A Vida Cristã

Revisão

Geral

O início da Vida Cristã

As grandes questões a que responde a

iniciação cristã são três:

1- Como Deus reúne seu povo em Cristo?

2- Como Cristo edifica a sua Igreja, fazendo

dela seu corpo?

3- Como os homens são constituídos como

templo do Espírito?

Iniciação Cristã

A resposta é de ordem sacramental, e remete aações institucionais da Igreja.

É através dos sacramentos da iniciação cristã,que fazemos uma das experiências maisprofundas do que é Igreja. Pois estes três pilaresmanifesta como a Igreja é edificada, recebe e aomesmo tempo comunica a ação trinitária, e decomo mantém sua identidade de sacramentouniversal da Salvação.

Símbolo da Vida Cristã

A liturgia é a realidade mais viva e a expressão

mais eloqüente da vida da Igreja. Por ela, a Igreja

diz sua identidade reconhecida. Pois na liturgia ela

faz a experiência de seu ser e de seu existir.

E mesmo sendo interpretada, configurada e posta

em ação de muitos modos, acima disso e graças ao

pluralismo, a liturgia é e continuará sendo o

símbolo mais pleno da vida cristã, a forma mais

original que temos para proclamar a salvação que

nos foi dada, a esperança que nos inunda.

Reunião e Missão

Depois da morte-ressurreição de Jesus, o Cristo, dois

pólos marcam a vida de seus seguidores: a reunião e a

missão.

Na reunião, com palavras e ações simbólicas, recorda-

se a paixão e glorificação de Jesus, que na força do seu

Espírito, cria comunhão. Na missão, o mesmo Espírito

envia e cria, da força, coragem...

Há uma relação profunda entre os dois pólos: é o

mesmo mistério da Páscoa do Senhor que é anunciado

e vivido no dia a dia e também atualizado na memória

litúrgica. Um não existe sem o outro.

Liturgia

A palavra Liturgia vem do grego λειτουργία, quesignifica ação do povo ou serviço realizado afavor do povo, pode se entendido de duasmaneiras complementares:

1- É a ação de Deus, servindo e santificando seupovo, fazendo-o passar da morte para a vida.

2- É a ação do povo, servindo glorificando aDeus em união com Jesus no Espírito Santo.

Celebrar e Viver

Podemos distinguir dois momentos complementares

da liturgia, um restrito e outro amplo: liturgia-

celebração e liturgia-vida/história.

Somos convidados a fazer de toda a nossa vida uma

liturgia em sentido amplo, decorrente da liturgia

como celebração do mistério cristão. É preciso ter

em vista que sem a vida vivida como culto

espiritual, a celebração litúrgica torna-se mera

formalidade, um ritualismo vazio, uma mentira.

Cume e Fonte

Liturgia é ação simbólica, ritual; expressãocomunitária de nossa fé cristã. É o mistériocristão celebrado. Por essa razão, a liturgia éconsiderada “cume” para o qual tende toda aação da Igreja e, ao mesmo tempo, é a “fonte” deonde demanda toda a sua força (SC 10).

Deste modo, não podemos tomar a liturgia comose fosse um momento, uma atividade no meio dasoutras.

O Mistério de Cristo

A vida cristã abrange todas as dimensões

da vida humana. A expressão ritual,

memorial, é uma delas. A dimensão

celebrativa da vida cristã é indispensável,

pois, como ação simbólico-sacramental do

mistério de Cristo, é fonte e cume de toda a

vida da Igreja e da vida de cada cristão em

particular.

Morte e Sacrifício

A ação central da Eucaristia é, acima de tudo,

o memorial da morte e ressurreição de Jesus

por todos nós. Por isso dizemos que, no

coração da celebração eucarística, há um

gesto dramático muito expressivo de sua morte

por nós. Não comemoramos a ceia, mas a

oferta do seu corpo e do seu sangue em nosso

favor. Assim, a memória que é celebrada traz

até nós o sacrifício de Cristo.

Atualizar um Mistério

O Cristo vivo está no meio de nós para tornar

atual em nossa vida o grande mistério de sua

morte.

A dinâmica deste memorial da eucaristia é

fazer com que assumamos a mesma atitude de

oferta e abnegada dedicação a Deus

A Missa

A Missa ou Ceia do Senhor, na qual os cristãos

se reúnem para celebrar a memória do

sacrifício de Jesus, constitui o principal ato de

culto da igreja.

E ela está fundamentalmente dividida em duas

partes: A liturgia da Palavra e a liturgia

Eucarística