Aristoteles_3.doc

7/25/2019 Aristoteles_3.doc

1/46

Aristoteles 3

Aluno: ____________________________________________Srie: _________ Turma: _________ Data: ______

Questo 1

Leia o texto abaixo:

Afasta o pensamento desse caminho de busca e que o hbito nascido demuitas experincias humanas no te force! nesse caminho! a usar o olho queno "! o ou"ido que retumba e a l#n$ua: mas! com o pensamento! %ul$a a pro"aque te foi fornecida com m&ltiplas refuta'(es) *m s+ caminho resta ao discurso:que o ser existe),

-.AL.! /io"anni0 A1T2S.-2! Dario) Histria da filosofia: filosofia pag antiga)

Tradu'o de 2"o Storniolo) So 3aulo: 3aulus! 4556) p) 67)

8om base no pensamento de 3armnides! assinale a alternati"a correta)

A9 s sentidos atestam e condu;em < "erdade absoluta do ser)=9 ser o eterno de"ir! mas o de"ir de al$uma maneira re$ido pelo Logos)89 discurso se mo"e por teses e ant#teses! pois essas so representa'(esexatas do de"ir)D9 >uem afirma que o ser no existe, anda pelo caminho do erro)

Questo 2

Leia o texto de Arist+teles a se$uir:

*ma "e; que o poeta um imitador! como um pintor ou qualquer outro criadorde ima$ens! imita sempre necessariamente uma das trs coisas poss#"eis: ou ascoisas como eram ou so realmente! ou como di;em e parecem! ou comode"iam ser) . isto exprime?se atra"s da elocu'o em que h pala"ras raras!metforas e muitas modifica'(es da lin$ua$em: na "erdade! essa umaconcesso que fa;emos aos poetas)@A-2STT.L.S) Potica) Tradu'o e 1otas de Ana Baria Calente) Lisboa:

8alouste /ulbenian! 455E) p) FG)9

8om base no texto e nos conhecimentos sobre a esttica de Arist+teles!considere as afirmati"as a se$uir:

2) poeta pode imitar a realidade como os pintores e! para isso! de"e usar om#nimo de metforas e priori;ar o acesso


2/46

22) poeta pode imitar tendo as coisas presentes e passadas por referncia!mas no precisa se ater a esses fatos apenas)222) poeta pode imitar as coisas considerando a opinio da maioria e pode

tambm elaborar fatos usando "rias formas de lin$ua$em)2C) poeta pode imitar as coisas ponderando o que as pessoas di;em sobre osfatos! mesmo que no ha%a certe;a sobre eles)

Assinale a alternati"a correta)

a9 Somente as afirmati"as 2 e 22 so corretas)b9 Somente as afirmati"as 2 e 222 so corretas)c9 Somente as afirmati"as 222 e 2C so corretas)d9 Somente as afirmati"as 2! 22 e 2C so corretas)

e9 Somente as afirmati"as 22! 222 e 2C so corretas)

Questo 3

Leia o texto de 3lato a se$uir:

Lo$o! desde o nascimento! tanto os homens como os animais tm o poder decaptar as impress(es que atin$em a alma por intermdio do corpo) 3ormrelacion?las com a essncia e considerar a sua utilidade! o que s+ comtempo! trabalho e estudo conse$uem os raros a quem dada semelhantefaculdade) 1aquelas impress(es! por conse$uinte! no que reside o

conhecimento! mas no racioc#nio a seu respeito0 o &nico caminho! ao queparece! para atin$ir a essncia e a "erdade0 de outra forma imposs#"el)@3LATH) Teeteto) Tradu'o de 8arlos Alberto 1unes) =elm: *ni"ersidadeIederal do 3ar! JFG6) p) K5)9

8om base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria do conhecimento de3lato! considere as afirmati"as a se$uir:

2) omens e animais podem confiar nas impress(es que recebem do mundosens#"el! e assim atin$em a "erdade)

22) As impress(es so comuns a homens e animais! mas apenas os homens tma capacidade de formar! a partir delas! o conhecimento)222) As impress(es no constituem o conhecimento sens#"el! mas soconsideradas como n&cleo do conhecimento inteli$#"el)


3/46

2C) racioc#nio a respeito das impress(es constitui a base para se che$ar aoconhecimento "erdadeiro)


a9 Somente as afirmati"as 2 e 22 so corretas)b9 Somente as afirmati"as 22 e 2C so corretas)c9 Somente as afirmati"as 222 e 2C so corretas)d9 Somente as afirmati"as 2! 22 e 222 so corretas)e9 Somente as afirmati"as 2! 222 e 2C so corretas)

Questo 4

Leia os fra$mentos e responda! conforme o pensamento de erclito)

M preciso saber que o combate o?que??com! e %usti'a @9 disc+rdia! e quetodas @as coisas9 "m a ser se$undo disc+rdia e necessidade),-N/.1.S) 8ontra 8elso! C2! J4) 2n Os pr-socrticos) 4O ed) So 3aulo: Abril8ultural! JFGK) p) KG)

Da $uerra dos opostos nasce todo "ir?a?ser: as qualidades determinadas! quenos aparecem como durando! exprimem apenas a preponderPncia momentPneade um dos combatentes! mas com isso a $uerra no che$ou ao fim! a contendaperdura pela eternidade),12.TQS8.! Iriedrich) A Iilosofia na Mpoca da Tra$dia /re$a) 2n Os pr-socrticos) 4O ed) So 3aulo: Abril 8ultural! JFGK) p) J5E)

A9 .m qual cate$oria de in"esti$a'o se insere a filosofia de erclito: estticaou filosofia da nature;aR

=9 >uais so os termos! do primeiro fra$mento! que melhor expressam omo"imento ou o "ir?a?ser de todas as coisasR

89 De acordo com o se$undo fra$mento! pode?se pr um termo ou fim < lutaentre os opostosR ustifique sua resposta)

Questo 5

Leia os textos a se$uir:

A ami;ade perfeita a dos homens que so bons e afins na "irtude! pois essesdese%am i$ualmente bem um ao outro enquanto bons! e so bons em simesmos) ra! os que dese%am bem aos seus ami$os por eles mesmos so osmais "erdadeiramente ami$os! porque o fa;em em ra;o da sua pr+prianature;a e no acidentalmente)


4/46

@A-2STT.L.S! tica a Nicmaco) Tradu'o de Leonel Callandro e /erd=ornheim da "erso in$lesa de U) D) -oss) So 3aulo: Abril 8ultural! JFG6! p)6KJ?6K4) s 3ensadores 2C)9

s ami$os formam uma unidade mais completa e mais perfeita do que osindi"#duos isolados e! pela a%uda rec#proca e desinteressada! fa;em com quecada um se%a mais autnomo e mais independente do que se esti"esse s+)

@8A*N! B) de S) Introd!o " #istria da filosofia: dos pr-socrticos a$ristteles) So 3aulo: =rasiliense! JFFE) p) 646)9

8om base nos textos acima e nos conhecimentos sobre o pensamento tico epol#tico de Arist+teles! considere as afirmati"as a se$uir)

2) *ma sociedade de ami$os mais perfeita e dur"el por considerar a lei como

norma mantenedora da ami;ade)22) s ami$os tornam a sociedade pol#tica perfeita ao se isolarem)

222) s "irtuosos e bons so "erdadeiramente ami$os por dese%arem o bemreciprocamente)

2C) A ami;ade s+ pode existir entre os "irtuosos! que so semelhantes emcarter0 por isso! formam uma sociedade %usta)

Assinale a alternati"a que contm todas as afirmati"as corretas)

a9 2 e 2C)b9 22 e 222)c9 222 e 2C)d9 2! 22 e 222)e9 2! 22 e 2C)

Questo 6

Barque a alternati"a que est de acordo com a clebre frase de 8#cero:S+crates foi o primeiro que desceu a filosofia do cu e colocou?a nas cidades!

e! tambm! introdu;iu?a nas casas e obri$ou?a a inda$ar sobre a "ida! oscostumes e sobre as coisas boas e ms), @Tsclanae! 7!E9

A9 8#cero refere?se ao fato de que S+crates fundamentou toda a filosofia $re$ana teoria das ideias de 3lato)=9 8#cero afirma que! $ra'as a seu mtodo empirista! S+crates retirou ascaracter#sticas mitol+$icas da in"esti$a'o filos+fica)


5/46

89 Se$undo 8#cero! S+crates foi o primeiro a alterar a temtica da filosofia$re$a! mudando o foco das in"esti$a'(es cosmol+$icas para o dom#nio dascoisas humanas)

D9 8#cero refere?se < $rande ino"a'o introdu;ida por S+crates em Atenas! asaber: ministrar aulas de filosofia nas pr+prias casas de seus disc#pulos)

Questo 7

1a tica a Nicmaco! Arist+teles prop(e uma compreenso da ami;ade em quea semelhan'a entre os homens importante! embora no a caracteri;ecompletamente! como se compro"a neste trecho:

A ami;ade perfeita a dos homens que so bons e afins na "irtude! pois essesdese%am i$ualmente bem um ao outro enquanto bons! e so bons em si

mesmos) ra! os que dese%am bem aos seus ami$os por eles mesmos so osmais "erdadeiramente ami$os! porque o fa;em em ra;o da sua pr+prianature;a e no acidentalmente) 3or isso sua ami;ade dura enquanto so bons Ve a bondade uma coisa muito dur"el) . cada um bom em si mesmo e parao seu ami$o! pois os bons so bons em absoluto e &teis um ao outro) WXY *matal ami;ade ! como seria de esperar! permanente! % que eles encontram um nooutro todas as qualidades que os ami$os de"em possuir)8om efeito! toda a ami;ade tem em "ista o bem ou o pra;er V bem ou pra;er!quer em abstrato! quer tais que possam ser desfrutados por aquele que sente aami;ade V! e baseia?se numa certa semelhan'a) . < ami;ade entre homensbons pertencem todas as qualidades que mencionamos! de"ido < nature;a dos

pr+prios ami$os! pois numa ami;ade desta espcie as outras qualidadestambm so semelhantes em ambos0 e o que irrestritamente bom tambm a$rad"el no sentido absoluto do termo! e essas so as qualidades maisestim"eis que existem)

A-2STT.L.S) Mtica a 1icmaco) Trad) L) Callandro e /) =ornheim) 2n: OsPensadores) So 3aulo: .ditora Abril! JFGF! C222! 6! JJ7Zb)

8om base na leitura desse trecho e em outras informa'(es presentes na obraem referncia! .[3L2>*. por que 1H toda e qualquer semelhan'a entre oshomens que moti"a uma ami;ade "erdadeira)

Questo 8

1a %ep&'lica! 3lato fa; a se$uinte considera'o sobre os poetas:

W)))Y de"emos come'ar por "i$iar os autores de fbulas! e selecionar as queforem boas! e proscre"er as ms) W)))Y Das que a$ora se contam! a maioria de"ere%eitar?se) W)))Y As que nos contaram es#odo e omero V esses dois e os


6/46

restantes poetas) .fecti"amente! so esses que fi;eram para os homens essasfbulas falsas que contaram e continuam a contar)

@3LATH)$ %ep&'lica) Tradu'o de Baria elena da -ocha 3ereira) K) ed)Lisboa! Iunda'o 8alouste /ulbenian! JFFZ) p) KG?KK)9

3or seu turno! na Potica! Arist+teles di; o se$uinte a respeito dos poetas:

W)))Y quando no poeta se repreende uma falta contra a "erdade! h tal"e; queresponder como S+focles: que representa"a ele os homens tais como de"emser! e .ur#pides! tais como so) . depois caberia ainda responder: os poetasrepresentam a opinio comum! como nas hist+rias que contam acerca dosdeuses: essas hist+rias tal"e; no se%am "erdadeiras! nem melhores0 W)))Y noentanto! assim as contam os homens)

@A-2STT.L.S) Potica) Tradu'o de .udoro de Sou;a) So 3aulo: Abril

8ultural! JFG6) p) EZK) s 3ensadores 2C)98om base nos textos acima e nos conhecimentos sobre o pensamento estticode 3lato e de Arist+teles! assinale a alternati"a correta)

a9 3ara 3lato e Arist+teles! apesar da importPncia de poetas como omero! naeduca'o tradicional $re$a! as fbulas que compuseram so peri$osas para aforma'o da %u"entude)

b9 3lato critica os poetas por di;erem o falso e apresentarem deuses e her+isde maneira desonrosa! enquanto Arist+teles os elo$ia por falarem o "erdadeiro)

c9 3lato e Arist+teles concordam com o fato de o poeta falar o falso! s+ quepara 3lato suas fbulas so indi$nas para a %u"entude! enquanto que! para

Arist+teles! a poesia por ser m#mesis no precisa di;er a "erdade)

d9 problema para 3lato que omero e os outros poetas falam sobre omundo sens#"el e no sobre a "erdade0 % Arist+teles acredita que eles de"emser repreendidos por isso)

e9 Ialar o falso para 3lato problemtico porque o falso pode passar pelo"erdadeiro0 para Arist+teles! o poeta apresenta a "erdadeira realidade)

Questo 9

1a escola! oana se queixa"a a uma ami$a sobre um namorado que aabandonara para ficar com outra cole$a da turma) Tentando consol?la! a ami$alhe disse que ela de"eria se acostumar com isso! ou ento! nunca mais tentarnamorar! pois! disse ela! os $arotos so todos interesseiros,) Deixando a dor de


7/46

oana de lado! poder#amos sistemati;ar o ar$umento da ami$a na forma de umsilo$ismo tal como definido pelo fil+sofo Arist+teles! da se$uinte maneira:Todo $aroto interesseiro) 3remissa maiorra! o namorado de oana um $aroto) 3remissa menorLo$o! o namorado de oana interesseiro) 8oncluso

A respeito desse ar$umento! e de acordo com as re$ras da l+$ica aristotlica! correto afirmar que

A9 o ar$umento in"lido! pois a premissa maior falsa)=9 o ar$umento "lido! pois a inten'o da ami$a era a%udar oana)89 o ar$umento "lido! pois a concluso uma consequncia l+$ica daspremissas)D9 o ar$umento in"lido! pois a concluso falsa)

Questo 10

1a /rcia arcaica! a $era'o da ordem do mundo apresentada por mitos quenarram a $enealo$ia e a a'o de seres sobrenaturais) A filosofia! com a escola

%nica! caracteri;a?se por explicar a ori$em do cosmos! recorrendo a elementosou a processos encontrados na nature;a)

Assinale o que for correto)

5J9 mito incapa; de instituir uma realidade social! pois seu carterfantasioso no possui credibilidade al$uma para seus ou"intes)

549 A transforma'o de uma representa'o dominantemente m#tica do mundopara uma concep'o filos+fica expressa! entre os sculos C222 e C2 a) 8)! naanti$a /rcia! uma mudan'a estrutural da sociedade)

5E9 s fil+sofos da escola %nica reali;aram uma ruptura definiti"a entre amitolo$ia e a filosofia0 depois deles! no poss#"el encontrar! no pensamentofilos+fico! presen'a al$uma de mitos)

5K9 mito de Mdipo! encontrado na tra$dia de S+focles! ser apro"eitado porSi$mund Ireud para explicar o complexo de dipo como causa de determinadasneuroses)

JZ9 omero foi o primeiro historiador $re$o) 1a 2l#ada e na disseia! descre"e ocomportamento de homens heroicos cu%as a'(es no possuem maiscomponente mitol+$ico al$um)

Questo 11


8/46

1a l+$ica clssica! trs princ#pios l+$icos @as trs leis do pensamento9! a saber!os princ#pios de identidade! de no contradi'o e do terceiro exclu#do!condicionam o "alor de "erdade de todo pensamento e de todo discurso)


5J9 princ#pio de identidade afirma que cada coisa aquilo que 0 umaproposi'o "erdadeira ento "erdadeira)

549 princ#pio de no contradi'o estabelece que no se pode afirmar e ne$aro mesmo predicado do mesmo su%eito! ao mesmo tempo e na mesma rela'o)

5E9 De acordo com o princ#pio de no contradi'o! poss#"el que proposi'(escontradit+rias possam ser ambas "erdadeiras! mas %amais falsas)

5K9 princ#pio do terceiro exclu#do afirma que uma proposi'o "erdadeira ou

falsa! "ale di;er! que "erdadeira a dis%un'o p ou no?p)JZ9 De acordo com o princ#pio do terceiro exclu#do! h casos em que umaproposi'o parcialmente "erdadeira ou incompletamente falsa)

Questo 12

1o li"ro 22 da Mtica a 1icmaco! Arist+teles di; que h duas espcies de "irtudesV dianotica e tica) A "irtude dianotica requer o ensino! o que exi$eexperincia e tempo) a "irtude tica adquirida pelo hbito e no al$o quesur$e por nature;a) 2sso no quer di;er que as "irtudes so $eradas em n+s

contrariando a nature;a)

3ara Arist+teles! somos naturalmente aptos a receber as "irtudes e nosaperfei'oamos pelo hbito) 8om base no enunciado e nos conhecimentos sobrea tica aristotlica! considere as afirmati"as a se$uir:

2) A "irtude dianotica e a "irtude tica so adquiridas! respecti"amente! pelaexperincia! tempo e hbito)

22) A "irtude dianotica e a "irtude tica! por serem inatas! so facilmenteaprendidas desde a infPncia)

222) s seres humanos so naturalmente aptos a receber as "irtudes ticas!embora no se%am "irtuosos por nature;a)

2C) hbito! de forma necessria! nos torna melhores eticamente! contudo as"irtudes independem da a'o para o desen"ol"imento moral do indi"#duo)



9/46

a9 Somente as afirmati"as 2 e 22 so corretas)b9 Somente as afirmati"as 2 e 222 so corretas)c9 Somente as afirmati"as 222 e 2C so corretas)d9 Somente as afirmati"as 2! 22 e 2C so corretas)

e9 Somente as afirmati"as 22! 222 e 2C so corretas)

Questo 13

1o p+rtico da Academia de 3lato! ha"ia a se$uinte frase: no entre quem nosouber $eometria,) .ssa frase reflete sua concep'o de conhecimento: quantomenos dependemos da realidade emp#rica! mais puro e "erdadeiro oconhecimento tal como "emos descrito em sua Ale$oria da 8a"erna)A ideia de c#rculo! por exemplo! preexiste a toda a reali;a'o imperfeita doc#rculo na areia ou na tbula recoberta de cera) Se tra'o um c#rculo na areia! a

ideia que $uia a minha mo a do c#rculo perfeito) 2sso no impede que essaideia tambm este%a presente no c#rculo imperfeito que eu tracei) M assim queaparece a ideia ou a forma),.A112\-.! Abel) Plato) Tradu'o de Luc] Ba$alhes) -io de aneiro: Qahar!JFF7)8om base nas informa'(es! assinale a alternati"a que interpreta corretamente opensamento de 3lato)

A9 A Ale$oria da 8a"erna demonstra! claramente! que o "erdadeiro

conhecimento no deri"a do mundo inteli$#"el,! mas do mundo sens#"el,)=9 Todo conhecimento "erdadeiro come'a pela percep'o! pois somente pelossentidos podemos conhecer as coisas tais quais so)89 >uando tra'amos um c#rculo imperfeito! isto demonstra que as ideias domundo inteli$#"el, no so perfeitas! tal qual o mundo sens#"el,)D9 As ideias so as "erdadeiras causas e princ#pio de identifica'o dos seres0 omundo inteli$#"el, onde se obtm os conhecimentos "erdadeiros)

Questo 14

1o pensamento tico?pol#tico de 3lato! a or$ani;a'o no .stado 2deal reflete a%usti'a concebida como a disposi'o das faculdades da alma que fa; com quecada uma delas cumpra a fun'o que lhe pr+pria) 1o Li"ro C de $ %ep&'lica!3lato apresentou o .stado 2deal como $o"erno dos melhores selecionados)3ara $arantir que a ra'a dos $uardi(es se manti"esse pura! o fil+sofo escre"eu:


10/46

preciso (e os #omens speriores se encontrem com as ml#eres sperioreso maior n&mero de )e*es poss+)el, e in)ersamente, os inferiores com asinferiores, e (e se crie a descendncia da(eles, e a destes no, se (eremos(e o re'an#o se ele)e "s altras.

@Adaptado de: 3LATH)$ %ep&'lica) G) ed) Lisboa: 8alouste /ulbenian! JFF6!p) 44G?44K)9

8om base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento tico?pol#tico de3lato correto afirmar:

a9 1o .stado 2deal! a escolha dos mais aptos para $o"ernar a sociedadeexpressa uma exi$ncia que est de acordo com a nature;a)b9 .stado 2deal prospera melhor com uma massa humana difusamentemisturada! em que os homens e mulheres li"remente se escolhem)c9 reconhecimento da honra como fundamento da or$ani;a'o do .stado

2deal torna le$#tima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores)d9 A condi'o necessria para que se reali;e o .stado 2deal que as ocupa'(espr+prias de homens e mulheres se%am atribu#das por suas qualidades distintas)e9 .stado 2deal apresenta?se como a tentati"a de or$ani;ar a sociedade dosmelhores fundada na rique;a como "alor supremo)

Questo 15

conceito de liberdade recebe denota'(es diferentes ao lon$o da hist+ria)8onsiderando os autores Arist+teles! ohn =) Uatson! =urrhus I) Sinner! ean?3aul Sartre e Berleau?3ont]! assinale o que for correto)

5J9 beha"iorismo de ohn =) Uatson e =urrhus I) Sinner defende a liberdadeincondicionada! pois nenhuma determina'o condiciona o comportamentohumano)549 1a tica a Nicmaco! Arist+teles define o ato "oluntrio como princ#pio de simesmo,! de modo que tanto a "irtude quanto o "#cio dependem da "ontade doindi"#duo)5E9 A fenomenolo$ia de Berleau?3ont] defende uma concep'o de liberdadesituada! superando a antinomia clssica do determinismo @anula'o da

liberdade9 e do li"re arb#trio @liberdade absoluta9)5K9 A concep'o da liberdade de ean?3aul Sartre tributria do conceito $re$ode destino! bem "is#"el no nome dos her+is das tra$dias de Msquilo! S+focles e.ur#pedes)JZ9 3ara o existencialismo sartreano! a existncia precede a essncia0 por essara;o! o homem %amais poder ser li"re)


11/46

Questo 16

homem sempre buscou explica'(es sobre os aspectos essenciais darealidade que o cerca e sobre sua pr+pria existncia) 1a /rcia anti$a! antes dea filosofia sur$ir! essas explica'(es eram dadas pela mitolo$ia e tinham!

portanto! um forte carter reli$ioso) istoricamente! considera?se que a filosofiatem in#cio com Tales de Bileto! em ra;o de ele ter afirmado que a $ua aori$em e a matri; de todas as coisas,) 1esse sentido! pode?se di;er que a frasede Tales tem carter filos+fico pelas se$uintes ra;(es:

a9 3orque destaca a importPncia da $ua para a "ida0 porque fa; referncia aosdeuses como causa da realidade e! porque nela! embora apenas subentendido!est contido o pensamento: tudo matria,)

b9 3orque enuncia al$o sobre a ori$em das coisas0 porque o fa; sem ima$em efabula'o e porque nela! embora apenas subentendido! est contido o

pensamento: tudo um,)

c9 3orque narra uma lenda0 porque narra essa lenda atra"s de ima$ens efabula'o e porque nela! embora apenas subentendido! est contido opensamento: tudo mo"imento,)

d9 3orque enuncia uma "erdade re"elada por Deus0 porque o fa; atra"s daima$ina'o e! porque nela! embora apenas subentendido! est contido opensamento: o homem a medida de todas as coisas,)

e9 3orque enuncia al$o sobre a ori$em das coisas0 porque o fa; recorrendo a

deuses e a ima$ina'o e! porque nela! embora apenas subentendido! estcontido o pensamento: conhece?te a ti mesmo,)

Questo 17

3er#odo elen#stico inicia?se com a conquista macednica das cidades?.stado $re$as) As correntes filos+ficas desse per#odo sur$em como tentati"asde remediar os sofrimentos da condi'o humana indi"idual: o epicurismoensinando que o pra;er o sentido da "ida0 o estoicismo instruindo a suportarcom a mesma firme;a de carter os acontecimentos bons ou maus0 o ceticismode 3irro orientando a suspender os %ul$amentos sobre os fenmenos)

Sobre essas correntes filos+ficas! assinale o que for correto)

5J9 s estoicos! acreditando na ideia de um cosmo harmonioso $o"ernado poruma ra;o uni"ersal! afirmaram que "irtuoso e feli; o homem que "i"e deacordo com a nature;a e a ra;o)

549 8onforme a moral estoica! nossos %u#;os e paix(es dependem de n+s! e aimportPncia das coisas pro"m da opinio que delas temos)


12/46

5E9 3ara o epicurismo! a felicidade o pra;er! mas o "erdadeiro pra;er aqueleproporcionado pela ausncia de sofrimentos do corpo e de perturba'(es daalma)

5K9 3ara .picuro! no se de"e temer a morte! porque nada para n+s enquanto"i"emos e! quando ela nos sobre"m! somos n+s que deixamos de ser)

JZ9 ceticismo de 3irro sustentou que! porque todas as opini(es soi$ualmente "lidas e nossas sensa'(es no so "erdadeiras nem falsas! nadase de"e afirmar com certe;a absoluta! e da suspenso do %u#;o ad"m a pa; e atranquilidade da alma)

Questo 18

que caracteri;a a filosofia a cora$em para enfrentar a tradi'o irrefletida! o

distanciamento dos problemas imediatos da "ida! a procura pela unidade dosaber em face < pluralidade das cincias! a cr#tica da cultura e das ideolo$ias!asse$urando a racionalidade e a reflexo cr#tica) Sobre o exposto! assinale oque for correto)5J9 S+crates! no seu trabalho de maiutica e ironia! enfrentou a sociedade doseu tempo e obte"e a pena mxima! condenado a tomar cicuta)549 Iil+sofo aquele que per$unta e que transforma as respostas em per$untas!porque nenhum saber eterno e isento de cr#ticas em seus fundamentos)

5E9 A reflexo filos+fica! por ser racional e abstrata! no tem aplica'o prtica!reprodu;indo eternamente as mesmas per$untas sem sentido)5K9 8om as teses do materialismo hist+rico de ^arl Barx! a filosofia perdeu sua"oca'o prtica de transformar a realidade e ficou ainda mais isolada!condenada < sala de aula e ao c#rculo dos intelectuais)JZ9 Bais do que um saber te+rico! a filosofia uma atitude e um modo de "ida!pois no se trata de acumular "erdades! mas radicali;ar a d&"ida e ainsatisfa'o diante dos problemas fundamentais da existncia)

Questo 19

si$nificado etimol+$ico da pala"ra esttica tradu; a ideia de uma percep'ototali;ante e compreenso sensorial do mundo0 como disciplina da filosofia! aesttica estuda as teorias da cria'o e da percep'o art#stica)



13/46

5J9 8onsiderando que a obra de arte no entende o mundo por meio dopensamento l+$ico! podemos afirmar que incapa; de tradu;ir a realidade efica! portanto! condenada ao Pmbito da iluso)

549 Arist+teles concebeu a arte como sendo expresso de um mundo ideal! aarte %amais de"e imitar a realidade! pois! ao fa;?lo! de$rada?se)

5E9 A arte pode ser reali;ada com uma fun'o peda$+$ica0 o pensamentoesttico de esquerda atribui < arte uma tarefa de cr#tica social e pol#tica! a artede"e ser en$a%ada! isto ! comprometida com o processo de mudan'a capa; delibertar e de emancipar o homem)

5K9 Schiller acredita que! na prtica de uma cultura esttica! a humanidade podereconciliar os impulsos sensuais e intelecti"os! harmoni;ando?os0 essareconcilia'o se d por um no"o modelo de sociedade em que a arte! com seu

poder de criati"idade! pode libertar o homem do trabalho alienante! dosensualismo limitante! do pra;er puramente f#sico e de um intelectualismoabstrato por teorias incompreens#"eis)

JZ9 A arte um caso pri"ile$iado de entendimento intuiti"o do mundo! tanto parao artista que cria obras concretas e sin$ulares quanto para o apreciador que seentre$a a elas para penetrar?lhes o sentido)

Questo 20

silo$ismo aristotlico a dedu'o l+$ica na qual uma concluso inferida a

partir de suas premissas! a premissa maior e a premissa menor! pela media'odo termo mdio) termo mdio li$a o termo menor @conceito de menorextenso9 ao termo maior @conceito de maior extenso9 de acordo com oprinc#pio l+$ico de que duas quantidades idnticas auma terceira so idnticas entre si) 8onsidere o silo$ismo a se$uir:

Todos os brasileiros so sul?americanos0todos os paranaenses so brasileiros0lo$o! todos os paranaenses so sul?americanos,)

2dentifique! respecti"amente! o termo mdio! o termo maior e o termo menor)

5J9 brasileiros V sul?americanos V paranaenses549 so V todos V lo$o5E9 sul?americanos V paranaenses V brasileiros5K9 paranaenses V brasileiros V todosJZ9 sul?americanos V so V brasileiros

Questo 21


14/46

8onforme o /icionrio de filosofiade 1icola Abba$nano! 3lato empre$a apala"ra silo$ismo para definir o racioc#nio em $eral) Arist+teles! por sua "e;! odefine como o tipo perfeito de racioc#nio deduti"o! um discurso em que! postasal$umas coisas! outras se se$uem necessariamente,) 8onsidere que a premissaTodo atleta treina,! senten'a uni"ersal e afirmati"a! a premissa maior de um

silo$ismo! cu%a concluso : Lo$o! Baria treina,)A==A/1A1! 1) /icionrio de 0ilosofia) Tradu'o Alfredo =osi e 2"one 8)

=enedetti) So 3aulo: Bartins Iontes! 4556)

De acordo com tal defini'o! assinale a alternati"a que indica! corretamente! apremissa menor:

A9 Baria no atleta)=9 Baria no treina)89 Baria atleta)D9 Baria atleta! mas no treina)

Questo 22

M 8--.T afirmar que o mito no mundo atual

A9 ainda tem for'a para inflamar paix(es! como no caso dos artistas! pol#ticos eesportistas! quando transformados em modelos exemplares! pois no seapresenta mais com o carter existencial que tinha o mito primiti"o)

=9 utili;ado para explicar o in#cio da hist+ria de uma comunidade ou comofundamento da ori$em do mundo e da espcie humana sobre a face da Terra)

89 expressa a capacidade inicial do homem de compreender o mundo)

D9 a repeti'o dos atos dos deuses que foram executados no in#cio dostempos e que de"em ser imitados e repetidos! para que as for'as do bem e domal se mantenham sob controle)

.9 sur$e como modelo explicati"o para satisfa;er a curiosidade e as exi$nciasda mente primiti"a) .mbora despro"ido de conte&do! pass#"el de con"encer a

ra;o humana)

Questo 23

A filosofia sur$iu quando al$uns $re$os! admirados e espantados com arealidade! insatisfeitos com as explica'(es que a tradi'o lhes dera! come'arama fa;er per$untas e buscar respostas para elas! demonstrando que o mundo eos seres humanos! os acontecimentos materiais e as a'(es dos seres humanos


15/46

podem ser conhecidos pela ra;o humana,

@8A*2! Barilena) 1on)ite " filosofia) So 3aulo: tica! 45JJ) p) 649)

8onsiderando o exposto! assinale o que for correto)

5J9 A filosofia sur$iu na /rcia durante o sc) C2 a)8)) Apesar de seu nascimentoser considerado o mila$re $re$o,! conhecida a frequenta'o de Atenas poroutros sbios que "i"eram no sculo C2 a)8)! como 8onf&cio e Lao Tse@pro"enientes da 8hina9! =uda @pro"eniente da Nndia9 e Qaratustra @pro"enienteda 3rsia9! fa;endo da filosofia $re$a uma espcie de comunho dos saberes daanti$uidade)549 sur$imento da filosofia coetPneo ao ad"ento da plis@cidade9) 1o"asestruturas sociais e pol#ticas permitiram o desen"ol"imento de formas deracionalidade! modificadoras da prtica do mito)

5E9 3or serem os &nicos fil+sofos a praticar a ret+rica! os sofistas representam!indiscuti"elmente! o ponto mais alto da filosofia clssica $re$a @sculos C e 2Ca)8)9! ultrapassando S+crates! 3lato e Arist+teles)5K9 Iil+sofo aquele que busca certe;as sem $arantias de possui?lasefeti"amente) 3or essa ra;o! o fil+sofo dese%a o conhecimento do mundo e dasprticas humanas por meio de critrios aproximati"os e compartilhados @deaceita'o comum9! atra"s do debate)JZ9 A ati"idade filos+fica pode ser definida! entre outras habilidades! pelacapacidade de $enerali;a'o e produ'o de conceitos! encontrando! sob amultiplicidade de ob%etos do mundo! rela'(es de semelhan'a e de identidade)

Questo 24

Ao instaurar a ruptura entre m2t#osWmitoY e lgosWra;oY! a cultura ocidentalpro"ocou um acontecimento desconhecido em outras culturas: o conflito entre af e a ra;o! que se manifestou desde muito cedo! % na /rcia anti$a,

@8A*2! Barilena) 8on"ite < filosofia) So 3aulo: tica! 45JJ) p) 6649)

Sobre as rela'(es entre f e ra;o! assinale o que for correto)5J9 3ara enfrentar os questionamentos que a filosofia! atra"s da ra;o! imp(e uando 1eo conse$ue enxer$ar o mundo real! a$e como ofilos+fo que conse$ue "er a lu; @mundo real das ideias9 que est alm do mundoobscuro da ca"erna que habita e que simboli;a a i$norPncia do no pensar! masapenas sentir)

5E9 2ncorreta) cinema no ambiciona expressar apenas o mundo real) 8omotoda obra de arte! prop(e tambm uma transfi$ura'o do real e isto condicionaapresent?lo de forma ale$+rica)

5K9 8orreta) 8omo 3lato acredita"a que somente o pensamento filos+ficopoderia esclarecer as pessoas sobre a realidade! era misso do fil+sofo a%udaras pessoas no processo de autoesclarecimento)

JZ9 2ncorreta) Arist+teles foi disc#pulo de 3lato! e no o in"erso)

Questo 29

Gabarito:

5J 54 g 56

Resoluo:

5J) 8orreta)

54) 8orreta)5E) 2ncorreta) texto di; que a possibilidade de exercer a ma$istratura de"ecaber a todos os cidados)

5K) 2ncorreta) 1o h afirma'o neste sentido no texto) . as elei'(es no de"emficar dependentes de reforma administrati"a! mas sim ser rotina)


42/46

JZ) 2ncorreta) texto no fa; referncia a estado de exce'o em per#odo de$uerra) que ele afirma que os ma$istrados que tenham rela'o direta comquest(es de $uerra no de"em poder se reele$er)

Questo 30

Gabarito:

5J 54 5K JZ g 4G

Resoluo:

A afirmati"a 5J est correta! pois tica e moral caminham %untas! sendo aprimeira condicionada pela se$unda) A afirmati"a 54 est correta! pois Santo

A$ostinho defendia que o mal no existia! ha"endo apenas a ausncia do bem!uma "e; que! como Deus deu ao mundo todas as coisas! no poderia ter criadoo mal) A afirmati"a 5E est incorreta! pois e$el no utili;a"a o conceito de-ousseau da bondade natural) e$el acredita"a que a sociedade e sua moraleram definidos pelo processo hist+rico e dialtico da a'o do homem sobre omundo) A afirmati"a 5K est correta! pois ^ant "ia o ser humano dotado dedese%os e$o#stas pelos quais esta"a disposto a cometer "iolncias) A &nicaforma de conter estes instintos era por meio da fixa'o de de"eres! processo noqual o imperati"o cate$+rico tem $rande importPncia) A afirmati"a JZ estcorreta! 3lato era disc#pulo de S+crates e Arist+teles! de 3lato) 3ro"a"elmentepor isso! percebemos nas constru'(es dos &ltimos muitos dos elementos

presentes na obra do primeiro) . no podemos esquecer que S+crates colocano conhecimento a perspecti"a sub%eti"a do su%eito que conhece! o que abre umespecial espa'o para o estudo da tica)

Questo 31

Gabarito:

A

Resoluo:

A afirmati"a correta a A! ainda que possamos questionar se a moti"a'o dafilosofia reorientar os sentidos da "ida e do mundo! uma "e; que ela umadisciplina mais "oltada < especula'o! e no < transforma'o @ainda quedesencadeie esses processos9) 3orm! as demais alternati"as apresentam erros


43/46

por demais absurdos! ficando a alternati"a A como a correta) A alternati"a = estincorreta porque a filosofia no come'a di;endo sim ao senso comum! masdu"idando dele) A alternati"a 8 est incorreta porque a filosofia distin$ue?se dacincia! uma "e; que seus ob%eti"os e mtodos de anlise so diferentes) Aalternati"a D est incorreta porque a filosofia baseia?se %ustamente na

capacidade de transcendncia humana! na supera'o de sua condi'o limitadade existncia por meio do pensamento) . a alternati"a . est incorreta porquenem sempre a filosofia se confronta com o poder institu#do! em al$uns casos atmesmo ser"e de base para %ustific?lo0 desse modo! sua in"esti$a'o no ficaalheia < tica e < pol#tica)

Questo 32

Gabarito:

.

Resoluo:

A afirmati"a correta a .! pois informa que a filosofia uma disciplinaconsciente e cr#tica < compreenso sem! contudo! ne$ar que este%a in"estidatambm de "alores que se ori$inam do senso comum! afinal! esse tambm base para o racioc#nio filos+fico) A afirmati"a A est incorreta porque a filosofiano se "ale somente do conhecimento sens#"el! mas tambm do racional! e sistemtica em seus procedimentos) A afirmati"a = est incorreta porque a

ilosofia cr#tica e no acr#tica) A afirmati"a 8 est incorreta porque a filosofia coerente e no incoerente) . a afirmati"a D est incorreta porque a filosofia nose restrin$e apenas a refletir sobre o conhecimento sensiti"o! nem o indica"acomo particular apenas aos homens! pois todas as criaturas sentem: o quediferencia o homem %ustamente a capacidade de pensar)

Questo 33

Gabarito:

s tipos de conhecimento so o m#tico e o cient#fico) 3odemos apontar comodiferen'as: o conhecimento m#tico entende o mundo a partir de pressupostosreli$iososm#ticos! ao passo que o conhecimento cient#fico entende o mundo apartir de pressupostos racionais) 3or este moti"o! no conhecimento cient#fico ohomem o centro do mundo! pois ele o s8eitoque obser"a e transforma0 no


44/46

conhecimento m#tico o homem o'8etode for'as que esto alm de sua"ontade e com as quais no pode combater)

Questo 34

Gabarito:

D

Resoluo:

Todas as afirmati"as esto corretas) homem! entre os animais! o &nico comcapacidade de aprender e de desen"ol"er cultura. Sua capacidade de pensar ede intera$ir com a realidade permite transform?la) M esse potencial humano que

permitiu ao homem desen"ol"er a cincia! as artes! a filosofia e dominar anature;a)

Questo 35

Gabarito:

5J 5K g 5F

Resoluo:

A afirmati"a 5J est correta! pois metaf#sica su$ere o que est alm do f#sico!aquilo que existia antes dos pr+prios seres) A afirmati"a 54 est incorreta! pois aepistemolo$ia estuda o pr+prio processo cient#fico! isto ! como se produ; acincia em suas di"ersas reas) A afirmati"a 5E est incorreta! pois a filosofia dahist+ria se pauta nos acontecimentos hist+ricos! portanto! aqueles que o homem"i"eu! e no aqueles que fa;em parte de uma concep'o de mundo que estalm do f#sico e do tan$#"el) A afirmati"a 5K est correta! Uitt$enstein o $randenome dessa corrente! que busca na lin$ua$em explica'(es para o entendimento

do mundo) 3or fim! a alternati"a JZ est incorreta! porque a esttica estpreocupada com o estudo da produ'o art#stica! do ideal do belo nas artes e nanature;a e como alcan'?lo) A moralidade das obras de arte e a eticidade doartista fa;em parte do campo de estudo da tica! que se relaciona aosfundamentos pessoais da produ'o do artista e no da obra em si)


45/46

Questo 36

Gabarito:

=

Resoluo:

8omo o pr+prio enunciado afirma! Santo A$ostinho adota o pensamento de3lato como base para sua interpreta'o @de "is cristo9 do mundo) Destaforma! os fenmenos naturais no lhe interessa"am: pensa"a apenas sobre osideais! aqueles que no sofrem transforma'o! como a ideia de Deus) Somentecom So Toms de Aquino ha"er uma mudan'a de perspecti"a! com a ado'odo pensamento aristotlico! esse sim de acordo com o enunciado da alternati"a=)

Questo 37

Gabarito:

5E 5K JZ g 4E

Resoluo:

A afirmati"a 5J est incorreta! pois esses fil+sofos foram predecessores deS+crates! portanto! no conheceram seu trabalho para poder confront?lo) Aafirmati"a 54 est incorreta! porque S+crates no poderia criticar o sub%eti"imona filosofia %nica! uma "e; que acredita"a que o ser que conhece) Almdisso! a filosofia %nica no era sub%eti"ista! mas ob%eti"ista) Seus fil+sofosbusca"am explicar o mundo exterior sem le"ar em conta o homem! o que s+seria feito com S+crates) A afirmati"a 5E est correta! pois ao procurar aexplica'o em um &nico elemento! o racioc#nio sempre carecer decompletitude) .mped+cles come'a"a a perceber esse problema! que seriaposteriormente abordado pelos fil+sofos socrticos) A afirmati"a 5K est correta!pois os fil+sofos %nicos so os primeiros a fa;er a separa'o entre o

pensamento m#tico e o pensamento filos+fico) 3or fim! a alternati"a JZ estcorreta! porque o $rande florescimento que ter a filosofia a partir destemomento est relacionado < no"a or$ani;a'o da "ida na acr+pole! a mudan'asnas rela'(es sociais e < maior inte$ra'o dos $re$os em comunidadessuprafamiliares)


46/46

Questo 38

Gabarito:

54 5E JZ g 44

Resoluo:

A afirmati"a 5J est incorreta! pois Arist+teles foi o precursor dassistemati;a'(es do racioc#nio l+$ico) A afirmati"a 54 est correta! por particular euni"ersal entende?se respecti"amente uma pequena popula'o de casosobser"ados e uma $rande popula'o de casos obser"ados) A afirmati"a 5Etambm est correta! inferncia a correla'o tra'ada entre duas ou maisproposi'(es para se che$ar a uma terceira) A afirmati"a 5K est incorreta!porque a p+s?modernidade questiona %ustamente as certe;as oriundas dosprocessos de racioc#nio matemticos @racionais e abstratos por nature;a9! comoa $eometria de .uclides) 3or fim! a alternati"a JZ est correta! porque a Iilosofiada 2dade Bdia retoma o pensamento l+$ico para buscar meios de explicar aexistncia de Deus e %ustificar o poder da 2$re%a cat+lica) 1o < toa que nesseper#odo h uma redescoberta do pensamento aristotlico)

Aristoteles_3.doc

Documents

Transcript of Aristoteles_3.doc