigarny oel pintor Juan de Flandes.

Sus mejores obras contribuyen decisivamente al exornorenacentista de los retablos y rejas de la catedral de Palen-cia. Junto al también pintor Cristóbal de Herrera, Andrés deEspinosa contrató en 1534 la pintura, dorado y estofado del

ses, 10 (1953), pp. 299-306. Contrato con los doradores del retablomayor.Memorias y esplendores…, p. 112, ficha nº 1 por F.J. de la PlazaSantiago.

Palentzia. Katedrala.Sagrarioko kaperako

erretaula.

Palencia. Catedral. Retablode la capilla del Sagrario.

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etako apaindura errenazentistari. Bera bezala pintorea zenKristobal de Herrerarekin batera, Andrés de Espinosak,1534an, Sagrarioko kaperako erretaula pintatzea, urrezta-tzea eta estofatzea kontratatu zuen, 500 dukaten truke; lanhori egiteko, urtebeteko epea zuen17. Gure pintoreak urrez-tatu eta esgrafiatutako beste obra bat San Gregorio Handia-ren erretaula da nonbait, 1536 inguruan polikromatua.Berak polikromatutako erretauletako azalek bikromatismoklasiko garbia erakusten dute, eremuetako kolore zuriaz eta,erromatar erako taila-apaindura jori eta xeherako, urre kolo-reaz osatua; izan ere, bikromatismo honen xedea marmo-lezko hilobi florentziarrak gogoraztea da. Konbinaketa beraikusten da, urdin/urre bikromatismoarekin batera, OñatikoPietatearen erretaulan. Aplikazio brokatu errenazentistatxiki batzuek, oraindik ere, hor diraute, elkarren gainekoapaindura hauek gotiko berantiarrean lortu zuten distiragogoratzen digutela, baina lanik zabalduenak erromatarerako esgrafiatuak dira, urdin eta gorri koloreko eremuetaneginak, eta mendel eta bandetan kokatuak. Behin eta berrizerabilitako motiboak kapiteletako kiribildura gisako landa-reak, tuniketako erronbo eta zirkuluak, eta hondoetakoxake-taula gisakoak dira, baina beste esgrafiatu edo zizta-lan mota batzuk ere ikusten dira, begite lanak esaterako18.

17 GARCIA CUESTA, T.: “La Catedral de Palencia según los protoco-los”. B.S.A.A., XIX (1952-1953), 67-69 eta 77-79. orr. 19. dokumen-tu eranskina. Andres de Espinosa eta Kristobal de Herreraren kontra-tua, Palentziako katedraleko Sakramentuaren kaperako erretaulaurreztatzeko.PARRADO DEL OLMO, J.Mª.: Los escultores seguidores de Berru-guete en Palencia. Valladolideko Unibertsitatea. Valladolid, 1981,58 eta 106. orr.

18 Andres de Espinosak Pietatearen erretaulan eginiko lan eta urrezta-tzeak distiratsu ageri zaizkigu berriro, Artelan enpresak burutu duenzaharberritze lanari esker. LATORRE ZUBIRI, J.: Retablo de la Piedad(Oñati). Restauración, 21 de mayo a 21 de junio de 1999. Donostia-ko Elizbarrutiko Museoa. Donostia, 1999.

retablo de la capilla del Sagrario por la suma de 500 duca-dos, obra que debía concluir en el plazo de un año17. Otraobra dorada y esgrafiada por nuestro pintor debe ser el reta-blo de San Gregorio Magno, policromado hacia 1536. Lassuperficies de los retablos por el policromados muestran elclásico bicromatismo de blanco para los campos y oro parala profusa y menuda decoración tallada del romano, con laque se pretende evocar los sepulcros florentinos de mármol.La misma combinación se aprecia, junto al bicromatismoazul/oro en el retablo de la Piedad de Oñati. Aún cuandotodavía perviven algunos pequeños brocados de aplicaciónrenacentistas, que recuerdan el esplendor alcanzado porestas decoraciones superpuestas en el Tardogótico, las labo-res más generalizadas son los esgrafiados del romano encampos de azul y rojo que se localizan en cenefas y bandas.Los motivos recurrentes son vegetales como roleos ygeométricos como rombos y círculos en túnicas o ajedreza-dos en los fondos, apreciándose asimismo trabajos artesa-nales de grafio como los ojeteados18.

17 GARCIA CUESTA, T.: “La Catedral de Palencia según los protoco-los”. B.S.A.A., XIX (1952-1953), pp. 67-69 y 77-79. Apéndice docu-mental, nº 19. Contrato de Andrés de Espinosa y Cristóbal de Herre-ra del dorado del retablo de la capilla del Sacramento de la catedralde Palencia.PARRADO DEL OLMO, J.Mª.: Los escultores seguidores de Berru-guete en Palencia. Universidad de Valladolid. Valladolid, 1981, pp.58 y 106.

18 El dorado y las labores ejecutadas por Andrés de Espinosa en el reta-blo de la Piedad brillan de nuevo refulgentes, gracias a la restaura-ción llevada a cabo por la empresa Artelan. LATORRE ZUBIRI, J.:Retablo de la Piedad (Oñati). Restauración, 21 de mayo a 21 dejunio de 1999. Museo Diocesano de San Sebastián. San Sebastián,1999.

Oñati. San Migelen parrokia. Pietatearen erretaula. Erosta. (Arg. Artelan).

Oñati. Parroquia de San Miguel. Retablo de laPiedad. Lamentación.

(Foto Artelan).