O Milerismo após o Grande

Desapontamento

  Aqueles   que   temiam   apenas   o   fim   dos  tempos,  logo  abandonaram.  

  Alguns  começaram  a  marcar  novas  datas  

  Outros  tornavam-­‐se  faná2cos  

  O   movimento   perde   sua   unidade   e   se  divide  

CRISES ABALAM A ESTRUTURA MILERITA

TENTATIVAS PARA MANTER A UNIDADE

I  -­‐  CARTAS  PESSOAIS  

 “Tenho  ansiosamente  aguardado  a  bem-­‐aventurada  esperança,  e  isso  na  confiança  de  realizar  as  coisas  gloriosas  que  Deus  falou  de  Sião.  Sim,  e  embora  

tenha  sido  duas  vezes  desapontado,  ainda  não  estou  descoroçoado  ou  desanimado.  Deus  tem  estado  comigo  em  Espirito,  e  me  tem  confortado.  Tenho,  

agora,  muito  mais  evidência  de  que  creio  na  Palavra  de  Deus  [...]”  (10.11.1844)  

TENTATIVAS PARA MANTER A UNIDADE

II  –  PERIÓDICOS  E  ARTIGOS  

“Não   há   mais   tempo   para   nós   nos   defendermos  agora,   contra   os   mil   rumores   que   predominam   na  comunidade.  Temos  sido  um  acurado  observador  de  todos  os  movimentos  e  ações  no  campo  do  inimigo,  porém   até   agora   não   vimos   uma   única   verdade.  Mentem!   Mentem!!   Mentem!!!”   (The   Present  Truth,  30.10.1844)  

  28  e  29.Dez.1844  –  Assembléia  em  Low  Hampton  

  Obje2vos:    Fortalecer  a  fé  uns  dos  outros    Explicar  que  os  cálculos  da  profecia  estavam  sujeitos  a  erros.  Poderia  haver  a  diferença  de  alguns  anos.  

III  –  A  REALIZAÇÃO  DE  ASSEMBLÉIAS  

TENTATIVAS PARA MANTER A UNIDADE

  Abril   de   1845   -­‐   Os   principais   líderes   convocaram  uma  assembleia  denominada  “Casa  de  Oração”    Composta   por   61   delegados   –   representantes   das  comunidades  advenYstas  

  Vários   dos   anYgos   líderes   não   se   fizeram   presentes,  entre  eles:  

 George  Storrs  –  estava  afastado  da  comunidade    Samuel  Snow  –  foi  em  direção  ao  fana2smo  

A ASSEMBLÉIA DE ALBANY

  O  ensino  do  retorno  dos  judeus  à  Pales2na  antes  ou  depois  do  segundo  advento.  

  A  doutrina  do  estado  de  inconsciência  na  morte  e  da  imortalidade  

  “Fábulas   judaicas   e   mandamentos   de   homens”,  referindo-­‐se  ao  sé2mo  dia  

  A  “doutrina  da  porta-­‐fechada”    

A ASSEMBLEIA DE ALBANY Obje2vo:  eliminar  as  grandes  divergências  que  colocavam  em  risco  a  unidade  milerita.  

A Doutrina da “Porta-Fechada”

  Janeiro  de  1845  –  Desenvolvida  por  Apollos  Hale  e  Joseph  Turner  (editores  advenYstas).  

  Baseando-­‐se  na   “Parábola  das  Dez   virgens”,   ensinaram  que   a   expressão   “Fechou-­‐se   a   porta”   (Mt   25.10)  significava  o  fim  do  tempo  de  graça  para  os  pecadores.  

  Para  eles,  o  decreto  de   fechar  a  porta   começara  em  22  de  outubro  de  1844.  

A DOUTRINA DA PORTA-FECHADA

  Joseph   Turner   –   “não   mais   misericórdia”.   A   porta   estava  fechada  para  os  não  advenYstas.    Seus  seguidores  acreditavam  estar  no  séYmo  milênio.  Não  precisavam  

trabalhar  e  já  estavam  sanYficados  

  Samuel  S.  Snow  –  Os  que  não  criam  na  porta-­‐fechada  eram  considerados  laocideanos.    Depois,  afirmou  ser  o  Profeta  Elias  com  a  mesma  autoridade  de  Cristo  

  Espiritualistas   –   Cristo   Ynha   voltado   em   1844,   mas  espiritualmente.  

DIVERGÊNCIAS NA COMPREENSÃO

DIVERGÊNCIAS NA COMPREENSÃO

  Miller   –   Inicialmente,   acreditava   na   porta-­‐fechada   e   que   já  Ynha  cumprido  sua  missão.    Depois  abandonou  a  doutrina,  influenciado  por  Josué  V.  Himes  

  Himes   –   jamais   manteve   a   posição   de   que   sua   obra   havia  terminado    Entendia  que  a  profecia  dos  2.300  dias  apontavam  para  o  futuro  

  José  Bates,  Thiago  White  e  Ellen  Harmon  -­‐  criam  inicialmente  na  porta-­‐fechada    Depois  abandonaram,  influenciados  por  Josué  V.  Himes  

A Divisão do Movimento Milerita

AS TRÊS PRINCIPAIS DIVISÕES

I  –  Josué  V.  Himes    Contra  a  ideia  da  “porta-­‐fechada”    Nega  a  validade  do  “movimento  do  séYmo  mês”    e  do  “clamor  da  meia-­‐noite”  

  Persuade  a  Miller  e  a  outros  contra  a  “porta-­‐fechada”  

  Marcou  várias  datas  para  a  volta  de  Cristo:  1845,  1846,  1847  e  1854  e  outras  

  Divergência  quanto  a  uma  data  (1856),  dividiu  o  grupo:  

 Adven2stas   evangélicos   –   criam   no   estado   consciente   dos   mortos   e   no  inferno  eterno  

 Adven2stas  cristãos  –  inconsciência  dos  mortos  e  observavam  o  domingo  

AS TRÊS PRINCIPAIS DIVISÕES

II  –  Faná2cos  pela  doutrina  da  “porta-­‐fechada”    O  período  de  graça  já  havia  terminado  

  Os  pecadores  não  seriam  mais  salvos  

III  –  Rejeitou  o  formalismo  e  o  fana2smo    José  Bates,  Tiago  White,  Hiram  Edson  e  outros.    

  Criam  na  validade  do  “movimento  do  sé2mo  mês”    Adotaram  a  nova  interpretação  de  Hiram  Edson  sobre  a  purificação  

do  santuário  

  Tornou-­‐se  o  núcleo  dos  Adven2stas  Saba2stas,  que  se  tornaria  a  Igreja  Adven2sta  do  Sé2mo  Dia