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Aulas previstas:

1. Maternidade divina (8 slides)

2. Imaculada Conceição (10 slides)

3. Virgindade de Maria (10 slides)

4. Assunção (8 slides)

5. Realeza de Maria (4 slides)

6. Cooperação na santificação (4 slides)

7. Mãe e Mediadora (5 slides)

8. Culto e devoção (5 slides)

9. São José (6 slides)

Mariologia Aula 1 Aula 1

Maternidade divinaMaternidade divina



1/8 Maternidade divinaMaternidade divina

O patriarca de Constantinopla, Nestório

(428),afirmava que Cristo era um sujeito humano,unido, mas distinto do Verbo: um homem ex-traordinário, mas não verdadeiro Deus. AVirgem seria então Mãe de Cristo, mas não

Mãe de Deus.

Para os cristãos do século V era familiar a pala-

vra Theotókos, que significa Mãe de Deus.

O concílio de Éfeso (431) declarou que a Segunda Pessoa daSantíssima

Trindade, consubstancial ao Pai, assumiu uma natureza humana, demodo

que a única pessoa em Cristo é esta Pessoa divina. Assim a Virgem é




CIC 457 CIC 457: Deus pode criar uma natureza huma-

na de tal modo que o sujeito dessa natureza

seja um ³Eu´ divino, uma das Pessoas da

Trindade. Jesus, gerado por obra do Espírito

Santo, é verdadeiro homem porque tem uma

natureza real e perfeitamente humana. E é

verdadeiro Deus, porque a pessoa quesustenta

essa natureza não é outra que a do Verbo

A pergunta ³que é?´ refere-se a uma natureza (é um pinheiro, um homem,etc.), enquanto que a pergunta ³quem é?´ se refere a uma pessoa (é

Pedro).

Eu não sou antes de tudo um ³que´, sou um ³quem´; não sou ³algo´, sou

³alguém´. Tenho uma natureza e sou uma pessoa.




O Concílio de Éfeso (431) define, frente aos

erros de Nestório: ³A Santa Virgem é Mãe de

Deus, porque deu à luz carnalmente o Verbo

de Deus feito carne´. O Concílio de Calcedó-nia (451) acrescenta que não pode chamar-se

à ³Virgem Maria Mãe de Deus em sentidofigura-

do´: tem que ser afirmado em sentido próprio.

Justa e verdadeiramente se chama Maria Mãe de Deus, por ter concebido

a natureza humana de Jesus , cuja pessoa é divina. Maria dá a Jesus,quer

dizer, a Deus Filho, tudo o que uma mãe dá ao seu filho. Ela é, pois, semsombra de dúvidas, e em sentido próprio, Mãe de Deus Filho.



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No AT há alusões ao mistério da Maternidade divina de Maria: pré-anúncios deMaria são Eva (mãe dos viventes), Sara, Judite, Débora, Rute, Ester... Aparece

também a figura da rainha-mãe (Betsabé, mãe de Salomão). Vários profetasfalam

de uma ³ Filha de Sião´ que representa Israel nos três aspectos de Esposa,

Mãe eVirgem, que se realizarão plenamente no mistério de Maria.


No NT a maternidade divina de Maria afirma-seimplí -

citamente, sempre que se fala d¶Ela como ³ Mãe de

Jesus´, o qual declarou sem margem para dúvidasque

é Deus, coisa que entenderam muito bem os seusini-

migos, que nisso viram blasfémia. Marcos chama a

Jesus ³filho de Maria´ e ³Filho de Deus´. Em



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O anjo disse a Maria: ³ O Espírito Santodes-cerá sobre ti, e a virtude do Altíssimo tecobrirá com a sua sombra. E, por isso

mesmo, o Santo, que há-de nascer deti, será chamado filho de Deus´. Chamar--se-á Emanuel, Deus connosco.


O NT ensina também explicitamente o mistério

Em Mt 1, 21

, o Anjo anuncia a José queJesus ³salvará o seu povo´, expressão que

no AT se reserva a Deus; e que o salvará³dos seus pecados´, poder que se atribui só a Deus.

Em Lc 1, 43

, Isabel chama a Maria ³ a mãedo meu Senhor ́ . O s judeus chamavam a

Deus ³seu Senhor´.



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O s Padres muito perto do ensino dos Apóstolos, como Santo Inácio de Antioquia (+107), falam da maternidade de Maria. Destacam-se São Justino(+165), Santo Ireneu (+202), Tertuliano (+220/230), Santo Hipólito (+235).


O rígenes (+ 253) é o primeiro que nos fala da feliz fórmula ³ Theotókos´ (Mãe de Deus), que encontra-mos depois em autores tão importantes comoSanto Atanásio, São Dídimo, São Gregório de Nisa,

São Cirilo de Jerusalém, Santo Epifânio deSalamina, São João Damasceno. O termo latinoequivalente encontra-se em Santo Ambrósio, SãoJerónimo e outros.



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São Tomás: ³Pelo facto de ser Mãe de Deus, tem

uma dignidade em certo modo infinita, por causa

do bem infinito que é Deus. (...) Não se podeimaginar

uma dignidade maior , como se não pode imaginar coisa maior que Deus´ (ST I, q. 25 ). ³Ela é a única

que junto com Deus Pai pode dizer ao Filho deDeus:

Tu és meu Filho´ (ST III, q. 103 ).


Não se pode considerar a Virgem revestida de uma

dignidade divina. Mas ³ mais que Ela só Deus´ (cfr. São Josemaria, Caminho 496 ).

João Paulo II insistiu na fórmula: ³ Filha de Deus Pai , Mãe de Deus Filho, Esposa

de Deus Espírito Santo´ (Redemptoris Mater, 8 ).



8/8 Ficha técnica

Bibliografia Estes Guiões são baseados nos manuais da Biblioteca de Iniciação

Teológica da Editorial Rialp (editados em português pela editora Diel)

Slides O riginal em português europeu - disponível em

inicteol.googlepages.com

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