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1. INTRODUO MONARQUIAFrei Rogrio Goldoni Silveira freiroger@yahoo.com.br

Frei Ildo Perondi ildo.perondi@pucpr.br

O objetivo do presente texto introduzir a questo da monarquia e da profecia em Israel. Antes do incio da histria dos reis, sabe-se que Moiss libertou o povo da escravido do Egito, conforme o livro do xodo, e morreu sem entrar na Terra Prometida (Dt 34,5). Segundo a Bblia, ele e toda a sua gerao pereceram no deserto, exceto Caleb e Josu (cf. Nm 14,30). Esta informao seguramente mais teolgica que histrica. Ento Josu foi o sucessor de Moiss e foi quem guiou o povo at a Terra Prometida (Js 1,1-18). Diante da presena do Senhor, ele tambm tirou as sandlias (Js 5,13-15). Porm, no ser mais um grande interlocutor entre YHWH e o povo, ainda que Deus continue transmitindo por meio dele suas mensagens.A ocupao da terra foi consolidada neste perodo, embora no tenha sido to pacfica. Houve uma conquista que levou algum tempo e com muitas dificuldades, usando inclusive alguns mtodos tpicos de guerra (Js 2; 6). A forma de diviso da terra tambm foi muito bonita (Js 18,1-10), bem diferente da concentrao agrria do Egito (Gn 47,13-26). Na nova terra, os nicos a ficarem sem propriedade foram os levitas, porque sua misso era de servirem a Deus e ao povo. Porm, fcil perceber que o texto de Js 18 muito mais um ideal do que aquilo que de fato deve ter acontecido.

certo que neste perodo tudo ainda era muito provisrio. Os prprios textos bblicos misturam fatos histricos, com utopia, sonhos... A Assemblia de Siqum (Js 24,1-28) mostra a consolidao deste sistema. A aliana firmada ali tinha como ponto fundamental o seguimento de YHWH como nico Deus, o Deus que foi protagonista do xodo e que fez caminhada e histria com este povo. Por um perodo de aproximadamente 200 anos, Israel viveu uma experincia muito importante. A sociedade era constituda por famlias, cls e tribos. Era uma sociedade solidria. Diferente da sociedade opressora do Egito; e tambm diferente da sociedade dos reis da Cana. Neste perodo houve certo crescimento econmico, construo de novas cidades e expanso da agricultura, com ocupao de novas reas, sobretudo as montanhas.No havia rei, pois s Deus era o rei do povo (Jz 8,22-23). Diante do perigo externo e das ameaas dos inimigos, e tambm para exercer a justia interna, surgiu a figura do juiz ou juza, que organizava o povo para defender a terra. Um exemplo tpico ns encontramos em Jz 4,4ss. Dbora juza e administra a justia para o povo, debaixo de uma palmeira. No havia um sistema estruturado, nem cobrana de impostos, nem templo, nem exrcito, nem trabalho forado.

Mesmo que tenha sido substitudo pelo sistema monrquico, o ideal do tribalismo ser sempre recordado nas geraes seguintes.1.1 A MONARQUIAPouco a pouco essa experincia tribal deu lugar monarquia. Embora tenha havido resistncia, sobretudo de Samuel, o ltimo juiz em Israel (1Sm 8,1s). Samuel advertiu o povo dos perigos de escolher o regime monrquico; ter um rei poderia custar caro, pois o rei iria exigir muitos direitos, porm o povo quis um governo forte, seguindo o modelo dos povos vizinhos (1Sm 8,10-22). Mas encontramos na Bblia tambm textos que so favorveis monarquia (1Sm 9,11-26). E Samuel mesmo parece estar de acordo que era necessrio implantar um novo sistema de governo. O surgimento do rei em Israel, porm teve uma conseqncia, a presena do Profeta, que passou a ser o interlocutor entre Deus e Israel. O Profeta torna-se o defensor de Deus e seu projeto, da Justia e do povo. aquele que fala me nome de Deus!

1.1.1 As causas da mudana: Por volta do ano 1000 aC. Israel passou a ser governado pelo sistema monrquico. Parece que a iniciativa para a troca de regime tenha partido dos ancios (1Sm 8,4). As razes para a mudana de regime foram basicamente trs:

a) A organizao das tribos aos poucos foi se tornando desigual. Alguns foram ficando mais ricos, proprietrios de bois e de reas maiores de terra. O aumento do nmero dos pobres provocava insegurana e exigia proteo da parte daqueles que possuam mais.

b) A ameaa constante dos filisteus e outros povos vizinhos, exigiu um estado mais forte e organizado para defender-se e garantir a posse da terra. Os filisteus chegaram Palestina praticamente no mesmo tempo que Israel. No eram muito numerosos, porm eram mais organizados militarmente, e possuam o domnio do ferro que era usado como armamento militar, e j utilizam carros de combate. Eles chegaram a tomar a Arca, bem como o Santurio de Silo (1Sm 5-7). Israel no conseguia se defender e manter sua terra sem um exrcito mais organizado.

c) Israel quis seguir o exemplo dos povos vizinhos que mantinham o sistema monrquico. Israel j havia feito histria, era uma nao, porm desorganizada. Ao mesmo tempo as grandes naes (Egito, Assria, Babilnia) voltavam a se organizar e a terra de Israel era territrio cobiado por qualquer pas que dominasse o mundo na poca.

1.1.2 Os primeiros Reis:

a) Saul: O primeiro rei de Israel foi Saul, eleito por aclamao e por designao proftica (1Sm 10,1ss; 11,12-15; 13,11s), embora no fosse ainda rei de todo Israel, mas parece que somente de algumas tribos. Era da tribo de Benjamin. So os proprietrios dos bois que conseguem colocar Saul como rei (1Sm 11) e convocam para a guerra. Saul no teve uma grande estrutura de Estado, nem palcio real, nem desenvolveu uma mquina administrativa. Saul foi um fracasso como rei. Alguns consideram que ele era meio louco e tinha at acessos de depresso um esprito maligno enviado por Deus (1Sm 16,14-23), que s podia ser curado com msicas. Por cimes (1Sm 18,6ss;) tentou matar Davi (1Sm 19,9-17; 27,1ss); desentendeu-se com o Profeta Samuel (1Sm 13,7ss) e at Deus se arrependeu de t-lo deixado governar Israel (1Sm 15,10-11.35b).b) Davi: O sucessor de Saul foi Davi. Foi ungido rei em Hebron (2Sm 2,1-4). Davi iniciou com um grupo de pessoas em dificuldade (1Sm 22,1-2). Era um jovem pastor, originrio de Belm, que foi ganhando a simpatia do povo por sua coragem e valentia, demonstrada quando venceu Golias, o heri filisteu (1Sm 17-18). Tinha boa liderana e o povo acreditava que ele tinha o Esprito de YHWH. Davi reinou sobre todas as tribos e foi considerado o modelo de rei e em seu reinado Israel alcanou a maior extenso geogrfica, dominando os filisteus (2Sm 5,17-25) e outros povos vizinhos. Conquistou Jerusalm e para l transferiu sua residncia (2Sm 5,6-10) e tambm a Arca da Aliana (2Sm 6), designando Abiatar como sacerdote, embora no tenha ainda construdo um Templo (2Sm 7,1ss). Parece que Davi no cobrou impostos do povo de Israel, mas tributava os povos vizinhos conquistados. Pouco se sabe da estrutura de estado implantada por Davi. Teve tambm seu pecado (2Sm 11,112,14). Tambm foi reprovado por ter feito um censo (2Sm 24). Toda a sua histria est contada nos textos de 1Sm 16 a 2Rs 2.

c) Salomo: Davi foi sucedido por seu filho Salomo (1Rs 1,28ss). A sucesso no foi pacfica. Foram eliminados Adonias, o irmo que tinha direito ao trono (1Rs 2,12ss), o sacerdote Abiatar (2,26ss) e Semei (2,36ss). Com isso, a realeza consolidou-se nas mos de Salomo (1Rs 2, 46b). Foi ungido rei por Sadoc e aclamado pela multido (1Rs 1,33.38). Construiu o Templo, organizou o imprio, desenvolveu o comrcio e a cultura. Foi uma poca de muito crescimento para Israel, porm castigou as tribos com impostos e gerou muito empobrecimento do povo. No teve inimigos externos. Passou para a histria como o rei sbio (1Rs 3,4-28). Casou com a filha do fara do Egito e teve outras mulheres (1Rs 11,1ss), filhas dos reis com quem fazia alianas. Montou uma estrutura pesada de poder (1Rs 4 e 5), inclusive com trabalhos forados (1Rs 4,6b). Enfrentou uma rebelio das tribos do norte, expulsou Jeroboo para o Egito (1Rs 11,40). Com o desenvolvimento da cultura no Templo, foram escritos os primeiros textos bblicos.

1.2 A DIVISO DO REINO

Com a morte de Salomo, em 931 a.C. o povo esperava que o novo rei trouxesse alvio e diminusse os pesados impostos. Mas Roboo, herdeiro do trono, rejeitou o conselho dos ancios e preferiu escutar os jovens amigos e aumentou os impostos e castigou o povo (1Rs 12,1-19). O resultado foi a revolta do povo, liderada por Jeroboo e apoiada pelo Profeta Aas, e assim aconteceu a diviso do Reino:

- Reino do Norte: Israel (ou tambm chamado com outros nomes: Jac, casa de Jos, Efraim, Manasss), com dez tribos, tendo como capital Siqum, depois Samaria. O primeiro rei foi Jeroboo, com designao proftica e em seguida aclamado popularmente (a exemplo de Saul).

- Reino do Sul: Jud, com duas tribos, continuou com a capital Jerusalm. O primeiro rei foi Roboo, filho de Salomo, que tentou a unificao, mas foi desaconselhado pelo Profeta Semeas (1Rs 12,21-24). Somente garantiu que o territrio de Benjamin ficasse anexado Jud.

Na verdade, a diviso enfraqueceu o povo e Israel como um todo. Formaram-se dois reinos menores, rodeados de grandes potncias (Assria, Egito, Babilnia, Prsia) que sonhavam em dominar o mundo da poca. O Egito logo em seguida diviso, atravs de Sesac, atacou o reino do Sul impondo derrotas e pagamento de tributos. Os dois estados conviveram lado a lado s vezes de forma mais harmoniosa, outras vezes com conflitos.

a) O Reino do Norte: Israel procurou recuperar muitas idias do tempo dos Juzes, e algumas prticas do tribalismo, a princpio sem governos hereditrios. Porm, as revoltas internas (dos 19 reis, 7 foram assassinados e um suicidou-se) dificultaram o seu desenvolvimento e caiu em 722 aC. derrotado pela Assria.

Para evitar que o povo do Norte se deslocasse ao Templo de Jerusalm para adorar a YHWH, os reis construram dois Santurios (um em Betel e outro em D), e incentivavam o culto nos lugares altos (s vezes o culto era a YHWH e outras vezes a Baal, o que irritava os Profetas). Alguns Profetas tiveram importante atuao neste perodo: Elias, Eliseu, Ams e Osias. Eles defendiam o direito dos pobres, portanto com uma atuao social muito forte e insistiam na fidelidade ao Deus verdadeiro que havia feito caminhada com eles, bem como o conhecimento de Deus e da Lei (Osias).

O Reino do Norte teve um perodo de paz, inicialmente sem muitos tributos para o povo. Amri comeou uma dinastia. Foi um rei hbil e organizou o pas. Foi substitudo por seu filho Acab. A capital foi mudada para Samaria, uma cidade bem fortificada e em local estratgico. Israel estruturou-se militarmente. Foram construdos aquedutos. No entanto, se o pas ia bem, os camponeses no podiam dizer o mesmo. Muitos pequenos agricultores perderam as suas terras. Um bom exemplo disso o caso de Nabot (1Rs 21) que no deve ter sido um caso isolado.

Porm, do ponto de vista teolgico, a situao se complicou com a subida ao trono de Acab. Ele casou-se com Jezabel (1Rs 16,31), filha do rei dos sidnios e que adorava o deus Baal (1Rs 16,29-34), trazendo para Israel seus sacerdotes e profetas. Baal era o deus da natureza, mas em vez da fertilidade do solo, veio uma grande seca e a fome.

O rei Acab abandonou o Deus que foi fiel, mas o Senhor suscitou aquele que foi o maior dos Profetas: Elias, fiel defensor da mais pura tradio de Moiss. Para Elias, YHWH o Deus do Sinai. E deste perodo temos muitos textos bonitos que mostram a coragem, a mstica e coerncia de vida do Profeta (1Rs 17-21) em confronto com Acab, sua mulher e os falsos profetas. Encontramos na Bblia o chamado Ciclo do Profeta Elias (1Rs 172Rs 1), que at hoje considerado o maior dos Profetas. Em seguida, temos o ciclo de Eliseu, outro grande Profeta em Israel.

Outro texto bonito est em 1Rs 22. Temos aqui o Profeta Miquias de Jemla (que no o mesmo Profeta Miquias que escreveu o livro). Ele nos ensina que o Profeta deve sempre dizer a verdade e ser fiel a Deus. Acab morreu justamente na guerra tentando conquistar Ramot de Galaad. Em seguida vieram seus filhos, com reinados medocres sob a sombra da me, Jezabel.

Depois reinou Je que fez um expurgo da famlia de Amri. Jezabel foi jogada da janela, e toda a dinastia foi assassinada. Je massacrou tambm os adoradores de Baal e restabeleceu o culto a YHWH, pelo menos oficialmente. Com Jeroboo II (783-743 aC. cf. 2Rs 14,23-29) Israel alcanou uma prosperidade nunca antes vista. Porm a injustia social, a decadncia moral e religiosa tambm existia, o que foi objeto da profecia de Ams e em seguida tambm de Osias.

A seguir, encontramos um perodo de anarquia. Nos dez anos seguintes morte de Jeroboo II, Israel teve cinco reis, dos quais trs se apoderaram do trono pela violncia. Enquanto isso a Assria se organizava com Teglatfalasar III, que tinha interesse em conquistar a rota para o Egito.

Um dos fatos mais tristes da Histria de Israel seguramente a chamada guerra Siro-Efraimita (Is 7-8; 2 Rs 16,5ss). Sentindo o perigo da Assria, o Reino do Norte (Faceia) fez aliana com Damasco e esperava tambm por Jud. O Reino do Sul (Ozias) no se aliou, e por isso surgiu a guerra entre os dois reinos. Jud pediu apoio Assria que veio em seu socorro. Damasco foi destruda e o reino do Norte sofreu duras derrotas e antes que a capital fosse tomada, uma revolta interna derrubou o rei e Osias (no o Profeta) assumiu o governo e pagou tributos Assria.

Por ocasio da sucesso na Assria (Sargo II, assumiu o lugar Salmanasar). Osias (no o Profeta) aproveitou para romper com a Assria, buscando ajuda do Egito. Foi o suficiente para um novo ataque. No ano 722 (ou 721) aC., a Assria invadiu o reino do Norte, levou os lderes ao exlio e colocou ali outros povos de culturas e religies diversas (2Rs 17,24-42), dando origem aos samaritanos. O Reino do Norte nunca mais voltou a se organizar como nao.

b) O Reino do Sul: Jud saiu enfraquecido com a diviso. Alm disso, perdendo a guerra com Egito, teve que pagar tributos. Manteve sempre a sucesso hereditria para os reis, sempre da Casa de Davi. Porm aos poucos foram sendo formadas duas classes: uma do pessoal ligado corte e que habitava em Jerusalm e outra formada pelos camponeses, mais pobres. Josaf (873-849) foi substitudo por seu filho Joro, mas quem governou foi a me Atalia, que cultuava Baal, e acabou sendo assassinada. Ento comeou o reinado de Jos, em parte foi fiel seguidor de YHWH.

Acaz foi o rei que pediu ajuda Assria na guerra Siro-efraimita. Jud sobreviveu, mas Acaz teve que se prostrar diante da Assria e adorar seus deuses. Foi um insulto contra o Deus nacional e por isso foi criticado pelo Profeta Isaas. Alm disso, Acaz no era um bom devoto e chegou a sacrificar seu filho (2Rs 16,3). Ser lembrado como um dos piores apstatas de Jud! Sucedeu-o seu filho Ezequias, que agiu diferente de seu pai e procurou restaurar a f em YHWH, patrocinando uma reforma do culto, acenou com a possibilidade de unificao com o que restava de Israel, bem como tentou livrar-se da opresso da Assria. Teve apoio de Isaias e Miquias. Mas Senaquerib, novo rei da Assria infligiu duras derrotas a Jud. Ezequias morreu combatendo. Um fato estranho (2Rs 19,35) fez os assrios se retirarem. Segundo Herdoto foi uma peste de ratos. E isso criou na mentalidade judaica a viso de que Jerusalm jamais seria tomada. Seguiu-se um sculo de instabilidade, que passou por uma certa independncia. Foi um perodo com vrios reis medocres.

O novo rei Josias (assumiu com 8 anos) realizou uma profunda reforma nacionalista e religiosa, o que agradou os Profetas. Em 609 aC. a Assria desapareceu como imprio, derrotada pela Babilnia, o que garantiu a independncia a Jud, mas Josias morreu jovem, aos 33 anos, em Meguido, tentando conter o exrcito egpcio que seguia para combater a Assria.

Vieram em seguida outros reis que no ouviam a voz dos Profetas e se afastaram do projeto de Deus. De 609 a 605, Jud foi submetido ao Egito. Sob Joaquim, e depois Joaquin, toda a reforma de Josias perdeu vigor. Em 605 a Babilnia (com Nabucodonosor) infligiu a primeira derrota e fez a primeira deportao. E, depois de trs anos de cerco, em 586 (ou 587) aC. a Babilnia saqueou Jerusalm, destruiu o Templo e levou embora todos os tesouros. E deportou todas as lideranas para a Babilnia (2Rs 25). Jud esperou inutilmente pela ajuda do Egito. E a Babilnia s deixou uma parte do povo pobre da terra, para trabalhar nas vinhas e nos campos (2Rs 25,12). O Profeta Jeremias acompanhou todos os fatos, em vo clamou por mudanas que no aconteceram. Preferiu ficar com o povo da terra (Jr 40,1-6). So desta poca tambm os Profetas I Isaas (1-39), Miquias, Sofonias, Naum, Habacuc, Joel e parte de Ezequiel que acompanhou os exilados na Babilnia.

Esta a data proposta pela Bblia de Jerusalm. No existe unanimidade com relao cronologia das datas do perodo da monarquia. J. Brigth situa a morte de Salomo em 922.