A Escatologia.pdf

8/20/2019 A Escatologia.pdf

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influencia

do uturo

no

dia a dia

do

Cristao


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e a

influencia

o futuro

no dia a dia

o

Cristao

u s s e l l P

S h e d d

Tradugao

Edmilson

F

izerra

.E5

o

iteratura

Que

Ed ifica


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6/41

Palavras

do Autor

C lguns

ignoram

a escatologia,

outros

se fascinam

com

o

futuro de

Deus.

Este

livro

nao

foi

escrito nem para o primeiro,

nem para o segundo grupo. Ele tern o seu publico alvo: aqueles

que,

como os

primeiros

cristaos, entendem que a escatologia

e

o

alicerce de sua esperanca. A esperanca

motiva o

cristao a elevar

seus alvos e a escolher os seus objetivos, a luz do futuro

glorioso

que Deus promete aos que o amam. A escatologia deve ser o

maior

incentivo para se viver de modo

digno

do Senhor.

Paulo estava convencido

de

que

a

escatologia tinha profundas

implicacoes para a

vida

crista, quando escteveu sua carta para a

igreja

de Corinto:

"Meus

amados

irmaos,

mantenham-se

firmes,

e que nada os abale. Sejam sempre dedicados a

obra

do Senhor,

pois voces sabem que, no Senhor, o trabalho de voces nao e

vao" (lCo 15.58, NVI) . O que adianta exortar os crentes a

viverem santa e piedosamente, esforcando-se para

produzir

um

fruto que permanecera para sempre, se nao acreditam que os


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6

A ESCATOLOGIA

atos

e

sacriffcios

de

hoje

sao

investimentos que renderao

alto lucro

amanha?

Jesus enfatizou essa verdade, quando disse: "Usem a riqueza

deste

mundo fmpio para ganhar amigos, de

forma

que, quando

ela

acabar, estes

os recebam nas moradas eternas" (Lc 16.9, NV I).

As contribuicoes mesquinhas para o sustento da obra de Deus

sao promovidaspor visoes nebulosas ou mesmo inexistentes do

futuro.

O meu

proposito nesta pequena

obranao e

outro senao aquele

de Joao quando escreveu para os irmaos de Efeso: "Amados,

agora somos filhos de Deus, e ainda nao se manifestou o que

havemos de ser, mas sabemos que, quando ele se manifestar,

seremos semelhantes a ele, pois o veremos como ele e. Todo o

que nele

tern

esta

esperanca

purifica-se a si mesmo, assim como

elee

puro"

(ljo 3.2-3, NVI). Um

forte estimulo

para a busca da

santidade encontra-se plenamente na escatologia.

A Deus toda a gloria

Russell P. Shedd


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Indice

PREFACIO

9

INTRODUCAO

l l

CAPITULO

A Novidade Escatologca

da Vida

do

Cristao

15

CAPITULO

2

A

Urgencia

na Proclamacao do

Evangelho

19

CAPITULO

3

A Vida no Espirito 23

CAPITULO 4

Perseveranca: Ingrediente Essencial

para

a Fe

Salvadora

25

CAPITULO

5

A

Pureza

e a

Vida

Santa

27

CAPITULO

6

Alegria 31

CAPLTULO 7

Uma Atitude Positiva diante do Sofrimento 33

CAPITULO

8

Vigar e Orar 35

CONCLUSAO 37


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10/41

Prefdcio

^̂ êio que a

escatologia

e uma das areas da teologa que, na

pratica, e a mais

evitada.

A razao e obvia: ninguem pode afirmat

com precisao

como e quando

acontecetao

os eventos previstos

pelas

Escrituras. Por se tratar de algo tao complexo, entao, muitos evitam

o

assunto.

Mesmo

com

toda a sua complexidade,

e

claro que se pode

ter

algumas ideias

bem

certas,

ainda

que

generalizadas,

principalmente

com

respeto a

alguns

acontecimentos centrais.

Entretanto,

apesar de

todas

as

duvidas

ainda

existentes, os cristaos

fies ao Senhor Jesus nao devem ficar imobilizados,

apavorados

ou

indiferentes. Muitos vivem como se Cristo

fosse

voltar na proxima

hora, por

isso

ficam trancados em sua

casa esperando

Jesus de bracos

cruzados. Sua atitude e de total inercia. Eles ja estao preparados e

portanto,

o mundo pode

acabar

agora

que

estatao

supostamente

prontos.

Outros

estao

tao desesperados, que nao podem nem ouvir

qualquer

rumor de guerra e ja pensam ser o fim de

todas

as coisas.

Estao sempre correndo atras de sinais nos eventos diarios do mundo

para liga-los com os

sinais

biblicos. Muitas vezes ficam com tanto


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10

A

ESCATOLOCIA

pavor

que tambem

acabam

entrando em crise existencial, gerando

tambem uma

paralisacao total.

Aqueles que sao

indiferentes

estao

tao insensives a

uma

realidade

escatologca que sua ocupacao principal, senao tinica,

esta

voltada

parao aqui eo agora.

Seus

pianos para este mundo sao

muito

mais

importantes

do que qualquer realidade futura. Veem que agora e o

momento certo para desfrutar de todosos

prazeres

que

esta

vida lhes

oferece Isso nao quer dizer que

essas

pessoas

ignorem

totalmente o

future;

ao

contrario,

sao

excelentes

planeadoras, mas seu

alvo

prin

cipal

esta

no

planeamento

que

visa

o

retorno

que

possam

obter

ainda

nesta vida, desconsiderando, na pratica, a surpresa de uma possivel

voltado seu Senhor.

Nenhum

desses

extremose saudavel parao povo de Deus. Somos

chamados para

viver,

enquanto

nesse

corpo

corruptivel,

o conflito

entre

o hoje e o amanha, o presente e o

futuro,

o temporario e o

eterno,

este mundo e o

vindouto.

Apesar de estarmos

neste mundo,

em

Cristo,

dexamos de ser

deste

mundo.

Nossos valores, alvos e

decisoes devem ser planeadoscom base na realidade escatologca. O

nosso chamado e pata sermos servos fieis e prudentes (Mt 24.45-

51),

vigando

atentamente, poisnao

sabemos

nem o dianem a hora.

Nao podemos

imitar

o pessimo exemplo do servo mau, nem o das

virgens insensatas Mt 24.48-51; 25.1-13).

Foi com o

objetivo

de despertar

o

povo

de Deus pata a realidade

praticada escatologa bi'blica queo Dr. Shedd escteveu este livro. Ele

foi

escrito de

forma

sucinta, visando

alcancar

o maior numero de

pessoas interessadas

em andar como viveram os primeiros cristaos:

"tendo a

mente

satutadacom a expectativa de queo fimdos tempos

estivesse

ptoximo";

e dessemodo, entendendo a urgencia que ha na

proclamacao do Evangelho, na pratica da santidade, na vida no

Espirito,

na perseverancae na

vigilancia.

O

cristao que aprende

esses

principios

basicos

anda, de

fato,

em novidade de vida Rm 6.4).

Que Deus abencoe e

desafie cada

um dos leitotes deste

livro

a

pratica constante deum coracao sedento pela

Volta

do seu Senhor

Pr. EdmilsonF. Bizerra


12/41

Introdugao

mente dos primeiros

cristaos estava saturada

com a

expectativa de que o fim dos tempos

estivesse proximo.

A

ptimeira

mensagem

evangelistica

pregada

no dia de

Pentecostes

revela como Pedro havia absorvido radicalmente a nova realidade

criada

pela encarnacao,

morte e

ascensao

de

Jesus

o

Messias.

Pedro nao viu a

necessidade

de

separar

a profecia de

Joel

sobre o

derramamento do Espirito nos ultimos

dias

(At 2.17) dos

prodigios no ceu e

sinais

na terra (w. 19,20). Jesus indicara

esses

eventos

como

precursores

da "vinda do

Filho

do

Homem"

(Mt 24.29; Mc 13.24,25; Lc 21.25). Esses eventos do passado

encontrariam

o

climax de sua

realizacao

na

volta

futura

do

Senhor

ressurreto.

O apostolo Paulo

esperava

que seria em

seus

dias de vida que

a volta de Cristo ocorreria (lTs 4.17; ICo 15.52). E provavel

que todos os cristaos tenham

pensado

que os

grandes eventos


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12

A ESCATOLOGIA

que antecederiama

volta

de

Cristo haviam

ja comecado a se revelar.

Ate mesmo os crentesbem jovens devem ter tido plena certezade

que

em

sua

vida

um

dia dariam

boas

vindas Rei

em

seu

retorno

a

terra. Paulo escreveu em uma de suas primeiras cartas: "Com

efeito, o

misterio

da iniqiiidade ja operae

aguarda

somente que

seja

afastado aquele queagora o detem; entao, sera, defato,

revelado

o

infquo,

a

quern

o

Senhor Jesus matara

com o

sopro de

sua bocae o destruira pela manifestacao de sua vinda" (2Ts 2.7-

8).

Paulo

parece

nao ter

tido

duvida alguma de que embora

as

nacoes tivessem de ser primeiro evangelizadas, essa bendita

esperanca se cumptiria em sua geracao.

Pedro

caracteriza os dias de quando escreveu a sua primeira

carta como "a hora de comecar o julgamento pela casa de Deus;

e secomeca primeiro conosco, qual

sera

o fim daqueles que

nao obedecem ao evangelho

de

Deus?" (IPe 4.17,

NVI).

Dias

terriveis,

eque em breve virao, acham-se a frente daqueles que

nao se interessam pelo Salvador. Alem do mais, ha uma palavra

de advertencia: "Pois o proposito basico da profeciae redentivo

e

etico".

1

Esta era perversafoi invadida pela graca. O Filho do

Homem

veio buscar e salvar o

perdido

(Lc 19.10).

Os

escritores do

Novo

Testamento consideravam-se como

participantes dos "ultimos dias" (Hb 1.2). Assim, o autor de

Hebreus usou essa frase para fazer com que

seus

leitores dexassem

de ter quaisquer pensamentos de retorno a uma vida pre-crista.

Uma vez que o fimdetodas as coisas

estava perto,

os crentes

eram exottadosa ser "criteriosose sobriosa bem de suas oracoes"

IPe

4.7). Uma atitude

de

"sabedoria" crista assim

seria

de

extrema importancia em qualquer comunidade que

de

forma

genuina cresse queo mundo acabariaem

breve.

Mase necessario

manter o passado,

o

presente

e o

futuro em

equilibrio,

como

Paulo o fez. "E Cristo Jesus quern morreu ou, antes, quern


14/41

E \ 1MIA DO F l T R O M Du A DlA DO

CRJSTAO

3

ressuscitou" (eventos passados);

"o

qual

esta

a direita de Deus e

tambem

intercede

por

nos" (presente); e acrescenta:

"Quern

nos

separara

do amor de Cristo (futuro)?" (Rm 8.34,35).

2

Meu

proposito

neste livro e explorar o rico significado que

essa mentalidade escatologica teve entre os cristaos do primeiro

seculo. Alem disso, eimportante analisarmos as implicacoes que

a breve

volta

de Cristo tinha para a vida

deles.

Estamos, hoje, a

dois milenios mais proximos do cumprimento da promessa da

Volta

de

Cristo. Entao,

como

devemos viver a

luz

da sua Vinda?

N O T S

James R. Ross,

"Living

Between the Ages" em Dreams V i-

sions

and

Oraces

ed.

Armending

and Gasque

(Grand

Rapids:

Baker) p. 231.

Wm.

Hendriksen, The Bibleon theLife Hereafter(Grand

Rapids: Baker, 1959) p. 16.


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16/41

CAPITULO

A

Novidade

Escatologica

da

Vida

do Cristao

assim, se alguem esta em Cristo, enova criatura; as coisas

antigas

ja passaram; eis que sefizeram novas (2Co 5.17). Embora

muitos leitores hoje

interpretariam

essaclassica declaracao de Paulo

como uma referenda a mudanca nos desejos e habitos que

substituiram

o estilo de vida anterior de uma pessoa nao

regenerada, na verdade ela e uma profunda afirmacao

escatologica.

1

Com

a

morte e

a ressurreicao

de Jesus

inaugurou-

se uma nova realidade que os profetas tinham anunciado. Deus

fez uma nova alianca com o seu povo. Mudancas radicais

foram

realizadas atraves da vinda do Espirito e do novo nascimento

que ele efetua nos crentes (Jo 3.3,6). Isso confirma, no tempo

presente, as promessas

realizadas

atraves dos profetas. Mas o

pleno gozo das

bencaos

prometidas aguarda o despojar desta

existencia corporal e o revestimento com um corpo espiritual

como aquele que Cristo agora

possui.

Embora anossa verdadeira


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16

ESCATOIXKJIA

cidadania

sejano

ceu, ainda nao esta claro

o

que seremos quando

a corrupcao da nossa atual escravidao for trocada pela gloria a

ser revelada em nos (Rm 8.18). Esta nova existencia concede-

nos liberdade parcial; a gloria completa da liberdade em Cristo

esta ainda por vir (v. 21).

A natureza escatologica desta nova vida em Cristo e varias

vezes representada no Novo Testamento como uma vida

ressurreta. Todos

aqueles

que creeme foram batizados morreram

e ressuscitaram

com

Cristo.

Eles nao somente

tomam

a cruz de

Cristo (Mc 8.34 e textos paralelos), mas estao tambem

crucificados com ele(Gl 2.20). A presente realidade desta morte

parao mundo e para o pecado (Gl 6.14) permanece sendo, ao

mesmo tempo, uma vida em que Cristo vive(Gl 2.20). Paulo

disse quee por essarazao quee um absurdo concluir que devemos

pecar

para que a

graca

seja

abundante (Rm 6.1). Termos sido

unidos com Cristo na semelhanca da sua morte significa que

fomos ressuscitados pela gloriado Pai, para que assim tambem

andemos nos em novidade de

vida

(Rm 6.4). A novidade que

Paulo

esperava

caracterizaa vidade cada cristao, cujos membros

sao oferecidos a Deus como instrumentos de justica (Rm 6.13).

Morrer

e

ressuscitar

com Cristo exige duas

acoes

de

nossa

parte.

Primeiro,

devemos

fixar

a

nossa

mente nas coisas la do

alto

e

busca-las

(CI 3.1,2). Segundo, precisamos matar ou fazer

morrer

a nossa natureza terrena, abominando a imoralidade, a

impureza e os desejos malignos (CI 3.5).

Em Tito, Paulo escreveu que a graca de Deus manifestou-se

para todos, educando-nos para que, renegadas a impiedade e

as paixoes mundanas,

vivamos,

no presente seculo,

sensata,

justa

e piedosamente, aguardando a bendita

esperanca

e a manifestacao


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A INFLU1>M:IA DO in CRO

vo

DIA A DIA DO

CRISIAO

17

da gloria

do

nosso grande Deus

e

Salvador Cristo

Jesus

(Tt

2.12,13).

A

terminologia e diferente, mas o significado e o mesmo. A

primeira vinda de Cristo implica que o crente conscientemente

evitara o mal. A esperanca dasegunda vinda desafia o povo de

Deus a viver de

forma

justa. A destruicao do velho homem (do

eu ) e conseqiiencia da

morte

com Cristo, o que jaocorreu. O

revestir-se do novo homem e

a

realidade escatologica do futuro

influenciando o presente (Rm 6.5).

Paulo revelou umasuposicao subjacente: anova vida em

Cristo e uma vida que cresce em direcao aperfeicao. Paulo nao

estava dizendo que jahavia alcancado

esse

alvo elevado, mas

que prosseguia para aperfeicao (Fp 3.12,13). B. Rammexplicou

o que Paulo queria dizer:

O

primeiro ato do capitulo

3

e uma

descricao da excelencia

moral

eespiritual de Paulo como judeu.

O segundo ato e agrande transicao para a feem Cristo e sua

justica. O

terceiro

ato eo tremendo esforco para alcancar a plena

realizacao

daquilo

que o evangelho contem

e

oferece.

Esse

terceiro

ato ebasicamente um ato que contempla dois tempos, agora e

depois, ou avida presente e suarealizacao escatologica. E um

profundo

conhecer de Cristo que vive como

se

a ressurreicao

ja

tivesse acontecido (w. 10,11) [...] A

realizacao

escatologica dos

alvos dessapassagem coincide com aglorifica5ao do crente no

fimdo tempo .

2

O quePaulo aspirava para si mesmo determinou o seu

ministerio.

E o que Cristo alcancou

atraves

do apostolo foi

ter

autoridade sobre os gentios.

Essa

qualidade, por outro lado, e

requerida na oferta humana que Paulo apresentaria a Deus. Pois,

para que aoferta fosse

aceita,

eaprecisaria ser santificada pelo

Espirito Santo (Rm 15.16,18). O alvo do ministerio dePaulo


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18

ESCATOLOGIA

era proclamar Cristo advertindo a todo homem e ensinando a

todo

homem em toda a sabedoria, a fim de apresentar todo

homem

perfeito em Cristo (CI

1.28).

Quanto mais essaqualidade escatologica se manifestar no

presente, maior

sera

a nossa certeza de que dela participaremos.

O

estupendo milagre, que um dia transformara pecadores em

santos,

ja

esta

em

operacao

na nova criacao. Nossa principal

postura deve ser de temor e tremor, porque Deus e quern efetua

em vos tanto o

querer

como o

realizar, segundo

a sua boa

vontade (Fp 2.12,13).

NOT S

'George E. Ladd, A

Theoogy

of theNew

Testament

(Grand

Rapids:

Eerdmans, 1974) p. 479.

2

The Glorification of the Soul , em TheNewLife ed. M.

Erickson (Grand Rapids: Baker, 1979) p. 201.


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CAPITULO

f

Urgencia

na

Proclamacao

do Evangelho

s

quarenta

dias

entre

a

ressurreicao e a

ascensao

de

Jesus

deram aos discipulos aoportunidade de perguntar-lhe algo muito

pertinente: Senhor,

sera este o tempo

em que

restaures o

reino a

Israel? (At 1.6). Jesus respondeu que o conhecimento dos

tem

pos ou epocas estava restrito aautoridade do Pai. Eles, porem,

deveriam ser testemunhas de

Jesus

ate os confins da terra, depois

de serem revestidos

com o

poder

do

Espirito

Santo

(At

1.7,8;

Lc 24.49). Geograficamente, entao, averdade do

evangelho precisa ser levada ate as regioes mais remotas da terra.

Um pouco antes da suaprisao ecrucificacao, Jesus disse a

seus seguidores que era

necessario

que

primeiro

o evangelho

fosse

pregado atodas as nacoes

panta

ta ethne povos ou

grupos etnicos ) antes que viesse o fim(Mc 13.10; Mt 14.14).

Ele disse tambem: Ainda tenho outras ovelhas, nao deste aprisco;

a

mim

me convem conduzi-las (Jo 10.16).


21/41

2

ESCUOI OGIA

Na Grande Comissao, Jesus assegurou aos seus seguidores que

a obrigacao deles de fazer discfpulos de todas as

nacoes

ethne)

nao

seria

um

mero

empreendimento

humano.

Ele

mesmo

estaria

com ees ate a consumacao do seculo (i.e., ate a sua Volta). Nao

ha como escapar daconclusao de que os primeiros cristaos

compreendiam que adisseminacao das boas novas de

salvacao

em

Cristo era a chave para a sua Volta.

Jesus afirmou essaverdade naparabola dagrande ceia. Ele

disse: A

hora

da

ceia,

enviou

o seu

servo para avisar

aos

convidados: Vinde, porque

tudo

jaesta

preparado

(Lc 14.17).

As desculpas dos convidados desinteressados sugerem que

ees

tinham, em sua

mente, outras atividades mais

importantes.

1

Entao,

irado,

o

dono

da

casa

decidiu

convidar,

parao lugar deles,

os pobres, os aleijados, os cegos e os coxos. Nao havia

tempo a

perder,

pois a

ceia

ja

estava

pronta. Enquanto

houvesse lugar,

o

servo era enviado para fora da cidade pelos caminhos

e

atalhos

para obrigar mais pessoas

a

comparecerem

a

ceia, para que

a

casa

ficasse cheia (Lc 14.21-23). Urgencia

e a

palavra chave.

Nao foi oferecido um

tempo

extra para

que os

convidados

atendessem seus compromissos e mudassem de opiniao.

Na

versao

do

evangelho

de

Mateus,

um

detalhe

muito

importante e acrescentado a historia. Um dos convidados foi a

festa sem veste

nupcial

(Mt 22.11). Devido a suanegligencia,

ele

foi

amarrado e lancado para fora, nas trevas (v. 13). A veste

impropria refere-se aexigencia divina deuma vida santa,

transformada pela graca epela gratidao (ver Mt 7.21-23). E

possivel ser

incluido entre

os

chamados ,

mas

estar excluido

dos escolhidos (Mt 22.14).

A

responsabilidade pela evangelizacao do

mundo,

que Jesus

havia

dado, deixa pouco espaco para qualquer desvio, mesmo


22/41

EA

hill

IM

1A

DOFUTVRONODlA A DlA DO CRISTAO

2 1

quando um

tribunal

como o

sinedrio

ordenou que nao se

falasse

ou ensinasse

no nome de Jesus (At 4.18). Pedro e

Joao

responderam

que o que

faziam

era

correto,

pois precisavam

obedecer aDeus ao inves deobedecer ahomens. Evangelizar

era

aordem divina

(v. 19) que

todo

cristao tinha que assumir.

Esperar por uma oportunidade melhor seria, defato, negar o

evangelho. Lucas enfatizou

essa

verdade.

A

um seguidor,

que

queria protelar o seu compromisso ateque seu pai tivesse sido

sepultado,

Jesus disse:

Deixa

aos

mortos

o

sepultar

os seus

proprios mortos. Tu, porem, vai eprega o reino deDeus

(Lc

9.60).

Para

outro, quequeria despedir-se de suafami'lia,

Jesus

lhe replicou:

Ninguem

que,

tendo posto

a

mao

no arado,

olha para tras eapto para o reino de Deus (Lc 9:61-62).

Os apostolos nao foram os linicos que sentiram aurgencia

divina da ordem dada para a evangelizacao.

Em

Atos, os novos

convertidos

nao se calaram. Depois da perseguicao que resultou

na morte deEstevao, os crentes de Jerusalem

foram

dispersos

pelas regioes da Judeia e

Samaria. Onde

quer que fossem, iam

por toda parte pregando a palavra (At 8.4). Eram testemunhas

leigas

que continuaram anunciando as

boas

novas ate

em

regioes

mais remotas como naFenicia, emChipre e naAntioquia

(At 11.19). A igreja em Roma brotou desememes plantadas

por

testemunhas

leigas e

cresceu

sem

qualquer presenca

apostolica.

Devemos,

em

parte,

atribuir a

este

fervor

evangelistico

a expectativa da

Volta

do Senhor.

Havera qualquer

outra

razao para a surpreendente afirmacao

de Paulo de que ele nao tinha mais campo de atividade naquelas

regioes

do

imperio

(Rm

15.23)?

Nem todos

os

habitantes

daquela regiao

tinham ouvido o

evangelho,

mas

Paulo podia

contar com pessoas

muito

fieis emotivadas para completar os

pontos nao atingidos.


23/41

22

ESCATOLOGIA

Seraque a

viagem para evangelizar

a parte ocidental do

imperio

cumpriria

a exigencia do nosso Senhor (Rm 15.28)?

Qual

foi

o

sucesso

alcancado

pelos

outros

apostolos ao

penetrarem

por

todo

o

mundo ate entao conhecido

com

a mensagem do

evangelho?

Embora

ninguem

possa

responder a essas perguntas, podemos

ter certeza

de que

a

vontade de fazer

o

evangelho

conhecido

nao

se limitava aos

primeiros

discipulos.

Henry

Boer observou que a

Biblia

apresenta

apenas

dois

mandatos.

O

primeiro

inclui

toda

a

humanidade,

anunciado na

Criacao

e

restabelecido depois

do Diliivio. O

segundo

e

a

missao

de evangelizar o mundo e

tern

a ver com o proposito de Deus

para

com

este mundo. Este mandato torna-se

um

mandamento

apenas quando os homens

tentam

evitar essaresponsabilidade.

2

NOT S

'Cf.

E. Schweitzer, op ct., p. 420.

2

Henry

Boer, Pentecost and

Mssions,

pp.

121,122.


24/41

CAPITULO

3

A

Vida no

Espirito

dom

escatologico do

Espirito

Santo foi prometido pelos

profetas do Antigo Testamento. Jesus

ensinou

que aconseqiiencia

de se crer nele

seria

o

recebimento do

Espirito

Santo,

o

qual, em

troca, faria da vida do cristao o canal para uma fonte de agua

viva

(Jo 7.37-39). Mas o

Espirito

nao

fora

ainda dado porque

Jesus nao havia sido ainda glorificado (v. 39). Com repeito ao

fato do Espirito ter sido derramado no dia

de

Pentecostes, temos

que reconhecer mais do que a novidade do

dom,

isto e, temos

que ver a natureza escatologica da vinda do

Espirito.

Ele e o

penhor {arrabon) que sela a promessa da heranca vindoura

(Ef

1.13-14).

O Espirito

nos

foi

dado como

um

penhor

{arrabon

2Co 5.5).

Os

sinais e as maravilhas confirmam a sua presenca (Hb 2.4;

Gl

3.5).

Alem

disso, o fruto do

Espirito reproduz

o carater de

Jesus

nas pessoas remidas. Nas palavras de Paulo, amor, alegria,


25/41

24

A

ESCATOIDGU

paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansidao,

dominio

proprio

(Gl

5.22,23) tambem confirmam esta verdade:

Cristo em vos, aesperanca da

gloria

(CI 1.27).

Todos esses

tracos

de carater do

Espirito

provam que os tempos se cumpriram

(Hb 9.26), desde que a morte de Cristo tinha o proposito de

aniquilar o pecado

e

santificar um povo para si.

Os dons {charismata) do

Espirito

sao uma confirmacao

adicional da realidade escatologica da obra do Espirito no povo

da Nova Alianca. Uma das

razoes

pelas

quais

Paulo tornou-se

tao hostil aos falsos mestres da Galaciafoi a

enfase

que ees tinham

nas obras da lei, subestimando a

acao

do Espirito e os milagres

que o

Espirito

Santo realizava entre os galatas (Gl 3.5). O autor

do livro de Hebreus reconheceu nos milagres e nos dons do

Espirito Santo que Deus

estava

dando testemunho da

autenticidade da mensagem pregada

por

aqueles

que anunciavam

a Palavra

(Hb

2.4).


26/41

Perseveranca:

Ingrediente

Essential

para

Fe Salvadora

egunda Vinda de

Cristo

requer paciencia (Tg 5.7). Ter

perseveranca diante da perseguicao, da tribulacao e da aflicao e

tao necessario

para

os santos

como

para

um

fazendeiro

enecessario

ter

a

esperanca

de

uma

boa

e

farta

colheita.

Jesus

usou

esta

mesma

metafora

na parabola

do

semeador para descrever a necessidade

de

perseveranca

que

tern aqueles

que, com um bom e honesto

coracao, aceitam

a

palavra

eproduzem fruto (Lc

8.15).

A

paciencia

sera

uma qualidade

essencial

para

todos

os que

forem

salvos du

rante

os

dificeis dias

do

fim,

precedendo

aVolta do

nosso Senhor

(Mt

24.13,

hupmenas;

Lc

21.19,

hupomone).

Aqueles quebuscam agloria futura precisam, atraves da

perseveranca hupomone), obte-la juntamente com honra,

incorruptibilidade evida eterna (Rm 2.7). As Escrituras

demonstram

claramente que

tanto um

compromisso

temporario


27/41

26

EsCATOWGIA

com o Senhor, como buscar o reino e a sua justica de forma

esporadica sao insuficientes para alicercar a esperanca daqueles

que almejam a salvacao eterna.

O autor do

livro

de Hebreus, mais do que qualquer outro

autor

do Novo Testamento, insistiu na necessidade de constancia.

Com efeito, tendes necessidade de perseveranca hupomone),

para que, havendo feito

avontade

de

Deus, alcanceis

a promessa

(Hb 10.36). Mais obvio ainda e Hebreus 3.14: Porque nos

temos

tornado

participantes de

Cristo,

se, de

fato,

guardarmos

firme,

ate ao

fim, a

confianca {hupostaseos) que,

desde

o principio,

tivemos .

Sem perseveranca ninguem que se diz ser

convertido

pode

esp.; ar alcancar os portoes do ceu. Quern nao tern perseveranca

em

sua vida diaria esta demonstrando com

isso

que, qualquer

que

seja

a sua suposta participacao em

Cristo,

ela na realidade e

uma ilusao.

Em

Hebreus, e vao procurar o ensino calvinista de

que uma vez salvo, sempre salvo . Nao porque os autores do

Novo

Testamento nao cressem assim, mas porque

esse

ensino

encoraja aqueles que estao tentados a apostatarem, pensando

que estao seguros, quando, de

fato,

nao estao.

Como

um

bloco

de concreto reforcado, uma perseveranca

irredutfvel resistira as

pressoes

do

mundo,

da carne e do diabo.

Satanas pode andar em derredor como um

leao

rugindo e

faminto, mas tera grande dificuldade de engolir um cristao

com

uma determinacao inflexivel.

A realidade que

contribui

a perseveranca nasce da fe que e a

certeza daquilo que esperamos e a prova das

coisas

que nao

vemos (Hb

11.1,

NVI).


28/41

CAPITULO

5

A Pureza

a Vida Santa

X«̂ ap6stolo

Joao aguardava

com interessea Volta,

para

que

todos vejam a gloria que os

filhos

de Deus

exibirao.

Estes serao

como

o

Senhor (ljo 3.2).

Mas

Joao nao

esperava

que seus leitores

ficassem

apaticamente

aguardando

a transformacao da existencia

carnal. A

Volta

do Senhor significa que ocuparemos corpos

espirituais imaculados. A si mesmo se

purifica

todo o que

nele

tern esta esperanca, assim como ele

e

puro

(v.

3).

Quando

alguem

tern

anseio

pelo

futuro,

vive

esse

futuro

fazendo

tudo

o que

esteja

ao seu alcance

para

estar pronto

para

aqueleDia. Somente crentes

puros,

fervorosos

e santos

podem considerar-se prontos.

A parabolados talentos tern um enfoque semelhante. Os dois

primeiros

servos

trabalharam

com

entusiasmo porque eles, como

escravos douloi), eram assim obrigados. Mais

importante

ainda,

ees

alegremente anteviam

o

dia

em

que

depositariamos

talentos


29/41

28

ESCATOWGIA

recebidos e os lucros ganhos nos pes do seu amado senhor.

O terceiro servo

era

preguicoso e

mau. A desobediencia

nao

leva

a

um

reencontro

alegre

(Mt

25.14-30). A

licao

que

Jesus

queria

que seus ouvintes recebessem e que um dia tudo que se tenha

feito sera avaliado. Cada acao,

cada

decisao

ecada

sacrificio sera a

causa de alegria

ou

de

remorso, de

jubilo

ou

de tristeza.

As

virgens

da

parabola

contada

por

Jesus foram irresponsaveis,

pois

nao aguardaram com interesse a chegada do noivo. Nao

levaram

azeite suficiente consigo (Mt 25.3). Elas eram

nescias

porque nao levaram em conta a longa

espera,

agindo como se a

promessa da vinda do

noivo

fosse uma ilusao.

1

Elas representam

aqueles

que vivem exclusivamente

no

presente, ignorando a era

vindoura. O alerta para vigiar e um

antidoto

para o fracasso

insensato de nao se

estar

preparado durante toda a vida, pois

ninguem

pode

saber

o dia e a hora em que tera que prestar

contas da sua vida pessoal.

Lucas preservou uma declaracao do nosso Senhor que

tinha

o

proposito

de alertar os h'deres eclesiasticos quanto ao perigo

de pensar que a

vinda

do Senhor tardara indefinidamente. Por

ter a

esperanca

se tornado distante e esmaecida, ees oprimem

seus criados e embriagam-se. O Senhor

vira

num dia e numa

hora em que nao o esperam. O castigo

deles

sera severo. Ele os

punira sem piedade, lancando-lhes a sorte com os infieis

(Lc

12.46). A irresponsabilidade e uma consequencia direta de

nao se levar em conta adequadamente as expectativas

escatologicas. Se o dia do

juizo

e lancado para um futuro

longinquo,

ele pode

desaparecer

da consciencia e perder o seu

poder

motivador.

Foi

dessemodo

que as pessoas reagiram diante da demora,

nos

dias

de

Pedro.

Sua segunda carta

foi

escrita para animar seus


30/41

EA iMFLUmCIA DO FUTURO

MO DlA A DlA

DO CRISTAO

2 9

leitores.

Eles foram exortados a nao levar a serio os ceticos

comentarios

dos blasfemadores, como se a promessa da

Vinda

fosse uma va

esperanca.

Na verdade, nem todas as

coisas

permanecem como desdeo principio dacriacao (2Pe 3.1-4). 0

diliivio

que

atingiuo mundo todo e um

alerta

historico

para

toda

a humanidade da

destruicao

que acontecera.

O

ceu

e

a

terra

que

agora existem foram reservados, pela sua palavra, para o

fogo,

guardados para

o

dia

do juizo e

destruicao dos

homens impios

(v. 7, NV I). A

demora

da

Volta

de

Cristo

e um sinal da paciencia

de Deus, pois ele nao quer que ninguem pereca(v. 9). O fato de

que

a Volta ocorrera

inesperadamente, como

um

ladrao na

noite,

deve motivar

todos

os cristaos a santidadee a piedade, enquanto

ees

aguardam

e

apressam

a

vindado Dia

de

Deus

(v. 12).

Pedro

apresenta a sua visao do

futuro

como o mais

forte

incentivo

a piedade.

Suas

razoes

sao: 1) A

futura

destruicao da

terra

e de todas as

coisas

que nela se encontram significa que

somente o esforco e o sacrificio por valores eternos (v. 11);

2) Olhar parao

futuro

deve despertar um zelo que assegure que

seremos

achados

por ele em paz, sem macula e irrepreensiveis

(v.

14). 3) Temos que considerar a paciencia do nosso Senhor

como

salvacao

(v. 15). Isso significa que a demora da

Vinda

da

amplas

oportunidades

para os crentes professos

confirmarem

a

sua fe, quer

seja

ela genuina ou nao (v. 15, ver 2Co 13.5).

NOT S

1

E.

Schweitzer, TheGood

News

Accordingto

Matthew

trad.

D.

E.

Green

(Atlanta:

John Knox

Press,

1975) p. 466.


31/41


32/41

PITULO 6

Alegria

^̂m ses ocorrencias

no Novo Testamento,

as palavras agallian

e

agalliasistern

um significado escatologico. Veja, por exemplo,

Apocalipse 19.7: Alegremo-nos

chairen),

exultemos agalliao)

e demos-lhe

agloria,

porque sao

chegadas

as bodas

do Cordeiro .

1

Tao importante e este elemente em1 Pedro que ele impregna as

exortacoes feitas aos cristaos que estavam enfrentado forte

antagonismo

e perseguicao. Nisso

exultais, embora,

no

presente,

por breve tempo, se necessario, sejais contristados por varias

provacoes (IPe 1.6). Sofrer pelo Senhor

e

uma

necessaria prova

de fe que trara louvor, gloria e honra na revela9ao de Jesus Cristo

(v. 7). Todos aqueles que creem em Jesus, embora incapazes de

ve-lo agora, exultam com

alegria

indizivel e

cheia

de gloria

(v. 8). Essa mentalidade de

jiibilo

e um

saque

que no tempo

presente

e

feito na conta bancaria espiritual, que

estara

totalmente

disponivel

na Volta

do

Senhor (v. 9).


33/41

3

Esc.in>i. x iA

Judas

enfatiza

o jubilo futuro

na

Volta do

nosso Senhor

em

sua

famosa

doxologia. Essa e

uma

forte razao

pela qual

podemos

nos

valer

do

Senhor para que,

como

seu

povo,

sejamos

guardados de

tropecos,

enquanto

esperamos

o

futuro

encontro com o nosso

Redentor (v. 24).

A vida pessoal

do

cristao

sera

mantida

no caminho

certo se o

futuro

e levado em consideracao com uma ardente esperanca e

uma

alegria contagiante.

NOTAS

'William

G.

Morrice,

Joy in theNew

Testament

(Exeter:

Paternoster, 1984) p. 23.


34/41

CAPITULO 7

Uma

Atitude

Poskiva

diante

do

Sofrimento

^̂ aulo havia passado por emocoes

conflitantes,

especialmente

quando ele chegou a desesperar ate da propria

vida

(2Co 1.8).

O Senhor, em quern Paulo havia depositado sua esperanca,

ressuscita

os

mortos.

Ele

livrou

Paulo de uma grande

morte

(w. 9,10). Gracas,

porem,

a

Deus,

que, em

Cristo,

sempre nos

conduz em triunfo (2Co 2.14). Por isso, Paulo nao se desesperou

(2Co

4.1). A esperanca da ressurreicao o fez levar no

corpo

o

morrer de

Jesus

(4.10), e o fato de ser sempre entregue a

morte

produz a certeza de que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus

tambem

ressuscitara

Paulo

e os

corintios

(4.11,14).

Paulo pode chamar toda a sua tribulacao de leve e

momentanea , pois ela estava produzindo um eterno peso de

gloria,

acima de toda comparacao (4.17). Softer por Jesus era

como

um

investimento

que renderia lucros e

dividendos.

Ele


35/41

4 ESC TOLOGI

nao estava simplesmente dizendo que

tinha

uma grande

esperanca

quanto

ao futuro, a qual o capacitava a enfrentar

o

sofrimento.

Ha

uma conexao entre

o

sofrimento

suportado

e o

nivel

de gloria

a ser desfrutado .

1

A

razao

que os discipulos

tern

de se alegrarem e o grande

galardao no ceu (Mt 5.11,12). O ressentimento, a hostilidade e

a autocomiseracao sao facilmente superados por

aqueles

que

estao

certos de que a tribulacao produz uma gloria futura,

incomparavel

com os sofrimentos do tempo

presente

Rm

8:18).

O desejo de Paulo era ser agradavel ao Senhor, a luz do

fato

de que estar ausente do corpo e estar em casacom o Senhor

2Co

5.8,9). A presenca

do

futuro, nunca distante da mente do

apostolo, fez com que o seu desejo de

agradar

ao Senhor fosse

muito mais forte do que seria se nao houvesse a expectativa da

Volta do Senhor. Pela psicologia humana e tamanha que a

esperanca

de uma realizacao no futuro invade o presente. Se

essa esperanca esta depositada

em

Deus

e no futuro

infinitamente

glorioso que ele preparou para nos, podemos apenas exultar na

sua expectativa.

NOTAS

1

John

Piper, Let theNations BeGlad

(Grand

Rapids: Baker,

1993) p. 89.


36/41

PITULO

Vigiar

e

Orar

/ ar

rece

haver uma conexao direta entre aexortacao de

Jesus

para vigiar

{gregorete

Mt 24.42,43) feita no

seu

ensino

apocaliptico

e os

seus apelos para vigiar

e

orar (Mt 26.38,40,41).

Os discipulos tinham que

estar

atentos para nao entrar em

tentacao {perasmos, significa tambem provacao ), e para nao

cair no perigo que sonda

aqueles

que acabam

dormindo ,

em

vez de manter a seguranca daIgreja, que e o que tinham de

fazer. Vigiai enfatiza aatitude que todos os seguidores precisam

ter em vista da Volta de

Cristo. As palavras

de

Jesus foram:

Bem-

aventurados

aqueles

servos

a

quern

o

senhor, quando vier,

os

encontre vigilantes; em verdade vos afirmo que ele ha de cingir-

se, dar-lhes lugar a mesa e, aproximando-se, os servira

(Lc

12.37). Logo depois,

Jesus

ressaltou o perigo de

dormir

a

noite,

bem nahora mais provavel do ladrao invadir a casa

(w.

38-40).


37/41

6

ESC TOLOGI

Penetrarao

lobos

vorazes, que nao pouparao o

rebanho

foi o

que preocupou Paulo em relacao aos efesios,

apos

a sua partida

At

20.29). A

forma

de

diminuir

o perigo exigia que os bispos

cuidassem de si mesmos (v. 28, NVI ) e que vigiassem

v. 31).

Caso

nao levassem a serio aquela exortacao, Deus

provavelmente excluiria alguns deles de receberem sua heranca

v. 32). A imagemdo futuro e paralela a imagemque Jesus tinha

em vista quando previuo surgimento de

falsos

profetas e cristos

enganadores,

que seduziriam os cristaos

do

caminho da verdade.

Esses

perigos assolarao a Igreja durante toda esta era, mas quanto

mais

perto estivermos do Dia da sua Vinda, maior

sera

o perigo

Mt 24.4-5,23-25 e textos paralelos).


38/41

Conclusao

eles que compreendem e creem que a visao

neotestamentiria

da

realidade

e autentica,

certamente sao levados

a

viver

segundo

essa

visao. Tudo o que decorre do

mundo

futuro

e

eterno,

e que atinge a

temporaria

existencia atual, tem

um

longo

alcance.

1) Podemos resistir o desespero. Nao desfalecemos

(2Co

4.1) pode ser a frase caracteristica dos labios de todos

aqueles

que sabem que passaram da morte para a vida.

2) Cada circunstancia de nossa

vida

tem

um

significado alem

do

presente

visfvel.

As decisoes, os pensamentos, as palavras, as

acoes,

o

dinheiro

gasto,

enfim,

tudo

sera

exposto, avaliado e

julgado. Receberemos segundo o bem eo mal que tivermos feito

neste corpo (2Co 5.10; Rm 14.10). Mesmo um copo de agua

fresca oferecida em nome de

Jesus

nao

sera

esquecido quando

Deus distribuir seu galardao.


39/41

38

EsciTowai

3) A proclamacao do evangelho para todas as nacoes e mais

importante

do que qualquer manchete de

jornal

dos

ultimos

cem

anos. O fim vira, declarou

Jesus,

quando o evangelho do

reino

tiver

sido

pregado a todas as

nacoes

{ethne . Entao, os que

estao nas

frentes missionarias nao

estao

apressando

o

Dia

da

Volta do Senhor (2Pe3.12)?

4) O aperfeicoamento dos santos

eimportante,

nao

apenas

porque

a

santidade

e

uma

ordem,

mas porque

a

santidade

e a

maneira pela qual a Igreja se revestira da beleza e da pureza que

tem que ter a noiva que e digna do Noivo Ef 5.25-27).

5) A visao biblica do cristianismo nao coincide com aideia

de um novo convertido simplesmente unir-se auma igreja e

entao esperar pelo fim. Ao inves disso,

como

alguem que possui

a vida eterna, ele

esforca-se

para fazer, da realidade

futura,

sua

experiencia presente. O cristao, como

se

assim fosse,

ja

foi

equipado com asas para avida vindoura, porem ele tem que

aprender a usar essas asas num ambiente hostil e mundano .

1

Sendo um participante ativo de duas eras, ele tera que escolher

entre os

apelos

do mundo

secular

e o Reino de Deus. Ele nao

estara

glorificando

a

Deus simplesmente separando

esses

dois

mundos.

Pelo contrario, quando santificar Deus

em seus

pensamentos, palavras e

acoes,

sua missao para com Deus sera

realizada.

NOTAS

James

Ross, op ct., p. 233.


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41/41

i l l

Foi com o objetivo de despertar o povo de

Deus para a realidade pratica da escatologia

biblica

on o

Dr. Shedd escreveu este livro.

Ele

foi escrito de forma sucinta, visando alcangar o

maior numero de pessoas interessadas em andar

como viveram

os

primeiros cristaos: tendo

a

mente saturada com a expectativa de Que o fim

dos tempos estivesse proximo ;

e

desse modo,

entendendo

a

urgencia Que

ha na

proclamacao

do Evangelho,

na

pratica

da

santidade, na vida

no E spirito, na perseveranca e na vigilancia.

S N

85 88315 02 5

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