1. A Autoridade da Escritura

A Escritura possui autoridade, como concordam catlicos romanos e evanglicos protestantes, porque ela a Palavra de Deus. Mas a Escritura no a Palavra de Deus somente porque a Igreja diz que ela . A autoridade da Escritura derivada de sua natureza intrnseca como uma comunicao de Deus ao homem Ela possui uma autoridade independente da Igreja. Neste captulo examinaremos a natureza desta autoridade e a alegao de que a Escritura inspirada por Deus e, portanto, fidedigna.As bases pelas quais os cristos aceitam a inspirao das Escrituras so as declaraes que as Escrituras fazem de si mesmas. Isso importante porque se as Escrituras no se dissessem inspiradas por Deus, ns no teramos o direito de dizer isso delas. Contudo, em 2 Pedro 1.20-21, o Apstolo escreve: sabendo primeiramente isto: que nenhuma profecia da Escritura de particular interpretao. Porque a profecia nunca foi produzida por vontade dos homens, mas os homens da parte de Deus falaram movidos pelo Esprito Santo. Pedro est afirmando, inequivocamente, que as Escrituras profticas no so uma obra humana, mas divina; que os seus autores escreveram sob o controle do Esprito Santo, portanto, as Escrituras vm de Deus.[footnoteRef:1] [1: O mesmo ponto abordado em Hebreus 1.1, onde o escritor diz, Havendo Deus antigamente falado muitas vezes, e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas... Deus falou no Antigo Testamento atravs de seus profetas, em suas pregaes e ensinamentos.]

A declarao mxima sobre a divina inspirao das Escrituras, no entanto, encontrada na Segunda Carta de Paulo a Timteo (3.15-17):

... e que desde a infncia sabes as sagradas letras, que podem fazer-te sbio para a salvao, pela que h em Cristo Jesus. Toda Escritura divinamente inspirada e proveitosa para ensinar, para repreender, para corrigir, para instruir em justia; para que o homem de Deus seja perfeito, e perfeitamente preparado para toda boa obra.

Aqui, Paulo claramente estabelece que toda Escritura inspirada por Deus. Ele est se referindo ao Antigo Testamento, j que o cnon do Novo Testamento ainda no estava completo por esta poca. Porm, o Novo Testamento tambm deve ser considerado por esta declarao, pois em 2 Pedro 3.16, Pedro refere-se aos escritos de Paulo (incluindo as Epstolas a Timteo) como Escritura. Os apstolos estavam confiantes em falar assim de seus prprios escritos porque Jesus havia lhes feito a promessa de que o Esprito Santo lhes guiaria a toda verdade, habilitando-os, portanto, a escrever a Escrituras do Novo Testamento (Jo 16.13). As palavras de 2 Timteo 3.15-17 so muito importantes. A palavra usada para inspirada literalmente significa respiradas por Deus. Embora homens tenham escrito o Antigo e o Novo Testamentos, foi Deus que agiu neles para que escrevessem exatamente o que Ele queria. Por seu prprio testemunho, a Escritura no um mero produto humano, mas possui autoridade do prprio Deus. Isso no significa que os homens no estejam intimamente envolvidos no processo, mas antes que o prprio Deus, agindo atravs da personalidade de seus autores, controlou de tal forma o processo e os indivduos que o produto final foi exatamente o que ele quis dizer. Portanto, as Escrituras so infalveis e inerrantes porque foram dadas por Deus, e so uma expresso verdadeira e autoritativa de sua vontade.Em sua Segunda Carta a Timteo, Paulo fala a seu jovem colaborador das funes da Palavra de Deus a luz de sua divina inspirao. As escrituras so proveitosas ou teis[footnoteRef:2] para a [2: A palavra grega ophelimos que pode significar tanto proveitosa quanto til.]