MODELO

TEXTO ÁUREO• “...E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai,

nas tuas mãos entrego o meu espírito. E, havendo dito isto, expirou...”. (Lc 23:46)

LEITURA DIÁRIA• SEG – Fp 3:18 Inimigos da cruz.

• TER – Gl 6:14 Alegrando-se na cruz.

• QUA – 1 Co 1:18 A loucura da cruz.

• QUI – Ef 2:16 Paz pela cruz.

• SEX – Lc 14:27 Cada um deve levar sua cruz.

• SAB – 1 Co 1:17 A dignidade da cruz.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSELucas 22:14-22

14 - E, chegada a hora, pôs-se à mesa, e com ele os doze apóstolos.

15 - E disse-lhes: Desejei muito comer convosco esta páscoa, antes que padeça;

16 - Porque vos digo que não a comerei mais até que ela se cumpra no reino de Deus.

17 - E, tomando o cálice, e havendo dado graças, disse: Tomai-o, e reparti-o entre vós;

18 - Porque vos digo que já não beberei do fruto da vide, até que venha o reino de Deus.

19 - E, tomando o pão, e havendo dado graças, partiu-o, e deu-lho, dizendo: Isto é o meu corpo, que por vós é dado; fazei isto em memória de mim.20 - Semelhantemente, tomou o cálice, depois da ceia, dizendo: Este cálice é o novo testamento no meu sangue, que é derramado por vós.

21 - Mas eis que a mão do que me trai está comigo à mesa.

22 - E, na verdade, o Filho do homem vai segundo o que está determinado; mas ai daquele homem por quem é traído!

I – A Última noite do Redentor1- Última instruções.2- As últimas emoções.

2.1 - A comunhão com o pai.2.2 - A traição de Judas.2.3 - A negação de Pedro.

• “Tenho-vos dito isto, para que em mim tenhais paz; no mundo tereis aflições, mas tende bom ânimo, eu venci o mundo.” (João 16.33)

1 – Última instrução

• Esse versículo encerra um dos mais belos diálogos entre Jesus e os discípulos pouco antes da sua morte. Assim como fez durante todo o período da sua jornada aqui na Terra, por meio desse texto podemos ver mais uma vez o quanto Ele se importava e desejava que Seus seguidores aprendessem mais sobre fé, confiança.

• Prestes a ser levado para a cruz, Jesus então instrui seus discípulos e os previne dos acontecimentos que estavam por vir, das dificuldades e tribulações que enfrentariam no mundo, especialmente naquele momento em que ficariam sem a presença física do Mestre.

• Mas Jesus queria lhes ensinar algo que seria fundamental e de extrema importância no período difícil que se aproximava.

• Esse algo era essencialmente ‘manter a paz em Jesus’ e ‘ter bom ânimo’. Instruções que falam a respeito de manter a confiança e os olhos fixos em Cristo e ter esperança, alegria.

• Por mais que os dias fossem maus, cheios de tribulações, Jesus estava lhes mostrando qual a atitude correta que os manteria de pé. E isso não se parece com o que vivemos hoje? Afinal, os dias são maus e tantas adversidades tentam roubar nossa paz, alegria, confiança, ânimo.

• É nestes momentos que precisamos estar mais focados em Jesus, ouvir Sua voz e obedecer Suas instruções.

• Ele conhece nossa estrutura e sabe o quanto necessitamos da Sua ajuda. Por isso, se você perceber que perdeu uma batalha, não se desespere nem desanime.

• Vá para a Palavra de Deus, receba os conselhos que Jesus deu aos discípulos como se Ele estivesse lhe instruindo hoje, e Ele está, e aplique-os na sua vida.

• Então, confie, descanse, tenha coragem, ânimo e, simplesmente, prossiga. Não pare!

• Emoção é uma experiência subjetiva, associada a temperamento, personalidade e motivação.

• A palavra deriva do latim emovere, onde o e- (variante de ex-) significa "fora" e movere significa "movimento". 

2 – As últimas emoções

• Não existe uma taxionomia ou teoria para as emoções que seja geral ou aceite de forma universal.

• Várias têm sido propostas, como:• Tristeza (litografia de Vincent van Gogh, 1882).• Cognitiva versus não cognitiva;• Emoções intuitivas (vindasda amígdala) versus emoções

cognitivas (vindas do córtex pré-frontal);• Básicas versus complexas, onde emoções básicas em

conjunto constituem as mais complexas;• Categorias baseadas na duração: algumas emoções

ocorrem em segundos (por exemplo: surpresa) e outras duram anos (por exemplo: amor).

• As emoções complexas constroem-se sobre condições culturais ou associações combinadas com as emoções básicas.

• Analogamente ao modo como as cores primárias são combinadas, as emoções primárias podem ser combinadas gerando um espectro das emoções humanas.

• Como, por exemplo, raiva e desgosto podem ser combinadas em desprezo.

• A dimensão vertical representa a intensidade, enquanto que o círculo representa a similaridade entre as emoções.

• Freqüentemente, as teorias não são excludentes entre si e vários (renomados) pesquisadores incorporam múltiplas perspectivas nos seus trabalhos

• Há teorias sobre emoção desde a Grécia antiga (estoicismo), as teorias de Platão e Aristóteles etc.).

• Encontram-se teorias sofisticadas nos trabalhos de filósofos como René Descartes, Baruch Spinoza e David Hume.

• Posteriormente, as teorias das emoções ganharam força com os avanços da pesquisa empírica.

2.1 – A comunhão com o pai.

• Mais importante que a observância de todas as regras de auto-ajuda é a comunhão com Deus.

• Levar Deus a sério, buscá-lo continuamente, aproximar-se dele, crer nele, alegrar-se nele e preferi-lo mais do que qualquer outra coisa ou do que qualquer outra pessoa é infinitamente mais proveitoso do que o malabarismo em torno da auto-ajuda.

• Enquanto a auto-ajuda é um exercício mental, a comunhão com Deus é um exercício espiritual.

• Na primeira, Deus é um figurante, quando necessário; na segunda, Deus é o centro de tudo. (Mt 7:7)

• O apóstolo João escreveu: “Nossa comunhão é com o Pai e com seu Filho, Jesus Cristo” (1 Jo 1.3).

• Essa comunhão não é complicada, não é impossível, não é nebulosa, não é artificial, não é de mentirinha.

• Não depende da visão, da audição, do tato, do paladar ou do olfato.

• E Jesus explica o porquê: “...Deus é espírito, e por isso os que o adoram devem adorá-lo em espírito e em verdade...” (Jo 4.24, NTLH).

• Temos outro recurso além dos cinco sentidos. • Chama-se fé. • E sem ela é impossível agradar a Deus, “...pois quem

dele se aproxima precisa crer que ele existe e que recompensa aqueles que o buscam...” (Hb 11.6). 

• A desejada comunhão com Deus começa com a busca que dele fazemos, com toda a sinceridade e com todo o afinco, por meio da fé.

• Vai se firmando, se avolumando e se mantendo com exercícios devocionais, dos quais os mais importantes são a leitura meditativa das Escrituras Sagradas, que chamamos acertadamente de Palavra de Deus, e a oração espontânea.

• Acontece mesmo algo estranho quando se lê de forma devocional a Bíblia.

• Além do valor intrínseco da Palavra, o Espírito Santo se serve dela para produzir em nós coisas como alegria, amor, certeza, consolo, entusiasmo, esperança, formação, paz de espírito, ponto de apoio, segurança e vigor.

• Outro elemento óbvio na construção e permanência da comunhão com Deus é a questão da igualdade de objetivos e de comportamento.

2.2 - A traição de Judas.

• Embora não possamos ter certeza absoluta do motivo pelo qual Judas traiu a Jesus, algumas coisas são certas.

Primeiro: • Temos que reconhecer que, embora Judas tenha sido

escolhido de forma consciente para ser um dos doze (João 6:64), as Escrituras apontam ao fato de que ele nunca realmente acreditou que Jesus era Deus, e ele provavelmente nunca tinha sido convencido de que Jesus era o Messias.

• Ao contrário dos outros discípulos que chamaram Jesus de "Senhor" (que é de grande importância em várias formas), Judas nunca utilizou este título para Jesus e ao invés o chamou de "Rabi"; isso afirmava apenas que ele via Jesus como nada mais do que um professor.

Segundo lugar:

• Judas não só faltou fé em Cristo, mas ele teve pouco ou nenhum relacionamento pessoal com Jesus.

• Quando os evangelhos sinóticos dão uma lista dos doze, eles são sempre mencionados na mesma ordem com pequenas variações (Mateus 10:2-4, Marcos 3:16-19, Lucas 6:14-16).

• Acredita-se que essa ordem indica a proximidade da sua relação pessoal com Jesus.

• Apesar das variações, os irmãos Pedro e Tiago e João são sempre mencionados em primeiro lugar; isso é bastante coerente com o seu relacionamento com Jesus.

• Judas é sempre mencionado por último, o que pode indicar a falta de um relacionamento pessoal com Cristo.

• Além disso, ao avaliarmos os evangelhos, podemos ver que o único diálogo registrado entre os dois envolve Judas sendo censurado por Jesus por ter feito um comentário à Maria com objetivos gananciosos (João 12:1-8), a negação de Judas de sua traição (Mateus 26 : 25) e a traição em si (Lucas 22:48).

Terceiro lugar:

• Judas foi consumido por ganância, a ponto de trair a confiança não só de Jesus, mas também dos outros discípulos, como vemos em João 12:5-6. 

• Talvez Judas seguiu a Jesus com a intenção de tirar vantagem da sua associação com ele como o novo poder político.

• Não há qualquer dúvida de que ele esperava fazer parte da elite dominante quando isso viesse a se realizar.

• Ao chegar o momento da traição de Judas, Jesus já tinha deixado claro que ele planejava morrer e não iniciar uma rebelião contra Roma.

• Por isso Judas pôde ter assumido, tal como fizeram os fariseus, que uma vez que ele não iria acabar com a ocupação romana, ele provavelmente não era o Messias que estavam esperando.

• Há alguns versículos do Velho Testamento que apontam para a traição, alguns mais especificamente do que outros, veja dois a seguir:

• “...Até o meu próprio amigo íntimo em quem eu tanto confiava, e que comia do meu pão, levantou contra mim o seu calcanhar...” (Salmo 41:9, veja sua realização em Mateus 26:14, 48-49).

• Também: “...E eu lhes disse: Se parece bem aos vossos olhos, dai-me o que me é devido; e, se não, deixai-o.

• Pesaram, pois, por meu salário, trinta moedas de prata.

• Ora o Senhor disse-me: Arroja isso ao oleiro, esse belo preço em que fui avaliado por eles.

• E tomei as trinta moedas de prata, e as arrojei ao oleiro na casa do Senhor...” (Zacarias 11:12-13, veja a realização dessa profecia em Mateus 27:3-5).

• Essas profecias do Velho Testamento indicam que Deus sabia da traição de Judas e que Ele já tinha planejado soberanamente a forma pela qual Jesus iria morrer.

• Ao contrário, Deus já enxergava o que Judas iria eventualmente escolher como parte do presente, e Jesus deixou bem claro que Judas seria responsável por suas escolhas e teria que prestar contas por elas: “E, quando estavam reclinados à mesa e comiam, disse Jesus: Em verdade vos digo que um de vós, que comigo come, há de trair-me” (Marcos 14:18).

• Note que Jesus chama a participação de Judas de traição.

• Quanto a sua prestação de contas por sua traição, Jesus disse: “...Pois o Filho do homem vai, conforme está escrito a seu respeito; mas ai daquele por quem o Filho do homem é traído! bom seria para esse homem se não houvera nascido...” (Marcos 14:21).

2.3 – A negação de Pedro.

(João 21:15-17)• Quando observamos nos evangelhos a relação que

Pedro tinha com Jesus, é perceptível ver que era diferente da relação entre os outros apóstolos. 

• Pedro foi o primeiro que teve a Revelação do Messias, foi o único que andou sobre as águas, ele era o líder do grupo, e foi o que disse que só Jesus tinha as palavras de vida eterna.

1. O QUE DIRIAM SOBRE A NEGAÇÃO DE PEDRO?

• O que você diria sobre a negação de Pedro, que ele não amava Jesus de verdade senão nunca teria feito o que fez?

• Ele era egoísta demais, para pensar em Jesus? • Todos nós temos um pensamento formado sobre

alguma coisa, mas na maioria das vezes nunca é o correto, Pedro pode ter tido vários motivos para ter tido tal atitude, mas nenhum deles superam a atitude que Jesus teve com Pedro.

2. POR QUE PEDRO AGIU ASSIM?• Porque Pedro foi um homem auto-suficiente: (Mt: 26:31-

35)• Porque Pedro foi alguém que queria vencer na força da

carne: (Mt. 26: 47-51)• Porque Pedro foi alguém que seguiu a Jesus de longe:

(Mt. 26:57-58)

• Veja a queda de Pedro, foi um processo que temos que tomar cuidado, pois todos nós estamos sujeitos a negar a Jesus.

• Pedro confiou demais em si mesmo, ele tentou fazer as coisas na força do seu braço, ele passou a seguir Jesus de longe e por último ele negou Jesus três vezes.

3. COMO PEDRO DEVE TER FICADO APÓS A NEGAÇÃO?

• Como você acha que Pedro ficou depois da negação?• Ele não tinha perspectiva para o futuro, estava com

vergonha dele mesmo por ter sido tão covarde. • As palavras de Jesus em (Lc. 12:9), não saiam de sua

mente, e ele com certeza achou que não tinha mais jeito, que Jesus não iria confessá-lo diante de Deus.

• Pedro estava perdido, a única escolha que lhe restava era viver com o pecado e as acusações que não saiam de sua mente.

4. COMO O SENHOR LIDOU COM PEDRO?

• Em (Mc. 16:7), Jesus pede para os discípulos e Pedro ir para Galiléia, nesse texto podemos observar o coração de Jesus, mesmo depois da negação de Pedro o Senhor não o abandonou, não desistiu dele.

• O Senhor foi bom e misericordioso com Pedro. • Embora Pedro não tivesse forças para ir até o encontro

de Jesus depois de ter ouvido as palavras “e a Pedro”, ele se levantou e foi ver Jesus.

• O Senhor restaurou a Pedro com apenas três perguntas “Tu Me Amas” e a cada resposta vergonhosa de Pedro o Senhor o curava de toda culpa e vergonha.

II – O Julgamento 1- Religioso.2- Político.

O JULGAMENTO DO SENHOR JESUS CRISTO

• A detenção, julgamento, condenação, sentença e execução de Jesus Cristo foi e ainda é sem precedente legal.

• Ele sofreu a penalidade da morte mesmo que Pôncio Pilatos – a autoridade romana local – o julgou inocente.

• O Messias realmente foi submetido a dois julgamentos cada um com três fases.

• Primeiro veio o julgamento religioso, onde a acusação era de blasfêmia, em seguida, veio o processo civil em que a acusação era o incitamento à rebelião.

• Jesus foi julgado perante um tribunal injusto, com um processo judicial apressado, que termina em uma punição severa, um julgamento não autorizado realizado por indivíduos que tomaram a lei em suas próprias mãos.

• Estes líderes são considerados corruptos e sem respeito a lei.

• Este julgamento foi precedido por uma conspiração: “Então os principais sacerdotes e os anciãos do povo se reuniram no pátio da casa do sumo sacerdote, o qual se chamava Caifás; e deliberaram como prender Jesus a traição, e o matar.

• Mas diziam: Não durante a festa, para que não haja tumulto entre o povo.” (Mateus 26:3-5)

• A conspiração incluiu os fariseus, os anciãos do povo, os saduceus e os sumo sacerdotes. Haviam dois grupos opostos e havia uma grande amargura entre eles. Mas eles tinham uma coisa em comum; animosidade para com as reivindicações do Messias

• Mateus 26:14-16, Marcos 14:11 e Lucas 22:5 claramente declaram que os conspiradores estavam contentes quando Judas ofereceu a oportunidade de apreender Jesus.

• Eles rapidamente fizeram uma promessa para pagá-lo por seus serviços.

• O valor acordado foi de trinta moedas de prata. • Judas foi pago pelo “templo” dinheiro que havia

sido designado para a compra de sacrifícios. • Os conspiradores nem realizaram que eles estavam

realmente comprar um sacrifício com o dinheiro do templo, porque quando o Messias morreu, Ele morreu como sacrifício pelo pecado de todas as pessoas.

• No tempo do Messias, o judaísmo tinha desenvolvido muitas leis que controlavam todas as facetas da vida judaica, que nas Escrituras é referido como a tradição dos anciãos (leia Marcos 7:3-4).

• Sob os aspectos jurídico, religioso e moral, o julgamento de Jesus foi uma bazófia. (presunção exagerada)

• Segundo o historiador judeu Flávio Josefo, havia interesse político em relação ao Império Romano. Pretendia-se a manutenção de privilégios para a classe sacerdotal dominante.

• Saduceus pretendiam a manutenção do "status quo". • O Grande Conselho - Sinédrio, em grego assembléia e

"sanhedin", em hebraico.

• à época do julgamento de Jesus, era representado por três grupos:

• a) representantes da aristocracia sacerdotal, com mentalidade saducéia, eram os sumos sacerdotes do Templo;

• b) representantes de famílias leigas influentes;• c) grupo dos fariseus, os que influenciavam nas

decisões.

• O Sinédrio foi criado na época dos persas. O Talmude impunha uma Corte, chamada Setenta e Um. Essa corte se reunia através de sessões públicas, com exceção do sábado e nos dias de festa.

• O Sinédrio tinha autoridade para assuntos profanos e religiosos. 

• A condenação à morte exigia o voto favorável de 23 juízes.

• Se 22 absolvessem e houvesse a abstenção de um, seria necessário ampliar o número de juízes.

• Em João 18.31, assevera-se a lei, em que "não nos é permitido condenar ninguém à morte".

• Portanto, essa situação jurídica à época do julgamento de Jesus estava em vigor. 

• Pela imperfeição da prova material e testemunhal, indagaram se o acusado era um Messias, o filho do Deus Bendito.

• Anás é o pivô da trama. • Sumo sacerdote desde o ano VI d.C., era um experiente

estrategista. Rico, nomeou cinco filhos como sumos sacerdotes. Em diversos "departamentos" (hoje é nepotismo), do templo, nomeou outros parentes. É provável que recebesse comissão e sobretaxa dos cambistas sobre venda de animais para o sacrifício.

• Caifás era sacerdote dependente. • Tanto que Jesus foi levado à presença de Anás,

primeiramente. • Anás era presidente de honra do Conselho. • Anás mandou Jesus de volta a Caifás, sumo sacerdote

desde o ano 18 d.C. Jesus representava a ameaça ao poder de Caifás e ameaça à instituição política do Estado judaico. Jesus colocara o homem acima da Lei e do Sinédrio.

Nesse contexto, há duas contradições. 

A primeira: • É a de que um sacerdote saduceu radical jamais poderia

indagar acerca do conteúdo de um dogma central da fé cristão.

• Quando se pergunta: "És Filho de Deus Bendito?", ao responder que sim, pelos paradigmas dos dogmas cristãos, Jesus não havia cometido blasfêmia alguma.

• Mas como o processo já estava direcionado, o Sinédrio proferiu sentença.

• A sentença foi extraída de uma sessão secreta imediata, quando o Sinédrio só poderia condenar no segundo dia.

A segunda: • É a de que os textos antigos indicam que o processo

aconteceu à noite.• Foi uma reunião "extraordinária", porque estavam

próximas as comemorações da Páscoa. • As reuniões oficiais só poderiam ser realizadas durante

o dia.

• O Sinédrio manda Jesus a Herodes. Depois, manda para Pilatos. 

• Esse conferiu um caráter político ao interrogatório, o que o tornaria simpático aos interesses de Roma e ao imperador Tibério.

• Segue-se a clássica pergunta, com um teor político de poder-Estado de Roma: "És o rei dos judeus?"

• Diante da resposta afirmativa e, depois de um melodramático espetáculo, autoriza o sacrifício de cruz: "Ibis in crucem". (Sudário de Turim)

• O julgamento diante de Pilatos foi também uma farsa. 

• Os crimes de alta traição eram regulados pela "Lex Julia majestads". Segundo a tradição, essa lei previa que os crimes de lesa-majestade deveriam ser julgados pelo Tribunal Romano. Não foi convocado Tribunal algum.

• Pelo nosso Código Penal e sua processualística, o julgamento ordenado pelo Sinédrio seria anulado. 

• No Sinédrio, procedimentos processuais ocorreram à noite.

• E a lei proibia sessões noturnas. • A sentença de Pilatos guarda os ranços subjetivos.

Estava preocupado com as relações políticas em Roma e tinha medo do poder exercido pelos sacerdotes judaicos.

• Nula seria a sentença porque só um Tribunal de Roma poderia decidir.

• Outros subsídios podem ser encontrados em "A Sentença de Pilatos", obra de Kurt A. Speidel, pesquisador alemão traduzido. 

• Baseado nas informações da época, nos textos evangélicos e na história tecida pelo escritor judeu Flávio Josefo, Speidel esgota ensinamentos, comparando o legalismo e o drama da paixão.

• A questão central sobre este julgamento, assim como o preconceito de Caifás, reside em Mateus 26.3; Lucas 3.2; Mateus 26.57-65; João 11.49-53.

III – O Sacrifício 1- O início da crucificação.2- A redenção.

• A flagelação era uma preliminar legal para toda execução Romana. Despiam a parte superior do corpo da vítima, amarravam-na a um pilar pouco elevado, com as costas encurvadas, de modo que ao descarregar os golpes sobre ela nada perdessem de sua força.

• O instrumento usual era um açoite curto (flagram ou flagellum) com várias cordas ou correias de couro, às quais se atavam pequenas bolas de ferro ou pedacinhos de ossos de ovelhas a vários intervalos.

• Quando os soldados açoitavam repetidamente e com todas as suas forças as costas de sua vítima, as bolas de ferro causavam profundas contusões e hematomas. As cordas de couro com os ossos de ovelha rasgavam a pele e o tecido celular subcutâneo.

Deve-se ter em conta que a hematidrosis tinha deixado a pele de

Jesus muito sensível.Depois da flagelação, os soldados

estavam acostumados a fazer gozações humilhantes com suas

vítimas. Por isso foi colocada sobre a cabeça de Jesus, como emblema

irônico de sua realeza, uma coroa de espinhos. Na Palestina abundam os arbustos espinhosos, que puderam

servir para este fim; utilizou-se o Zizyphus ou Azufaifo, chamadoSpina Christi, de espinhos agudos, longos e

curvos.

• CRUCIFICAÇÃO• Em princípio o instrumento de agonia foi um simples

poste. Em seguida se fixou na ponta uma forca (furca), na qual se suspendia o réu pelo pescoço. Depois se adicionou um pau transversal (patibulum), tomando um novo aspecto. Segundo a forma em que o pau transversal ficasse suspenso no pau vertical, originaram-se três tipos de cruzes:

• A crux decussata. Conhecida como cruz de Santo André, tinha a forma de X.

• A crux commissata. Alguns a chamam cruz do Santo Antônio, parecia-se com a letra T.

• A crux immisa. É a chamada cruz latina, que todos conhecemos.

• A cruz pesava mais de 300 libras (136 quilogramas). Somente o patíbulo, que pesava entre 75 e 125 libras, foi colocado sobre sua nuca e se balançava sobre seus dois ombros.

• Com esgotamento extremo e debilitado, teve que caminhar um pouco mais de meio quilômetro (entre 600 a 650 metros) para chegar ao lugar do suplício. O nome em aramaico é Golgotha, equivalente em hebreu a gulgolet que significa “lugar da caveira”, já que era uma protuberância rochosa, que teria certa semelhança com um crânio humano. Hoje se chama, pela tradução latina, calvário.

• Antes de começar o suplício da crucificação, era costume dar uma bebida narcótica (vinho com mirra e incenso) aos condenados;

• Com os braços estendidos, mas não tensos, os pulsos eram cravados no patíbulo. Desta forma, os pregos de um centímetro de diâmetro em sua cabeça e de 13 a 18 centímetros de comprimento, eram provavelmente postos entre o rádio e os metacarpianos, ou entre as duas fileiras de ossos carpianos, ou seja, perto ou através do forte flexor retinaculum e dos vários ligamentos intercarpais. Nestes lugares seguravam o corpo. Colocar os pregos nas mãos fazia com que se rasgassem facilmente posto que não tinham um suporte ósseo importante.

• A possibilidade de uma ferida perióssea dolorosa foi grande, bem como a lesão de vasos arteriais tributários da artéria radial ou cubital. O cravo penetrado destruía o nervo sensorial motor, ou comprometia o nervo médio, radial ou o nervo cubital. A afecção de qualquer destes nervos produziu tremendas descargas de dor em ambos os braços. O empalamento de vários ligamentos provocou fortes contrações nas mãos.

• Os pés eram fixados à frente do estípede (pequena pirâmide truncada) por meio de um prego de ferro, cravado através do primeiro ou do segundo espaço intermetatarsiano.

• O nervo profundo perônio e ramificações dos nervos médios e laterais da planta do pé foram feridos.

• Foram cravados ambos os pés com um só prego ou se empregou um prego para cada pé? Também esta é uma questão controvertida.

• Mas é muito mais provável que cada um dos pés do salvador tenha sido fixado à cruz com cravo distinto.

• São Cipriano que, mais de uma vez tinha presenciado crucificações, fala em plural dos pregos que transpassavam os pés.

• Santo Ambrósio, Santo Agostinho e outros mencionam expressamente os quatro pregos que se empregaram para crucificar Jesus.

• São Meliton de Sardes escreveu: “os padecimentos físicos já tão violentos ao fincar os pregos, em órgãos extremamente sensíveis e delicados, faziam-se ainda mais intensos pelo peso do corpo suspenso pelos pregos, pela forçada imobilidade do paciente, pela intensa febre que sobrevinha, pela ardente sede produzida por esta febre, pelas convulsões e espasmos, e também pelas moscas que o sangue e as chagas atraíam”.

• Não faltou quem dissesse que os pés do salvador não foram cravados, mas simplesmente amarrados à cruz com cordas; mas tal hipótese tem em contra, tanto o testemunho unânime da tradição, que vê em Jesus crucificado o cumprimento daquele célebre vaticínio: "transpassaram minhas mãos e meus pés" (Sl 21); como nos próprios evangelhos, pois lemos em São Lucas (Lc 24, 39-40) “vejam minhas mãos e meus pés; sou eu mesmo; apalpem e vejam.

• E, dito isto, mostrou-lhes as mãos e os pés”.

• INTERPRETAÇÃO FISIOPATOLÓGICA DA MORTE DE JESUS CRISTO

• É importante ter em conta que foi uma pessoa politraumatizada e policontundida; desde o momento da flagelação até sua crucificação.

• O efeito principal da crucificação, além da tremenda dor, que apresentava em seus braços e pernas, era a marcada interferência com a respiração normal.

• O peso do corpo pendurado para baixo e os braços e ombros estendidos, tendiam a fixar os músculos intercostais em um estado de inalação, afetando, por conseguinte, a exalação passiva. Desta maneira, a exalação era principalmente diafragmática e a respiração muito leve. Esta forma de respiração não era suficiente e logo produziria retenção de CO2 (hipercapnia).

• Para poder respirar e ganhar ar, Jesus tinha que apoiar-se em seus pés, tentar flexionar seus braços e depois deixar-se desabar para que a exalação ocorresse. Mas ao deixar-se desabar, produzia-se, igualmente, uma série de dores em todo o seu corpo.

• O desenvolvimento de cãibras musculares ou contratura tetânicas devido à fadiga e a hipercapnia afetaram ainda mais a respiração. Uma exalação adequada requeria que se erguesse o corpo, empurrando-o para cima com os pés e flexionando os cotovelos, endireitando os ombros.

• Esta manobra colocaria o peso total do corpo nos tarsais e causaria tremenda dor.

• Mais ainda, a flexão dos cotovelos causaria rotação nos pulsos em torno dos pregos de ferro e provocaria enorme dor através dos nervos lacerados. O levantar do corpo rasparia dolorosamente as costas contra a trave. Como resultado disso, cada esforço de respiração se tornaria agonizante e fatigante, eventualmente levaria à ASFIXIA e finalmente a seu falecimento.

• Era costume dos romanos que os corpos dos crucificados permanecessem longas horas pendentes da cruz; às vezes até que entrassem em putrefação ou as feras e as aves de rapina os devorassem.

• Portanto antes que Jesus morresse, os príncipes dos sacerdotes e seus colegas do Sinédrio pediram a Pilatos que, segundo o costume Romano, mandasse dar fim aos justiçados, fazendo com que lhe quebrassem suas pernas a golpes. Esta bárbara operação se chamava em latim crurifragium (Jo 20, 27).

• As pernas dos ladrões foram quebradas, mais ao chegar a Jesus e observar que já estava morto, deixaram de golpeá-lo; mas um dos soldados, para maior segurança, quis dar-lhe o que se chamava o "golpe de misericórdia" e transpassou-lhe o peito com uma lança.

• Neste sangue e nesta água que saíram do flanco, os médicos concluíram que o pericárdio, (saco membranoso que envolve o coração), deve ter sido alcançado pela lança, ou que se pôde ocasionar perfuração do ventrículo direito ou talvez havia um hemopericárdio postraumático, ou representava fluido de pleura e pericárdio, de onde teria procedido a efusão de sangue.

“...Com esta análise, ainda que seja conjectura, aproximamo-nos mais da causa real de sua morte. Interpretações que se encontram dentro de um rigor científico quanto a sua parte teórica, mas não são demonstráveis com análise nem estudos complementares.As mudanças sofridas na humanidade de Jesus Cristo foram vistas à luz da medicina, com o fim de encontrar realmente o caráter humano, em um homem que é chamado o filho de Deus, e que voluntariamente aceitou este suplício, convencido do efeito redentor e salvador para os que criam nEle e em seu evangelho...”

• A pena capital imposta pelo Império Romano aos condenados se dava através da crucificação. Os pesquisadores são unânimes em afirmar que essa era a mais cruel e dolorosa forma de execução! Josefo, historiador judeu, informa que antes da execução, os condenados eram açoitados e submetidos a todo tipo de tortura e depois crucificados do lado oposto dos muros da cidade.

• Cícero, historiador romano, ao se referir à crucificação, afirmou que não havia palavra para descrever ato tão horrendo. A mensagem do Império Romano era clara - isso aconteceria com quem se levanta contra o Estado. Jesus, portanto, sofreu os horrores da cruz. De acordo com os Evangelhos, Ele foi açoitado, escarnecido, ridicularizado, blasfemado, torturado, forçado a levar a cruz e por fim crucificado (Jo 19.1-28). 

• Eles o levaram para uma montanha chamada Gólgota (latim: Calvário), fora da cidade, e o pregaram numa cruz.

• [1]. Martin Hengel escreveu um estudo histórico-científico sobre a crucificação no mundo antigo.

• Ele cita Lucius Seneca, em meados do primeiro século, que escreveu sobre uma variedade de crucificações: “Eu vejo cruzes, não apenas de um tipo, mas feitas de diferentes maneiras; algumas têm suas vítimas de ponta-cabeça, algumas empalam as suas partes íntimas; outros têm seus braços quebrados no madeiro”

• [2]. Hengel cita outra fonte antiga (Pseudo-Manetho) sobre o método de crucificação: “Punidos com os braços estendidos, eles viam a estaca como seu destino; eles eram fixados e pregados no mais doloroso tormento, uma comida maligna para aves de rapina e cães”

• [3]. Em suma, Hengel diz que “era uma sensação terrivelmente ofensiva, ‘obscena' no sentido original da palavra”

• [4]. E entre os judeus, a maldição divina era adicionada ao escândalo humano, porque na lei judaica, o Torá, diz-se: “porquanto o pendurado [num madeiro] é maldito de Deus” (Deuteronômio 21.23).

• “E era a hora terceira, e o crucificaram” (Marcos 15.25). Isto quer dizer 9 horas da manhã. Pilatos ordenou uma placa sobre sua cabeça: “Jesus de Nazaré, Rei dos Judeus” (João 19.19).

• Transeuntes o ridicularizavam: “Tu, que destróis o templo, e em três dias o reedificas, salva-te a ti mesmo. Se és Filho de Deus, desce da cruz” (Mateus 27.40).

• Os soldados o humilharam. Os príncipes dos sacerdotes com os escribas e anciãos uniram-se ao coro: “Salvou os outros, e a si mesmo não pode salvar-se. Se é o Rei de Israel, desça agora da cruz, e crê-lo-emos” (Mateus 27.42).

• E mesmo os criminosos que estavam crucificados com ele, insultavam-no. Jesus bebeu o cálice de sofrimentos variados, e rejeitou qualquer anestésico contra a dor.

• Lucas, que não estava lá, mas que pôde ter conseguido esta informação com a mãe de Jesus, escreve: “E, clamando Jesus com grande voz, disse: Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito.

• E, havendo dito isto, expirou” (Lucas 23.46). Para ter certeza de que ele estava morto, um soldado romano “lhe furou o lado com uma lança” (João 19.34). Ele foi retirado da cruz por sua família e amigos, e colocado em um túmulo comprado, numa caverna.

• Pilatos deu ordem para que o túmulo fosse selado e guardado. Uma grande pedra foi usada para fechar a entrada da tumba e soldados ficaram de guarda. Lá, o corpo repousou até o começo da manhã de domingo.