Novos sentidos para o corpo: a pintura corporal para os primitivos e para os contemporneos

Mona Magalhes (monamagalhaes@oi.com.br)

(http://lattes.cnpq.br/2732302890368212)

RESUMO:

Neste artigo analisa-se e compara-se o corpo e as transformaes sofridas por ele por meio das pinturas corporais primitivas, representadas pela tribo africana dos Nubas, e contemporneas, representadas por dois trabalhos do americano Craig Tracy. Utiliza-se para tal a base da teoria semitica discursiva francesa.

1 - Introduo

Este artigo um recorte da tese Maquiagem e pintura corporal: uma anlise

semitica, sob a orientao da Professora Doutora Lcia Teixeira, defendida em

2010, na UFF. Nela a maquiagem e a pintura corporal so tratadas como uma

linguagem, constituda de um plano de expresso e um plano de contedo e

concretizada em enunciados pintados sobre o rosto e/ou o corpo de um sujeito

localizado historicamente num tempo e espao definidos. Utiliza-se a base terica da

semitica discursiva francesa e prope-se uma metodologia de anlise que

considera a funo semitica do corpo e a praxis enunciativa de diferentes formas

de maquiagem e pintura corporal. Observa-se que a maquiagem, como toda

linguagem, cria cdigos socialmente interpretveis pelo hbito ou produz sentidos

inesperados a partir da articulao que promove entre o sensvel e o inteligvel.

Neste artigo, parte-se da observao das fotografias do povo Nuba

realizadas por Leni Riefenstahl, uma das mais notveis diretoras de cinema

documental e fotgrafa da dcada de 60. Em 1975, Leni Riefenstahl (1976, 2005)

viveu entre os habitantes dos remotos vales dos Montes Nuba, nas vilas do Kau,

Nyaro e Fungor, no sul da provncia sudanesa de Kordofan, frica. Na tentativa de

compreender o modo de vida desse povo, a fotgrafa buscou informaes no at

ento nico trabalho acadmico sobre eles, escrito pelo professor e antroplogo

americano James C. Faris (1972), que havia passado os perodos secos entre 1966

e 1969 no Kau e fez um estudo minucioso sobre a arte da pintura corporal local, no

qual destacava a relao social e cultural dos Nubas com o corpo.

A importncia esttica que os Nubas atribuem ao corpo, assim como s

pinturas corporais, diferentemente dos outros povos pr-letrados, serve como

contraponto com o corpo contemporneo e as transformaes dele a partir das

pinturas corporais de Craig Tracy, artista plstico americano, proprietrio da primeira

galeria especializada em body painting, em New Orleans, Estados Unidos.

As pinturas corporais Nubas e algumas contemporneas, formam um

sistema semissimblico, no qual uma categoria do plano da expresso se

correlaciona com uma categoria do plano do contedo. A semitica plstica,

apropriada para analisar tais sistemas, constituda pelos formantes pictricos que,

de acordo com Ana Cladia Oliveira (2004, p. 119), possuem uma natureza

composta por certas dimenses: as cores constituem a dimenso cromtica e a

forma compe a dimenso eidtica. a partir das matrias, dos materiais, das

tcnicas e dos procedimentos que essas duas dimenses iro se organizar e ganhar

uma corporeidade que, quando apreendida por sua fisicalidade prpria, constitui-

se por si mesma uma dimenso distinta das demais, a matrica (OLIVEIRA, 2004,

p. 119). A combinao dessas trs dimenses concretiza a dimenso topolgica,

que a distribuio e a ocupao espacial em um suporte. Assim, toma-se essas

dimenses para analisar e comparar os dois universos da body painting: o primitivo

e o contemporneo.

1.1 CORPOS SUPORTES SENSVEIS PARA O PRIMITIVO E PARA O

CONTEMPORNEO

As transformaes figurativas dos sujeitos encarnados, correspondem

narratividade da maquiagem que comum entre as culturas letradas e pr-letradas.

Porm, os grupos culturais pr-letrados, normalmente, possuem um modo de vida

coletivo e tradicional. A cada nova aplicao das pinturas corporais significa a

continuidade e a permanncia de uma forma de vida. Seria como a coexistncia

atual e anterior das enunciaes. Fontanille (2004, p.253) explica que a tradio

funciona por continuidade temporal e espacial de sua transmisso1, e, para mant-

la viva, as enunciaes impessoais no podem ser interrompidas. Ento, pode-se

dizer que cada vez que um indivduo Nuba se pinta, ele reativa a enunciao de

forma pessoal.

Quanto aos corpos contemporneos, de acordo com Le Breton (2003), eles

ou so cultuados ou so desprezados nesses tempos de exibio de msculos

1 La tradition que celui de la continuit temporelle et spatiale de sa transmission

tonificados, de beleza esttica acima de qualquer coisa, que produzem imagens

corporais constantemente reversveis, s quais se atribuem incertezas de

significados que acabam parecendo ser inatingveis. Um corpo que, tal como o rosto,

acentua a sua situao de projeto, como define Fiorin (2008). O corpo

contemporneo no nada mais que um projeto, um corpo inacabado.

De um modo geral, os povos pr-letrados valorizam a propriedade de

conexo2 do corpo, ao contrrio dos letrados. Para Gilles Deleuze e Flix Guattari

(1996, p. 43), a valorizao da multidimensionalidade corporal assegura a conexo

da cabea ao corpo, fato reiterado pelas pinturas e pelas escarificaes3 corporais

dos Nubas. raro que algo passe pelo rosto, diferentemente do ser humano

contemporneo, que tem o rosto como forma de expresso primeira. A polivalncia

est em todo o corpo, passa por seus volumes, por suas cavidades internas, por

suas conexes e por coordenadas exteriores variveis (DELEUZE; GUATTARI,

1996, p. 43).

Os pr-letrados possuem um corpo sacro que entendido como pertencente

natureza e valorizado por essa condio. Segundo Viviane Baeke (1997, p. 19),

a pintura corporal, as tatuagens e as escarificaes so como vestimentas, so

maneiras de valorizar e/ou mudar o sentido do corpo. Alm da busca esttica,

caracterstica dos Nuba, h outros motivos para as transformaes e metamoforses

corporais, tais como: as relaes sociais, as religiosas ou as polticas. A

corporalidade dos povos pr-letrados, conforme denominao dada por Lux Vidal e

Aracy Silva (1992), um exemplo que serve como princpio para a semitica do

corpo, na qual a forma e as transformaes das figuras do corpo proporcionam uma

representao discursiva das operaes profundas do processo semitico4

(FONTANILLE, 2004, p. 17).

1.2 O CORPO ESTTICO, A CONSTRUO FIGURATIVA E O SEMISSIMBOLISMO DA PINTURA CORPORAL DOS NUBAS

O fascnio dos Nubas pela esttica corporal est inserido em todos os

momentos do seu cotidiano. De acordo com Riefenstahl e Faris, somente os novos e

2 Tomo por base a classificao feita por Fontanille (2004, p. 151) que explica que as trs

propriedades do corpo so: conexo, compactao e filtro de seleo. 3 Escarificaes: produo de pequenas incises simultneas e superficiais na pele.

4 La forme et les transformations des figures du corps fournissent une reprsentation discursive des

oprations profondes du processus smiotique.

saudveis considerados entre eles, pelos padres locais, como fisicamente belos

que tinham a permisso de ficar despidos. Um indivduo Nuba, para pertencer a

esse grupo, deve manter o corpo belo e esbelto, pois essa uma das caractersticas

da hexis corporal5 desse grupo Nuba. Alm dessa caracterstica geral, h regras

para ambos os sexos se apresentarem publicamente. Se, por um lado, o sentido da

arte esttico, por outro, a decorao corporal, de acordo com Faris (1972), segue

regras sociais e tambm indica um status. As cores, os estilos, as formas dos

cabelos e as escarificaes servem para marcar a faixa etria, a hierarquia, a

condio fisiolgica e o estatuto ritual.

Para os homens, h determinados adereos, como braceletes, cintos,

penteados, que correspondem a algumas faixas etrias. O mesmo acontece com a

decorao corporal, principalmente no que diz respeito seleo cromtica: o

vermelho e o branco acinzentado so destinados aos meninos acima de 8 anos; a

cor amarela destinada aos de idade intermediria e a cor preta como fundo s

pode ser usada a partir de dois anos aps a entrada na idade adulta. V-se,

portanto, que a categoria cromtica do plano da expresso correlaciona-se com o

plano do contedo. Esse um tpico caso de como a relao entre a expresso e

contedo deixa de ser convencional ou imotivada (BARROS, 2001, 89), para

instituir uma nova perspectiva de viso. Desse modo, os Nubas, para exprimirem

que pertencem faixa etria das crianas, utilizam as cores vermelhas e brancas,

em oposio s cores amarelas e pretas, reservadas aos adultos6.

A oposio cromtica, no plano da expresso, correlacionada oposio

etria, do plano do contedo, caracteriza uma semitica semissimblica, uma vez

que as correlaes parciais entre os dois planos da linguagem apresentam um

conjunto de microcdigos, conforme explica Greimas (2004, p.93), da mesma

maneira como ocorre com o microcdigo gestual do sim vs. no, que corresponde

oposio verticalidade vs. horizontalidade.

Como sujeitos encarnados competentes, esses artistas natos sabem e

podem facilmente trocar de estados figurativos distintos, fascinando e persuadindo

esteticamente os seus observadores. Uma vez que o corpo o princpio da

5 Termo definido pelo socilogo Pierre Bourdieu (2008), hexis corporal seria um estilo de vida por

meio do corpo. ou seja, h um corpo caracterstico em cada crculo de convvio. 6 A correspondncia cromtica das pinturas com o respectivo grau etrio encontra-se no livro do

antropologo James Faris, Nuba persona art. (1972). Est tambm reproduzida na tese- Maquiagem e pintura corporal: uma anlise semitica: http://www.bdtd.ndc.uff.br/tde_arquivos/23/TDE-2010-10-05T124916Z-2655/Publico/tese%20final%20Monica%202010.pdf.

actancialidade7 e da intencionalidade8, os Nubas, sujeitos encarnados, cumprem

perfeitamente a funo da narratividade definida pela intencionalidade que lhes

prpria. No sistema semissimblico essa intencionalidade pode ser dupla, no sentido

de que se constri uma linguagem segunda ao desviar alguns traos da expresso

para renovar ou confirmar certos significados. Isso permite s pinturas corporais

Nuba ter um discurso mais profundo e mais mtico e tambm, por outro lado, mais

verdadeiro, uma vez que a arbitrariedade do signo est em parte abolida, j que o

signo conquista alguma motivao (GREIMAS e COURTS, 1986).

A oposio profunda entre o vermelho e o preto, da materialidade da pintura,

corresponde oposio do plano do contedo entre criana e adulto, que se adequa

ao primeiro nvel, o fundamental, do percurso gerativo de sentido semitico. Como

sujeitos encarnados estticos, os sujeitos Nubas se juntam ao objeto tambm

esttico: as formas e as cores efmeras que so projetadas sobre os seus corpos.

Desse modo, os indivduos Nubas instauram o nvel narrativo a partir da tomada de

posio no mundo scio/etrio/cultural ao qual pertencem. Por meio da operao de

debreagem que conserva a propriedade de conexo do corpo e dos discursos

topolgicos, eidticos e cromticos de uma materialidade caracteristicamente fugaz,

o enunciado pintado percebido em ato, e, assim, os Nubas exercem a persuaso

ou a vertigem entre seus observadores.

1.3 PLANO DA EXPRESSO NAS PINTURAS CORPORAIS.

A semitica plstica apropriada para analisar os sistemas semissimblicos

constitudos por manifestaes visuais. Durante a anlise do plano da expresso,

faz-se necessrio descrever os seus componentes, verificando a organizao

hierrquica das categorias que podem ser combinadas de variadas maneiras, o que

determinar os diversos efeitos plsticos. Conforme Greimas e Courts(1986), as

categorias constitucionais possibilitam a apreenso de uma configurao plstica,

em oposio s categorias no constitucionais, que regem a disposio das

configuraes j constitudas no espao.

De todo modo, ao pintarem o corpo e o rosto, os Nubas mantm a conexo

total do corpo, preservam a topologia natural do espao corporal, como explicaram

7 Actante uma entidade sinttica da narrativa que se define como termo resultante da relao

transitiva, seja ela uma relao de juno ou de transformao (BARROS, 2001). 8 A intencionalidade um trao definidor da narratividade, funo do sujeito, e facilita a anlise de um

gesto, de um movimento corporal.

Deleuze e Guatari (1996, p. 43). Contudo, sobre o rosto h uma maior concentrao

de detalhes, justamente na rea nobre do corpo humano. Talvez seja exatamente

para no valorizar o rosto, como defendem os filsofos. Com a dificuldade de

identificao individual e do estado emocional, eles direcionam o olhar para o

conjunto do corpo, ressaltando a expresso culturolgica essencial, como se

referiu Lev-Strauss (1981).

Nas pinturas representacionais dos Nubas pode-se perceber que um mnimo

de traos representa um leopardo (Figs. 3 e 4), um pssaro (Fig. 1 e 2), entre

outros. No existe iconicidade na representao, mas apenas um trao que retm a

qualidade mais fundamental e mais profunda de cada representao.

Os Nubas atingem naturalmente a rarefao figurativa, tornando, desse

modo, as suas representaes, aos nossos olhos, verdadeiras abstraes. As

figuras 1 e 2 apresentam maquiagens simtricas e representativas. Elas

representam um pssaro, vale ressaltar que, na tradio dos Nubas, a

representao de um animal, no faz com que eles se tornem ou adquiram o poder

do animal representado, mesmo porque, em uma mesma configurao, eles podem

representar vrios animais. Como os Nubas valorizam a beleza corporal, eles

procuram explorar e reforar essa beleza por meio da imitao da padronagem das

peles, das formas dos corpos dos animais, produzindo por meio da relao dos

planos eidticos e topolgicos um efeito puramente esttico.

Nos dois exemplos a seguir (Figs. 3 e 4), a pintura sobre o corpo representa

o leopardo. So duas pinturas corporais do tipo Tm, com manchas distribudas

Figura 1: Pintura simtrica e representativa variao de cipalin mscara de pssaro. Fonte: FARIS, 1972, p. 103. Figura 2: Pintura simtrica e representativa variao da cipalin mscara de pssaro. Fonte: RIEFENSTAHL, 1976.

uniformemente por todo o corpo. Conforme esclarece Faris (1972, p. 91), os Nubas

procuram respeitar a morfologia dos animais representados e reproduzem os seus

detalhes mais caractersticos na parte do corpo humano que corresponde

localizao daquela caracterstica.

Nota-se novamente o equilbrio e a harmonia das duas pinturas, uma com

mais detalhes e a outra com uma composio mais simples, que conservam a

conexo do corpo (corpo e cabea) e a ligao com a natureza ao utilizar as figuras

do mundo natural. Os Nubas conseguem uma total liberdade de imaginao e

criatividade, mesmo regidos pelas regras impostas para as pinturas, para, alm de

atualizar as enunciaes da tradio, criar efeitos estticos a partir das relaes

entre os planos eidticos, topolgicos e a estratgia enunciativa da debreagem, que

conserva a conexo corporal.

Os traos heterogneos que constituem a pintura corporal representacional

dos Nubas do tipo 1 reproduzem a forma apenas para codificar e, assim, serem

passveis de uma identificao, tm uma figuratividade normal, e muitos podem ser

comparados com desenhos de uma criana. Contudo, em relao s representaes

do tipo 2 (Fig. 1 e 2), que utilizam a forma e a superfcie da pele do animal

representado, e do tipo 3, que utilizam apenas as caractersticas da superfcie da

pele dos animais representados pelas pinturas (corpo das Figs. 3 e 4), apresentam

graus variveis da figuratividade.

Figura 3: Rosto com pintura facial semissimtrica e no-representativa; corpo simtrico, representacional trk tera Leopardo. Fonte: RIEFENSTAHL, 1976, p. 90. Figura 4: Rosto com pintura assimtrica e representacional - trk tera Leopardo. Fonte: RIEFENSTAHL, 1976, p. 189.

Os Nubas, regidos pelo sentido esttico, mantm viva a tradio dos

enunciados efmeros das pinturas corporais pessoais a partir de uma enunciao

tradicional. Eles so, desse modo, atores semiticos com fora de transformao e

forma identificvel. Como sujeitos encarnados transformam efemeramente o corpo

para reafirmar um ritual e se manterem conectados com a natureza. Por outro lado,

os sujeitos encarnados contemporneos perderam essa conexo com a natureza e

fazem dos seus corpos projetos enunciativos culturais e, de acordo com Deleuze,

restritos ao rosto. Deleuze e Guattari (1996) perguntam o que fazer para reiventar o

corpo contemporneo como multiplicidade

heterognea e polivalente. Seria, ento, preciso levar

o rosto a um desfazimento, encontrar ou fazer

surgir a cabea sob o rosto (Deleuze, 2007, p. 28) e

descobrir um corpo sem rgos, em que seria

necessria a arte, com todos os seus recursos, como

instrumento para liberar no corpo todos os devires

reais. Apenas a arte provocaria a juno desses

corpos com a natureza, liberando, desse modo, o

sentido social dos corpos na contemporaneidade para

criar novos efeitos de sentido. Assim, passo a verificar

a construo de sentido nas pinturas corporais

contemporneas de Craig Tracy. Procurei trabalhos

que remetessem de algum modo ao plano de

expresso das pinturas dos Nubas.

A figura 5 faz parte de uma campanha

publicitria de preservativos cuja pintura corporal foi

realizada pelo artista americano. Ela foi publicada em

pgina inteira das revistas americanas Cosmopolitan,

Shape and muscle e Fitness. O rosto da modelo est maquiado harmonicamente

com cores quentes do mesmo grupo de tonalidades da cor amarela aplicada sobre o

corpo, o que garante a preservao da propriedade de conexo do corpo da modelo.

Sobre o corpo foi pintado um fundo amarelo, que remete tonalidade dos pelos de

um leopardo. Sobre esse fundo foram distribudas uniformemente diversos

tamanhos e tipos de manchas. Para os leigos, a representao do leopardo

encontrado nos corpos Nuba pode gerar dvidas no reconhecimento por causa das

Figura 5: LifeStyles. Leopardo. Fonte:

TRACY, 2006

cores de fundo, que tm o significado da faixa etria e no remetem diretamente

pelagem do animal, o que agravado tambm pelo formato mais simples e pela

distribuio uniforme das manchas pintadas. Isso no acontece quando observamos

a pintura de Tracy, que por meio das relaes entre as categorias cromticas,

topolgicas e eidticas e o alto nvel de figuratividade produz o sentido de

iconicidade e verossimilhana em relao com o Leopardo.

No h, portanto, uma distoro semitica9, provocada pela prxis

enunciativa dessa pintura corporal, que promove o movimento do observador diante

desse corpo pintado, ou seja, a pintura emerge enquanto o envelope corporal

humano entra em declnio.

Em Fallon (Fig. 6), o corpo desaparece sob formas desconexas e sob uma

variedade de cores frias e quentes contexturadas. A propriedade de conexo do

corpo est completamente comprometida, uma vez que a operao de debreagem o

fragmenta duplamente; por um lado, pelas categorias cromticas e eidticas e, por

outro, pelo recorte fotogrfico. Tracy revela que esta imagem foi criada de forma

que permitisse que o corpo realmente ditasse o desenho e o contedo da pintura10.

E esse o motivo pelo qual ela est aqui, pela relao esttica da pintura com o

corpo, tal qual a relao que os Nubas mantm com o corpo. Para produzir o efeito

puramente esttico, Tracy faz com que as cores intercalem-se e entrelacem-se em

curvas e diagonais, dando uma sensao de descontinuidade. Essa composio tem

um percurso complexo e abstrato, com baixo grau de figuratividade e auto grau de

plasticidade. A beleza pela beleza, a cor pela cor, a forma pela forma.

9 Distoro semitica um ato da prxis enunciativa, no qual duas grandezas entram em

competio: a ascenso da pintura e o declnio do corpo suporte.(Ver FONTANILLE, 2007) 10

This image was created in a fashion that allows the body to truly dictate the design and content of the painting.

Figura 6: Fallon. Fonte: TRACY, 2009.

Percebe-se nessas pinturas corporais contemporneas o desfazimento do

rosto comparvel s culturas primitivas, exemplificado pelos Nubas. Para esses, no

havia importncia se Riefenstahl no os reconhecesse, pois essa era a inteno.

Produzir o efeito de beleza, valorizando a esttica do corpo era o principal objetivo,

mas uma beleza conectada natureza.

Quando o grupo social e Riefenstahl percebem os Nubas com as

maquiagens vertiginosas e fascinantes, sujeitos e objeto se realizam. De acordo com

Zilberberg e Fontanille (2001, p. 125), a presena para o sujeito apreendida como

espanto diante da realizao. Normalmente, o sbito, caracteristicamente efmero,

faz com que a presena realizada se virtualize e d lugar ao hbito. Porm, os

Nubas combatem a fugacidade do sbito com a mesma arma: a fugacidade de suas

maquiagens. Como eles se pintam pelo menos duas vezes por dia, e a farta

imaginao e criatividade desses artistas natos sempre renovam e inovam as

formas, combinando e harmonizando as pinturas de maneiras diferentes, provocam

diversos espantos e sbitos diariamente. Seria como dizer as mesmas coisas de

maneiras diferentes, conservando e atualizando a beleza esttica e harmoniosa.

O valor semitico das pinturas corporais sociais Nuba tem o estilo de valor

de universo. Todos os homens e mulheres tm acesso pintura corporal durante um

perodo da vida. Os pigmentos so fornecidos pela natureza e podem, dentro das

regras cromticas, ser utilizados por todos. Esse regime caracteriza-se pela

participao e expanso operadas pela mistura. Pode-se dizer que os estilos de

valor so os principais contrapontos entre as maquiagens sociais dos povos de

cultura pr-letrada e dos de cultura letrada. A maioria das maquiagens das culturas

letradas tem o valor de absoluto, com regime axiolgico de excluso-concentrao.

Os novos produtos de maquiagem, objetos de desejo dos sujeitos

encarnados contemporneos, so lanados a cada nova estao como novidades,

porm, com a mesma velocidade com que so lanadas, tornam-se antiguidades.

Se, por um lado, o antigo, para os Nubas, est sempre sendo inovado, e tanto o

indivduo quanto o grupo sempre se espantam diante das inovaes, por outro lado,

o novo das maquiagens sociais, para os indivduos contemporneos, torna-se

ultrapassado muito rapidamente, o que provocado pela estabilizao de formas e

modelos de maquiagens globalizadas. A escapatria desse sistema de rostidade,

como afirma Deleuze, passa pelas pinturas corporais contemporneas. Do mesmo

modo, as performances contemporneas em que o corpo aparece pintado, segundo

Jeudy (2002), seriam o suporte da expresso artstica que tem como possvel

origem as maneiras pelas quais os homens das sociedades primitivas utilizam seu

prprio corpo para nele inscrever sinais (2002: 92-93).

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