HUMANITATIS INSTITUTO DE FORMAO TRANSPESSOAL

CURSO DE FORMAO PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

CAMILA MOREIRA

JOS ARISTEU CAMARGO

SANDY FERREIRA DE SOUZA

MEDITAES DE OSHO

CAMPINAS

2013

HUMANITATIS INSTITUTO DE FORMAO TRANSPESSOAL

CURSO DE FORMAO PSICOLOGIA TRANSPESSOAL

MEDITAES DE OSHO

A MEDITAO

"Meditao algo que voc pode ter, que voc pode ser,

mas por sua prpria natureza, no possvel dizer o que ela ."

Osho, em Aprendendo a Silenciar a Mente.

Meditar uma experincia profunda e nica para que todo ser humano

pode realizar. Existem diferentes tcnicas milenares que disciplinam e

aprimoram a meditao com exerccios e prticas espirituais, oriundas de

diversas religies e filosofias do Oriente. Essas prticas de meditao tm

como objetivo fazer aflorar o interior, a expanso da conscincia e buscar a

verdadeira transformao do indivduo (BELLI, 2003).

Na terminologia yogue, meditao conhecida como Dhyana, que

significa literalmente "deixar a mente fluir". Pode ser compreendida como um

estado de pura concentrao, na qual a mente flui livremente e naturalmente

em direo a Conscincia Csmica (REZENDE, 2013). Podemos dizer que a

meditao a prtica do silencio interior, disciplinando a mente e o corpo para

o desligamento, em total relaxamento, integrando-se com o todo.

Atualmente, o ser humano sofre os efeitos do mundo moderno fazendo

com que o homem se sinta desconectado da sua parte mais integra, trazendo

inmeras doenas psicossomticas pelo fato de no silenciar a mente.

Quando um iniciante a meditao comea a meditar acredita que os

resultados so instantneos bastando apenas sentar-se em um local tranquilo,

fechar os olhos e se entregar a um mundo sem pensamentos. Nestes

momentos nossa mente flutua com milhes de pensamentos e imagens. A

meditao , em essncia, o treinamento sistemtico da ateno que s dever

ser alcanado atravs da prtica regular e disciplinada que levar ao indivduo

alcanar o estado de mente focada e sustentada (REZENDE, 2013).

Cada vez fica provado cientificamente que a meditao a melhor forma

de prevenir doenas, melhorando a qualidade de vida e bem como o contato

com a espiritualidade maior do ser.

POR QUE MEDITAR?

A meditao antes de mais nada uma busca pessoal, portanto, seus

benefcios, esto diretamente ligados motivao pessoal e tambm

provenientes de sua prtica.

A nossa mente pode ser a nossa melhor amiga ou a nossa pior inimiga. O

objetivo da meditao transformar a mente. Perdemos uma grande

quantidade de tempo consumidos por pensamentos dolorosos, atormentados

pela ansiedade ou raiva. Seria um alvio, se pudssemos dominar a nossa

mente at ao ponto onde poderamos estar livres dessas emoes

perturbadoras(RICARD, 2013).

A meditao serve como prtica teraputica do esprito e no conflitante

com as religies ocidentais ou com a postura de pessoas que no possuem

uma religio definida (BELLI, 2003).

A meditao uma prtica que faz com que seja possvel cultivar e

desenvolver certas qualidades humanas bsicas positivas, transformar os

aspectos da vida individual como o pensar, sentir, fazer e conhecer.

Seus benefcios surgem quando formamos o hbito da meditao.

Cientistas do mundo inteiro tem estudado os benefcios da meditao e de

outras prticas. Livros e mais livros so publicados sobre um assunto, que na

verdade, um acontecimento muito positivo para os cientistas. Demonstrar que

a mente possui realmente fora sobre o corpo era coisa do esoterismo oriental,

mas essa ideias est sendo abandonada cada vez mais (BELLI, 2003). A

meditao vem demonstrando como uma excelente ferramenta para o

relaxamento do indivduo proporcionando alteraes fisiolgicas que podem

diminuir sintomas provenientes do stress, fadiga, ansiedade, hipertenso,

doenas cardacas, depresso, pnico, entre tantas outras (REZENDE, 2013).

Conclui-se ento que a meditao um esforo para controlar,

desenvolver e expandir a mente, a fim de realizar a verdadeira natureza do ser.

o meio atravs do qual podemos desenvolver todo o nosso potencial em

todos os nveis da existncia: fsico, mental e espiritual. Afeta o corpo

diretamente ao estabelecer alteraes fisiolgicas e, indiretamente, ao criar

uma sensao de equilbrio interior. importante que ao escolher um dos

caminhos, tenhamos sempre muita disponibilidade interior, disciplina e

amorosidade, respeitando nossos limites iniciais (REZENDE, 2013).

BENEFCIOS DA MEDITAO

A meditao tem dois benefcios importantes:

- Previne o estresse futuro;

- Libera o estresse acumulado em seu sistema.

Ambos acontecem simultaneamente, deixando-o renovado e com mais

alegria.

Benefcios Fsicos

Com meditao, nossa fisiologia muda e cada clula do corpo

preenchida com mais prana (energia). Quando o nvel de energia no corpo

aumenta, sentimos mais alegria, paz e entusiasmo.

No nvel fsico, a meditao:

- Abaixa a presso sangunea;

- Abaixa os nveis do lactato sanguneo, reduzindo a ansiedade;

- Diminui qualquer tenso relacionada com a dor, como dores de cabea,

lcera, insnia, msculos e problemas nas articulaes;

- Aumenta a produo de serotonina, o que melhora o humor e o

comportamento;

- Melhora o sistema imunolgico.

Benefcios Mentais

Meditao traz o padro de ondas cerebrais ao estado Alfa, o que

promove cura. A mente se torna mais delicada, renovada e bonita. Com a

prtica regular de meditao, conseguimos:

- Diminuir a ansiedade;

- Aumentar a estabilidade emocional;

- Aumentar a criatividade;

- Aumentar a alegria;

- Desenvolver a intuio;

- Ganhar mais clareza e paz na mente;

- Os problemas se tornam pequenos;

- Agua a mente atravs do ganho de foco e a expande atravs do

relaxamento.

Uma mente aguada sem expanso causa tenso, raiva e

frustrao. Uma conscincia expandida sem dinamismo pode levar a falta de

ao/progresso. O equilbrio entre a mente aguada e a conscincia expandida

traz perfeio. A meditao o torna consciente e sua atitude interior determina

sua felicidade.

Outros Benefcios:

- Estabilidade emocional e harmonia: limpa e nutre de dentro para fora e

acalma, sempre que h a sensao de estar muito emocionado, instvel ou

emocionalmente fechado.

- Meditao traz harmonia para o ambiente: ao meditar, voc est num

espao de vastido, calma e alegria. isto voc emana para o ambiente,

trazendo mais harmonia para o planeta.

- Desenvolvimento da Conscincia: com a assimilao da meditao

diariamente na vida, sua conscincia se desenvolve e com o tempo, pode

experimentar o mais alto e refinado estado.

Quando sua conscincia se desenvolve e se expande, as perturbaes da

vida tornam-se insignificantes. Raiva e desapontamentos tornam-se emoes

fugazes que ocorrem momentaneamente e somem. Voc comea a viver no

momento presente e abandona o passado.

- Transformaes pessoais: a meditao pode trazer uma verdadeira

transformao pessoal. Assim que voc aprender mais sobre si mesmo, voc

naturalmente vai querer descobrir mais sobre o mistrio da vida, do universo,

etc. Ento as perguntas que surgirem na mente sero Qual o sentido da

vida? Qual o propsito? O que este mundo, o que amor, o que

conhecimento?

Uma vez que estas questes surjam, saiba que voc muito afortunado.

Estas questes precisam ser entendidas e voc no pode encontrar as

respostas em livros. Assim que viver atravs das respostas, voc testemunhar

a transformao da vida para um nvel mais rico.

Como obter os benefcios da meditao:

Para experimentar os benefcios da meditao, necessria a prtica

regular. Apenas alguns minutos todos os dias so suficientes. Uma vez

integrada na rotina diria, a meditao se torna a melhor parte do seu dia!

Meditao como uma semente. Quando voc a cultiva com amor, ela

desperta. Similarmente, a rvore da conscincia est dentro de voc e precisa

ser nutrida com tcnicas de meditao. Algumas palmeiras crescem em trs

anos, outras em dez. Aquelas que no so nutridas nunca crescem! Elas

simplesmente existem.

Pessoas de todos os contextos sociais esto gratas por poder parar e

aproveitar o frescor de poucos minutos de meditao. Mergulham fundo dentro

si mesmas e enriquecem suas vidas.

SOBRE OSHO

Desde sua infncia, na ndia, estava claro que Osho no seguiria as

convenes do mundo sua volta. Passou os primeiros sete anos de sua vida

com seus avs maternos, que lhe permitiram liberdade de ser ele mesmo, da

qual poucas crianas desfrutam. Ele era uma criana solitria, preferindo

passar longas horas sentado em silncio ao lado de um lago, ou explorar as

redondezas sozinho. A morte de seu av materno, diz ele, teve um efeito

profundo em sua vida interior, provocando-lhe uma determinao de descobrir

o imortal da vida. Ao se juntar crescente famlia de seus pais e entrar na

escola, estava firmemente fundamentado na clareza e no senso de si mesmo,

que lhe deram a coragem de desafiar todas as tentativas dos mais velhos de

moldarem a sua vida.

Ele nunca fugia de controvrsias. Para Osho, a verdade no pode fazer

concesses, pois assim deixa de ser verdade. E a verdade no uma crena,

mas uma experincia. Ele nunca pede s pessoas para acreditarem no que ele

diz, mas, ao contrrio, pede que experimentem e percebam por si mesmas se o

que ele est dizendo verdadeiro ou no. Ao mesmo tempo, ele implacvel

ao encontrar meios e maneiras de revelar o que as crenas de fato so - meros

consolos para amenizar nossas ansiedades frente ao desconhecido, e

barreiras para o encontro de uma realidade misteriosa e inexplorada.

Aps sua iluminao, aos vinte e um anos de idade, Osho completou

seus estudos acadmicos e passou vrios anos ensinando filosofia na

Universidade de Jabalpur. Enquanto isso, viajava pela ndia proferindo

palestras, desafiando lderes religiosos ortodoxos, em debates pblicos e

encontrando pessoas de todas as posies sociais. Ele leu extensivamente

tudo o que pde encontrar para expandir sua compreenso dos sistemas de

crena e da psicologia do homem contemporneo.

No final da dcada de 60, Osho comeou a desenvolver suas tcnicas de

meditao ativa. O ser humano moderno, ele disse, est to sobrecarregado

com as tradies antiquadas do passado e com as ansiedades da vida

moderna, que precisa passar por um profundo processo de limpeza antes de

poder descobrir o estado de meditao relaxado e sem pensamento.

Comeou a conduzir campos de meditao por toda a ndia, proferindo

discursos aos participantes e orientando pessoalmente meditaes por ele

desenvolvidas.

No incio dos anos 70 os primeiros ocidentais comearam a ouvir falar de

Osho, e juntaram-se ao crescente nmero de indianos que foram iniciados por

ele no neo-sannyas. Em 1974, uma comuna estabeleceu-se volta de Osho,

em Puna, ndia, e logo os poucos visitantes do Ocidente tornaram-se bastante

numerosos. Muitos eram terapeutas que se deparavam com as limitaes das

terapias ocidentais e que procuravam uma abordagem que pudesse alcanar e

transformar as profundezas da psique humana. Osho os encorajou a

contriburem com suas habilidades comuna e trabalhou intimamente com eles

para desenvolverem suas terapias no contexto da meditao.

O problema com as terapias desenvolvidas no Ocidente, ele disse, que

elas esto limitadas a tentar tratar a mente, enquanto que o Oriente h muito

compreendeu que a prpria mente, ou melhor, nossa identificao com ela, o

problema. As terapias podem ser teis - como os estgios catrticos das

meditaes que desenvolveu - para aliviar as pessoas de suas emoes e

medos reprimidos, e para auxili-las a se perceberem mais claramente. Porm,

a no ser que comecemos a nos desapegar dos mecanismos da mente e suas

projees, desejos e medos, iremos sair de um buraco somente para cair num

outro. A terapia, portanto, deve andar de mos dadas com o processo de

desidentificao e testemunho, conhecido como meditao.

No final dos anos 70, a comuna em Puna abrigava o maior centro de

terapia e crescimento do mundo, e milhares de pessoas vinham participar dos

grupos de terapia e meditao, sentar com Osho em seus discursos dirios e

contribuir com a vida da comuna. Alguns retornavam a seus pases e

estabeleciam centros de meditao.

De 1981 a 1985, o experimento de comuna ocorreu nos Estados Unidos,

numa regio de mais de duzentos quilmetros quadrados, no alto deserto do

Oregon. A nfase primordial da vida da comuna era construir a cidade de

Rajeeshpuram, um "osis no deserto". E num perodo de tempo

milagrosamente curto, a comuna construiu casas para cinco mil pessoas e

comeou a reverter dcadas de estragos - devido ao excessivo uso da terra -

restaurando riachos, construindo lagos e reservatrios, desenvolvendo uma

agricultura auto-suficiente e plantando milhares de rvores.

Em Rajneeshpuram, meditaes e programas de terapia aconteciam na

Rajneesh International Meditation University. As facilidades modernas

construdas para a Universidade e seu meio ambiente acolhedor possibilitaram

profundidade e expanso de seus programas, o que antes no era possvel.

Cursos e treinamentos de longa durao foram desenvolvidos, e atraram um

grande nmero de participantes, incluindo muitos que j eram profissionais,

mas que desejavam expandir suas habilidades e o entendimento de si

mesmos.

No final de 1985, contudo, a oposio do governo local e federal a Osho e

comuna tornou impossvel a continuao do experimento. A comuna foi

dispersa e Osho encaminhou-se para um tour pelo mundo, concedendo

entrevistas imprensa e proferindo discursos para discpulos no Himalaia, na

Grcia e no Uruguai, antes de retornar ndia, em meados de 1986.

Em janeiro de 1987, Osho restabeleceu-se em Puna, proferindo discursos

duas vezes ao dia. No prazo de alguns meses a comuna de Puna comeou um

programa completo de atividades e se expandiu muito mais do que

anteriormente. Foi mantido o padro de facilidades modernas estabelecido nos

Estados Unidos, e Osho deixou claro que a nova comuna de Puna deveria ser

um osis do sculo XXI, mesmo na ndia subdesenvolvida. Mais e mais

pessoas vinham do Oriente, particularmente do Japo, e suas presenas

trouxeram um enriquecimento correspondente nos programas de cura e de

artes marciais. Artes visuais e de performance tambm floresceram,

juntamente com a nova Escola de Mistrio. A diversidade e a expanso

refletiram-se na escolha, por Osho, do nome Multiversidade, que abrigava

todos os programas.

E a nfase na meditao fortaleceu-se ainda mais - esse era um tema

constantemente abordado nos discursos de Osho, e ele desenvolveu e

introduziu muitos novos grupos de meditao, incluindo a No-Mind, a Rosa

Mstica e o Born Again.

Cerca de nove meses antes de deixar seu corpo, Osho ditou a inscrio

para o seu samadhi, a cripta de mrmore e espelho que contm suas cinzas:

Osho - nunca nasceu, nunca morreu.

Apenas visitou este planeta Terra entre

11 de Dezembro de 1931 e 19 de Janeiro de 1990.

MEDITAES DE OSHO

Quando voc no est fazendo absolutamente nada - corporalmente,

mentalmente, em qualquer nvel - quando toda a atividade cessou e voc

simplesmente , apenas sendo, isso meditao. Voc no pode faz-la, voc

no pode pratic-la; voc tem apenas que compreend-la. - OSHO

Sempre que voc encontrar tempo para apenas ser, abandone todo o

fazer. Pensar tambm um fazer, concentrao tambm um fazer,

contemplao tambm um fazer. Mesmo que apenas por um nico momento

voc fique sem nada fazer, simplesmente permanecendo no seu centro,

totalmente relaxado - isso meditao. E uma vez que voc tenha descoberto

o jeito, voc pode permanecer nesse estado tanto tempo quanto quiser; por fim

voc poder permanecer nesse estado durante as vinte e quatro horas do dia.

Uma vez que voc tenha se tornado consciente de como o seu ser pode

permanecer sem perturbao, ento, vagarosamente, voc pode comear a

fazer coisas, mantendo-se alerta para que o seu ser no se agite. Essa a

segunda parte da meditao - a primeira aprender a simplesmente ser, e em

seguida aprender pequenas aes como limpar o cho, tomar um banho, mas

permanecendo centrado. Depois voc poder fazer coisas mais complicadas....

Assim, a meditao no contra a ao. No que voc tenha que

escapar da vida. Ela simplesmente lhe ensina uma nova maneira de viver: voc

se torna o centro do ciclone.

A sua vida continua; continua de uma maneira muito mais intensa - com

mais alegria, com mais clareza, mais viso, mais criatividade - todavia voc

est distanciado, apenas um observador nas colinas, assistindo

simplesmente o que est acontecendo ao seu redor.

Voc no aquele que faz, voc o observador.

Esse todo o segredo da meditao: voc se tornar o observador. O

fazer continua em seu prprio nvel, no h nenhum problema nisso: cortar

madeira, tirar gua do poo. Voc pode fazer coisas pequenas e coisas

grandes; s uma coisa no permitida: o seu centramento no pode se perder.

Essa conscincia, esse estado de observao deve permanecer

absolutamente desanuviado, sem perturbao.

No h necessidade de meditar todo o tempo. Umas poucas vezes no dia

e apenas por uns poucos minutos o bastante.

Existem algumas poucas coisas que se fizer demais podem ser

prejudiciais.

Por exemplo, os ltimos estudos dizem que se voc fizer algum exerccio

corporal por vinte minutos e depois fizer o mesmo exerccio por quarenta

minutos, o benefcio no ser dobrado. E se voc fizer por sessenta minutos o

benefcio se tornar prejudicial. exatamente como quando voc come algo

que benfico. Se voc comer muito no ser benfico, isso se tornar

prejudicial. Assim, a matemtica comum no funciona.

Sempre que voc encontrar tempo, apenas por uns poucos minutos,

relaxe o sistema de respirao, nada mais no h necessidade de relaxar o

corpo inteiro. Sentado num nibus, ou num avio, ou num carro, ningum

perceber que voc est fazendo alguma coisa. Apenas relaxe o sistema de

respirao. Deixe que ele seja como quando ele est funcionando

naturalmente. Ento feche os olhos e observe a respirao entrando, saindo,

entrando, saindo...

No concentre. Se voc concentrar, ir criar problemas, porque ento

tudo se tornar uma perturbao. Se voc tentar se concentrar sentado num

carro, ento o barulho do carro se tornar uma perturbao, a pessoa sentada

ao seu lado se tornar uma perturbao.

Meditao no concentrao. Ela simples conscincia. Voc

simplesmente relaxa e observa a respirao. Em tal observao, nada

excludo. O carro est fazendo barulho isso est perfeitamente Ok, aceite

isso. O trnsito est movimentando isso est Ok, faz parte da vida. A pessoa

sentada ao seu lado est roncando, aceite isso. Nada rejeitado. Voc no

tem que estreitar sua conscincia.

Concentrao um estreitamento de sua conscincia de modo que voc

se torne focado num ponto, mas tudo mais se torna uma concorrncia. Voc

est brigando com tudo mais porque voc tem medo de que aquele ponto seja

perdido. Voc pode se distrair e isso se torna uma perturbao. Por isso voc

precisa de isolamento, dos Himalaias. Voc precisa ir a ndia e para um quarto

onde voc possa sentar-se silenciosamente, sem ningum perturbando voc

de modo algum.

No, isso no certo isso no pode se tornar um mtodo de vida. Isso

isolar a si mesmo. Isso tem alguns bons resultados voc se sente mais

tranqilo, mais calmo mas esses resultados so temporrios. por isso que

voc sente repetidas vezes que aquela sintonia foi perdida. Uma vez que voc

no tenha as condies nas quais ela pode acontecer, ela se perde.

A meditao na qual voc precisa de certos pr-requisitos, na qual certas

condies precisam ser atendidas, no meditao de modo algum porque

voc no ser capaz de faz-la quando estiver morrendo. A morte ser uma

disperso. Se a vida dispersa, pense sobre a morte. Voc no ser capaz de

morrer meditativamente, e ento toda essa coisa intil, perdida. Voc

novamente morrer tenso, ansioso, na misria, no sofrimento e criar

imediatamente o seu prximo nascimento no mesmo padro.

Deixe que a morte seja o critrio. Qualquer coisa que possa ser feita

mesmo enquanto voc estiver morrendo real e isso pode ser feito em

qualquer lugar; em qualquer lugar e sem condies como requisito. Se algumas

vezes as boas condies estiverem ali, tudo bem, voc desfruta delas. Se no,

isso no faz qualquer diferena. Mesmo na praa do mercado voc pode faz-

la. No deve haver qualquer tentativa de se controlar a respirao, porque

todo controle da mente, assim a meditao nunca pode ser uma coisa

controlada.

A mente no consegue meditar. Meditao alguma coisa alm da

mente, ou abaixo da mente, mas nunca na mente. Assim, se a mente

permanecer observando e controlando, isso no meditao; isso

concentrao.

Concentrao um esforo da mente, ela traz as qualidades da mente ao

seu ponto mximo. Um cientista se concentra, um soldado se concentra, um

caador, um pesquisador, um matemtico, todos se concentram. Essas so

atividades da mente.

A qualquer tempo medite. No h necessidade de ter um tempo pr-

determinado. Use qualquer tempo que tiver disponvel. No banheiro, quando

voc tiver dez minutos, simplesmente sente-se debaixo do chuveiro e medite.

De manh, depois do almoo, por quatro, cinco vezes, em pequenos intervalos

apenas de cinco minutos medite, e voc ver que isso se tornar uma

constante nutrio.

No h necessidade de faz-la por vinte e quatro horas.

Apenas uma xcara de meditao o bastante. No precisa beber todo o

rio. Apenas uma xcara. E faa isso o mais fcil possvel. O fcil o certo. Faa

o mais natural possvel. Simplesmente faa quando voc encontrar tempo. E

no faa disso um hbito, porque todos os hbitos so da mente e, na verdade,

a pessoa real no tem qualquer hbito.

As pessoas esto to sobrecarregadas por presses dos moralismos e

dos costumes ultrapassados e pelas ansiedades da vida moderna que tornou-

se necessrio passarem por um profundo processo de limpeza, antes que

possam descobrir o relaxante e silencioso estado de meditao. Foi com esse

enfoque que Osho desenvolveu suas singulares tcnicas de meditao ativa.

Com essas tcnicas aliviamos o stress e as tenses, relaxamos o corpo-mente

e entrarmos mais facilmente no estado de meditao.

As tcnicas de meditao ativa compreendem estgios iniciais com

atividades fsicas que variam entre um chacoalhar, uma respirao, uma dana

e terminam com 15 minutos de relaxamento e silncio. O praticante experiencia

um tremendo contraste entre a energia da vigorosa atividade fsica e a quietude

e o silncio.

Msicas foram especialmente compostas para orientar as principais

tcnicas de meditao criadas por Osho: Dinmica, Kundalini, Nadabrahma,

Nataraj, Mandala, Gourishankar, No Dimensions, Devavani, Prayer, Chakra

Sounds, Chakra Breathing, Whirling e vrias outras. As msicas no apenas

do um suporte energtico e aprofundam a intensidade do processo, como

tambm ajudam a guiar o meditador ao longo dos vrios estgios de cada

tcnica.

Benefcios das Meditaes Ativas de Osho:

- Ajudam-no a se sentir mais energtico e com mais vitalidade;

- Permitem-lhe lidar com as dificuldades do seu dia-a-dia de uma maneira

mais relaxada e com mais auto-confiana;

- Aumentam sua criatividade e intuio;

- Trazem uma profunda compreenso e aceitao de si mesmo;

- Melhoram sua sade e sua sensao de bem estar;

- Reduzem o stress e trazem mais alegria e paz para sua vida.

MEDITAO NADABRAHMA

a meditao do humming (sussurro como um gemido) - atravs do

humming e dos movimentos das mos suas partes conflitantes comeam a

entrar em sintonia e voc traz harmonia para todo o seu ser. Ento com o

corpo e a mente totalmente juntos, voc 'escorrega de suas amarras' e se torna

uma testemunha de ambos. Esse observar de fora o que traz paz, silncio e

xtase.

Ooommmmmmmmmmmmm: o primeiro som. No princpio era o verbo. No

princpio era o som. Som, matria em movimento captado pelos ouvidos. "Nada

Brahma" uma antiga proposio hindu de que "o mundo som" (em

snscrito: Nada = som, Brahma = o Todo, a Unidade, o Universo). O ritmo da

natureza, ciclos de criao e destruio, atividade e inatividade, vida morte

vida.

A Meditao Nadabrahma uma meditao baseada em mantras, e os

mantras so um dos caminhos com maior potencial para quem deseja meditar.

Essa meditao muito simples, porm eficaz.

Quando a meditao executada da maneira correta, todo o seu crebro

comea a vibrar fortemente, assim como seu corpo. E quando seu corpo vibra

enquanto sua mente canta, ambos, entram em sintonia. Surge ento uma

harmonia, em geral ausente, entre os dois.

Sua mente e seu corpo normalmente trilham caminhos separados. O

corpo continua com seus afazeres, o crebro permanece pensando. O corpo

caminha, enquanto a mente trilha caminhos alm das estrelas. Eles nunca se

encontram, e isso cria uma ciso.

Essa ciso bsica surge porque o corpo e a mente seguem rumos

diferentes. E voc o terceiro elemento, dividido entre os dois. Uma metade

puxada pelo corpo, a outra pela mente. O resultado disso uma grande

angstia, a sensao de ser rasgado ao meio.

Quando voc medita com um mantra, seja Nadabrahma ou qualquer outra

forma de cntico, o som daquilo que voc canta ressoa dentro de voc e o

corpo comea a responder. Pode ser qualquer som, at mesmo abracadabra.

Em algum momento o corpo e a mente estaro indo juntos na mesma direo,

pela primeira vez. E, quando o corpo e mente esto juntos, voc est livre de

ambos e no se sente dividido. ento que o terceiro elemento, aquilo que

voc de fato quer voc o chame de alma, esprito, atma ou outra coisa

qualquer -, se sente em paz porque no est sendo puxado em direes

opostas.

O corpo e a mente esto to envolvidos em cantar que o esprito pode

separar-se deles muito facilmente, sem ser observado, e pode tornar-se uma

testemunha. Pode olhar de fora e ver o jogo que est em andamento. O ritmo

do mantra to belo que nem a mente nem o corpo se do conta de que o

esprito foi embora, discretamente... Eles no costumam permitir isso

facilmente.

Quando estiver praticando a meditao Nadabrahma, lembre-se disso:

deixe que o corpo e a mente fiquem absolutamente juntos. Voc, contudo, tem

que ter se tornar um observador. Saia de ambos, gentilmente, lentamente, pela

porta dos fundos, sem brigas, sem esforo.

Este o sentido da palavra xtase: sair de si. Saia de si mesmo e

observe. Voc encontrar um estado cheio de paz. Cheio de silncio,

contentamento, uma beno. Isto tudo que h por trs dos cnticos, o

motivo pelo qual eles prevaleceram ao longo dos sculos. Nunca ouve uma

religio que no usasse cnticos e mantras.

H, contudo, um perigo. preciso sair. Caso contrrio, se voc no se

tornar um observador, voc ter compreendido mal. Se voc ficar preso

embriaguez do corpo e da mente, nesse caso, os cnticos sero inebriantes,

intoxicantes. Sero cantigas de ninar, que lhe traro um bom sono e nada

mais. Funcionaro como tranqilizantes. Isso bom, e no h nada de errado

a, mas tambm no h qualquer valor real.

Lembre-se, ento, desta cilada, que deve ser evitada: os cnticos so to

bonitos que talvez voc queira se perder em meio a eles. Se voc se perder,

ter aproveitado um ritmo interno, ter sido uma boa experincia da qual voc

ter gostado, mas ter sido apenas uma viagem lisrgica.

Voc no deve usar o som, o cntico, o mantra, como um elemento para

intoxicar seu ser. Deixe que seja um intoxicante para o corpo e mente, mas

saia de dentro deles antes que voc seja afetado. Fique de fora e observe.

Voc ver o corpo balanando, a mente em paz extrema e muita calma.

Observe de fora, alerta como uma chama.

Lembre-se: se voc dormir, no ser meditao. Meditao significa

percepo e estado de alerta.

MEDITAO NADABRAHMA

- INSTRUES -

Esta meditao dura uma hora e tem trs estgios. Seus olhos

permanecem fechados o tempo todo.

Primeiro Estgio: 30 minutos

Sente-se numa posio relaxada com olhos fechados e lbios colados,

comece a fazer um som como um murmrio (humming) alto o suficiente para

ser ouvido por outros ao seu redor. Isso ir criar uma vibrao pelo corpo todo.

Voc pode visualizar um tubo oco ou um vaso vazio, preenchido apenas com

as vibraes do som. Chegar um ponto em que o som continua por si mesmo

e voc se torna o ouvinte. No existe nenhuma respirao especial e voc

pode alterar o tom ou mover o corpo um pouquinho, de maneira suave, se

sentir que gosta disso.

Segundo Estgio: 15 minutos

O segundo estgio dividido em duas sees de 7 minutos e meio. Na

primeira metade mova as mos, com as palmas para cima, num movimento

circular para fora. Comeando no umbigo, ambas as mos se movem para

frente e ento se dividem para fazer dois grandes crculos opostos, para a

esquerda e para a direita. Os movimentos devem ser to lentos que, s vezes,

parece no existir nenhum movimento. Sinta que voc est dando energia na

direo externa, para o universo. Depois de 7 minutos e meio vire as mos,

palmas para baixo, e comece a mov-las na direo oposta. Agora as mos

iro em direo ao umbigo e se afastam externamente para os lados do corpo.

Sinta que est recebendo energia para dentro. Assim como no primeiro

estgio, no iniba qualquer movimento lento e suave do restante do corpo.

Terceiro Estgio: 15 minutos

Sente-se absolutamente quieto e tranquilo.

BIBLIOGRAFIA

BELLI, Roberto. Meditao: O caminho para iluminao. Editora EKO.

2003.

OSHO: Aprendendo a silenciar a mente. Editora Sextante. 1990.

REZENDE, L.C.R.R. Meditao: O Portal para a supraconsciencia.

2013.

RICARD, Matthieu. Por que meditar? Disponvel em http://www.spm-

be.pt/2013/04/Porque-Meditar-Matthieu-Ricard.html#.UpNv0MSUTsM acesso

em 25/11/13.

http://www.spm-be.pt/2013/04/Porque-Meditar-Matthieu-Ricard.html#.UpNv0MSUTsMhttp://www.spm-be.pt/2013/04/Porque-Meditar-Matthieu-Ricard.html#.UpNv0MSUTsM