Aula o mundo na época de Jesus

O mundo na época de Jesus

Tyrone Andrade de Mello

Professor de História da Rede Pública deEnsino do Estado do RS da cidade de

Porto Alegre; discente de Geografia/UFRGS

O mundo na época de JesusImpério Romano abrangeu todo o universo com seu comércio;a maior parte das trocas era feita pelo Mediterrâneo e todas as rotas levavam à capital;transportavam-se: trigo, animais selvagens, ouro, marfim, peles, escravos, azeite, vinho, conservantes, papiros, tapetes, perfumes...O estereótipo dos negociantes orientais era astutos e ávidos pelo lucro;As cidades comerciais eram Cádiz, Tiro, Palmita, Cartago, Antioquia e Éfeso;


Ocidente: surgiram novos trajetos:porto de Aquiléia, (ponto de saída da Europa no mar Asiático);Rota Reno-Danúbio (ligação entre Bizâncio e a Bretanha).


Oriente: A Arábia se tornou um destino frequente em

busca de incenso; A Índia as especiarias eram a principal atrativo; A China a “rota da seda” fizeram a fortuna das

cidades Palmira e de Petra;


Além do Ocidente e Oriente, em contrapartida:As relações mercantis com o mundo germânico e

báltico continuaram limitadas a trocas: âmbar, madeira, peles e escravos;


Este era o quadro, o império romano vivia uma época segura. Ao menos essa era a impressão generalizada. As guerras incessantes travadas por Augusto longe do Mediterrâneo e contra povos estranhos pareciam inaugurar um tempo de paz como jamais se tinha conhecido. Pela primeira vez, falava-se em fronteiras definitivas.


Neste contexto estava a turbulenta Judéia, oficialmente um Estado vassalo de Roma desde a intervenção de Pompeu em 63 a.C.


Pompeu (106 a.C - 48 a.C.) foi um general e político romano


A situação da região era explosiva:

Uma separação ancestral opunha os judeus guardiões de sua identidade “fechada” e os que se abriam para o mundo que os cercava para o helenismo e a civilização romana.


Mas sua história remonta a centenas de anos antes:

No final do século 5 a.C., o estado territorial da Judéia foi fundado como um centro para unificar a nação dispersa dos hebreus.

No final do século 4 a.C., a Grécia irrompeu no Oriente sob o comando de Alexandre Magno.


A passagem dos reinos locais à autoridade helenística, porém, não se fez sem tensões:

Os membros mais severos da aristocracia sacerdotal, apoiados pelas camadas mais modestas das populações, quiseram fechar a Judéia ao mundo exterior. O sectarismo com os não-judeus e com os judeus pouco dispostos a obedecer à tutela de Jerusalém levou ao cisma dos samaritanos (construção do templo).


Apesar de um longo isolamento, a Judéia foi penetrada pela civilização grega, onipresente em sua moeda, seus funcionários, sua língua e sua cultura.

No século 2 a.C., inúmeros judeus palestinos se helenizaram, especialmente os membros da aristocracia sacerdotal e laica (fundação de um ginásio).


Contra o processo de helenização, surgiu uma insurreição comandada pelos macabeus, que obrigou o rei Antíoco 4º a conceder a liberdade religiosa aos judeus (eles a proibiram em 167 a.C.).

A autonomia da Judéia foi proclamada em 140 a.C. E no final do século 2 antes da nossa era o Estado se tornou oficialmente uma monarquia (rei Alexandre Janeu).


Em 63 a.C., Pompeu sitiou Jerusalém. A Judéia foi anexada à Síria e dividida em 5 distrito. Após a morte de César, 44 a.C., os comandantes judeus quiseram manter a amizade com os romanos e Herodes, o protegido de Roma, foi sagrado rei.


O rei Herodes Arquelau, o filho de Herodes o Grande,

reinou sobre Judéia, Samaria e Idumeia. Reinou por apenas dez anos entre 4 a.C. e 6 d.C. quando foi

deposto e forcado ao exílio. No ano 4 a.C. depois da

morte do seu pai Arquelau foi declarado Rei na Judéia

pelo exercito Romano


A autoridade de Herodes foi por muito tempo precária. Ele era visto como um estrangeiro pela população por sua origem edomita. Reflexo desse mal-estar, o rei construiu muitas fortalezas (Herodium).


Apesar de se respaldar em instituições existentes, a presença romana na Palestina era vista como hostil:

-o paganismo;-os tributos;-os soldados.Isso sustentavam uma agitação crônica. O

sonho de um Estado independente se difundiu, e as correntes messiânicas também.


Porém no final do século I antes de nossa era, só um judeu em cada 3 ou 4 vivia na Palestina. A diáspora oriental, centrada principalmente na Babilônia, era pouca desconhecida.

Muitas outras se dispersaram em torno do Mediterrâneo, Alexandria, Cartago e Roma, onde a emigração de palestinos, sua fecundidade e suas conversões não paravam de crescer.


A diáspora se voltou também para o Egito, que recebeu de bom grado os judeus e integrou-os aos exércitos das aldeias. Lá, eles puderam exercer outras profissões e se tornaram artesãos, agricultores, policiais e, algumas vezes, coletores de impostos. Alguns ofícios implicavam até o emprego do grego.


No Egito para essa maioria instalada em terra estrangeira, o maior problema político era conseguir e manter as garantias que permitiam viver sobre o império da lei:

-em Roma, os judeus usufruíam de um tolerância específica, mesmo que o reconhecido fosse a etnia, mais do que a religião.


O destino político da Palestina parecia pouco importante, se a autoridade religiosa e legisladora de Jerusalém pudesse ser exercida, e se os meios sacerdotais e laicos continuassem livres para fazer progredir o pensamento e a espiritualidade.


Com a conversão ao judaísmo ortodoxo de todo o antigo reino de Judá, da Samaria, da Galiléia, de uma parte da costa e de partes da Transjordânia se pode falar aí da Palestina judia. Porém a sociedade estava em crise. A resistência à conquista helenística, em seguida romana, e o fluxo da Palestina e da Diáspora provacaram profundas mutações.


A evolução urbana acentuou a polaridade entre cidade e campo. Quatro seitas principais coexistiram:

-os saduceus;-os fariceus;-os essênios;-os zelotas.


Quando da morte de Herodes, perturbações provocaram a intervenção das legiões e, no ano 6, a Judéia se tornou província romana. Os choques se multiplicaram, atiçados por uma expectativa messiânica febril:

-o processo de Jesus de Nazaré se inscreveu nesse contexto.

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