MODELO

VERDADE PRÁTICA• "Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam

deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens."  (1 Tm 2.1)

• “...exorto.. .” Temos aqui o termo grego familiar, “parakaleo”, que significa “consolar”, “exortar”, e que aqui tem claramente esse segundo significado.

• O Espírito Santo e chamado de “paracleto”, palavra essa que se deriva daquele verbo.

• Portanto, o Espírito de Deus e o “Consolador”, o “Ajudado”.

• Ver as notas expositivas sobre as declarações de Jesus sobre o “divino paracleto”, em (João 14:16).

LEITURA DIÁRIASegunda - Tg 5.15• A oração da fé salvará o doente e ele será levantado

TerTerça - Sl 6.9• Deus aceita as nossas orações e súplicas

Quarta - Pv 15.8• Deus se contenta com a oração dos retos

Quinta - Pv 28.9• A oração dos que se desviam da lei do Senhor é

abominável 

Sexta - At 3.1• A oração de Pedro e João feita no Templo

Sábado - Tg 5.16• Devemos orar uns pelos outros diariamente

OBJETIVO GERAL• Apresentar as recomendações paulinas quanto à oração

e o comportamento da mulher cristã.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS• Tratar acerca da responsabilidade do crente de orar em

favor de todos os homens.• Conscientizar-se de que Deus deseja que todos se

 salvem.  • Refletir a respeito da maneira como as mulheres cristãs

devem se vestir. • Discutir a respeito da conduta das mulheres na igreja. 

ESBOÇO DA LIÇÃO• I - ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS

– 1. "Deprecações" (2.1). – 2. "Orações". – 3. "Intercessões". – 4. "Ações de graça".

• II - A SALVAÇÃO DE TODOS– 1."Que todos se salvem" (v. 4). – 2. Um árduo trabalho missionário. – 3. A melhor recompensa.

• III - A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES – 1. As mulheres na Casa de Deus. – 2. Traje honesto, com pudor. – 3. Traje com modéstia. .

• IV - A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA – 1. O silêncio no culto. – 2. As mulheres no Novo Testamento– 3. A liderança do homem

PONTO CENTRAL• Como crentes, precisamos orar por todos aqueles que

estão em eminência. • O Senhor não somente nos ouve, mas também atende

nossas súplicas. • Não existe situação, por mais difícil que seja, que não

possa ser resolvida mediante a oração.

LEITURA BÍBLICA EM CLASSE• 1 Timóteo 2.1-5,9-11

• 1 - Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens,

• 2 - pelos reis e por todos os que estão em eminência, para que tenhamos uma vida quieta e sossegada, em toda a piedade e honestidade.

• 3 - Porque isto é bom e agradável diante de Deus, nosso Salvador,

• 4 - que quer que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade.

• 5 - Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem,

• 9 - Que do mesmo modo as mulheres se ataviem em traje honesto, com pudor e modéstia, não com tranças, ou com ouro, ou pérolas, ou vestidos preciosos,

• 10 - mas (como convém a mulheres que fazem profissão de servir a Deus) com boas obras.

• 11 - A mulher aprenda em silêncio, com toda a sujeição

TEXTO ÁUREO• "Admoesto-te, pois, antes de tudo, que se façam

deprecações, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens." (1 Tm 2.1)

INTRODUÇÃO

• Nesta lição estudaremos a respeito da ordem na Igreja. • Sabemos que Paulo escreveu a Timóteo para que ele

colocasse ordem na igreja de Éfesios. • Este era um assunto de extrema importância, tanto que

o apóstolo declara: "Admoesto-te, pois, antes de tudo". • Paulo orienta o pastor quanto à oração por todos os que

têm autoridade, a fim de que pudessem viver de modo quieto e sossegado. 

• Na  primeira  carta,  para  ajudá-lo  a  combater  estes  falsos mestres, Paulo ensina a Timóteo "como se deve proceder na casa de Deus" (1Tm 3.15). 

• Embora que Timóteo fosse ainda  jovem (1Tm 4.12), ele teria que  ensinar  e  ordenar  estes  mandamentos  de  Deus  aos irmãos de Éfeso (1Tm 4.6,11,16).

• A tarefa de Timóteo na cidade de Éfeso não era pequena.

• Paulo o havia deixado com o cargo de corrigir "certas pessoas" que estavam promovendo erro doutrinário (1Tm 1.3)

• Éfeso  era  a  cidade  mais  importante  da  província  romana  de Ásia. Foi situada perto do mar Egeu. 

• Duas estradas importantes cruzaram em Éfeso, uma seguindo a  costa  e  a  outra  continuando  para  o  interior,  passando  por Laodicéia. 

• Assim, Éfeso teve uma localização importantíssima de contato entre os dois lados do império romano (a Europa e a Ásia).

• Historiadores geralmente calculam a população da cidade no primeiro século entre 250.000 e 500.000.

• Na terceira viagem, Paulo voltou para Éfeso, onde pregou a palavra de Deus por três anos (At 19.1-41; 20.31).

• Na volta da mesma viagem, passou em Mileto e encontrou-se com os presbíteros de Éfeso (At 20.17-38).

• Durante os anos na prisão, Paulo escreveu a epístola aos efésios.

• Destas diversas referências aos efésios, podemos observar algumas coisas importantes sobre essa igreja.

• Desde o início, houve a necessidade de examinar doutrinas e aceitar somente o que Deus havia revelado

II - ORAÇÃO POR TODOS OS HOMENS

1. "Deprecações“.2. "Orações". 3. "Intercessões". 4. "Ações de graça".

• O termo (gr. deesis) significa "suplicar, implorar, rogar por" alguém.

• É a intercessão a Deus por todos os homens, de modo ardente e compassivo. 

• Embora  Deus  seja  soberano  e  saiba  de  todas  as  coisas,  Ele deseja ouvir nossas orações. 

• O Senhor não somente nos ouve, mas também atende nossas súplicas. 

• Não existe situação, por mais difícil que seja, que não possa ser resolvida mediante a oração.

• Paulo  nos  ensina  a  orar  por  todos  aqueles  que  estão  na liderança, seja na igreja, seja fora dela. 

1. "Deprecações“.

• Oração é um ato religioso que visa a ativar uma  ligação, uma conversa,  um  pedido,  um  agradecimento,  uma  manifestação de  reconhecimento  ou,  ainda,  um  ato  de louvor diante  de um ser transcendente ou divino. 

• Segundo  os  diferentes  credos  religiosos,  a  oração  pode  ser individual  ou  comunitária  e  ser  feita  em  público  ou  em particular, e pode envolver o uso de palavras ou música.

• Quando a linguagem é usada, a oração pode assumir a forma de  um hino, encantamento,  declaração  de credo formal,  ou uma expressão espontânea, da pessoa fazendo a oração

• 1 João 5:14-15• "E esta é a confiança que temos para com ele, que, se pedirmos

alguma coisa segundo a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que Ele nos ouve quanto ao que lhe pedimos, estamos certos de que obtemos os pedidos que lhe temos feito".

• A  oração  é  o  estabelecimento  de  um diálogo do homem com Deus (analogia),  sendo  que  devemos  estar  atentos  à  resposta Dele,  que  vem  através  de  nosso  espírito  ou  através  das circunstâncias exteriores. 

• É  através  da  oração  que  nós  colocamos  nossas  ansiedades  nas mãos  de  Deus,  crendo  que  Ele  é  poderoso  para  nos  dar  paz interior e dar-nos estratégias para resolver nossos problemas da melhor maneira possível para nosso crescimento espiritual. 

• O propósito da oração (Evangelho segundo Mateus, capítulo 6, versículos 5-13), não seria o de alterar a vontade de Deus, mas o de obter, para si mesmo e/ou para os outros, bênçãos e graças que Deus já concedeu por intermédio de Jesus Cristo na cruz.

• “...A oração feita por um justo pode muito em seus efeitos...” (Tiago 5:16).

• Esse efeito atuam no homem natural, que através do Espírito Santo, faz o homem compreender o tempo e a vontade de Deus dentro do seu firme propósito. Todavia, o homem espiritual está pronto, mas o homem natural sempre é fraco. (Mt 26:41)

• “...Esperei com paciência no SENHOR, e ele se inclinou para mim, e ouviu o meu clamor...” (Salmo 40:1)

• Alguns exegetas entendem que Paulo usava os termos como sinônimos.  Mas,  no  original  grego,  as  palavras  empregadas são diferentes. 

• "Orações" (gr. proseuche) refere-se ao termo comum para as orações em geral, de súplica, de louvor, de intercessão, etc.

• Exegese (do grego ἐξήγησις de ἐξηγεῖσθαι "levar para fora") é uma explicação ou interpretação crítica de um texto.

2- "Orações".

• No Antigo Testamento, a oração já estava presente, como por exemplo, nos vários episódios importantes de personagens bíblicos Abraão, Moisés, David, Isaías, etc.) e do próprio povo de Deus, sendo os salmos um exemplo da sua expressão.

• O Espírito Santo é o "Mestre interior da oração cristã", porque "forma a Igreja para a vida de oração e a faz entrar cada vez mais profundamente na contemplação e na união com o insondável mistério de Cristo". 

• Por isso, a oração é "inseparável do progresso da vida espiritual" e, em suma, da vida cristã da Igreja e de cada cristão. 

• Logo, pouco a pouco, a liturgia foi-se desenvolvendo e tornou-se na "oração oficial da Igreja", com particular destaque para a missa (e a Eucaristia, que "contém e exprime todas as formas de oração") e a Liturgia das Horas. 

• "Parale la men te, desenvolveu-se também a oração devocional (piedade popular), tanto comunitária como individual". (Rev. Hernandes D. Lopes)

• Tem  o  sentido  de  "intervenção,  mediação,  interferência, intermédio". 

• Do grego enteuxis, significando "apelar para", ou intercessões em geral, que se fazem em favor de alguém. 

• Sempre  foi  difícil  encontrar  intercessores,  mas  atualmente está ainda mais difícil (Ez 22.30).

3- "Intercessões".

 

• Interceder é colocar-se no lugar de outro e pleitear a sua causa, como se fora sua própria.

• É estar entre DEUS e os homens, a favor destes, tomando seu lugar e sentindo sua necessidade de tal maneira que luta em oração até a vitória na vida daquele por quem intercede.

• Há muitas definições que nós poderíamos dar sobre intercessão. A mais simples está na Bíblia: "Orai uns pelos outros" (Tg. 5:16).

• Vem do termo grego eucharistia. • A expressão é auto explicativa, denotando orações em que a 

pessoa expressa  sua gratidão a Deus por bênçãos  recebidas, ou até por coisas adversas. 

• Por  isso,  Paulo  diz:  "Em  tudo  dai  graças,  porque  esta  é  a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco" (1 Ts 5.18).

• Aqui  está  o  porquê  não  podemos  concordar  com  a  ideia  de que  os  quatro  termos  aqui  usados  são  apenas  sinônimos. Quem presta "ações de graça" não roga nem suplica. 

4. "Ações de graça".  

• Paulo passa a abordar uma série de instruções sobre a oração e  o  culto,  provavelmente  em  resposta  aos  abusos  causados pelos  falsos  mestres.  Devemos  orar  por  todos  os  tipos  de pessoas,  seja  qual  for  sua  posição  na  vida.  Não  há,  ao  que parece,  significação  particular  ligada  à  ordem  na  qual  se apresentam  os  termos  deprecações,  orações,  intercessões  e ações  de  graças.  Destes  quatro,  o  segundo  termo  é  o  mais amplo e, de certo modo, inclui os outros três. 

• A oferta que Deus faz da misericórdia em Cristo estende-se a todos igualmente.

• Não há uns poucos favorecidos que fazem parte exclusiva dos eleitos de Deus.

• Ele deseja e fez provisão para a salvação de todo aquele que se render à misericórdia salvadora revelada em Cristo. 

• Temos  de  orar  em  espírito  de  intercessão,  para  que  a extensão da operação redentora do evangelho seja tão ampla quanto possível.

• A  palavra  hebraica  para  interceder  (paga‘)  originalmente significava  ‘incidir  sobre’,  e  desse  modo  veio  a  significar ‘atacar alguém com pedidos’. 

• Quando tal ataque era feito em favor de outros, esta atitude era chamada de intercessão. 

• O vocábulo hebraico paga‘ significa, ainda, ‘encontrar-se’, ‘pôr pressão sobre’ e, finalmente ‘pleitear’. 

• Significado de pleitear . O que é pleitear: Demandar, disputar, concorrer, sustentar, defender.

• No Novo Testamento a palavra grega entygchano significa “apelar”, “pleitear”, “pedir”, “fazer intercessão”, “orar”.

• Interceder é pedir algo a favor de alguém. • Abraão intercede pelos homens. (Gn 18:23-33)

II - A SALVAÇÃO DE TODOS

1."Que todos se salvem". 2. Um árduo trabalho missionário. 3. A melhor recompensa.

 

• Paulo exorta a Igreja mostrando que Deus deseja que todos os homens se salvem e venham ao conhecimento da verdade.

• Esse  é  o  desejo  divino:  a  salvação  da  humanidade,  pois  Ele "amou o mundo de tal maneira, que deu seu Filho Unigênito" [...] (Jo 3.16). 

• Fora de Cristo, não há salvação (1 Tm 2.5,6). Quem nEle crê é salvo. Quem não crê é condenado (Jo 3.18,19). 

• É missão da  Igreja  levar a mensagem de salvação a  todas as criaturas (Mt 28.19,20). 

1."Que todos se salvem".

• Isso  não  significa  que  Deus  deseja soberanamente que  todo ser humano seja salvo.  Pode referir-se ao desejo de Deus que todos os tipos de pessoas sejam salvos.

• A SOTERIOLOGIA: trata  da  comunicação  das  bênçãos  da salvação ao pecador e seu restabelecimento ao favor divino e à  vida  de  íntima  comunhão  com  Deus.  Esta  doutrina pressupõe  conhecimento  de  Deus  como  a  fonte  da  vida,  do poder  e  da  felicidade  da  humanidade,  e  da  completa dependência em que o homem está de Deus, para o presente e para o futuro. 

• Desde que ela trata de restauração, redenção e renovação, só pode ser apropriadamente compreendida à luz da condição originária do homem, criado à imagem de Deus, e da subseqüente perturbação da adequada relação entre o homem e o seu Deus, perturbação causada pela entrada do pecado no mundo.

• Além disso, visto tratar da salvação do pecador considerada totalmente como obra de Deus, conhecida dele desde a eternidade, naturalmente ela transporta os nossos pensamentos retroativamente para o eterno conselho de paz e para a aliança da graça, em que foi feita a provisão para a redenção do homem decaído.

• A  soteriologia  parte  da  pressuposição  da  obra  consumada  de Cristo como o Mediador da redenção. Há a mais íntima relação possível entre a cristologia e a soteriologia.

• Alguns, como, por exemplo, Hodge, tratam de ambas sob o título comum  de  “Soteriologia”.  Neste caso, a cristologia se torna soteriologia objetiva, distinguindo-se da soteriologia subjetiva. Ao definir-se o conteúdo da soteriologia, é melhor dizer que ela trata da aplicação da obra de redenção, que dizer que trata da apropriação da salvação. 

• Pode-se levantar a questão sobre se a Bíblia alguma vez indica uma  ordo salutis definida.  (Respeitando  seu  estado dogmatizado).

• Ordo salutis (latim: "A ordem da salvação") refere-se a uma série de passos conceituais dentro da doutrina de salvação cristã.

• Tem sido definida como "um termo técnico da dogmática protestante para designar as etapas consecutivas no trabalho do Espírito Santo, na apropriação da salvação." 

• Embora haja dentro dateologia cristã um certo senso nas fases da salvação sejam sequenciais (romanos 8:29-30).

• Alguns elementos ocorrem de forma progressiva e outros instantaneamente. 

• Além disso, algumas etapas na ordem da salvação "são objetivas, realizadas exclusivamente por Deus.

• Enquanto em um estado cônscio, outras são subjetivas, envolvendo  humanidade.

• Cristãos antes da Reforma, embora não utilizassem a frase exata, procuraram ordenar ordenhar. (p.ext. Por extensão de sentido/significado os elementos da salvação. 

• O termo "Ordo salutis – Ordem de Salvação" foi usado pela primeira vez por teólogos luteranos em meados de 1720.

• A maioria dos termos que definem o termo Salvação (Soteriologia) comumente usados na ordem seqüencial são:

• Presciência• Predestinação• Chamada• Fé• Arrependimento• Justificação• Regeneração• Adoção• Perseverança• Mortificação• Santificação• Glorificação

• Paulo  e  seus  companheiros  de  ministério  trabalharam arduamente na obra de evangelização (1 Ts 2.9). 

• O ministério exige sacrifício e trabalho. • Muitos,  erroneamente,  acreditam  que  o  pastor  deve  se 

preocupar  somente  com  as  questões  administrativas  e financeiras  da  igreja,  mas  o  ministro  de  Deus,  tem  a responsabilidade  de  exortar,  ganhar  almas  para  Cristo  e discipular seus filhos na fé. 

• Paulo não se preocupava só com as ovelhas do rebanho, mas demonstrava um zelo especial  com a evangelização e a obra missionária.

2. Um árduo trabalho missionário.

• O  termo  grego  "poimen"  enfatiza  o  trabalho  de  pastor, pastoreador,  guardião,  cuidador,  defensor,  sarador, apascentador,  alimentador  das  ovelhas  (Ef  4.11;  1Pe  2:25). Biblicamente,  a  função  dos  pastores  é  cuidar  do  rebanho (igreja) de Deus (1Pe 5.1-2; At 20.28).

Seu Trabalho Inclui Várias Funções Importantes: • pastorear (At 20.28; 1Pe 5.2); ensinar (Ef 4.11-16; Tt 1.9);

ser modelo (1Pe 5.3); presidir (1Tm 5.17); vigiar (At 20.31); velar por almas (Hb 13.17); guiar (Hb 13.17); cuidar/governar (1Tm 3.5); ser despenseiro de Deus (Tt 1.7); exortar (Tt 1.9); calar os enganadores (Tt 1.9-11); etc.

O Pastor é chamado de:• - Embaixador do Cristo 2Co 5.20;• - Ministro (servo, escravo, serviçal) do Cristo 1Co 4.1;• - Despenseiro dos mistérios de Deus.   1Co 4.1;• - Guerreador em defesa da fé-doutrina Fp 1.30; Ef 6.13 em

diante; 1Tm 6.12; 2Tm 4.7; Tt 1.9,11; Jd 1.3;•  - Servo do povo do Cristo 2Co 4.5.

• Como  já  é  do  conhecimento  de  todos,  o  ministério  pastoral exige  sacrifício  e  esforço,  mas  também  é  muito  gratificante poder servir ao Senhor e ver o fruto do trabalho: ao observar as almas se rendendo aos pés de Cristo, sendo batizadas nas águas  e  no  Espírito  Santo.  É  na  verdade,  a  coroação  do trabalho  realizado.  Os  que  estão  na  liderança  sabem  que muitas são as lutas e tristezas, no entanto existe um galardão a espera dos obreiros fiéis (1 Pe 5.2-4).

3. A melhor recompensa.

• O  Pastor  é  Indispensável  e  insubstituível  (e  só  Deus  chama, qualifica,  provê  Seus  ceifeiros)  (Mt  9.37-38;  Rm  10.14);  Seu trabalho é excelentíssimo. 

• Nenhum trabalho sobre o mundo é mais nobre (1Tm 3.1; Rm 10.15). 

• Sua  recompensa  será:  -  Sofrer:  Ez  34:18;  1Co  4:11;  2Co  6:5; 11:23; 12:7; 1Ts 3:3; 2Ti 2:3,12,24; 3:12; 4:5; 1Pe 2:20; Ap 2:3;

• - Ser aprovado como ministro de Deus 2Co 6:4;• - Agradece a Deus pelas ovelhas que Este dá à assembleia e 

que edifica 1Co 1:4; Fp 1:3; 1Ts 3:9;• - Gloria-se em seu rebanho 2Co 7:4;• - Regozija na fé e santidade de seu rebanho 1Ts 2:19-20; 3:6-

9;• - Recomenda-se às consciências dos homens 2Co 4:2;• - É recompensado Mt 24:47; 1Co 3:14; 9:17-18; 1Pe 5:4

III – A MANEIRA DE SE VESTIR DAS MULHERES

1. As mulheres na Casa de Deus. 2. Traje honesto, com pudor. 3. Traje com modéstia.

• Paulo  orienta  Timóteo  quanto  à  maneira  correta  de  as mulheres se comportarem na igreja. 

• A mulher cristã precisa ser reconhecida não somente por sua maneira de vestir, mas por suas atitudes. 

• Não  podemos  nos  esquecer  que  nosso  corpo  é  "templo  do Espírito  Santo"  e  que  devemos  glorificar  a  Deus  em  toda  a nossa maneira de viver. 

• Queira  ou  não,  o  homem  e  a  mulher  cristã  têm  de  ser diferente em todos os aspectos da vida, diante de Deus e dos homens, inclusive na sua maneira de se vestir e de se portar.

1- As mulheres na Casa de Deus.

• As mulheres devem seguir um senso adequado de modéstia, livres  da  vaidade  e  da  pompa  do  mundo,  em  todos  os momentos, mas especialmente no culto público. 

• Uma mulher devota deve se destacar pelo seu caráter, e não pelos seus vestidos preciosos (1Pe 3.3-4).

• Note o leitor que, Paulo não está preocupado com vestimenta ou jóias como tais, mas com a atitude da pessoa que as usa. 

• A  sociedade  greco-romana  se  caracterizava  pela  vestimenta extravagante que usavam.

• Paulo  e  Pedro,  por  exemplo,  recomendam  às  mulheres, especialmente, que usem a moda e não sejam usadas por ela, pois a maneira como nos vestimos revela muito sobre o que pensamos  de  nós  mesmos  e  como  gostaríamos  de  ser tratados. 

• Portanto, as mulheres cristãs, devem, de certa forma, criar a ‘própria moda’, testemunhando o seu ‘bom senso cristão’, no original grego ‘kosmios, ‘decencia’.

• Paulo  as  exorta  a  uma  atitude  marcadamente  feminina,  de bom gosto, sensibilidade e simplicidade; em contraste com o conceito  de  moda  propagado  pelo  sistema  mundial,  e  que sempre envolve  luxo, exibicionismo, sensualidade apelativa e falsidade.

• É  sinônimo  de  decoroso,  decente,  com  sobriedade,  ou simplicidade.  Um  vestido  transparente  não  é  honesto,  pois embora esteja  cobrindo o  corpo,  atrai  a  cobiça dos homens, incentivando  o  pecado.  Infelizmente,  muitas  mulheres  estão errando na hora de se vestir. A mulher pode e deve se vestir bem,  ficar  bonita,  porém  com  pudor,  de  modo  a  agradar  a Deus.

2. Traje honesto, com pudor.

• É necessário existir pudor. Principalmente hoje vivendo numa cultura que cultua o corpo, incentiva as mulheres e homens a fazerem dos seus próprios corpos objeto de cobiça e que se sintam bem expondo sua sexualidade.

• Infelizmente,  muitos  que  já  entregaram  suas  vidas  a  Jesus, permanecem com hábitos,  talvez  inconscientemente  (prefiro crer  assim),  que  maculam  a  imagem  de  um  homem  e  uma mulher de Deus. 

• Vivemos em tempos tão imorais que falar sobre pudor parece para alguns até retrogrado. 

• Mas não é. Não é, porque seria o mesmo que afirmar que a Palavra de Deus não vale para nós hoje.

• O texto acima citado fala de vestir-se com pudor.

• A palavra pudor no grego é "aidos" que significa vergonha em exibir o corpo; ausência de sensualidade; ausência de desejo de atrair admiração para o corpo; pessoa não sensual. 

• Por que devemos nos vestir com pudor? Por que a Bíblia diz: "Fujam da imoralidade sexual.

• Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu próprio corpo.

• Acaso não sabem que o corpo de vocês é santuário do Espírito Santo que habita em vocês, que lhes foi dado por Deus, e que vocês não são de si mesmos? Vocês foram comprados por alto preço.

• Modéstia  significa  "simplicidade,  singeleza,  despretensão". Além de se vestir de maneira honesta e com pudor (recato), a mulher cristã precisa se vestir com modéstia. Infelizmente, em algumas  igrejas  as  irmãs  acabam  competindo  umas  com  as outras.  Parece  haver  uma  "disputa"  para  ver  quem  usa  a roupa ou a bolsa mais cara ou o sapato mais alto. Muitas se preocupam apenas com o exterior. A elegância e a beleza de uma mulher devem vir de dentro para  fora, pois  começa no caráter santo (1 Pe 3.3).  A mulher pode e deve se vestir bem, ficar bonita, porém com pudor, de modo a agradar a Deus.

3. Traje com modéstia

• A  moda  atual  é  marcada  pela  sensualidade  exagerada. Precisamos  estar  atentos  porque  vestimenta  é  assunto  de bom gosto e os servos de Deus precisam ter esse bom gosto.

• Não  precisamos  andar  na  contramão  do  mundo,  no  que  se refere  à  moda,  mas  sim  excluir  das  nossas  opções  o  que  é inadequado a um homem e uma mulher de Deus da mesma forma  que  devemos  agir  em  todas  as  outras  áreas  da  nossa vida. 

• Paulo e Pedro, fazem uma ligação importante entre o coração e as roupas. 

• Algumas mulheres vão insistir em usar o tipo de roupas que elas querem, dizendo que ninguém pode mostrar onde Deus especificamente proibiu mini-saias, ou mini-blusas, ou biquinis, ou roupas muito justas.

• Em  vez  de  dar  uma  lista  de  regras  sobre  vestimenta,  Paulo apela à modéstia e bom senso das mulheres. 

• Uma mulher (ou homem!) cujo entendimento é baseado nos princípios das Escrituras e cujo coração é dedicado a Deus, se vestirá decentemente.

• Mas,  muitas   outras  erram  por  recusar  a  estudar  e  ensinar, cuidadosamente, o que Deus tem  dito, para ajudar cada filho de  Deus  pensar  e  se  vestir  de  uma  maneira  que  glorifica  o nome dele. 

IV - A CONDUTA DAS MULHERES NA IGREJA

1. O silêncio no culto. 2. As mulheres no Novo Testamento3. A liderança do homem

• "A  mulher  aprenda  em  silêncio,  com  toda  a  sujeição"  (1  Tm 2.11).  Paulo  também  faz  uma  recomendação  semelhante  a esta  em  1  Coríntios  14.34,35.  Qual  seria  o  motivo  de  tal restrição?  Segundo  o  Comentário  Bíblico  Beacon,  "na igreja coríntia havia muitas mulheres recém convertidas do paganismo, e que a nova liberdade que desfrutavam em Cristo levava a certas extravagâncias que eram impróprias". 

• É importante ressaltar que em outro texto de Coríntios, Paulo mostra que as mulheres podiam profetizar nas igrejas: "Toda mulher que ora ou profetiza com a cabeça descoberta (1 Co 11.5).

1. O silêncio no culto.

• Conforme  1Co  11.5  indica,  Paulo  não  proíbe  toda  a participação  oral  das  mulheres  nos  cultos.  Antes,  Paulo recomenda certo tipo de silêncio – um silêncio que respeita o ensino  com  autoridade  e  o  papel  de  governo  atribuído  aos líderes da igreja (v. 12).

INTERPRETAÇÕES ANTIGAS E MODERNAS• 1. O próprio texto é claríssimo. A mulher deve usar um véu e

também trazer os cabelos longos. Nenhuma outra interpretação é possível, considerando-se os conceitos do judaísmo antigo, quando as mulheres sem véu eram tidas como prostitutas, cujos véus lhes tinham sido tirados e cujos cabelos lhes tinham sido rapados, a fim de que exibissem o seu opróbrio.

• 2. Gradualmente, porém, os  costumes  foram mudando, pelo que,  atualmente,  nem  o  véu  nem  os  cabelos  longos  são requeridos,  e  nenhum  estigma  é  imposto  às  mulheres  que negligenciam um ou outro desses cuidados. 

• A igreja cristã, por conseguinte, adaptando-se aos modernos costumes sociais, tem ignorado essas instruções de Paulo.

• Ou  então,  ao  invés  de  ignorá-las,  tem  preferido  distorcê-las, adaptando-as  aos  nossos  costumes  atuais.  Mas  isso  é anacrônico e absurdo.

• Cristo, em seu ministério terreno, teve a cooperação de diversas mulheres que atuavam ao seu lado.

• Eram obreiras de grande valor: "[...] Maria, chamada Madalena, da qual saíram sete demônios; e Joana, mulher de Cuza, procurador de Herodes, e Suzana, e muitas outras que o serviam com suas fazendas" (Lc 8.1-3).

• Paulo muito valorizou o trabalho das mulheres, na igreja (Rm 16.1-15).

2. As mulheres no Novo Testamento.

• As mulheres tiveram uma participação especial no ministério de Jesus.

• O Mestre foi para as mulheres judias não somente o Salvador, mas aquEle que  resgatou a dignidade da condição social feminina. 

• Nos dias de Jesus, os rabinos se recusavam a ensinar as mulheres. Era atribuída a mulher uma condição social inferior.

• Jesus não somente as ensinou, mas as teve como amigas (Marta e Maria), as libertou dos poderes de demônios (Maria Madalena), como também as evangelizou (a mulher samaritana).

• Mas Jesus trata as mulheres como pessoas e lhes dá as boas-vindas na comunhão.

• Elas têm acesso igual à graça e salvação, e muitas mulheres se tornam suas seguidoras.

• Paulo  aborda  a  questão  da  liderança  masculina,  citando  a ordem da criação. É importante ressaltar que o próprio Paulo, ao  escrever  aos  gálatas,  ensina  que  perante  Cristo,  para  a salvação, homens e mulheres são iguais (Gl 3.28). 

3. A liderança do homem.

• Primeiro foi formado Adão indica  uma  prioridade  de responsabilidade. 

• Deus nomeou o homem como o chefe da  família e a esposa não deve usurpar a autoridade sobre ele em seu ofício.

• Contrariamente,  o  homem  deve  aceitar  e  desempenhar  seu papel,  não  como tirano, mas  como  servo  sob designação de Deus e sujeito ao seu santo e amoroso Espírito. 

• Paulo  apela  mais  uma  vez  para  o  relato  da  criação  em  seu argumento  de  que  Eva  foi  tentada  primeiro;  seu  argumento parece injusto, visto que tanto Adão quanto Eva pecaram

• Mas  o  argumento  de  Paulo  está  correto:  Eva  foi  enganada pela  serpente.  O  argumento  de  Paulo  aqui,  com  sua  ênfase sobre quem foi enganado, provavelmente seja um reflexo do relativo  sucesso  que  os  falsos  mestres  tiveram  em  Éfeso, desencaminhando mulheres  (5.11-15; 2Tm 3.6-7).  Em outros lugares, Paulo não demonstra apreensão em lançar a culpa da queda sobre Adão (Rm 5.12-19; 1Co 15.21,22).