CADERNO PARA ESTUDO CONCURSO DE PEES E PRENDAS 10 REGIO TRADICIONALISTA MTG/PR

Este caderno serve como base de estudos para o Concurso de Pees e Prendas da 10 Regio Tradicionalista do MTG/PR e foi elaborado como material de apoio aos pees e prendas. A leitura deste caderno deve ser realizada como apoio outros materiais e livros que os Tradicionalistas possuam acesso. Organizao: CHRISTIAN GUENTHER, advogado, 2 Sota Capataz do MTG/PR, filiado ao CTG Tertlia do Paran, de Marechal Cndido Rondon/PR. E-mail: euguenther@gmail.com Fontes: CADERNO PARA ESTUDO - CONCURSO INTERNO DE PEES E PRENDAS - 1 Edio Junho / Julho de 2005 www.ctgmeupago.com.br Materiais compilados da Internet.

Rio Grande do Sul em Nmeros Situado no extremo sul do continente, com Santa Catarina, ao norte; Uruguai, ao sul; Argentina a oeste; dada estas fronteiras como regio da Prata ou Pratina; e o Oceano Atlntico, a leste; o Rio Grande do Sul ocupa aproximadamente 3% do territrio brasileiro, abriga 6% da populao nacional, o maior produtor de gros do Brasil e o segundo plo comercial do Pas. O mapa do Rio Grande do Sul tem a forma de um corao; segundo os poetas gauchescos como a pegada de um casco de cavalo no cho do pampa. Os rios gachos pertencem bacia do Uruguai ou ao conjunto de pequenas bacias voltadas para o oceano Atlntico. O Uruguai o mais extenso rio do Estado, separando-o de Santa Catarina e da Argentina. Os principais rios da vertente atlntica desembocam na Lagoa dos Patos, que se liga a Lagoa Mirim atravs do canal de So Gonalo, e ao Atlntico pela barra do Rio Grande. O Estado possui 497 municpios distribudos entre a zona rural e a urbana, entre as quais se destacam, a Capital Porto Alegre, Canoas, Pelotas, Passo Fundo, Rio Grande e Uruguaiana que faz fronteira com a Argentina. As Serras Gachas so um espetculo parte tendo gramado e canela como pontos tursticos de rara beleza e Caxias do Sul, centro econmico e financeiro e a maior cidade em populao do Estado. A economia do Estado tem grande expresso no setor agropecurio. Os destaques ficam por conta das plantaes de arroz, soja, aveia, uva, trigo, fumo, cebola, milho; rebanhos de ovinos, sunos e bovinos de raas selecionadas, destinadas ao corte e produo de leite. A avicultura e a apicultura tambm esto em evidencia, e a indstria sulista tem grande importncia nos setores de bens de consumo como alimentos, vesturio, couro e calados. Smbolos Estaduais do RS Smbolos estaduais, estabelecidos por lei: A Bandeira a bandeira gacha, com o formato que tem hoje, aparece durante a campanha Republicana no Brasil, na segunda metade do sculo 19, quando, querendo derrubar a monarquia de D. Pedro II, jovens polticos como Julio de Castilho foram buscar no passado gacho smbolos republicanos, do tempo em que o Rio Grande foi Republica, durante a Guerra dos Farrapos. Naquela guerra os farroupilhas, ao proclamarem a republica riograndense, arvoraram como bandeira um pavilho quadrado onde figuravam as duas cores brasileiras - o verde e o amarelo separadas pelo vermelho da guerra.

Na mesma poca os farrapos mandaram confeccionar no estrangeiro lenos de seda em cujo desenho aparece muito ntida a influncia da maonaria. Assim durante a campanha republicana brasileira, os Moos da Provncia (Julio de Castilho e outros) pregavam o leno farroupilha no centro de um retngulo com as trs corres farroupilhas.Logo surge uma nova bandeira, com o braso tirado do leno j impresso. Basicamente, essa a bandeira do Estado do Rio Grande do Sul tal qual como conhecemos hoje. O Braso O Braso rio-grandense , como pequenas mudanas, o mesmo da poca dos farrapos. Ao certo, sua origem desconhecida, mas se acredita que foi desenhado originalmente pelo padre Hildebrando e desenhado em arte final pelo Major Bernardo Pires, que era Maom e fez toda uma alegoria manica ao executar a obra. Os dois foram ilustres farroupilhas, com importantes servios prestados causa. O Hino quando proclamaram a Republica Rio-grandense a 11 de setembro de 1836, quase um ano depois de comearem os combates, os farrapos no tinham hino. Em 1837, na tomada de rio Pardo, eles aprisionaram uma banda militar cujo maestro era um mulato fluminense chamado Joaquim Jos de Mendanha. Os chefes farroupilhas insinuaram que ficaria bem se os prisioneiros homenageassem os vencedores fazendo-lhes um hino, j que eram msicos militares. O Maestro Mendanha prontamente comps a musica, apesar de no ser propriamente um compositor. A musica de Mendanha recebeu trs letras diferentes, mas todas guardando certa semelhana entre si. Uma delas, a nica oficialmente reconhecida, foi publicada no jornal O Povo. Outra, era de autoria do Tenente-Coronel Serafim Alencastre. A terceira era de um moo, poeta muito popular poca, chamado Francisco Pinto da Fontoura, vulgo Chiquinho da Vov. Durante a campanha republicana brasileira Chiquinho da vov, que ainda vivia, divulgou junto aos jovens republicanos a letra de sua autoria, que a que se canta at hoje, como exeo de uma estrofe. Hino do Rio Grande do Sul Oficializado pelo Decreto n 5.213, de 5.1.1966 Letra: Francisco Pinto da Fontoura Musica: Comendador maestro Joaquim Jos de Mendanha Harmonizao: Antonio Corte Real Como a aurora precursora Do farol da divindade, Foi o Vinte de Setembro o precursor da liberdade. Estribilho: Mostremos o valor, constncia, Nesta mpia e injusta guerra,

Sirvam nossas faanhas De modelo a toda terra. Mas no basta pra ser livre Ser forte, aguerrido e bravo, Povo que no tem virtude Acaba por ser escravo. Hino Tradicionalista! Autor: Barbosa Lessa Eu agradeo Salamanca do Jarau por me ensinar o que aprendeu do "Velho" Blau: com alma forte e sereno corao achei meu rumo pra sair da escurido. Vi uma luz que se tornou fogo-de-cho, sorvi a luz no ritual do chimarro, e hoje sei o que a Cordialidade que nos conduz real felicidade. Avante, cavaleiro mirim! Em frente, veterano peo! Lado a lado, prenda e prendinha, todos juntos dando a mo. Avante, seguindo os avs! Em frente, trazendo os pis! Coisa linda se ver geraes convivendo em santa paz. E d uma gana de sair danando, ou gritando com fora juvenil: "Viva a Tradio Gacha dos campeiros do Brasil! dos campeiros do Brasil! dos campeiros do Brasil!" Outros Smbolos do Rio Grande do Sul Quero-quero, Ave smbolo do Estado. Espcie: Belonopterus cayennesis. Habita as voltas de alagados e sangas, afamada protetora dos pampas, e as vezes mencionadas como alma dos ndios que tombaram nas coxilhas durante a revoluo. Brinco-de-princesa: Flor smbolo do Estado, Espcie: Fuchsia Regia

O Laador, Esttua smbolo de Porto Alegre: monumento criado por Antonio Caringi e inaugurado em 20 de setembro de 1958, no Largo do Bombeiro. Com 4,45 metros de altura em bronze, num pedestal de granito totalizando 6,55 mestros, e com 3,8 toneladas, onde o lao empunhado tranado de couro-cr. O monumento foi inspirado em Paixo Cortz tradicionalista gacho, cujas pesquisas registraram o folclore e a cultura do povo Rio-grandense. Cortez foi criador dos smbolos, Chama Crioula, candeeiro Crioulo e a Semana Farroupilha. Historia do Rio Grande do Sul Cronologia histrica: 1492 Colombo descobre a Amrica, chegando s ilhas da Amrica Central. 1500 Cabral chega ao Brasil, desembarcando nas costas da Bahia. 1501 Caravelas portuguesas, primeiro e logo depois as espanholas comeam aparecer nas costas gachas , mas sem desembarque, por que as praias ali eram perigosas e no existia portos naturais. 1531 Os navegantes portugueses Martim Afonso de Souza e Pero Lopes, sem desembarcar nas praias gachas, batizam com o nome de Rio Grande de So Pedro a barra que vai permitir mais tarde a passagem de navios do Oceano Atlntico para a Lagoa dos Patos. 1626 O padre jesuta Roque Gonzalez de Santa Cruz, nascido no Paraguai, atravessa o rio Uruguai e funda o povo de So Nicolau, assinalando oficialmente a chegada do homem branco ao territrio gacho. Na realidade no se sabe quem foi o primeiro branco a chegar aqui, por que nesse mesmo ano, ao visitar o rio Guaba (Igua) o padre Roque j encontrou na regio onde hoje est a cidade de Porto Alegre navios portugueses comerciando com os ndios. Evidentemente, esses navios tinham vindo pelo mar, forando a barra do Rio Grande e atravessando a Lagoa dos Patos. 1634 O padre jesuta Cristobal de Mendonza Orellana (Cristvo de Mendona) introduz o gado nas Misses Orientais, o que vai justificar mais tarde o surgimento do gacho. 1641 Os jesutas so expulsos do Rio Grande do Sul pelos Bandeirantes depois de fundarem 18 redues ou povos. Essas aldeias foram todas arrasadas e o gado, um pouco foi escondido na Vacaria dos Pinhais, outro pouco eles levaram para Argentina na sua fuga e a maior parte se esparramou, virando chimarro, que quer dizer selvagem. Graas ao padre Cristovo Mendona, esse gado, que no tinha marca nem sinal, ficaram tambm chamados orelhanos. 1680 Finalmente Portugal resolve marcar presena na regio Sul para enfrentar o expansionismo espanhol: Dom Manoel Lobo funda a Colnia do Santssimo Sacramento, que vai ser decisiva para o surgimento do gacho. 1682 Os bandeirantes esto ocupados com o ouro e as pedras preciosas das Gerais, esquecendo os nossos ndios. Voltam ento os jesutas espanhis ao solo gacho fundando primeiro So Francisco Borja, hoje a cidade de So Borja, o mais antigo ncleo urbano do Rio Grande do Sul. Entre 1682 a

1701 eles fundaram 8 povos em territrio gacho, dos quais 7 prosperaram, chamados ento : os 7 povos das Misses So Francisco Borja; So Nicolau; So Luiz Gonzaga; So Miguel Arcanjo; So Lourena Martin; So Joo Batista e Santo ngelo Custdio. 1750 Assinado o Tratado de Madrid entre Portugal e Espanha, pelo qual os portugueses do aos espanhis a Colnia de Sacramento e recebem em troca Os 7 Povos das Misses. Os padres jesutas espanhis no se conformam com a troca e os ndios missioneiros se revoltam. Vai comear a chamada Guerra das Misses. 1756 A 7 de fevereiro morre em uma escaramua o ndio Jos Tiarayu, o Sep junto a Sanga da Bica (hoje dentro do permetro urbano de So Gabriel) morto pelas foras espanholas e portuguesas, trs dias mais tarde ocorre o massacre de Caiboat (ainda no municpio de So Gabriel) onde uma hora e 10 minutos os exrcitos da Espanha e Portugal mataram quase 1500 ndios e tiveram apenas 4 baixas. Em Caiboat foi vencida a resistncia missioneira definitivamente. Ao abandonarem as Misses os jesutas carregaram o que puderam e incendiaram lavouras, casa e at igrejas. 1762 Assinado o Pacto da Famlia, que anulou praticamente o Tratado de Madrid. Ou seja, Os 7 Povos das Misses continuaram sob o domnio da Espanha e a Colnia do Sacramento continuou portuguesa. 1763 Tropas espanholas invadem o Brasil apoderando-se do Forte de Santa Tereza e da cidade de Rio Grande e de So Jos do Norte. No perodo da dominao espanhola comea a brilhar um heri autenticamente gacho: Rafael Pinto Bandeira. 1776 Os espanhis so expulsos do Rio Grande. Mas o forte de Santa Tereza jamais foi recuperado. Hoje est em territrio uruguaiano. 1780 O cearense Domingos Jos Martins funda em Pelotas a primeira charqueada com caractersticas empresariais. Logo as charqueadas vo ser decisivas na economia gacha. O negro entra maciamente no Rio Grande do Sul, como escravos das Charqueadas. 1801 Trs heris rio-grandense, com poucos seguidores, conquistam para Portugal os 7 Povos das Misses, aumentando em 1/3 o mapa do Rio Grande do Sul. So eles : Jos Borges do Canto, Manoel dos Santos Pedroso e Gabriel Ribeiro de Almeida. 1808 Acossada pelas tropas napolenicas a famlia real portuguesa foge para o Rio de Janeiro. 1810 Comea El AO DIEZ, marco da libertao das colnias espanholas da Amrica. 1811 Pedro Jos Vieira, vulgo Perico, el Bailarn, que era gacho de Viamo, acompanhado pelo uruguaio Venncio Benavidez d o Grito de Asencio que o primeiro grito da independncia do Uruguai. Surge o grande heri uruguaio Jos Artigas. 1815 Tropas brasileiras e portuguesas tomam Montevidu anexando o Uruguai ao Brasil com o nome de provncia Cisplatina. Nessas lutas at a independncia final do Uruguai aparece e ganha prtica e gales Bento Gonalves da Silva.

1822 O prncipe portugus Pedro de Alcntara, da casa de Bragrana, proclama a independncia do Brasil e aclamado como Imperador, com o nome de D. Pedro I. 1824 A 18 de julho desembarcam em Porto Alegre, os primeiros 39 colonos alemes. A 25 de julho eles se instalam nas margens do rio dos Sinos, na Real Feitoria do Linho Cnhamo, hoje cidade de So Leopoldo. 1827 A 20 de fevereiro acontece a batalha do Passo do Rosrio, onde tropas uruguaias e argentinas, que tinham invadido o Rio Grande do Sul, se enfrentam com tropas brasileiras. Os maiores heris das 3 ptrias tomaram parte da batalha, onde morreu o Marechal Jos de Abreu, chamado pelos seus soldados o : Anjo da Vitria. Apesar das declaraes vitoriosas dos exrcitos, no houve vencedores. 1828 proclamada definitivamente a independncia do Uruguai. 1835 Explode a chamada: Revoluo Farroupilha. A 20 de setembro, os revolucionrios comandados por Bento Gonalves tomam Porto Alegre, capital da Provncia. As causas so polticas, econmicas, sociais e militares. A Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul estava arrasada pelas guerras e praticamente abandonada pelo Imprio do Brasil, meio desgovernado depois da Volta de Dom Pedro I a Portugal. 1836 A 11 de setembro o coronel farroupilha Antonio de Souza Neto, depois de uma estrondosa vitria sobre as foras imperiais brasileiras no Seival, proclama a Republica Rio-grandense. Nesse mesmo ano Bento Gonalves da Silva aprisionado aps a batalha da ilha do Fanfa e enviado com muitos oficiais farrapos ao Rio de Janeiro e depois para o Forte do Mar, na Bahia. O governo da nova Republica se instala em Piratini e Bento Gonalves eleito Presidente. Como est preso, assume em seu lugar Jos Gomes de Vasconcelos Jardim. Piratini a Capital. 1837 Organiza-se o governo republicano. So nomeados Generais: Antonio de Souza Neto, Joo Manoel de Lima e Silva, Bento Gonalves da Silva e mais tarde David Canabarro, Bento Manoel Ribeiro e Joo Antonio da Siqueira. Enquanto durou, a Republica Rio-grandense s teve estes seis Generais. Nesse mesmo ano, a maonaria consegue dar fuga a Bento Gonalves, que de volta ao Rio Grande assume a Presidncia da Republica. 1839 A Republica parece consolidada, a marinha de guerra est sob o comando efetivo de Jos Garibaldi, corsrio italiano trazido ao Rio Grande pelo Conde Livio Zambeccari, atravs da maonaria. Os farrapos decidem levar a republica ao Brasil. Um exrcito comandado por David Canabarro e apoiado pela Marinha de Garibaldi proclama Santa Catarina a Republica Juliana. A Capital da Republica Rio-grandense passa ser Caapava. 1841 A capital da Republica Rio-grandense passa a ser Alegrete, onde se instala a Assemblia Nacional Constituinte. 1842 Bento Gonalves da Silva, no comeo deste ano, se bate em duelo com Onofre Pires, que morre em conseqncia dos ferimentos. Aps duelo Bento Gonalves da Silva entrega o Governo e o comando do exercito republicano.

1845 A 28 de fevereiro os farrapos assinam a paz com o Imprio do Brasil no acampamento do Poncho Verde, em Dom Pedrito. O Rio Grande do Sul volta a fazer parte do Brasil. 1847 Morre Bento Gonalves da Silva em Pedras Brancas, hoje Guaba. O Grande Heri Gacho estava pobre e doente quando terminou a Guerra dos Farrapos. 1851 Antigos farrapos, ao lado de seus ex-inimigos, agora todos fazendo parte do exercito imperial brasileiro, derrota o ditador Rosas da Argentina. 1852 Nesse ano aparece a primeira pesquisa sobre o folclore gacho, uma coleo de vocbulos e frases organizados por Antonio lvares Ferreira Coruja. 1857 Intelectuais gachos imigrados na corte, fundam no Rio de Janeiro a primeira entidade e tradicionalista gauchesca, a Sociedade SulRioGrandense, que existe at hoje. 1864 Os gachos tomam parte na invaso do Uruguai e na derrota de Oribe. 1865 - Em conseqncia da guerra do Uruguai, o ditador paraguaio Francisco Solano Lopes, declarando guerra ao Brasil, invade o Rio Grande do Sul, em So Borja. Comea a chamada Guerra do Paraguai. Nesse mesmo ano o Brasil faz aliana com o novo governo uruguaio e com a Argentina e os paraguaios invasores so cercados em Uruguaiana, onde se rendem s tropas da Trplice Aliana. 1868 Funda-se em Porto Alegre a Sociedade Partenon Literrio decisiva para o regionalismo gauchesco. Entre seus grandes nomes Calbre e Fio, Apolinrio Porto Alegre, Taveira Junior e Mcio Teixeira. Neste mesmo ano comea o movimento messinico dos Mukers, em Sapiranga, liderado por Jacobina Maurer. 1870 Termina a Guerra do Paraguai com a morte de Francisco Solano Lopes. Mais de 1/3 das tropas brasileiras constituda por gachos, enclusive velhos heris de 35, como David Camabarro e Antonio de Souza Neto. 1874 Os Mukers, depois de trs ataques do exercito brasileiro e da Guarda Nacional, so finalmente afogados em um banho de sangue, vencida sua resistncia. 1875 Comea a imigrao italiana no Rio Grade do Sul. Como os imigrantes alemes j tinham ocupado frteis vales fluviais os italianos passaram a ocupar as encostas da Serra. 1880 Comea no Rio Grande do Sul a propaganda republicana brasileira, aproveitando os antigos smbolos do republicanismo farrapo. 1888 A abolio da escravatura proclamada no Brasil quando j no Rio Grande do Sul no existia mas escravo. O negro veio para o pampa em 1726, com a frota de Joo Magalhes. O escravo foi mo-de-obra indispensvel nas charqueadas. Como voluntrio e liberto lutou com grande bravura na Revoluo Farroupilha. Como escravo e bucha de canho lutou galhardamente na Guerra do Paraguai. Um dos maiores heris da marinha brasileira foi um fuzileiro negro, gacho de Rio Grande, chamado Marclio Dias.

1889 proclamada a Republica no Brasil. No Rio Grande do Sul o homem do momento Jlio de Castilhos. O Partido Republicano Rio-grandense, que no esperava a proclamao to cedo, no estava preparado para assumir o poder. O Rio Grande do Sul, com a Republica, deixa de ser Provncia e passa a ser Estado. 1893 Comea a Revoluo Federalista contra o Governo Republicano chefiado por Jlio de Castilhos. Do lado dos revolucionrios tomaram parte na Revoluo de 93 muitos uruguaios, alguns dos quais do Departamento de San Jos, os chamados Maragatos. Aos poucos esse termo foi sendo usado para designar todos os revolucionrios que usavam como smbolo o leno vermelho ao pescoo. Os guerreiros que lutaram a favor do governo usavam o leno branco ( mais raramente verde) e usava s vezes uma farda azul com gorro da mesma cor encimado por uma borla vermelha. Por isso, foram chamados de Pica-paus. 1894 Funda-se em Montevidu, no circo dos irmos Podest, a Sociedade La Criolla, entidade tradicionalista que existe at hoje. 1895 assinada a paz entre Pica-Paus e Maragatos, termina a chamada Revoluo de 93, que foi sangrenta e brutal, com muitas degolas. 1897 finalmente vencida a resistncia de Canudos, na Bahia, onde Antonio Conselheiro, com seus jagunos, estava enfrentando com xito o exrcito brasileiro. A vitria s alcanada com uma carga de lana dos cavalarianos gachos do Coronel Carlos Teles, de Bag. 1898 Funda-se em Porto Alegre, a 22 de maio, o Grmio Gacho, cujo grande lder o Major Joo Cezimbra Jacques, que buscou a inspirao na Sociedade La Crioulla de Montevidu. O grmio foi a primeira entidade tradicionalista no Rio Grande do Sul. Existe at hoje, embora tenha perdido o seu carter tradicionalista. Graas ao seu pioneiro, o major Joo Cezimbra Jacques hoje Patrono do Tradicionalismo do Rio Grande do Sul. 1899 A 10 de setembro fundada em Pelotas a Unio Gacha. Seu grande lder o genial escritor Simes Lopes Neto. Depois de muitos anos a Unio paralisou as suas atividades e ressurgiu com atual surto tradicionalista adotando o nome Unio Gacha J. Simes Lopes. A 16 de setembro funda-se em Bag o Centro Gacho de vida efmera. 1901 A 19 de outubro funda-se em Santa Maria o Grmio Gacho, inspirado na entidade de mesmo nome fundada em Porto Alegre pelo santamariense Cezimbra Jacques. 1902 O movimento messinico conhecido como Os Monges do Pinheirinho, em Encantado massacrado pela Brigada Militar. 1917 Funda-se o primeiro frigorfico no Rio Grande do Sul, aproveitando a oportunidade econmica aberta pela I Guerra Mundial. Os frigorficos, a rigor, vieram substituir as antigas charqueadas. 1923 No comeo do ano a Aliana Liberal, chefiada por Assis Brasil, deflagra um revoluo contra o Governo republicano de Borges de Medeiros. Novamente lutam nas coxilhas gachas, maragatos e governistas, mas estes, agora, so chamados chimangos. A paz s alcanada no fim do ano no castelo de Assis Brasil, em Pedras Altas, Pelotas.

1924 Jovens tenetes liderados pelo Capital Luiz Carlos Prestes levantam nas Misses militares e civis contra o governo brasileiro, de Artur Bernardes. Vai comear a odissia da Coluna Prestes. Poucos anos depois a Brigada Militar viajar at de navio para o nordeste brasileiro a fim de ajudar na caada da Coluna Invicta. 1926 A Coluna Prestes continua sua marcha invicta pelos sertes brasileiros. Em Santa Maria, no Rio Grande do Sul, os irmos Etchegoyen levantam militares e civis em armas contra o governo. Apesar de vitrias iniciadas o movimento se dissolve sem maiores conseqncias. 1928 Registram-se movimentos armados em Bom Jesus. 1930 Chimangos e maragatos marcham lado a lado na revoluo que derruba o presidente brasileiro Washington Luiz e coloca no poder Getlio Vargas. Os gachos amarram os cavalos no obelisco da Avenida Rio Branco, no Rio de Janeiro, capital da Republica. 1932 Revolta em So Paulo e no Rio Grande do Sul contra o Governo Getulio Vargas. Em Santa Maria e em Soledade antigos chimangos e maragatos lutam nas mesmas fileiras outra vez. 1935 Comea no Lagoo, municpio de Soledade, o movimento messinico conhecido como Os Monges Barbudos do Lagoo. 1937 O Rio Grande do Sul tenta resistir ditadura de Getulio Vargas mas o Presidente do Estado, Flores da Cunha, prefere evitar o banho de sangue e se asila em Montevidu. Instaurada a ditadura varguista, o Rio Grande do Sul, como os outros Estados Brasileiros, tem proibidos os seus smbolos: a bandeira, o hino e o braso. 1938 A 31 de janeiro fundada em Lomba Grande a Sociedade Gacha Lomba-grandense, entidade tradicionalista que com atuao ininterrupta, existe at os nossos dias. Ainda na metade desse ano Os Monges Barbudos do Lagoo so trucidados pela Brigada Militar. 1943 Tropas gachas, inclusive voluntrias, vo lutar na Itlia contra as foras Nazistas. Inmeros gachos so condecorados por bravura em combate, inclusive integrantes do 1 Batalho de caas da FAB, os Avestruzes . Em Iju, a 12 de outubro, fundado o Clube Farroupilha, para a defesa das ameaadas tradies gachas. Sem interromper as suas atividades o Clube Farroupilha, agora j com forma de CTG (Centro de Tradies Gachas) est mais forte que nunca. 1945 Como um dos aliados, o Brasil vencedor da II Guerra Mundial. Por primeira vez um pais rico! O ditador Getulio Vargas derrubado, volta a democracia e o Rio Grande do Sul recupera seus smbolos estaduais. 1947 O Rio Grande do Sul, como o Brasil inteiro, est sob bombardeio cultural estrangeiro. O gacho ignorado e at desprezado. Em setembro 8 cavalarianos comandados por Paixo Crtes, escoltam os restos mortais do General David Canabarro pelas ruas de Porto Alegre. o primeiro grito de revolta da mocidade gacha em defesa das nossas tradies e que tem larga repercusso. Nesse ms realiza-se no Colgio Jlio de Castilhos, em Porto Alegre, a 1 Ronda Farroupilha, com o acendimento do Candeeiro Crioulo, fandango, escolha da 1 Prenda e escolha dos gachos melhor pilchados. A 1 Ronda Crioula da historia do Tradicionalismo foi tambm a mais longa: da zero hora do dia 8 at a meia-noite do dia 20 de setembro.

1948 A 24 de abril funda-se em Porto Alegre o 35 Centro de Tradies Gachas. Glaucus Saraiva, que d entidade a estrutura de uma estncia simblica, eleito o primeiro Patro. O 35 CTG forneceu modelo s demais entidades tradicionalistas, deflagrando um autentico Movimento, influindo at mesmo nas entidades anteriores, como a Unio Gacha, a Sociedade Gacha Lomba-grandense e o Clube Farroupilha. 1954 Instala-se em Porto Alegre, como um rgo da Secretria da Educao e Cultura, o Instituto de Tradio e Folclore, sob a direo do Dr. Carlos Galvo Krebs. Nesse mesmo ano realiza-se em Santa Maria o 1 Congresso Tradicionalista do Rio Grande do Sul. 1956 Funda-se em Porto Alegre a Estncia da Poesia Crioula, Academia de Letras do gauchismo. 1974 Por iniciativa de Glaucus Saraiva, criada a Fundao Instituto Gacho de tradio e Folclore, incorporando o acervo do ITF ( Instituto de Tradio e Folclore), que estava com suas atividades paralisadas desde alguns anos. O TROPEIRISMO O Tropeirismo foi o fenmeno que deu origem ao primeiro meio de transporte e comrcio no Brasil, como tambm o maior elemento econmico e social de colonizao e fixao do homem. O Tropeiro eram condutores de tropas de gados ou muares que atravessavam extensas reas transportando rebanho e outras mercadorias. Os percursos poderiam durar semanas, este indo do Sul ao Sudeste brasileiro chegando ainda ao Uruguai e Argentina. Esta atividade foi registrada desde o sculo XVIII at o inicio do sculo XX. O alimento do tropeiro tinha que ser durvel e seco devido ao grande tempo percorrido. O feijo tropeiro era prato principal, cozido em caldeires de ferro sobre as fogueiras, sempre acompanhado do charque, farinha e arrozcarreteiro. Nos jacs (cestos que so amarrados nas costas de animais) levavam mantimentos e objetos para ser comercializados, assim contribuindo para o crescimento dos pousos, viabilizando futuros povoados. A Tropa A disciplina de uma tropa era muito rigorosa para que fosse possvel enfrentar as intempries dos caminhos (dificuldades prprias dos caminhos, do mau tempo, dos atoleiros, rios) ainda do cuidado com os amimais. Sem falar no zelo com a carga e na preocupao constante com as ervas venenosas e molstias comuns dos cargueiros. O Resultado com o tropeirismo foram surgindo pequenos povoados e ranchos comerciais ao logo do trajeto das tropas, principalmente na regio Sul e

Sudeste, desenvolvendo ali o comercio naturalmente, no intuito de atender estes viajantes. Nos ranchos nasceram profisses diretamente ligadas ao tropeirismo, como o rancheiro proprietrio do rancho onde posava a tropa, que em geral, cobrava apenas o milho e o pasto consumidos pelos animais e o ferrador este acumulando ainda a atividade veterinria, resultando no crescimento econmico da regio sul frente ao pas. O CHARQUE Em 1780, foi criada a primeira charqueada de carter comercial na regio de Pelotas. Aos poucos o charque se tornou o principal produto de exportao do Rio Grande do Sul, sendo enviado para todo o pas. Nas charqueadas tudo se aproveitava do gado: os chifres, o couro, a lngua defumada, o p dos ossos para fertilizante e o sangue para a gelatina. Esses produtos eram exportados para toda Europa e Estados Unidos. Os navios que levavam o charque no voltavam vazios, traziam mantimentos, livros, revistas de moda, mveis e louas. Este modelo de economia foi base para o crescimento da regio no sendo maior devido as altas taxas de impostos empregadas pelo Imperialismo da poca, motivo que foi estopim para a Revoluo Farroupilha. A REVOLUO FARROUPILHA Tambm conhecida como Guerra dos Farrapos, foi a mais longa guerra provincial da Histria nacional - de 19 de setembro de 1835 a 28 de janeiro e 1845. Durantes dez anos republicanos e imperialistas travaram grandes batalhas. Os motivos que moveu os Farrapos foram os elevados impostos empregados na poca sobre os produtos (principalmente o charque), o descontentamento com a liderana da Provncia do Rio Grande de So Pedro, dentre esses, apoiados pelas idias republicanas de liberdade e igualdade. Em 20 de Setembro de 1835, sob a liderana de Bento Gonalves da Silva, invadiram Porto Alegre (Capital da Provncia) derrubando Antonio Braga, governante da provncia, que deixa a capital em rumo ao Rio de Janeiro. Em 11 de setembro do ano seguinte, o General Antonio de Souza Netto, aps uma grande vitria contra os imperiais, discursando: Camaradas! Ns, que compomos a Primeira Brigada do exrcito liberal, devemos ser os primeiros a declamar, como proclamamos, a independncia dessa provncia, a qual fica desligada das demais do Imprio e forma um Estado livre e independente, com o titulo de Republica Rio-Grandense, e cujo manifesto s naes civilizadas se far oportunamente. Camaradas! Gritemos pela primeira vez: Viva a Republica Rio-Grandense! Viva a Independncia! Viva o exercito

republicado riograndense! proclamou assim Repblica Rio-Grandense da qual Bento Gonalves foi nomeado Presidente. Bento Gonalves ao saber da proclamao, segue ao encontro do General Netto, mas levado a travar um combate com as foras legalistas na ilha do Fonda no rio Jacu onde aps ser vencido preso e enviado ao Rio de Janeiro e depois transferido ao Forte do Mar na Provncia da Bahia. Escolhida como a Vila de Piratini como Capital da Republica RioGrandense, assumindo como presidente provisrio o Sr. Jos de Vasconcelos Jardim, at a volta de Bento que assume ainda em Piratini a Presidncia da Republica Rio-Grandense e o Comando do Exercito. Caapava foi a segunda capital e local onde surgiu a primeira bandeira costurada entre as cores que hoje constituiem a bandeira do estado. Em Alegrete do formada a Assemblia Constituinte tambm tomada como ultima capital da Republica. Os Farroupilhas resolvero ento, enviar uma expedio Santa Catarina em busca de uma nova opo de sada da produo do principal produto o charque. O comando desta expedio foi dado ao General David Canabarro e Giuseppe Garibaldi corsrio italiano que construiu lanchese atravs dos pampas a trao animal levou tais embarcaes a Cidade de Laguna. Obrigados a voltarem ao Rio Grande pelas forcas legalistas Anos foram passando e as lutas continuaram. Por fim a Regncia que governava o Brasil resolveu entregar o comando das foras Imperiais ao Luis Alves de Lima e Silva Caxias. Aps muitos combates entre os dez anos da revoluo, os Farroupilhas j sem recursos so vencidos por Caxias no Combate de Poncho Verde. Finalmente renem-se os Generais Farroupilhas e decidem estabelecer a Paz com o Governo Imperial. No dia 28 de fevereiro de 1845, no acampamento Farroupilha de Poncho Verde, assinado o Tratado de Paz. Os Farroupilhas obtiveram anistia para todos os revolucionrios a manuteno dos postos e batentes militares alcanados durante o perodo de revoluo, a liberdade dos negros que lutaram em sua companhia, terminando assim a longa revoluo. Bento Gonalves da Silva Lder da Revoluo Farroupilha, nasceu em 23 de setembro de 1788 em Triunfo. Iniciou a carreira militar em 1811, casou-se com Caetana Garcia em 1814, e em 1817 foi nomeado Capito de Guerrilhas. Durante a Revoluo, no ano de 1836, logo aps

o famoso Combate da ilha do Fanfa, foi preso e enviado ao presdio na Bahia e trancafiado no Forte de So Marcelo e Nossa Senhora do Pdulo. Escapou da priso de modo triunfal regressando ao Rio Grande do Sul e assumindo, em 1837, o cargo de Presidente da Republica Rio-Grandense. Aps o fim da guerra, Bento Gonalves voltou a Camaqu para criar gado. Morreu em 18 de julho de 1847 de tifo e seus restos mortais foram levados para o Rio Grande em 1900 para serem depositados num monumento em sua homenagem. Antonio de Souza Netto: Foi um dos mais importantes comandantes farroupilhas, tendo sua Brigada de Lanceiros Negros um respeitvel tento da Revoluo Farroupilha. Aps sair vencedor da Batalha do Seival proclamou a Republica. Transitava livremente tanto no Rio Grande do Sul como no Uruguai, onde tambm tinha terras. Homem de confiana de Bento Gonalves, Netto no se conformou com o fim da Revoluo e se exilou no Uruguai. Faleceu durante a Guerra do Paraguai, em Corrientes. David Canabarro Foi um dos principais comandantes da Revoluo, liderou junto a G. Garibaldi a expedio a Laguna, liderando ainda o exrcito farroupilha na ultima fase do conflito, representando ainda a Republica no tratado de paz. Participou ainda da Invaso da Banda Oriental em 1811 e at da Guerra do Paraguai. Giuseppe Garibaldi Nascido em Nice a 4 de julho de 1807, na poca pertencente a Itlia, tendo sua origem em uma famlia de pescadores comeou a trabalhar como marinheiro e sofreu influencia de Giuseppe Mazzini, lder do Risorgimento, movimento nacionalista de unificao da Itlia. Exilando-se em Marselha, seguiu em 1835 para o Rio de Janeiro e depois para o Rio Grande onde lutou na Revoluo Farroupilha e se tornou Mestre de Guerrilha. Casou-se com Ana Maria Ribeiro da Silva, que deixou o ex-marido para lutar ao lado de Giuseppe na revoluo. Ana agora Anita Garibaldi destacou-se pela bravura participando de todas batalhas, Ambos junto ao primognito, regressaram a Itlia em 1848 onde lutaram nas batalhas de independncia contra os austracos, sendo morta em batalha , Anita Garibaldi torna-se a Herona dos Dois Mundos admirada no Brasil e idolatrada na Itlia.

Giuseppe Garibaldi comandou ainda os famosos Camisas Vermelhas (1860-1861) usando de tcnicas adquiridas na Revoluo Farroupilha. Conquistou a Siclia e o reino de Npoles. Em 1874 elegeu-se deputado do parlamento Italiano. Morreu em Capri em 2 de junho de 1882. Este passado da minha vida no Rio Grande se imprime em minha memria como algo de sobrenatural, de mgico, de verdadeiramente romntico. Eu vi corpos de tropas mais numerosos, batalhas mais disputadas, mas nunca vi, em nenhuma parte, homens mais valentes, nem cavaleiros mais brilhantes do que os da bela cavalaria rio-grandense, em cujas filas principiei a desprezar o perigo e a combater dignamente pela causa das gentes.(...). Trecho da carta que Garibaldi escreveu em Matua, Itlia, anos aps a Guerra Farroupilha ao Comandante Farrapo Domingos Jos de Almeida. A FORMAO DO GACHO O gacho no um tipo tico racial, fruto do cruzamento eventual de portugueses e espanhis como os ndios do Cone Sul da Amrica. Houve gachos autnticos que foram portugueses. Outros, espanhis, outros, ainda ndios puros, guaranis ou mbaias. Alguns foram negros. No Rio Grande do Sul so conhecidos, ao longo da historia, gachos de sangue alemo, italiano e at mesmo judeus, em Erechim e gachos descendentes de rabes. O que definia e caracterizava o gacho no passado, era seu modo de viver, seus usos e costumes, sua cultura, tais itens ditados pela sua atividade principal: as lides de gado. O gacho, embora resultante de condies micolgicas, no surgiu por acaso. Em 1534 Martim Afonso de Souza trouxe para a capitania de So Vicente touros e vacas cuja descendncia, mais tarde, ser contrabandeada para o Paraguai e, finalmente, em 1634 vir para o Rio Grande do Sul trazida pelo padre jesuta Cristobal de Mendoza. Animais de vacuns e cavalares, nas pastagens ideais do pampa, se reproduziram com facilidade, formando extensos rebanhos, os quais terminaram atraindo a ateno dos mercados manufatureiros na Europa Central, dependentes do couro e da graxa vacuns. Barcos e frotas sob as ordens dos reis europeus ou francamente de piratas entravam pelo Rio da Prata em busca deste produto. Ficaram famosas as Vacarias do Mar (territrio hoje pertencente ao Uruguai) cujo epicentro era a Colnia do Santssimo Sacramento. Os homens que iam para as vacarias caar o gado para extrairlhe o couro e o sebo eram aventureiros espanhis ou portugueses, gente sem rei nem roque, que vieram fazer Amrica, muitas vezes pr fugas da justia do Rei, desertores da marinha e do exercito, mas sempre homens de coragem e deciso, fortes e resistentes, habituados ao usos de armas.

O cavalo foi introduzido nesta regio da Amrica por Dom Pedro de Mendoza em 1536, prontamente caindo em poder dos ndios pampianos alguns exemplares. A miscigenao base para a formao A miscigenao aconteceu, primeiramente, com ndios de vrias tribos, e posteriormente, com negros e europeus. Os ndios minuanos eram povos nmades, os tapes viviam no litoral e, s margens da Lagoa dos Patos eles sobreviviam basicamente da pesca. Os guaranis viviam em grupos maiores de 200 a 300 membros, vindos ainda da regio que hoje o Estado do Paran, plantavam para comer e tomavam o chimarro. Os portugueses vindos da ilha dos Aores se espalharam pelo litoral ento catarinense, ainda seguindo para a regio mais ao sul hoje litoral gacho instalando-se na hoje, cidade de Porto Alegre e Viamo. Os espanhis, durante expanso espanhola sobre o territrio contriburam culturalmente na poca das chamadas Misses Jesutas. O negro trazido durante o perodo colonial, contribuiu nas charqueadas do Rio Grande do Sul, no Ciclo da Erva-Mate no Paran e nas armaes Baleeiras de Santa Catarina e ainda sendo contingente militar na Revoluo Farroupilha e Guerra do Paraguai. Os colonos alemes, vindos no sculo XIX, introduzindo na regio sul tcnicas agrcolas e seus costumes. Os italianos vindo aps a Revoluo Farroupilha, povoando a rea serrana, contribuindo com vinho e costumes prprios. Tropeiros paulistas tambm contriburam para a formao tica do povo sulino, durante o Ciclo do ouro, quando a necessidade de carne e animais de carga para a regio das Gerais se fazia necessria. O TERMO GACHO O gacho ainda termo erroneamente, mas comumente utilizado para substituir a nomenclatura dos sul-rio-grandenses (pessoas nascidas no Estado do Rio Grande do Sul). Hoje ser gacho um estado de esprito, cultuando costumes, cultura e o tradicionalismo, resultado da disseminao entre os estados da regio sul do Brasil, e ainda de povos de outros paises da regio pampiana do cone sul do continente, estes localizadas na regio do Prata: Uruguai e Argentina. TRADICIONALISMO GACHO

A histria do Tradicionalismo nos leva ao tempo em que o primeiro Gacho foi obrigado a deixar a campanha para viver na cidade, dando assim continuidade a tradio. Esse gacho teve saudade do seu cavalo, da liberdade sem fim dos campos, da vida campeira, do chimarro e do churrasco, Ento, mesmo na cidade, ele continuou a comer churrasco e tomar mate, a usar expresses, ditados e palavras que aprendera na Campanha. Fez versos e poesias falando com amor nos usos e costumes campeiros, assim surgindo escritores, poetas; tudo isso era tradio, mas no ainda Tradicionalismo. Foi em 1894 que o uruguaio Elias Regules, com outro companheiros,fundou em Montevidu uma associao que recebeu o nome de La Criolla para defender os valores que o homem uruguaio receber do gacho e que estavam ameaados de desaparecimento diante dos modernismos e da invao de culturas estrangeiras na poca.La Criolla foi ento o primeiro marco do Tradicionalismo. Em Porto Alegre, o major do Exrcito Joo Cezimbra Jacques, nascido em Santa Maria, estudioso com conhecimentos profundos sobre o trabalho diverses e costumes do Gacho Rio-Grandense, tomou conhecimento do feito do uruguaio Elias Regules, e se interessou e com auxilio de outros estudiosos da causa, fundaram em 1898 na cidade de Porto Alegre, o Grmio Gacho. Depois deste outras entidades similares surgiram em outras cidades, mas at que alguns alunos do Colgio Jlio de Castilhos e Rosrio, de Porto Alegre, resolveram escoltar a cavalo pelas ruas da capital os restos mortais do general David Canabarro, que estavam sendo transladados de Santana do Livramento. Os rapazes eram de vrias cidades gachas, gente da Campanha, que em Porto Alegre sentia saudade dos pagos e nas horas vagas recitavam versos dos poetas regionalistas e tocavam violo. Em 24 de abril de 1948, no poro da residncia da famlia Simch, na rua Duque de Caxias, hoje grande edifcio, eles fundaram o 35 Centro de Tradies Gachas, hoje na avenida Ipiranga, 5200. Assim surge o primeiro Centro de Tradies Gachas do Rio Grande do Sul. Entre os fundadores estavam: Glaucus Saraiva, Barbosa Lessa, Paixo Cortes, Ciro Dutra Ferreira, Flvio ramos, Flavio Damm, Mario Vieira, cndido da Silvia Neto, Laerte Vieira Simch e Waldomiro Souza, o nico com mais de 20 anos. G. Saraiva criou a estrutura interna do 35 CTG em termos campeiros: o presidente foi nomeado de Patro o vice ficou Capataz, o ecretrio Sotacapataz, diretores de departamentos Posteiros, o responsvel pelo galpo Peo Caseiro, o orador : Agregado das Falas, o mestre de cerimnias Agregado das Pilchas.

Tambm foram criados departamentos internos nomeados Invernadas: Invernada Mirim, Invernada Social, Invernada Cultural, Invernada Artstica entre outras. Assumiu como primeiro Patro Glaucus Saraiva e como Patro de Honras Paixo Cortes. Os jornais e rdios deram amplo apoio iniciativa, a noticia espalhouse gerando admirao assim dando oportunidade do surgimento de outros Centro de Tradies Gachas e bem posteriormente o Movimento Tradicionalista Gacho. Uma visita do 35 CTG ao Uruguai aps presenciar apresentaes folclricas de danas da associao nativista El Pericn sentiram a necessidade da pesquisa folclrica , sendo assim Barbosa Lessa e Paixo Cortes visitando os mais longnquos rinces do Estado, conversando entre os mais velhos habitantes comearam a reconhecer e a registrar danas, cantigas e musicas que pareciam a muito tempo sepultadas no esquecimento. Essas danas gachas so as que todos os CTGs reinterpretam at hoje em festas tradicionalistas e festivais estaduais de tradio gacha. Com a migrao gachas a outros estados brasileiros, a cultura tambm migrou, assim surgindo CTGs em outros estados como Santa Catarina, Paran posteriormente em So Paulo, Rio de Janeiro, Mato Grosso. Com o surgimento de CTSgs nestes estados surgiu a necessidade da criao de MTG Estaduais dividindo assim o estado a qual pertence em Regies Tradicionalistas aos mesmo moldes dos do Rio Grande do Sul. Hoje o Tradicionalismo Gacho esta entre o trs movimentos scio-culturais mais disseminados do mundo, h registro de entidades na Europa, Estados Unidos e Japo. ENTIDADES: CTG, MTG Estaduais e Confederao. Estrutura do Centro de Tradio Gacho CTG Define-se: Centro de Tradio Gacha - CTG como uma sociedade civil, de fins no econmicos, com nmero ilimitado de scios e estruturada, inclusive quanto ao simbolismo, de acordo com a forma adotada nas origens do movimento tradicionalista gacho, tendo como finalidade a aplicao, em seu mbito associativo e na sua rea de influncia, dos princpios e objetivos, publicados na Carta de Princpios do Movimento Tradicionalista Gacho. De acordo com este simbolismo, a estrutura administrativa dos Centros de Tradies Gachas obedece seguinte nomenclatura. A Diretoria, o Conselho e os Departamentos so designados, respectivamente, por: Patronagem , Conselho de Vaqueanos e Invernadas. Os membros da Patronagem (Diretoria) denominam-se:

Patro (Presidente). Capataz (Vice-Presidente). Sota-Capataz (Secretrio). Agregado das Pilchas (Tesoureiro). Agregado das Falas (Orador). Os diretores das Invernadas so chamados Posteiros. Os conselheiros chamam-se Vaqueanos. Os scios efetivos do sexo masculino so denominados Pees e do feminino: Prendas. As reunies dos CTGs denominado-as simbolicamente de: Charla Reunio administrativa, especialmente da Patronagem, mas poder ser aplicadas tambm as do Conselho de Vaqueanos; Chimarro - Reunio de confraternizao dos scios entre si e destes com a Patronagem, que faz uma prestao de contas, informa e d esclarecimento sobre o andamento das atividades do C.T.G.; Chimarro Festivo - Reunio na forma da alnea anterior, porm acrescida de atividades artstico-culturais, com a participao de convidados especiais ou abertas ao pblico; Ronda - Viglia cvica levada a efeito diariamente, durante as comemoraes da Semana Farroupilha, nos locais onde arde a Chama Crioula, complementada, geralmente, com apresentaes artsticas e culturais; Fandango - Baile animado com msica regional gauchesca, em que somente participam das danas pessoas tipicamente trajadas com vestimenta gacha; Lida - Reunio de trabalho que pode ser geral ou abranger determinados setores como Secretaria, Tesouraria ou Invernada. As excurses oficiais dos Centros de Tradies Gachas so designadas por Tropeadas. A pessoa encarregada de zelar pela conservao e manuteno das dependncias do C.T.G. o Peo Caseiro que, se for remunerado, no poder fazer parte dos rgos diretivos da entidade. Movimento Tradicionalista Gacho MTG Defini-se Movimento Tradicionalista Gacho MTG como uma sociedade civil, sem fins lucrativos, constituindo-se na Federao dos Centros de Tradies Gachas CTGs e entidades afins, localizados no territrio estadual a qual esta entidade de cume estadual representa.

O MTG tem por objetivo congregar os CTGs , Piquetes e entidades afins e preservar o ncleo da formao gacha e a filosofia do movimento tradicionalista, decorrente da sua Carta de Princpios e expressa nas decises dos Congresso Tradicionalistas. Compete, ainda, ao MTG, preservar as expresses "Movimento Tradicionalista Gacho" e "Centro de Tradies Gachas", bem como as siglas "MTG" e "CTG", evitando o uso inadequado das mesmas e a sua utilizao na denominao de entidades no identificadas com os objetivos do Movimento Tradicionalista Gacho. O MTG no exerce qualquer atividade poltica-partidaria ou religiosa, nem estabelece distino entre seus membros por questes de raa, credo ou posio social, e ainda pregam estes conceitos as entidades filiadas. Confederao Brasileira da Tradio Gacha - CBTG Define-se Confederao Brasileira da Tradio Gacha CBTG como Entidade Maior do Movimento Tradicionalista Gacho Brasileiro, cuja essenciabilidade valorizar organizar, defender promover e representar as tradies e a cultura gacha, se caracterizando como uma sociedade civil, sem fins lucrativos. Foi fundada em 24 de Maio de 1987, e constituda por um conjunto de Entidades similares (MTGs entre outras) associadas e organizadas num sistema Confederativo distribudo pelo territrio nacional. Site: http://www.cbtg.com.br Confederao Internacional da Tradio Gacha - CITG Define-se Confederao Internacional da Tradio Gacha CITG como entidade internacional abrangente nas trs ptrias Argentina, Brasil e Uruguai. Outras entidades estaduais: MTG - Movimento Tradicionalista Gacho Rio Grande do Sul http://www.mtg.org.br MTG SC - Movimento Tradicionalista Gacho Santa Catarina http://www.mtgsc.com.br MTG PR - Movimento Tradicionalista Gacho Paran http://www.mtgparana.org.br FTG PC Federao Tradicionalista Gacha do Planalto Central http://www.ftgpc.org.br MTG MS - Movimento Tradicionalista Gacho Mato Grosso do Sul

MTG MT - Movimento Tradicionalista Gacho Mato Grosso UTGN Unio Tradicionalista Gacha do Norte UTG RJ - Unio Tradicionalista Gacha Rio de Janeiro COMPOSIO DO MTG/PR E 10 REGIO TRADICIONALISTA: MTG/PR: Patronagem Executiva: Presidente (Patro): JOS JADER DA SILVA 1 Vice-Presidente (1 Vice Patro): LUCIANO ALVES BATISTA 2 Vice-Presidente (2 Vice Patroa): ANA PAULA GRECHAKI HALINA 1 Secretrio (1 Sota Capataz): JOS ANTONIO DASENBROCK 2 Secretrio (2 Sota Capataz): CHRISTIAN GUENTHER 1 Tesoureiro (1 Guaiaca): RICARDO RUVA 2 Tesoureiro (2 Guaiaca) LUIZ FERNANDO PEREIRA Secretrio Administrativo: CARLOS LEVI DE OLIVEIRA Diretoria: Diretor Geral: ROGRIO ANTNIO PANKIEVICZ Diretor Artstico: OSVALDO MARTINS Diretor Campeiro:HIDERALDO LUIZ PADILHA Diretor Adjunto Campeiro: BALTAZAR PATSZKO Diretor Vaca Parada: JOS RAKSA Diretora Adjunta Vaca Parada: SILMARA SCRAMOCIM DE MORAES BUENO Diretora Cultural: JAQUELINE SALES GONALVES Diretor de Assuntos Jurdicos: PEDRO DA SILVA QUEIROZ Diretor Adjunto de Assuntos Jurdicos: FRANCISCO LRIO DE OLIVEIRA PORTES Diretor da Invernada Jovem: ALEXANDRE GRANVILE JOS Diretora da Invernada Jovem: PATRCIA FTIMA ZANESCO Conselho de Vaqueanos: Presidente: ANTONIO VALDEMIR ROBERTO Vice Presidente: JOS DEMOSTHENES DA SILVA 10 RT: Data de Fundao da 10 RT: Primeiro Patro da 10 RT: Patronagem Executiva:

Presidente (Patro): GILMAR ANTONIO POSSENTI Vice Presidente (Vice Patro): VILMO REDIVO Tesoureiro (Guaiaca): FABIO GELAK Diretora Cultural: KELLIN FABRCIA HILGERT Prendado da 10 RT 2009/2011 1 Prenda Adulta KELLIN FABRCIA HILGERT ENTIDADES PERTENCENTES 10 RT: C.T.G. Campeiros das Coxilhas (Ibema); CTG Chama Crioula (Toledo), CTG Cho Sagrado (Cafelndia) CTG Estncia Colorada (Cascavel), CTG Estncia do Igua (Capito Leonidas Marques), CTG Guapos da Fronteira (Guara), CTG Herana do Passado (Tupssi), CTG Porteira do Paran (Guarania), CTG Porteira Velha (Diamante do Sul), CTG Presilha dos Amigos (Trs Barras do Paran), CTG Presilha dos Pagos (Catanduvas), CTG Querncia do Serto (Campo Bonito), CTG Rancho Amigo (Palotina), CTG Recordando os Pagos (Corblia), CTG Rodeio da Tradio (Cascavel), CTG Tertlia do Paran (Marechal Cndido Rondon), CTG Tropeiro Amigo (Quatro Pontes), Piquete Dom Ernesto Boeff (Toledo), Piquete Herana Campeira (Guara). A TRADIO GACHA E A SUA ESTRUTURAO NO PARAN No Paran, apesar do expressivo nmero de CTGs e tradicionalistas atuantes, principalmente na arte dos rodeios campeiros, o MTG no havia sido institucionado at 1975. Apenas num rodeio, em Vacaria-RS, as delegaes do Paran acertaram a criao da entidade e, em 5 de dezembro de 1975, foi registrada em cartrio de Ponta Grossa, assumindo a presidncia o Sr. Carlos Meira Martins e sua esposa Indianara, grande incentivadora da participao da juventude no movimento. Estes ficaram frente da entidade por seis anos, reassumindo a entidade para o binio 1997/99. O Estatuto do MTG-PR, aprovado em 1986, foi reformulado no 9o Congresso Tradicionalista Gacho do Paran, realizado de 27 a 29 de agosto de 1999, no CTG Estncia Colorada, de Cascavel, na presena do pesquisador, Luiz Carlos Barbosa Lessa (j falecido) e do presidente da CITG, Rubens Luiz Sartori, de Campo Mouro - PR, que presidiu a CBTG no ano de 1995.

Inspirado no Rio Grande do Sul, foi aprovado o estatuto que dirige os procederes (modo de agir, aes) de seus filiados, e neste evento foi eleito, para presidir o binio 99/01, um peo do CTG Estncia Colorada, o tradicionalista Ado No Fortes Camelo (falecido). HINO DO MTG/PR: O Hino pode ser baixado na pgina do MTG/PR: http://www.mtgparana.org.br/ necessrio conhecer a letra do Hino CARTA DE PRINCPIOS DO TRADICIONALISMO GACHO A "Carta de Princpios" atualmente em vigor foi aprovada no VIII Congresso Tradicionalista, levado efeito no perodo de 20 a 23 de julho de 1961, m Taquara, e fixa os seguintes objetivos do Movimento Tradicionalista Gacho: I. Auxiliar o Estado na soluo dos seus problemas fundamentais e na conquista do bem coletivo. II. Cultuar e difundir nossa Histria, nossa formao social, nosso folclore, enfim, nossa Tradio, como substncia basilar da nacionalidade. III. Promover, no meio do nosso povo, uma retomada de conscincia dos valores morais do gacho. IV. Facilitar e cooperar com a evoluo e o progresso, buscando a harmonia social, criando a conscincia do valor coletivo, combatendo o enfraquecimento da cultura comum e a desagregao que da resulta. V. Criar barreiras aos fatores e idias que nos vem pelos veculos normais de propaganda e que sejam diametralmente opostos ou antagnicos aos costumes e pendores naturais do nosso povo. VI. Preservar o nosso patrimnio sociolgico representado, principalmente, pelo linguajar, vestimenta, arte culinria, forma de lides e artes populares. VII. Fazer de cada CTG um ncleo transmissor da herana social e atravs da prtica e divulgao dos hbitos locais, noo de valores, princpios morais, reaes emocionais, etc.; criar em nossos grupos sociais uma unidade psicolgica, com modos de agir e pensar coletivamente, valorizando e ajustando o homem ao meio, para a reao em conjunto frente aos problemas comuns. VIII. Estimular e incentivar o processo aculturativo do elemento imigrante e seus descendentes. IX. Lutar pelos direitos humanos de Liberdade, Igualdade e Humanidade. X. Respeitar e fazer respeitar seus postulados iniciais, que tm como caracterstica essencial a absoluta independncia de sectarismos poltico, religioso e racial.

XI. Acatar e respeitar as leis e poderes pblicos legalmente constitudos, enquanto se mantiverem dentro dos princpios do regime democrtico vigente. XII. Evitar todas as formas de vaidade e personalismo que buscam no Movimento Tradicionalista veculo para projeo em proveito prprio. XIII. Evitar toda e qualquer manifestao em proveito prprio. XIV. Evitar atitudes pessoais ou coletivas que deslustrem e venham em detrimento dos princpios da formao moral do gacho. XV. Evitar que ncleos tradicionalistas adotem nomes de pessoas vivas. XVI. Repudiar todas as manifestaes e formas negativas de explorao direta ou indireta do Movimento Tradicionalista. XVII. Prestigiar e estimular quaisquer iniciativas que, sincera e honestamente, queiram perseguir objetivos correlatos com os do tradicionalismo. XVIII. Incentivar, em todas as formas de divulgao e propaganda, o uso sadio dos autnticos motivos regionais. XIX. Influir na literatura, artes clssicas e populares e outras formas de expresso espiritual de nossa gente, no sentido de que se voltem para os temas nativistas. XX. Zelar pela pureza e fidelidade dos nossos costumes autnticos, combatendo todas as manifestaes individuais ou coletivas, que artificializem ou descaracterizem as nossas coisas tradicionais. XXI. Estimular e amparar as clulas que fazem parte de seu organismo social. XXII. Procurar penetrar a atuar nas instituies pblicas e privadas, principalmente nos colgios e no seio do povo, buscando conquistar para o Movimento Tradicionalista Gacho a boa vontade e a participao dos representantes de todas as classes e profisses dignas. XXIII. Comemorar e respeitar as datas, efemrides e vultos nacionais e, particularmente o dia 20 de setembro, como data mxima do Rio Grande do Sul. XXIV. Lutar para que seja institudo, oficialmente, o Dia do Gacho, em paridade de condies com o Dia do Colono e outros "Dias" respeitados publicamente. XXV. Pugnar pela independncia psicolgica e ideolgica do nosso povo. XXVI. Revalidar e reafirmar os valores fundamentais da nossa formao, apontando s novas geraes rumos definidos de cultura, civismo e nacionalidade. XXVII. Procurar o desportamento da conscincia para o esprito cvico de unidade e amor Ptria. XXVIII. Pugnar pela fraternidade e maior aproximao dos povos americanos. XXIX. Buscar, finalmente, a conquista de um estgio de fora social que lhe d ressonncia nos Poderes Pblicos e nas Classes Rio-Grandenses para atuar real, poderosa e eficientemente, no levantamento dos padres de moral e de vida do nosso Estado, rumando, fortalecido, para o campo e homem rural, suas

razes primordiais, cumprindo, assim, sua alta destinao histrica em nossa Ptria. A Cultura Gacha A cultura gacha se mostra atravs dos costumes do povo gacho, incluindo sua indumentria, sua culinria, suas danas, seu vocabulrio, e ainda em linha literrias como poesias, contos, causos, lendas, trovas e pajadas envolvendo-os em um costume naturalmente artstico. Indumentria Gacha A Indumentria do povo Riograndense vem de larga data, de tempos dos antigos ndios que aqui viviam. Esta indumentria que temos hoje, o resultado de influncias histricas e sociais somadas a necessidade de adaptao dos trajes a necessidade que o gacho tinha. A indumentria alm de trajes, sinnimo de tradio, cultura e de prpria identidade, do povo Sulino. Traje Indgena - 1620 1730 Quando o homem que veio fazer a Amrica - e se vestia europia aqui chegou encontrou, nos campos, ndios missioneiros e ndios cavaleiros. ndios Missioneiros: (Tapes, Gs-guaranizados) constituam a matria-prima trabalhada pelos padres jesutas dos Sete Povos. Os missioneiros se vestiam, conforme severa moral jesuta. Passaram a usar os cales europeus e em seguida a camisa, introduzida nas misses pelo Pr. Antnio Sepp. Usava, ainda, uma pea de indumentria no europia, proximamente indgena "el poncho" - isto , o pala bichar. Essa pea no existia no RG antes da chegada do branco, pois nossos ndios pr-missioneiros no teciam e nem fiavam. A mulher missioneira, usava o "tipoy", que era um longo vestido formado por dois panos costurados entre si, deixando sem costurar, apenas duas aberturas para os braos e uma para o pescoo. Na cintura, usavam uma espcie de cordo, chamado de "chumb". O "tipoy" era feito de algodo esbranquiado, mas em seguida se tornava avermelhado com o p das Misses, Em ocasies festivas, a ndia missioneira gostava de usar um alvo " tipoy" de linho sobre o de usos dirio. Apenas nas vestes religiosas, sobretudo nas procisses, as ndias usavam mantos de corres dramticas, como roxo e o negro. ndios cavaleiros: (Mbaias: Charruas, Minianos, Yars) eram assim chamados porque prontamente se adornaram do cavalo trazido pelo branco, desenvolvendo uma surpreendente tcnica de adestramento e equitao.

Usavam duas peas absolutamente original: o "chirip" e o "cayapi". O chirip era uma espcie de saia, constituda por um retngulo de pano enrolado na cintura, at os joelhos. O cayapi dos minuanos era um couro de boi, inteiro de bem sovado ( que usava nas costas ) com o plo para dentro e carnal para fora, pintado de listras verticais e horizontais, em cinza e ocre. noite, servia de cama, estirado no cho. Os charruas o chamavam de "quillapi" ou "toropi. A mulher, entre os ndios cavaleiros, usava apenas o chirip. no rosto, pintura ritual de passagem, assinalando a entrada na puberdade. No pescoo, colares de contas ou dentes de feras. De peas da indumentria ibrica, de peas da indumentria indgena e tantas outras, o gacho foi constituindo sua prpria indumentria. Traje Gacho - 1730 1820 Peo de Vacaria e China de Vacaria O traje do peo de vacaria destinava-se a proteger o usurio, e no atrapalhar a sua atividade de caar o gado e cavalgar. Normalmente, este gacho s usava o chirip primitivo (pano enrolado como saia, at os joelhos, meio aberto na frente, para facilitar a equitao e mesmo o caminhar do homem) e um pala enfiado na cabea. O chirip, em pouco tempo,assumia uma cor indistinta de mgria - cor de esfrego. cintura, faixa larga, negra, ou cinturo de bolsas, tipo guaiaca, adaptado para levar moedas, palhas de fumo e mais tarde, cdulas, relgio e at pistola. Ainda cintura, as infaltveis armas destes homens: as boleadeiras, a faca flamenga ou a adaga e, mais raramente, o faco. E sempre mo, a lana -de peleia ou de trabalho. Camisa, quando contava com uma, era de algodo branco ou riscado, sem botes, apenas com cadaros nos punhos, com gola imensa e mangas largas. Pala, no faltava, comumente, o de l - chamado bichar - em cores naturais, e mais raramente o de algodo e o de seda que aos poucos vo aparecendo. Logo, tambm surge o poncho redondo, de cor azul e forrado de baeta vermelha.Pala: tem origem indgena. Pode ser de l ou algodo, quando protege contra o frio, ou de seda, quando protege contra o calor. sempre retangular com franjas nos quatro lados. A gola do pala um simples talho, por onde o homem enfia o pescoo. Poncho: tem origem inteiramente gauchesca. feito, invariavelmente, de l grossa. Quase sempre azul escuro forrado de baeta vermelha, mas tambm existem de outras combinaes de cores. O poncho tem forma redonda ou ovalada.

S protege contra o frio e a chuva, a gola alta, abotoada h um peitilho na frente do poncho. As botas mais comuns eram as de garro-de-potro, que eram retiradas de vacas, burros e guas ( raramente era usado o couro de potro, que lhe deu o nome ). Essas botas eram lonqueadas ou perdiam o plo com o uso. Em uso, as botas no duravam mais de dois meses. Normalmente, eram feitas com o couro das pernas traseiras do animal que do botas maiores. As que eram tiradas das patas dianteiras, muitas vezes eram cortadas na ponta e no calcanhar, ficando o usurio com os dedos do p e o calcanhar de fora. Acima da barriga da perna, era ajustada por meio de tranas ou tentos. As esporas mais comuns nessa poca eram as nazarenas (europias) as chilenas (americanas). As nazarenas tm esse nome devido aos seus espinhos pontudos, que lembram os cravos que martirizaram Nosso Senhor. As chilenas devem seu nome semelhana com as esporas do "huaso", do Chile. Aos poucos, os ferreiros da poca comearam a criar novos tipos de esporas. O peo das vacarias no era de muito luxo. S usava ceroulas de crivo nas aglomeraes urbanas. Ademais, andava de pernas nuas como os ndios. cabea, usava a fita dos ndios, prendendo os cabelos - que os platinos chamam "vincha " - e tambm o leno, como touca, atado nuca. O chapu, quando usava, era de palha (mais comum), e de feltro (mais aro), e talvez o de couro cru, chamado de "pancha-de-burro", feito com um retalho circular da barriga do muar, moldado na cabea de um palanque. o chapu, qualquer que fosse o feitio, era preso com barbicacho sob o queixo ou nariz. Esse barbicacho era normalmente tranado em delicados tentos de couro cru, tirados de lonca, ou ento, eram simples cordes de seda, torcidas, terminando em borlas que caa para o lado direito. Mas raramente, era feito de sola e fivela. Ainda nesta poca, aparece o "cingidor", que o nosso tirador de lao. A mulher vestia-se pobremente: nada mais que uma saia comprida, rodada, de cor escura e blusa clara ou desbotada com o tempo. Ps e pernas descobertas, na maioria das vezes. Por baixo, apenas usava bombachinhas, que eram calas femininas da poca. Traje Gacho - 1730 1820 Patro de Vacaria e Gacha Estancieira O Patro de Vacaria trajava meias e ceroulas de crivos ou de rendas. Botas fortes ou de garro e esporas de prata. Cales desabotoados abaixo dos joelhos, gibo de veludo ou l; com botes de moedas de prata. Colete de seda ou

de algodo acabada por rendas. Leno pequeno no colarinho. cintura, leva o cinturo sobre a faixa, bem como a pistola. Na mo,o chicote tipo arreador e na cabea, o leno marinheira e o chapu de feltro de copa alta e barbicacho de seda. No ombro, o pala de seda ou de l leve de vicunha. Traje Gacho - 1820 1865 Chirip Farroupilha , Saia e Casaquinho. Este perodo dominado por um chirip que substituiu o anterior, assim melhor adquado equitao. Chirip dessa nova fase uma forma de grande fralda, passada por entre as pernas. Este adapta-se bem ao ato de cavalgar, e essa certamente a explicao para seu aparecimento. Com isto, fica claro que o Chirip Primitivo era de origem indgena. J o Chirip Farroupilha inteiramente gacho. Esse um traje muito funcional, nem muito curto, nem muito comprido, tendo o joelho por limite, ao cobr-lo. As esporas deste perodo so as chilenas, as nazarenas e os novos tipos inventados pelos ferreiros da campanha. As botas so, ainda, a bota forte, comum, a bota russilhona e a bota de garro, inteira ou de meio p. As ceroulas so enfiadas no cano da bota ou, quando por fora, mostram nas extremidades, crivos, rendas e franjas. cintura, faixa preta e guaiaca, de uma ou duas fivelas. Camisa sembotes, de gola, e mangas largas. Usavam jaleco, de l ou mesmo veludo, e s vezes, a jaqueta, com gola e manga de casaco, terminando na cintura, fechado frente por grandes botes ou moedas. No pescoo, leno de seda, nas cores mais populares, vermelho ou branco. Porm, muitas vezes, o leno adotado tinha outras cores e padronagens. Em caso de luto, usava-se o leno preto. Com luto aliviado, preto com "petit-pois", carij ou xadrez de preto e branco. Aos ombros, pala, bichar ou poncho. Na cabea usavam a fita dos indios ou o leno atado pirata e, se for o caso, chapu de feltro, com aba estreita e copa alta ou chapu de palha, sempre preso com barbicacho. A mulher, nesta poca, usava saia e casaquinho com discretas rendas e enfeites. Tinham as pernas cobertas com meias, salvo na intimidade do lar. Usavam cabelo solto ou tranado, para as solteiras e em coques para as senhoras. Os sapatos eram fechados e discretos. Como jias apenas um camafeu ou um broche. Ao pescoo vinha muitas vezes o fich ( tringulo de seda ou croch, com as pontas fechados por um broche ).

Este foi o traje usado pelas ricas e pobres desta poca Traje Gacho - 1820 1865 Gacho Charqueador e Estancieira. O primeiro caudilho gacho, tinha mais dinheiro e se vestia melhor. Foi o primeiro estncieiro.Trajava-se basicamente europia, com a braga e as ceroulas de crivo. Passou a usar tambm a bota de garro de potro, inveno gauchesca tpica. Igualmente o cinturo-guaiaca, e o leno no pescoo, o pala indgena, e a tira de pano prendendo os cabelos, o chapu de pana de burro, etc. A mulher deste rico estancieiro usava botinhas fechadas, meias brancas ou de cor, longos vestidos de seda ou veludo,mantilha, chal ou sobrepeliz (grande travessa prendendo os cabelos enrolados) e o infaltvel leque. Traje Gacho - 1865 1950 Gacho da Campanha e Mulher Gacha Nesta poca, o homem da campanha trajava bombachas e botas fortes. Usava-se sobre a camisa branca colete e palet. O leno usual era o branco, e uma faixa sob o cinturo.Nunca lhe faltava o chapu de feltro e o pala, suas esporas sempre de prata e um chicote. A Gacha do incio do sculo usa saia e blusa ou vestido. A saia muitas vezes estampada em tecido leve. Seu corte determina, s vezes, um babado ou pregas no final da mesma e esta menos rodada do que na poca anterior. A blusa tem mangas bufantes at o cotovelo ou so retas at o punho. A frente da blusa enfeitada de babadinhos ou rendas ou como acabamento leva um fich. A silhueta marcada por um cinto bem apertado. Seus acessrios so a sombrinha ou o leque, os brincos e a corrente de ouro ou o broche. Cala botinhas ou sapatos fechados. Alm da saia ou blusa, a nova gacha no deixa de usar a saia e o casaquinho que muito a caracterizam na poca anterior. Traje Gacho - 1950 at a atualidade Bombacha e Vestido de Prenda. A bombacha surgiu com os turcos e veio para o Brasil usada pelos pobres na Guerra do Paraguai.

At o comeo do sculo, usar bombachas em um baile, seria um desrespeito. o gacho viajava cavalo, trajando bombachas e trazia as calas "cola fina", dobradas embaixo dos pelegos, para frisar. As bombachas so largas na Fronteira, estreitas na Serra e mdias no Planalto, abotoadas no tornozelo, e quase sempre com favos de mel. A correta bombacha a de cs largo, sem alas para cintas e com dois bolsos grandes nas laterais, de cores claras para ocasies festivas sbrias e escuras para viagens ou trabalho. cintura o fronteirista usa faixa; o serrano e planaltense dispensam a mesma e a guaiaca da Fronteira diferente da serrana, por esta ser geralmente peluda e com coldre interio. A camisa de um pano s, no mximo de pano riscado. Em ambiente e maior respeito usa-se o colete, a blusa campeira ou casaco. O leno do pescoo atado por um n de oito maneiras diferentes e as cores branco e vermelho so as mais tradicionais. Usa-se mais freqentemente o chapu de copa baixa e abas largas, podendo variar com o gosto individual do usurio, evitando sempre enfeites indiscretos no barbicacho. Por conveno social o peo no usa chapu em locais cobertos, como por exemplo no interior dos galpes. As esporas mais utilizadas so as "chilenas" , destacando-se ainda as "nazarenas". Botas, de sapataria preferencialmente pretas ou marrons. Para se proteger da chuva e do frio usa-se o poncho ou a capa campeira e do calor o pala. Cita-se ainda o bichar como proteo contra o frio do inverno. O tirador deve ser simples, sem enfeites, curto e com flecos compridos na Serra, de pontas arredondadas no Planalto, comprido com ou sem flecos na campanha e de bordas retas com flecos de meio palmo na Fronteira. vedado o uso de bombachas com tnica tipo militar, bem como chirips por prendas por ser um traje masculino. A prenda usualmente traja o vestido de prenda com saia rodada e babados, ambos de tecidos de algodo, com estampado mido, de broderie ou de tecido de cor lisa. O corpo justo fechado no pescoo, leva tenfeites em rendas ou do mesmo tecido do vestido. As mangas bufantes ou no, vo at o cotovelo e babados do o acabamento. Quando no leva babados no corpo, a prenda sobrepe um fichu em renda croch presopelo broche. Meias brancas, bombachinhas e sapatos pretos. Xale de renda em l croch o agasalho. Os cabelos presos ou soltos levam uma flor, e nas orelhas, os brincos balanantes.

O Leno O leno do gacho, em sua evoluo, desceu a cabea ao pescoo de incio ainda com as pontas para trs. Popularizou-se ao ser adotado, politicamente, como designativo de cor partidria. Para destacar a cor - smbolo de luta - surgiu o leno gacho nos moldes atuais, atado no pescoo e solto ao peito. A partir da Revoluo Federalista (1893), o leno gacho surge no Rio Grande do Sul como meio de distino entre os federalistas e republicanos. O Partido Federalista, fundado pelo poltico liberal Gaspar Martins adotando o Leno Vermelho (Maragato). Como um smbolo de luta Jlio de Castilhos, poltico aliado ao Governo Federal, defendia o Partido Republicano e tinha como smbolo o Leno Verde (Pica-Paus). Mais tarde, Flores da Cunha, ao fundar o Partido Republicano Liberal, adotou o Leno Branco e (Chimango). Hoje, o leno de pescoo pea integrante da indumentria gacha, e sua cor no reflete mais posies partidrias. O leno gacho consiste em um tecido quadrangular (geralmente seda), de cor nica, exceo ao xadrez mido (carij), e nunca de tecido estampado. As cores mais usadas so as histricas - vermelho e branco ressaltando que leno preto representa tradicionalmente o sentimento de luto. Os Ns, propriamente ditos: N Farroupilha: Tambm chamado n republicado (da Repblica de Piratini) ou N de 35, pela mesma razo. Segundo a tradio era o ano referido pelos revolucionrios quase um quadrado, dividido em quatro partes. Visto por trs n comum. N Maragato: Ou de Assis Brasil, porque segundo a tradio era usado por esse poltico em suas lutas partidrias, ou em seus campos. At hoje s dado esse n em lenos encarnados. o mais lindo de todos: o centro parece o n farroupilha, mas dos lados se escapam dois braos, como de uma cruz, visto por trs a mesma coisa.

N de Ginete ou Pachola: Ou de Getlio Vargas porque era o n usado pelo grande poltico de So Borja um n dado junto ao pescoo, o meio de banda, fazendo uma laada de um dos lados, e as duas pontas se escapando juntas pelo outro lado. Preferido pelos domadores, por firme. N de Trs Galhos ou Bago de Touro Ou n de guia tambm muito bonito. Quando de a cavalo seus dois braos se abrem e balanam como as asas de uma guia. Paixo Crtes afirmou ter sido o inventor deste n, mas o gacho Milton Silva, Dom Pedrito, garante que esse j era comum em sua terra desde muito tempo. Fica uma laada repolhuda no centro e as duas pontas se escapam abertas, uma de cada lado. N de Oito Voltas Visto uma vez, apenas, esse n usado pelo gacho Mrio Vieira de Jlio de Castilhos, e no conseguimos aprend-lo. de grande beleza, mas de difcil execuo. Parece um n farroupilha duplo. O N Comum Chamado jocosamente por algum de n de biscoito o comumente usado pela gauchada de campanha, at hoje. Bem dado bonito. N Tringular Foi-nos ensinado pelo poeta Alfredo Costa Machado, e como um farroupilha dividido em apenas trs partes. De simples execuo, , contudo muito bonito. N de namorado Neste n o peo quando sozinho, deixa os dois ns separados, e quando acompanhado junta-se os ns. CULINRIA GACHA A origem da culinria gacha se d basicamente da necessidade do tropeiro, que em suas jornadas, pela falta de artifcios da cozinha das estncias fazia l o arroz carreteiro, ou o puchero, um feijo campeiro e se assava carne assim ao fogo de cho pela praticidade e rapidez que se cozinhava, o charque item abundante da poca no se faltava sendo usado tanto no carreteiro quando ao feijo.

O CHIMARRO O Chimarro tornou-se uso obrigatrio e salutar para os campeiros das trs ptrias. A importncia do mate para a formao da civilizao pampeana foi alm do aspecto econmico. Essa bebida, pelo uso generalizado, tornou-se tradicional, fundindo culturas. A coleta de registros histricos sobre o mate resultou na restaurao de um verdadeiro monumento da cultura americana e de indiscutvel origem indgena, conhecido e utilizado na Amrica do Sul desde antes do descobrimento. O relato mais coerente sobre a origem do chimarro d-se como descrito abaixo: ......Corria o ano de 1554 quando o General Irala, um espanhol, chegou regio de Guair, no oeste do anual territrio paranaense, e encontrou guaranis amistosos e hospitaleiros. Aqueles ndios eram diferentes dos demais, no somente por sua docilidade e alegria, mas pelo porte altivo e forte e, ainda, pelo costume de beber com constncia, num pequeno porongo, um lquido preparado com folhas picadas. Para impedir que os pedacinhos de folhas fossem sorvidos junto com a bebida, os ndios usavam um canudo feito de taquara com uma base de fibras tranadas que funcionava como um filtro. Foi assim que o homem branco conheceu a "caa-i", cujo significado "gua de erva saborosa". O nome chimarro s surgiu bem mais tarde, e remete expresso espanhola "cimarrn", usada para identificar plantas rsticas, escravos fugitivos, animais selvagens ou sabor amargo. Antes da "caa-i" ser batizada de chimarro passou-se muitos anos e incontveis conflitos. A bebida, que impressionou os espanhis por suas propriedades revigorastes e curativas, foi logo condenada pela Igreja Catlica, em plena Inquisio, porque dado seu uso primeiramente ligado aos pags que segundo lenda receberam de Tup (Deus Guarani) a bebida que lhe daria proteo e assim sendo costume dos ndios lhe atribuam poderes mgicos e apontavam sua origem. Mas a proibio, acompanhada de multas, priso e da queima da erva em praa pblica, no impediu que o gosto pela bebida se disseminasse que j por esta poca j tinha chegado na regio missioneira. Para matear, o ndio Guarani usava o porongo, que o frutode uma planta rasteira da famlia das cucurbitceas, Lagenaria vulgaris. De lagena, recipiente copo, chamado pelos Guaranis de yeru. Esse porongo, cortado,

depois seco, fornecia um timo recipiente, chamado em guarani caigu, isto : caa (erva); i (gua); gu (recipiente), recipiente para infuso de gua e erva. Essa gua era sorvida atravs de um canudo de taquara chamado taquaqui. Esse canudo apresentava na base inferior um paciencioso tranado de fibras, o bojo, impedindo que os pedaos da folha (erva) fossem ingerida, assim se dava a bomba. A cambona ou chaleira era chamada de itacugua: i (gua) tacu (quente) gu (recipiente), que era de cermica onde locavam gua e esquentavam colocando pedrinhas retiradas do fogo. Inicialmente, os Jesutas proibiram o uso da erva-mate entre os ndios, atribuindo-lhe origem demonaca, denunciada pelo padre Diego Torrer em 1610, no Paraguai. Mas tiveram de voltar atrs para no perder os nativos e passaram a explorar os ervais naturais. O Mate logo passou dos ndios para os conquistadores, e da para os mestios, crioulos, negros e povoao aorianas, e depois ao quartis dos Drages e s colnias dos imigrantes, atravessando o tempo como algo valiosssimo, conservando suas caractersticas e confirmando a tradio popular ates hoje. O mate tambm simbolizou, ao longo dos sculos, a hospitalidade do povo gacho, que tradicional. O forasteiro ou viajante que chagava a uma propriedade rural saudado com: O rancho seu sendo o primeiro cuidado do dono da casa oferecer o Amargo, feito na hora. Lenda do Chimarro: Era sempre assim: a tribo de ndios guarany derrubava um pedao de mata, plantava a mandioca e o milho, mas depois de quatro ou cinco anos a terra se euxaria e a tribo precisava emigrar a terra alm.descrevemos uma: Cansado de tais andanas, um velho ndio, j mui velho, um dia recusou seguir adiante e prefere quedar-se na tapera. A mais jovem de suas filhas, a bela Jary ficou entre dois coraes: seguir adiante, com os moos de sua tribo, ou ficar na solido, prestando arrimo ao ancio at que a morte o levasse para a paz do Yvi-Marai. Apesar dos rogos dos moos, terminou permanecendo junto ao pai.descrevemos uma: Essa atitude de amor mereceu ter recompensa. Um dia chegou um paj desconhecido e perguntou Jary o que que ela queria para se sentir feliz. A moa nada pediu, mas o velho pai pediu, "que renovadas foras para poder seguir adiante e levar Jary ao encontro da tribo que l se foi".

Entregou-lhe o paj uma planta muito verde, perfumada de bondade, e ensinou que ele plantasse, colhesse, as folhas, secasse ao fogo, triturasse, botasse os pedacinhos num porongo, acrescenta-se gua quente ou fria e sorvesse essa infuso, "ters nessa nova bebida uma nova companhia saudvel mesmo nas horas tristonhas da mais cruel solido". Dada a receita partiu. Foi assim que nasceu e cresceu a ca-mini. Dela resultou a bebida cay que os brancos mais tarde adotaram o nome de chimarro. Sorvendo a verde seiva o ancio retemperou-se, ganhou fora e pode empreender a longa viajada at o reencontro com seus. Foram recebidos com a maior alegria. E a tribo toda adotou o costume de beber da verde erva, amarguentinha e gostosa que dava fora e coragem e confortava amizade mesmo nas horas tristonhas da mais total solido. Origem do nome Mate O espanhol preferiu usar a voz "mate", da lngua quchua, e que se ajusta melhor modalidade grave do idioma. A palavra quchua "mati" era a designao da cuia. Substituiu a palavra guarany, caigu, nome composto das vozes ca (erva), i (gua) e gu (recipiente). O significado o seguinte: recipiente para a gua da erva. Erva-Mate Arvore paraguariensis. da Famlia Aquifolceas, Gnero e espcie: Ilex

Sua altura vaia entre sete e doze metros, suas mudas devem ser plantadas sombra. Seu fruto contem 4 sementes pequenas. A Cuia A cuia feita do porongueiro pertencente famlia das cucurbitceas (lagenaria vulgaris). uma trepadeira rasteira com folhas largas, seu fruto o porongo, que depois de maduro se torna lenhoso e oco. Estes porongos so chamados pelos guaranis de yeru. Aps cortada no formato, desbasta-se a borda da cuia, suavizando o beio, raspa-se o bagao das sementes com uma colher e finalmente, deixa-se curtir antes de us-la. Curte-se uma cuia, enchendo-a de erva, ou erva misturada a cinza vegetal e gua quente, permanecendo mida por dois ou ter dias.

Existem diversas formas de cuia, podendo ser confeccionada ainda de vidro, madeira, porcelana, prata, etc. As Bombas Existem diversas formas de bombas, desde a primeira taquapi que se constitu de um canudo de taquara com na base inferior um tranado de fibra fazendo o papel do bojo impedindo que as partculas da folha (erva) fossem ingeridas. Hoje se encontra comumente bombas de alpaca, prata, lato e inox, tendo opes ainda de bombas com o bocal e o bojo removvel facilitando a limpeza. Cambonas As cambonas so antecessoras s chaleiras, geralmente utilizadas pelos antigos tropeiros que as utilizavam para esquentar gua. Os Dez Mandamentos do Chimarro Ao lado da simplicidade do costume e da informalidade que caracteriza a roda de chimarro, existem certas regras, mandamentos, mesmo, que devem ser respeitados por todos. Vejamos, pois, aquelas coisas que ningum tem o direito de fazer, sob pena de ver os tauras daqui empunhar lanas pela ensima vez na histria e, talvez, antecipar o "dia seguinte". I. NO PEAS ACAR NO MATE O gacho aprende desde piazito que e por que o chimarro se chama tambm mate amargo ou, mais intimamente, amargo apenas. Mas, se tu s dos que vm de outros pagos, mesmo sabendo poders achar que amargo demais e cometer o maior sacrilgio que algum pode imaginar neste pedao do Brasil: pedir acar. Pode-se pr na gua ervas exticas, cana, frutas, cocana, feldspato, dlar etc, mas jamais acar. O gacho pode ter todos os defeitos do mundo mas no merece ouvir um pedido desses. Portanto, tch, se o chimarro te parece amargo demais no hesites: pede uma Coca-Cola com canudinho. Tu vais te sentir bem melhor. II. NO DIGAS QUE O CHIMARRO ANTI-HIGINICO Tu podes achar que anti-higinico pr a boca onde todo mundo pe. Claro que . S que tu no tens o direito de proferir tamanha blasfmia em se tratando do chimarro. Repito: pede uma Coca-Cola com canudinho. O canudo puro como gua de sanga (pode haver coliformes fecais e estafilococos dentro da garrafa, no no canudo).

III. NO DIGAS QUE O MATE EST QUENTE DEMAIS Se todos esto chimarreando sem reclamar da temperatura da gua, porque ela perfeitamente suportvel por pessoas normais. Se tu no s uma pessoa normal, assume e no te fresqueies. Se, porm, te julgas perfeitamente igual s demais, faze o seguinte: vai para o Paraguai. Tu vais adorar o chimarro de l. IV. NO DEIXES UM MATE PELA METADE Apesar da grande semelhana que existe entre o chimarro e o cachimbo da paz, h diferenas fundamentais. Com o cachimbo da paz, cada um d uma tragada e passa-o adiante. J o chimarro, no. Tu deves tomar toda a gua servida, at ouvir o ronco de cuia vazia. A propsito, leia logo o mandamento seguinte. V. NO TE ENVERGONHES DO "RONCO" NO FIM DO MATE Se, ao acabar o mate, sem querer fizeres a bomba "roncar", no te envergonhes. Est tudo bem, ningum vai te julgar mal-educado. Este negcio de chupar sem fazer barulho vale para Coca-Cola com canudinho, que tu podes at tomar com o dedinho levantado. VI. NO MEXAS NA BOMBA A bomba do chimarro pode muito bem entupir, seja por culpa dela mesma, da erva ou de quem preparou o mate. Se isso acontecer, tens todo o direito de reclamar. Mas, por favor, no mexas na bomba. Fale com quem lhe ofereceu o mate ou com quem lhe passou a cuia. Mas no mexas na bomba, no mexas na bomba e, sobretudo, no mexas na bomba. VII. SERVIDO NO ALTERES A ORDEM EM QUE O MATE

Roda de chimarro funciona como cavalo de leiteiro. A cuia passa de mo em mo, sempre na mesma ordem. Para entrar na roda, qualquer hora serve mas, depois de entrar, espera sempre tua vez e no queiras favorecer ningum, mesmo que seja a mais prendada prenda do Estado. VIII. NO "DURMAS" COM A CUIA NA MO Tomar mate solito um excelente meio de meditar sobre as coisas da vida. Tu mateias sem pressa, matutando, recordando. E, s vezes, te surpreende at imaginando que a cuia no cuia mas o quente seio moreno daquela chinoca faceira que apareceu no baile do Gaudncio... Agora, tomar chimarro numa roda

mui diferente. A o fundamental no meditar e sim integrar-se roda. Numa roda de chimarro, tu falas, discutes, ri, xingas, enfim, tu participas de uma comunidade em confraternizao. S que esta tua participao no pode ser levada ao extremo de te fazer esquecer da cuia que est em tua mo. Fala quanto quiseres mas no esqueas de tomar teu mate, que a moada t esperando. IX. NO CONDENES O DONO DA CASA POR TOMAR O 1 MATE Se tu julgas o dono da casa um grosso por preparar o chimarro e tomar ele prprio o primeiro, saibas que grosso tu. O pior mate o primeiro e quem o toma est te prestando um favor. X. NO DIGAS QUE CHIMARRO D CNCER NA GARGANTA Pode at dar. Mas no vai ser tu, que pela primeira vez pegas na cuia, que irs dizer, com ar de entendido, que chimarro cancergeno. Se aceitaste o mate que te ofereceram, toma e esquece o cncer. Se no der para esquecer, faze o seguinte: pede uma Coca-Cola com canudinho, que ela... etc, etc. Sevando o chimarro 1. Coloca-se a erva-mate na cuia, at; aproximadamente 2/3 da sua capacidade. 2. Tapando a boca da cuia com a mo, procura-se, atravs de leves movimentos para cima e para baixo, separar os talos e palitos da erva-mate propriamente dita. 3. Inclina-se a cuia mais ou menos 45 e retira-se a mo, fazendo com que os palitos da erva fiquem na parte inferior (cestinho da cuia), formando uma trama que facilitar a entrada da gua na peneira da bomba. 4. Na posio anterior, despeja-se gua fria ou morna (gua fervente queima o mate dando um gosto amargo), tomando o cuidado de no molhar o "topete" da erva. Aguarde dois a trs minutos at que a gua seja absorvida. 5. Tapando-se o bocal com o polegar, introduz-se a bomba no lado cheio d'gua da cuia, at o fundo do cestinho. Com movimentos de pulso, procura-se a melhor posio para que a bomba fique firme. Retira-se o polegar e observa-se o nvel da gua, que deve baixar alguns milmetros. Isto prova que o chimarro est desentupido. 6. Com a cuia j na posio vertical, coloca-se a gua quente.

A temperatura ideal da gua obtida quando a chaleira comea a chiar. Nunca desmonte o talude formado pela erva, na esperana de obter melhor sabor. Na realidade, o prolongamento do sabor da erva mate depender da quantidade de erva que a sua cuia suporta. O chimarro est pronto. O primeiro mate j pode ser ingerido, embora boa parte dos mateadores prefira cuspi-lo fora, at ouvir o "ronco" da bomba. Isto porque o primeiro mate no o mais saboroso, a bomba retm resduos de p da erva e a gua ainda no alcanou a temperatura ideal. Outras Ervas para chs (Medicina popular para prendas) Ara Catarro e desinteria. Aguap Tuberculose Aipo-Bravo Pele Aveia Estimulante Anans Diurtico Agrio Tuberculose Angico Peitoral Barbas de Pau Hemorragia Caraguat - Diurtico Carqueja - Antifebril Camomila Estmago Corticeira Reumatismo. Cevada Estimulante Erva de Touro Diurtica Erva Aniz Estimulante Eucalipto Respiratria Erva-Cidreira Anti-espasmdica Guaco Febre Guaicuru do Campo Fgado Malva Peitoral e Sedativa Marcela Digestiva Mamoeiro Purgativo Erva-de-Bicho Custica Poejo Respiratria Guabiroba Desinteria Salsaparrilha - Diurtica e Sudorfera Mastruno Antiescorbtico Maracuj Bronco-Pulmonar Mangerona do Campo Estimulante Pata de Vaca Diurtica Salsa Pele Urtiga Reumatismo Vassourinha - Inflamaes Sabugueiro Fgado

Erva Mate (laxativo), aumenta a eliminao de urina, ativa o celebro, msculos e nervos. Digestivo, ativador da circulao diminui a fadiga (cansao). Ch Mate ativador dos rins e bexiga, aumentando e eliminao de urina, estimula a atividade celebral e combate a obesidade. Ch Preto tnico estimulante dos nervos, msculos e crebro. Auxilia no tratamento da obesidade. Camomila diminui a febre, alivia os gases intestinais auxilia no tratamento do reumatismo, da digesto e da excitao nervosa. Desintoxicaste do fgado, alivia dores de dente e cabea. Erva Doce calmante para os nervos, elimina os gases intestinais, auxilia na digesto, combate o mau hlito. Ma (casca e fruto) - fortificante dos nervos e do celebro, auxilia na digesto, diminui acidez estomacal (gastrite) e insnia. O Churrasco imediata a associao do gacho ao churrasco, mas no vivemos somente de assado, ver que saboreamos de uma culinria diversificada. Na campanha, se come, no correr da semana a carne de ovelha, que chamada erradamente de carne de carneiro. O carneiro, para o gacho, o macho da ovelha, isto , um animal destinado reproduo. Sendo a necessidade da fazenda, abate-se um ou mais capes (macho capado da velha). Aps courear (extrair o couro) as carnes so preparada sem forma de churrasco, assadas ao calor das brasas em grelha ou espeto. O primeiro assado o sangrador - carne de pescoo onde se cortam as jugulares da ovelha para mat-la. Depois, as carnes so ensopadas na maneira simples da coco em gua fervendo, ou combinadas com outros ingredientes. Dos quartos, mais polpudos, tiram-se os bifes ou prepara-se o charque, que muito apreciado. Na Campanha, depois de coureada a rs abatida, extrai-se o matambre, carne que fica entre o couro e a manta, cobrindo as costelas. Com o matambre, fazse o primeiro churrasco. Antes de assar, o gacho surra, isto , bate o matambre sobre a prpria rs ou num moiro ou qualquer outra madeira, bate forte para amaciar. Enquanto assa, segue carneando. A parte preferida para o churrasco o costilhar sem a manta. Partes de peito com granito, assim como da agulha, so usadas para fervidos. Alm destas carnes, vo para a cozinha o tatu, o lombo (fil curto), o fil mignon, a picanha e o aleatre. As outras carnes so salgadas. Alguns ossos, principalmente os da perna, providos de caracu (tutano), os do alcatre e da paleta so aproveitados para fervidos e sopas; o resto vai para a extrao da graxa bovina. A rabada (cauda de boi, coureada e desarticulada), frita na panela, ensopada simples ou com batatas ou mandioca. Das patas, extraem-se o azeite (leo) gelia de mocot. Com ela, faz-se o prato do mesmo nome. Se a rs abatida

fmea, salga-se o ubre para depois adicion-lo ao feijo. O ubre tambm pode ser saboreado assado ou frito. Se a vaca est prenhez adiantada, o gacho aproveita o nonato. Cozido e mexido com farinha, o prato chamado de terneiro e, na fronteira, tapichi. Alm do gado, mas na poca da estiagem o gado substituindo pela carne de porco e na regio litornea se como mais frequentemente o pescado. De um modo geral, na vida diria, a alimentao do gacho consiste numa mescla dos hbitos alimentares dos vrios povos que compem sua cultura. DANAS GACHAS As danas gachas surgiram da influencia da cultura europia trazida pelos espanhis, portugueses da Ilha dos Aores, Italianos desde o inicio da colonizao do Estado. Baseado nas danas das cortes foi pouco a pouco caindo aos gostos dos povos espalhados pelo territrio, tomando a forma que temos hoje. Barbosa Lessa e Paixo Cortes aps estudo e pesquisa pelas antigas estncias e toda a campanha gacha lanaram ao ano de 1955 o Manual das Danas Gachas neste juntaram diversos ritmos e coreografias , rico em detalhamento ao capacidade que a poca dispunha. As danas so divididas em quatro ciclos coreogrficos: Ciclo do Minueto, Ciclo do Fandango, Ciclo da Contradana e Clico das Danas de pares Enlaados. Dana-se hoje nos fandangos os Ritmos: Vaneira, Chamam, Marcha, Bugio, Valsa, Chote e Milonga. Origem de algumas danas tradicionais. Caranguejo: Nome tirado de um crustceo das nossas guas. conhecido em todo o Brasil, onde as vezes aparece como brincadeira de crianas Nordestinas. Cana Verde: Nome tirado da cana que fornece o acar e o lcool. Origem portuguesa com passagem pelos engenhos do Nordeste Brasileiro. Balaio: Origem Portuguesa procedncia Nordestina. O Nome tem origem no aspecto do cesto que as moas do as suas saias quando se ajoelham durante a dana. Chimarrita: O nome pode derivar de China ou Rita ou Chama Rita, no se sabe ao certo. Provavelmente a segunda hiptese verdadeira, e de origem portuguesa.

Rilo: O Reel originou-se na Esccia, em meados do sculo XVIII, como forma aperfeioada da antiga figura of Eight das danas inglesas. Alias, foi com essa caracterstica dos danarinos formarem um oito durante as evolues, que o Reel j trazido para o Ril, tornou-se popular no RS um sculo mais tarde. Rancheira de Carreirinha: Vamos nos referir a rancheira e ao terol musicalmente no h diferena entre as duas, a no ser quanto ao fato de acentuarse bastante, na rancheira, o 1 tempo de cada compasso. Chote de duas damas: Caracterstica: Duas damas e um cavalheiro. Surgiu pelo esprito cavalheiro do gacho. Pau de fita