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DegustaoCurso OnlineOrixs na UmbandaEbook Gratuito

OxORIXS NAUMBANDA


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SETE LINHAS DE UMBANDA 0

RUBENS SARACENI

E AS SETE LINHAS DE UMBANDA 2

AS SETE LINHAS DE UMBANDA

DE LOURENO BRAGA 3


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S E T E L I N H A S

D E U M B A N D A

B O O K

p o r

A l e x a n d r e

C u m i n o

OxORIXS NA

UMBANDA

Estudo histrico e pesquisa dasSete Linhas de Umbanda

realizado porAlexandre Cumino

01 0

G U S T A O

R S O O N L I N E

I X S N A U M B A N D A


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03

Se preciso que eu tenha um nome,

Me chame de

Caboclo das Sete Encruzilhadas,Porque no havero caminhos

fechados para mim!

0

Com estas palavras, no

dia 15 de Novembro de 1908,

se apresentou a entidade que,

por meio de Zlio de Moraes,

fundaria a Umbanda no Brasil.

Desde ento o nme-

ro sete tem sido fundamental

para entender a religio, de tal

maneira que surge uma clas-

sificao, chamada de Sete

Linhas de Umbanda, onde se

acomodam Orixs, Santos,

Anjos Arcanjos, Entidades Es-

pirituais, cores, pedras, ervas,dias da semana, notas musicais

e etc.

Sete Linhas de Umb

j foi um tema muito pol

pelo fato de que cada a

umbandista apresentava

viso particular sobre ququantas seriam estas 7 li

e desclassificavam as ou

formas de pensar e apre

tar as Sete Linhas de Um

da.

Alguns foram inspir

e originais em suas vers

outros simplesmente copia

e criticaram seus antecessno assunto, sem muito fu

mento ou razo para iss

Sai ba mai s: www.umbandaead.com.br
http://www.umbandaead.com.br/http://www.umbandaead.com.br/


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Vejamos agora a primeira verso das Sete LinhaUmbanda publicada porLeal de Souzano livroO Espiritia Magia e as S ete Linhas de Umbanda, 1933. Leal de Sfoi mdium de Umbanda preparado por Zlio de Mo o primeiro escritor de Umbanda e este livro citado

primeiro titulo integralmente escrito sobre Umbanda:

1 Linha de OX A L Jesus branco

2 Linha de OG U N So Jorge vermelho

3 Linha de E U X O C E So Sebastio verd

4 Linha de XANG So Jeronymo roxo

5 Linha de NH-SAN Santa Brbara - amare

6 Linha de AMANJAR N. S. da Conceio az

7 Linha de Santo

Obs.:Esta a primeira verso escrita e publicada sobSete Linhas de Umbanda, por este fato sua originalid

deve ser sempre levada em considerao assim comfato do autor ser mdium preparado por Zlio de Moo que leva a crer que a origem de seus conceitos vempratica e vivencia de Umbanda ao lado de Zlio e guias.


0

adaptavam novos elemen-

tos aos que j existiam at

ento no conceito de Sete

Linhas.

Uma das confuses se

deve ao fato de que boa par-

te dos Umbandistas acred-

itavam que as Sete Linhas

deveriam corresponder a

Sete Orixs, o que um

problema pois no existem

apenas Sete Orixs.

Assim uns limitavam

seu panteo a Sete Orixs

previamente escolhidos e

em alguns casos rebaixa-

vam os demais Orixs condio de Orixs Meno-

res ou mesmo de caboclos

e caboclas a servio dos

Sete Orixs Maiores.

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Na explicao de Leal deSouza, a Linha Branca de Um-banda que se divide nes-tas Sete Linhas e que almda Linha Branca h a LinhaNegra formada pelos Exuse que tratada a parte. AStima Linha formada porespritos egressos da LinhaNegra e que trabalham prin-cipalmente no campo da de-manda, de cortar trabalhosde Magia Negra.

O Livro de Leal de Sou-za pode ser encontrado facil-mente na internet e vale apena de ser lido por todos osumbandistas.

No existem apenassete Orixs e isto fatoconsumado, ento a per-

gunta que no quer calar: Se existem mais que seteOrixs qual a relao de-les com as Sete Linhas deUmbanda? Levando em

considerao que pela lgi-ca Orixs no so Linhas evice versa.


07

Mas antes de responder esta pergunta vamosalgumas das vrias classificaes de Sete Linhas de bandaao longo das dcadas:

Lygia Cunha, Filha de Dona Zilmia de Moraes Cuneta de Zlio de Moraes e atual dirigente da Tenda Esta Nossa Senhora da Piedade, nos afirmou pessoalmque as Sete Linhas de Umbanda, segundo o Caboclo

Sete Encruzilhadas e Zlio de Moraes, so:

1 . O X A L Branco

2 . O G U M - Vermelho

3 . O X O S S I - Verde

4 . X A N G Marrom ou Roxo

5 . Y E M A N J Azul Claro

6 . I A N S - Amarelo

7 . E X U - Preto

Obs.:A interpretao de Lygia est bem prximLeal de Souza na qual se inverte a posio de IanYemanj, definindo a Linha de Santoagora como a Lde Exu.


0


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Pai Ronaldo Linares, que tambm conviveu com Zliode Moraes, apresenta as Sete Linhas de Umbanda, e afir-ma que segundo o Pai da Umbandadas tendas originriasda Tenda Nossa Senhora da Piedade deveriam nascer asSete Linhas de Umbanda, como segue abaixo:

1 . I N H A Amarelo - Tenda de Santa Brbara

2 . I B E J I Rosa Tenda Cosme e Damio

3 . I E M A N J Azul Claro Tenda Nossa Senhora

da Guia e da Conceio

4 . O X O S S E Verde Tenda So Sebastio

5 . O G U M Vermelho Tenda So Jorge

6 . X A N G Marrom So Jernimo

7 . N A N Violeta ou Roxo Santa Ana


09

Obs.: Pai Ronaldo Linares, no livro Iniciao Umda, Ed Madras, demonstra que Oxum tem um cultpartido ou compartilhado com Iemanj, Oxossi recebeabsorveu o culto dedicado a Ossanha (Ossaim) e aafirma que:

Finalmente temos o preto, corresponde a TendSo Lzaro. a ausncia da cor e da luz da vida. ZliMoraes explica que as cores branco e preto no faparte das sete linhas, pois o branco que a presenluz, existe em todas elas e o negro, que justamenausncia da luz, est justamente na ausncia delas. O SCatlico So Lzaro sincretizado com o Orix Obalou Omolu.

O Orix maior da Umbanda OXAL. O respeitofundo e a forma superlativa do nome Oxal j ressaem si mesmo ser mais que Orix, pois o supremo o qual convergem todas as linhas, assim perfeitam

identificado na invocao com Jesus Cristo. Desta forma e com esta viso, embora Pai RonLinares apresente Sete Linhas de Umbanda ele alc11 Orixs: Ians, Ibeji, Iemanj, Oxossi, Ogum, Xang, NOxal, Omulu, Obaluay, Ossaim.


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No Primeiro Congresso Brasileiro do Espiritismo deUmbanda, realizado em 1941, as Sete Linhas de Umbandaforam apresentadas pela Cabana de Pai Thom do Senhordo Bomfim, na sesso do 26 de Outubro de 1941, pelo seuDelegado Sr. Josu Mendes:

1 . A L M A S

2 . X A N G

3 . O G U M

4 . N H S S A N

5 . E U X O C E

6 . Y E M A N J

7 . O X A L


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So as mesmas Sete Linhas de Umbanda que rece na obra de Leal de Souza, apenas em posidiferentes. Este livro tambm facilmente encontradweb e tambm recomendo sua leitura para entendepouco o processo histrico da religio. Assim como r

mendo o livro Histria da Umbanda1

a todos que predem conhecer mais a fundo de onde veio e para onda Umbanda.

1 Histria da Umbanda um livro de Alexandre Cumino publicadoEd. Madras (www.madras.com.br).


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Loureno Braga, apresentou suas Sete Linhas de Um-banda no Primeiro Congresso de Umbanda, 1941, mas noaparece nos anais do congresso, no entanto ele as registrae publica no livro UMBANDA e QUIMBANDA, 1942, comosegue abaixo:

Trabalho apresentado no 1 Congresso Brasileiro deEspiritismo, denominado Lei de Umbanda, realizado nes-ta cidade do Rio de Janeiro, entre 18 e 26 de outubro de

1941

1 Linha de S A N T O ou de O X A L dirigida por Jesus

Cristo

2 Linha de I E M A N J dirigida pela Virgem Maria

3 Linha do O R I E N T E dirigida por So Joo Batista

4 Linha de OX C E dirigida por So Sebastio

5 Linha de X A N G dirigida por So Jernimo

6 Linha de O G U M dirigida por So Jorge

7 L inha AFRICANA ou de SO C IPRIANO

dirigida por So Cipriano


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Obs.:Loureno Braga o autor que apresenta e

blica de forma indita Sete Linhas com sete subdivi

para cada linha, as legies de cada linha, o que seria t

bm muito copiado por outros autores. Ele coloca suas

linhas muito prximas das sete linhas de Leal de So

que ser o grande modelo para todos os autores de

banda, copiado, alterado e adaptado segundo a von

e viso particular de cada um.

Loureno Braga mudou a Linha de Nha-San

Linha do Orientee definiu a Linha de Santo comoL

Africana. Aqui vale lembrar que foi este autor, Loure

Braga o primeiro a identificar uma linha com este n

Linha do Orientea qual seria no futuro e at os dia

hoje muito citada pelos umbandistas.


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No entanto quando o assunto se trata de Sete Linhas

de Umbanda, tanto a linha do Oriente, como a linha das

Almas ou a linha de santo criam uma confuso. Afinal as

Sete Linhas de Umbanda esto associadas a Orixs ou a

entidades, guias e espritos que atuam na Umbanda?

Provavelmente em linha das almas e de santo est

oculto Orix Obaluay e/ou Omolu os quais eram temi-

dos e desconhecidos aos Umbandistas. Pela mesma razo

vai aparecer Iof nas sete linhas de Benjamin Figueiredo

e Yorim nas sete linhas de WW da Matta e Silva. E a ni-

ca coisa que tudo isso revela a fragilidade do conceito

de Sete Linhas de Umbanda bem como a dificuldade ini-

cial em conhecer e se relacionar com os Orixs oriundos

da cultura Nag Yorub, mas que agora vo assumir umanova forma de ser cultuado e reverenciado na Umbanda.


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Maria Toledo Palmerautora de Chave de Umba

1949, e A Nova Lei Esprita de Jesus, 1953, recebeu

1948 ordens do astral para fundar na terra A Nov

Esprita: Jesus a Chave de Umbanda. Apresenta as

Linhas das Sete Leis de Jesus, A Chave de Umbanda

1 . C u

2 . T e r r a

3 . g u a

4 . F o g o

5 . M a t a

6 . M a r

7 . A l m a s


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Oliveira Magno autor dos livros Umbanda Esotrica e

Inicitica, 1950, e Umbanda e Ocultismo, 1952, reconhece

Leal de Souza como o primeiro autor de Umbanda, apre-

senta por sua vez as Sete linhas de Umbanda desta forma:

O X A L

I E M A N J

O G U M

O X O S S E

X A N G

O X U M

O M U L U

Observe que com relao as linhas de Leal de Souza, tro-

cou apenas Nha-San por Oxum e Linha das Almas por

Omulu.


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Aluizio Fontenele, 1951, adotou ao p da letra as sete lide Loureno Braga.Yokaanam, publica em 1951, Evangelho de Umbanda, polmica, apresenta as Sete Linhas de Loureno Be critica dizendo: Eis o que os africanistas apresencomo UMBANDA! Mera confuso!. Apresenta 7 Legque tem como patronos 7 Orixals. Acima delas esParaninfo ou Patrono de Honra: Jesus Oxal e ab

como segue:

1 S. Joo Batista XANG-KA (Xang maior), R

2 Santa Catarina de Alexandria YA N C I , Azul

3 Custdio Cosme e Damio IB E J S , Bran

4 S. Sebastio OXCE, Verde.

5 S. Jorge O G U M , Vermelho Escarlate.

6 S. Jernimo X A N G , Roxo Violeta.7 S. Lzaro OG U M D E L E I


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Obs.: O autor, Yokanan,

nesta obra Evangelho de

Umbanda faz algumas ob-

servaes, afirma que a

Legio de Santa Catarina

Yanci era antes de N.S.

da Conceio Yeman-

j que passou o comando

para sua legitima substitu-

ta. Tambm observa que

S.Lzaro de modo algum

pode ser confundido com

Omulu, que na opinio dele

rei da destruio, cavei-

ra, esprito do cemitrio.

Para cada uma des-

tas Legies o autor apre-

senta seus correspon-

dentes Chefes de Falange

(Orixs), Guias-Chefes

(Pequenos Orixs

Chefes de Divises), Guias

(Chefes de Grupos) e Guias

Individuais, o que tambm

serviria de inspirao a

outros autores que vieram

depois como WW da Matta

e Silva.

Por Exemplo:


19

Legio de So Jorge Ogum (Patrono)

Chefes de Falanges Orixs - : Caboclo guia Br Ogum Mearim Ogum Guerreiro Ogum da Cru Ogum Rei Ogum do Oriente Ogum do Mar Oda Estrela Ogum Menor Ogum Mensageiro OgumHymalaia Ogum do Deserto Ogum da Campina

Guias Chefes:Ogum Rompe Mato Sete Flexas CabPena Vermelha Caboclo Ip Caboclo Arax CabNanzan Caboclo Pena Branca Caboclo Mirim OguLua Ogum Meg Ogum da Mata Ogum Yara OBeira Mar Ogum da Montanha Ogum Sete Cacho Ogum Cavaleiro Ogum do Congo Ogum da LagOgum da Angola etc.

Guias: Caboclo Miramar Caboclo Sete Caminhos Cclo Gurup Caboclo Vigilante Caboclo da Lua CabFlexa de Ouro Caboclo das Sete Espadas Caboclo

Caboclo Ara Caboclo Rio Negro Caboclo Tupini Caboclo Tupira Caboclo Tocantns Caboclo Solim Caboclo Araraquara Caboclo Piraj Caboclo P

guau Caboclo Jaguaribe etc.


2


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Florisbela M. Souza Franco autora de dois ttulos

conhecidos, UMBANDA, 1953 e Umbanda para os Mdiuns,

1958. No primeiro apresenta as Sete Linhas de Umbanda

abaixo:

Linha de S A N T O

Linhas do M A R

Linha ORI E NT A L

Linha de OX O S S E

Linha de X A N G

Linha de O G U M

Linha AF R IC A NA


21

Benjamim Figueiredo, fundador da Tenda E

ta Mirim, 1924, e Primado de Umbanda, 1952. Apre

tou sua forma de entender as Sete Linhas de Umba

inspirada pelo Caboclo Mirim, registrado em suas apos

Umbanda Escola da Vida bem como publicada emno livro Ok Caboclo, como segue abaixo:

O X A L

O G U M

O X O S S S I

X A N G

Y B E J I

Y O F

Y E M A N J


2


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W. W. da Matta e Silva , em 1956 publica seu primeiro titu-lo Umbanda de Todos Ns, onde apresenta sua verso paraas Sete Linhas de Umbanda, acredita-se que Da Mata tenhasido profundamente influenciado pelos estudos Esotricosrealizados na Tenda Espirita Mirim, no Primado de Umbandae dos demais grupos em que Benjamim tambm frequentou.Da Matta faz surgir em sua obra os conceitos de AUMBAND,apresentados pela Tenda Mirim no Primeiro Congresso deUmbanda, 1941, e traz as Sete Linhas de Umbanda iguais asdo Benjamim/Caboclo Mirim, com o detalhe de que aqui Ybeji

aparece como Yori e Yof como Yorim:

1 Vibrao Original ou Linha de O R I X A L

2 Vibrao Original ou Linha de Y E M A N J

3 Vibrao Original ou Linha de XA N G

4 Vibrao Original ou Linha de O G U M

5 Vibrao Original ou Linha de O X O S S I6 Vibrao Original ou Linha de YO R I

7 Vibrao Original ou Linha de Y O R I M


23

Embora guarde se-

melhanas o autor

critica as Sete Linhas de

Loureno Braga, assim

como Yokaanam, WW da

Matta e Silva no cos-

tumava citar suas fontes

de forma adequada assim

como boa parte dos de-

mais autores umbandistas,

o que pode ser observado

na teoria do AUMBAND,

apresentada pela Tenda

Esprita Mirim no Primeiro

Congresso de Umban-

da em 1941. O fato de Da

Matta no citar sua fon-

te faz parecer que o con-

ceito indito e pertence

a ele ou a seus guias ge-

rando confuses muito

muns no meio umban

quando o assunto

revelao, ineditismo

simplesmente autoria

ideias e conceitos.

Em suas Sete Lin

Matta e Silva, a exemp

Loureno Braga apres

sete subdivises para c

linha e rebaixa Oxum, I

e Nan Buroque ao

de Caboclas de Yeman

que j havia sido feito

parte por Loureno

ga. Apresenta sete ch

principais com suas Leg

para cada linha a

como fez Loureno B


2


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e hierarquicamente abaixo

49 chefes de falanges e

343 chefes de subfalanges,

algo parecido com a viso

hierrquica de Yokanan.

Embora eu, Alexandre

Cumino, vejo estas ligaes

possvel que outras pes-

soas como discpulos de

Da Matta no vejam tais

ligaes e acreditem que a

viso do Da Matta nica e

original, e para esta questo

deixo aqui o meu respeito a

todos e a todas opinies e

tambm minha palavra de

que no tenho nenhum in-

teresse de discutir isso e

mais ainda embora eu cite

e faca comparaes isso

mera especulao deste

pesquisador que acredi-

ta ser muito pequeno e o

menos importante estas

nuances de diferenas as

quais no valem desper-

dcio de energia ou tempo

para discusses to vazias

quanto o sexo dos anjos.

Minha gratido explicita

a todos os autores que de-

ram sua colaborao prat-

ica, literria e terica para

a Umbanda independente

de ser a viso que eu tenha

mais afinidade ou no, to-

dos so importantes no

processo de formao da

religio.

Creio que como


25

referncia histrica do es-

tudo das Sete Linhas de

Umbanda ao longo dos

tempos nos basta o que ci-

tamos acima, nos demais

autores posteriores a estes

vamos ver sempre uns co-

piando aos outros e muito

pouca originalidade o que

na minha opinio vai mudar

apenas ao chegar a obra

de Rubens Saraceni.

O fato de tantos guias

usarem o 7 a frente de

seus nomes ressalta a im-

portncia deste numero

para a Umbanda.

Zlio no deixou nada

escrito, mas, teve filhos e

discpulos que falara

falam sobre a forma c

entendia as Sete Linha

Umbanda.

Zlio de Moraes,

gundo Pai Ronaldo Lin

afirmava que os Umba

tas no haviam entend

que so as Sete Linha

Umbanda e para figur

explicar o que elas s

fato ele recorreu a um

ma e afirmou que as

Linhas so como a luz b

ca que se decompe

sete cores do arco-ir

transpassar o objeto tr

lucido. O que em nossa

itada viso se amolda

feitamente na ideia de


2


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Sete Linhas de Umbanda

so as Sete Vibraes da

Luz Divina, de Deus, que se

adapta ou se amolda as

concepes mais variadas

a cerca de nomes e formas

de compreende-las; seja

por meio de Cores, Anjos,

Santos, Orixs ou Tronos

de Deus. Como bem expli-

ca Rubens Saraceni em sua

obra.


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R U B E N S S A R A C E N I

E A S S E T E L I N H A S

D E U M B A N D A

A definio mais clara, sobreSete Linhas de Umbanda,

prendi com Rubens Saraceni, onde afirma que:

Sete Linhas de Umbanda so

as Sete Vibraes de Deus.

Deus se manifesta de forma

Stupla nesta realidade humana.

As Sete Linhas tm origem em Deus

atravs do Setenrio Sagrado.

Cada um pode dar o nome que quiser, asso-

ciar as Sete Linhas a Sete Orixs, Sete Santos

ou a Sete Anjos, cada um fala de uma forma

diferente, o que ningum pode negar que as

Sete Linhas de Umbanda so as Sete Vibraes

de Deus, que se manifesta em Sete Essncias,

Sete Elementos e em tudo o mais que Deus

Criou.

29 3


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Rubens Saraceni apresenta as Sete Linhas de Um-

banda como As Sete Vibraes de Deus, afirmando que:

Deus se manifesta de forma Stupla nesta realidade hu-

mana.

As Sete Linhas tm origem em Deus atravs do Setenrio

Sagrado.

Cada um pode dar o nome que quiser, associar as Sete

Linhas a Sete Orixs, Sete Santos ou a Sete Anjos, cada um

fala de uma forma diferente, o que ningum pode negar

que as Sete Linhas de Umbanda so as Sete Vibraes de

Deus, que se manifesta em Sete Essncias, Sete Elemen-

tos e em tudo o mais que Deus Criou.

Explica que existem muitos Orixs, todos podem ser

identificados ou associados s Linhas de Umbanda, no

entanto a Criao Divina se estabelece por meio de uma

Coroa Divina em que Sete Tronos Originais se manifes-

tam atravs de Quatorze Tronos que se agrupam em Sete


31

Masculinos e Sete Femininos correspondentes a Quat

Orixs, dentro das Sete Vibraes, Essncias, Sentid

Elementos correspondentes:

1 Linha, Sentido da F e Elemento Cristalino: O

O X A L e L O G U N A N ( O Y - T E M P O )

2 Linha, Sentido do Amor e Elemento Mineral:O

O X U M e O X U M A R

3 Linha, Sentido do Conhecimento e Elemento Veg

Orixs OX O S S I e O B

4 Linha, Sentido da Justia e Elemento Fogo:O

X A N G e I A N S

5 Linha, Sentido da Lei e Elemento Ar: Orixs O G

e E G U N I T

6 Linha, Sentido da Evoluo e Elemento Terra:O

O B A L U A Y e N A N B U R O Q U 7 Linha, Sentido da Gerao e Elemento gua:O

Y E M A N J e O m u l


3


19/30

H ainda outros Orixs que mesmo que no estejam

aqui se agrupam da mesma forma. Por exemplo, junto de

Oxossi esto os outros Orixs Vegetais como Ossaim, Aroni

e Loguned. Junto de Omulu est Iku (a morte). Junto de

Oxal est Oxagui, Oxaluf, Obatal, Orumil-If e etc.

Cada Orix Maior comanda 7 Orixs Intermedirios e

cada um destes comandam mais 7 Intermediadores ou re-

gentes de nvel, abaixo destes esto todos os outros Orixs

Naturais, Encantados e Caboclos que se manifestam na vi-

brao deste ou daquele Orix.


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20/30

A S S E T E L I N H A S

D E U M B A N D A

D E L O U R E N O

B R A G A

Devido ao grande ineditismo de Loureno Braga aoapresentar Linha do Oriente e sete Legies para cadaLinha eu, Alexandre Cumino, decidi fazer este anexo

com uma apresentao mais detalhada de suas SeteLinhas.

35

Em seu primeiro livro Umbanda e QuimbandaTamb

apresenta o autor as Sete Linhas da Quimbanda:

Linha das A L M A S

Linha dos C AV E I R A S

Linha de N A G

Linha de M A L E I

Linha de MO S S UR UB I

Linha dos CA BO CL O S QU IM BA ND E I RO S

Linha MISTA


3


21/30

Em 1955 o mesmo Loureno Bragapublica UMBAN-

DA E QUIMBANDA VOLUME 2, onde ele mesmo admite

que: venho agora, embora contraditando alguma coisa

do que eu j havia escrito, levantar a ponta do vu mais

um pouco, completando na outra pgina, Os brasileiros

crentes de UMBANDA, em virtude da mentalidade implan-

tada pelo catolicismo, procuraram dar aos ORIXS, chefes

das 7 linhas , nomes de entidades cultuadas na Religio

Catlica... A verdade, porm, que os ORIXS SUPRE-

MOS, Chefes dessas linhas, em correspondncia com os

planetas e as cores, so os 7 arcanjos, os quais, mantm,

entidades evoludas, chefiando essas linhas, obedientes s

suas ordens diretas, as quais nada tm a ver com os san-tos do Catolicismo...


37

Ficando assim:

Linha de OX A L ou das A L M A S

Jesus Jupter Roxo

Linha de YE M A N J ou das G U A S

Gabriel Vnus AzulLinha do O R I E N TE ou da S A B E D OR I A

Rafael Urano Rosa

Linha de OX O C E ou dos V E G E T A I S

Zadiel Mercrio Verde

Linha de X A N G ou dos M I N E R A I S

Orifiel Saturno Amarelo

Linha de O G U M ou das D E M A N D A S

samael Marte Vermelho

Linha dos MI ST R IO S ou E N C A N TA ME N T

Anael Netuno Laranja


3


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A Novidade na obra de Loureno Braga apresen-

tar Sete Subdivisespara cada uma das Sete Linhas de

Umbanda, veja de forma detalhada no anexo ao final do

texto.

O autor Loureno Braga, 1941, o primeiro autor um-

bandista a identificar, alm das Sete Linhas, tambm, as

Legies ou subdivises de cada uma das Sete Linhas.

Embora Leal de Souza, 1933, j tivesse comenta-

do que as linhas tinham subdivises no as identificava.

Leal de Souza tambm citava Entidades Orientais, mas

no identificava como Linha do Oriente, o que ser um

diferencial na forma de interpretar as Sete Linhas, na viso

de Loureno Braga, como segue abaixo:

Ttulo: Umbanda e Quimbanda - 1942


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Napgina 9 deste livro encontramos:

Capitulo I

DIVISO DO ESPIRITISMO

Devemos dividir o Espiritismo, como ele , na verdad

em trs partes, a saber:

Lei de Kardec:

Espiritismo doutrinrio, filosfico e cientfico.

Lei de Umbanda:

Espiritismo Magia Branca.

Lei de Quimbanda:

Espiritismo - Magia Negra.

Faz ainda uma observao:


4


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A L I N H A D E S A N T O O U D E O X A L

A linha de Santo ou de Oxal constituda por espritos de

vrias raas terrenas, entre eles, os pretos de Minas, pretos da

Bahia, padres, frades, freiras e espritos que, quando na Terra, ti-

veram grande sentimento catlico.

Os chefes das Legies e das grandes falanges so espritos

conhecidos no catolicismo com o nome de Santos, tais como se-

jam:

1. Legio de SA NT O A NT N I O

2. Legio de S O C O SM E E S O DA MI O

3. Legio de S A N T A R I T A

4. Legio de SA NT A CAT A RI NA

5. Legio de S A NT O EX PE D I T O

6. Legio de S O BE NE D I T O

7. Legio de S I M I R MB A (F RA DE ) S O

F R A N C I S C O D E A S S I S

As falanges grandes e pequenas de espritos desta Linha, in-filtram-se entre as Linhas da Lei de Quimbanda com o propsitode diminuir a intensidade do mal por eles praticado e hbilmentearrast-los para a prtica do bem e por este motivo, verificamosmuitas vezes, nos trabalhos de Magia Branca aparecerem ele-

mentos ou falanges da Magia Negra e vice-versa.


41

A L I N H A D E I E M A N J A Linha de Iemanj chefiada por Santa Maria, me de Jesus

to, constituda da seguinte forma:

1. Legio das SE R E I A S Chefe Axn ou Oxn

2. Legio das ONDINAS Chefe Nan ou Nana Buruc

3. Legio das C A B O C L A S D O MA R Chefe Indai

4. Legio das CA BO CL AS DO S RI OS Chefe Iara

5. Legio dos MA R I N H E I R O S Chefe Tarim

6. Legio dos CA LU NGU I NH AS Chefe Calunguinha

7. Legio da E STRELA GUI A Chefe Maria Madalena

A misso dessas falanges proteger os marinheiros,

as lavagens fluidificas dos diferentes ambientes, de encam

no espao os irmos que desejarem progredir, amparar na T

em geral, as criaturas do sexo feminino e de desmanchar os

balhos da Magia Negra feitos no mar ou nos rios e de faze

balhos para o bem, em prol daqueles que de tal necessitare


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A L I N H A D O O R I E N T E

A Linha do Oriente que chefiada por So Joo Batista, constituda pelas seguintes Legies:

1. Legio dos IN D S Chefiada por Zart

2. Legio de M D I C O S e C I E N T I S T A S Chefiada por Jos

de Arimatia e bafejada pelo Arcanjo Rafael

3. Legio de R AB E S e MA R R O Q U IN O S Chefiada por

Jimbaru

4. Legio de J A P O N E S E S , CH I N E S E S Chefiada por Ori

do Oriente

5. Legio dos EG IP C IA NO S, AZT EC AS , MO NG I S e E S-

QU I M S , I N C A S e O U T R A S R A A S A N T I G A S Chefi-

adas por Inhoarairi, Imperador Inca antes de Cristo

6. Legio dos N D I O S C A R A B A S Chefiadas por Itaraiaci

7. Legio dos GA UL E S E S, RO M AN O S e OU TR AS

R A A S E U R O P I A S Chefiada por Marcus I Imperador

Romano.

So falanges de caridade; so incumbidas de desvendaraos habitantes da Terra coisas para eles desconhecidas; so osgrandes mestres do ocultismo (Esoterismo Cartomancia Qui-romancia Astrologia Numerologia Grafologia etc.) MagiaMental e Alta Magia.


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A L I N H A D E O X C E

A Linha de Oxce, chefiada por So Sebastio, const

por legies de espritos com a forma de caboclos e assim te

1. Legio de U R U B AT O

2. Legio de A R A R I B I A

3. Legio do CAB OCL O DAS SE TE ENC RUZ ILH A

4. Legio dos PE LE S VE RME LH AS GU IA BR A5. Legio dos T AM O I O S GR AJ A NA

6. Legio da CA B OC LA J UR EM A

7. Legio dos GUARANIS ARANA

So falanges de caridade, doutrinam os irmos sofred

desmancham trabalhos de magia Negra, fazem curas, aplic

medicina hervanria, do passes, etc.


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A L I N H A D E X A N G

A Linha de Xang, So Jernimo, por ele mesmo chefiada,

a Linha da Justia. Esta Linha composta das seguintes Legies:

1. Legio de I N H A S

2. Legio do CA BO C LO DO SO L E DA LU A

3. Legio do CA BO C LO DA PE DR A BR A NC A

4. Legio do CA B OC LO D O V E NT O5. Legio do CAB OC LO DA S CA C HO EI RA S

6. Legio do CA BO C LO TR EM E- TE RR A

7. Legio dos PR E TO S QU E NG UE L

o povo da caridade e da justia, d a quem merece, pune

com justia, ampara os humildes, eleva os humilhados, desman-

cha trabalhos fortes de Magia Negra, etc.


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A L I N H A D E O G U M

A Linha de Ogum, So Jorge, dividida em sete Legie

jos chefes tm o nome de Ogum, seguido de um sobre nom

pecial; assim temos:

1. Ogum Beira-Mar

2. Ogum Rompe-Mato

3. Ogum Iara4. Ogum Meg

5. Ogum Naru

6. Ogum de Malei

7. Ogum de Nag

Esta a Linha dos grandes trabalhos de demanda, e

grande predomnio sobre os quimbandeiros e age em vrios

res, conforme o nome deles indica. Ogum Beira-Mar nas p

Ogum Iara nos Rios; Ogum Rompe-Mato nas matas; Ogum M

sobre a Linha das Almas; Ogum de Malei, sobre a Linha de

- povo de Er (Exu?); Ogum de Nag, sbre a Linha de Na

povo de Ganga.


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L I N H A A F R I C A N A O UD E S O C I P R I A N O

Linha Africana da Lei de Umbanda composta de espritos

de pretos de vrias raas, como sejam:

1. Legio do Povo da Costa Pai Cabida (Cabinda?)

2. Legio do Povo do Congo Rei do Congo

3. Legio do Povo de Angola Pai Jos4. Legio do Povo de Benguela Pai Benguela

5. Legio de Moambique Pai Jernimo

6. Legio do Povo de Loanda Pai Francisco

7. Legio do Povo de Guin Zun-Guin

So os grandes feiticeiros de Umbanda, fazem importantes

trabalhos de Magia, usando todos os rituais, porm com o fito

de fazer o bem. Os componentes dessa falange infiltram-se com

grande facilidade entre os quimbandeiros, causando muitas vezes

confuso aos filhos da Terra.

Os espritos desta Linha gostam muito de conversar com os

filhos da Terra e nessas ocasies costumam dizer Umbanda tem

fundamento e fundamento de Umbanda tem Mironga.


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Neste mesmo Livro,Umbanda e Quimbanda, Lour

Braga define a LEI DE QUIMBANDA E AS SUAS S

LINHAS.

O prprio Loureno Braga fez alteraes em suas

Linhas ao longo do tempo, ao que podemos concluir

nem Loureno Braga concorda com Loureno Braga, q

do comparamos Umbanda e Quimbanda Volume 1

o Volume 2. Abaixo algumas novidades que aparecem

volume 2:

O Sol exerce influencia sobre os 7 planetas e a lua rec

influencia dos 7 planetas


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Cita ainda o autor que: A Linha de Oxal ou das Almas,

chefiada indiretamente por So Miguel e diretamente por

Jesus, possue 7 Legies chefiadas por um Anjo (Lilazio)

onde surgem 7 anjos identificados por cores, atuando jun-

to dos chefes de cada linha, a saber:

1. Jesus A N J O L I L A Z I O Luz roxo claro brilhante

2. Gabriel A N J O L U Z A N I L Luz azul claro brilhante

3. Rafael A N J O R O S N I O Luz rosa claro brilhante

4. Zadiel A N J O I S M E R A Luz verde claro brilhantel

5. Orifiel A N J O A U R I D I O Luz ouro claro brilhante

6. Samael A N J O R U B R I O N Luz vermelho claro

brilhante

7. Anael A N J O I L I R I U M Luz branca brilhante


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Agora a Linha de Oxal se subdivide em 7 Legie

Anjos conforme abaixo est:

1. Legio do A N J O E F R O H I M na sia

2. Legio do A N J O E L E U S I M na ndia3. Legio do A N J O I B R A H I M na frica

4. Legio do A N J O E Z E K I E L na Europa

5. Legio do A N J O I S M A I E L no Brasil

6. Legio do A N J O Z U M A L A H na Quimband


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Assim vemos alteraes que o prprio Loureno Braga

fez ao longo do tempo em suas Sete Linhas de Umbanda,

podemos at concluir que nem Loureno Braga concorda

com Loureno Braga, quando comparamos Umbanda e

Quimbanda Volume 1 com o Volume 2.

Ao expor este estudo, histrico e literrio, dos con-

ceitos, apresentados por autores umbandistas, sobre as

Sete Linhas de Umbanda, tenho como objetivo, nica e

exclusivamente, oferecer material para o estudo e ou ob-

servao do que j se falou sobre o assunto.

Atravs deste estudo podemos comprovar as

diferentes formas em que a Umbanda vem sendo apre-

sentada desde sua origem, os livros desta dcada de 40

e 50 so pouco acessveis pois saram quase todos de cir-

culao, no entanto encontramos entre os autores desta

poca pessoas que se dedicaram e muito na inteno de

entender e abordar os conceitos teolgicos, doutrinrios e

ritualsticos da Religio de Umbanda.


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No tenho como objetivo apontar este ou aquele a

em graus de acerto ou erro, mas apenas mostrar o

alguns autores pensaram sobre 7 Linhas da Umband

Aos que tiveram a pacincia de ler at aqui, agra

e parabenizo pelo interesse em entender um pouco

sobre a Religio de Umbanda, Alexandre Cumino.

P.S.: Embora este estudo histrico das sete linha

Umbanda seja originalmente realizado por mim, Alexa

Cumino, foi publicado em jornais de umbanda, enviado

e-mail, e colocado num blog que tnhamos do Jorna

Umbanda Sagrada e assim foi que de forma partida

completa este estudo aparece em diversos lugares

citar a fonte de origem e autoria original de pesquisa.

a todos que citem a fonte ao repassar este estudo

frente.

Alexandre Cu


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