BNT-404: Estudio sobre BNT-404: Estudio sobre ApocalipsisApocalipsis

UNIVERSIDAD PENTECOSTAL UNIVERSIDAD PENTECOSTAL MIZPAMIZPA

Profesor: José G. Torraca Profesor: José G. Torraca MondríguezMondríguez

Conferencia IntroductoriaConferencia Introductoria

Introducción a la literatura Introducción a la literatura apocalíptica apocalíptica

• El título del libro Apocalipsis es tomado del término El título del libro Apocalipsis es tomado del término griego del primer verso del capítulo uno, griego del primer verso del capítulo uno, apokalypsisapokalypsis y significa: y significa:– Revelación o misterio revelado; Revelación o misterio revelado; – Deliberación de un rey con su corte para revelar algún Deliberación de un rey con su corte para revelar algún

secreto sagrado (López, conferencia en clase). secreto sagrado (López, conferencia en clase).

• Este título armoniza con el género que representa: Este título armoniza con el género que representa: – La literatura apocalíptica, la cual vino a ser común entre La literatura apocalíptica, la cual vino a ser común entre

los círculos judíos de los últimos siglos antes de la era los círculos judíos de los últimos siglos antes de la era cristiana y que los cristianos tomaron y emularon cristiana y que los cristianos tomaron y emularon (González 1997, p. 7). (González 1997, p. 7).

– Esta literatura se aplica más ampliamente al grupo de Esta literatura se aplica más ampliamente al grupo de escritos que florecieron en el mundo bíblico entre el 200 escritos que florecieron en el mundo bíblico entre el 200 a.C. y el 100 d.C. (Mounce 1977, p. 18).a.C. y el 100 d.C. (Mounce 1977, p. 18).

Introducción a la literatura Introducción a la literatura apocalípticaapocalíptica

• Una definición de la literatura apocalíptica: Una definición de la literatura apocalíptica:

– La creencia escatológica de que el poder del mal La creencia escatológica de que el poder del mal (Satán), que está ahora en control temporal de (Satán), que está ahora en control temporal de esta era de maldad de la historia humana en la esta era de maldad de la historia humana en la cual los justos son afligidos por sus agentes cual los justos son afligidos por sus agentes demoníacos y humanos, está próxima a ser demoníacos y humanos, está próxima a ser terminada por la intervención directa de Dios, terminada por la intervención directa de Dios, quien es el poder del bien y quien creará una quien es el poder del bien y quien creará una era enteramente nueva, perfecta y eterna bajo era enteramente nueva, perfecta y eterna bajo su control inmediato para el disfrute eterno de su control inmediato para el disfrute eterno de sus seguidores justos de entre los vivos y los sus seguidores justos de entre los vivos y los muertos resucitados.muertos resucitados.

Introducción a la literatura Introducción a la literatura apocalípticaapocalíptica

• Algunos comentan que la apocalíptica es un fenómeno helenístico Algunos comentan que la apocalíptica es un fenómeno helenístico y otros que fue parte del desarrollo de la religión iraní. y otros que fue parte del desarrollo de la religión iraní. – Pero la mayoría opina que es esencialmente un fenómeno judío y cristiano. Pero la mayoría opina que es esencialmente un fenómeno judío y cristiano.

• Esta literatura sigue el curso de la profecía clásica de los siglos Esta literatura sigue el curso de la profecía clásica de los siglos ocho al seis a.C. (Isaías, Jeremías, Amós y otros) ocho al seis a.C. (Isaías, Jeremías, Amós y otros) – Comienza a nacer con el profeta Ezequiel, quien reúne en su profecía Comienza a nacer con el profeta Ezequiel, quien reúne en su profecía

características clásicas y preclásicas (Elías y Eliseo y aun Balaam) y es características clásicas y preclásicas (Elías y Eliseo y aun Balaam) y es considerado el eslabón o puente entre la profecía clásica y la apocalíptica. considerado el eslabón o puente entre la profecía clásica y la apocalíptica.

• El más grande exponente del género apocalíptico en la Biblia El más grande exponente del género apocalíptico en la Biblia Hebrea (BH) lo es Daniel 7-12 y también el profeta Zacarías 9-14. Hebrea (BH) lo es Daniel 7-12 y también el profeta Zacarías 9-14. – Puede considerarse a la apocalíptica como hija de la profecía. Puede considerarse a la apocalíptica como hija de la profecía.

• Mounce cita a Paul Hanson, quien sostiene que el alza de la Mounce cita a Paul Hanson, quien sostiene que el alza de la escatología apocalíptica no es ni repentina ni anormal, sino que escatología apocalíptica no es ni repentina ni anormal, sino que sigue el patrón ininterrumpido de la profecía preexílica y la exílica. sigue el patrón ininterrumpido de la profecía preexílica y la exílica.

• El rol más importante de este género literario es explicar el por El rol más importante de este género literario es explicar el por qué sufren los justos y la tardanza en el establecimiento del reino qué sufren los justos y la tardanza en el establecimiento del reino de Dios.de Dios.

CaracterísticasCaracterísticas de la literatura de la literatura apocalípticaapocalíptica

• EscatológicaEscatológica: trata del tiempo que está aún en el futuro; : trata del tiempo que está aún en el futuro; • PredictivaPredictiva: distinguiéndose de la profecía clásica en que esta : distinguiéndose de la profecía clásica en que esta

última predice el futuro que debe cumplirse del presente (“arise out última predice el futuro que debe cumplirse del presente (“arise out of the present”), mientras que la apocalíptica es la predicción del of the present”), mientras que la apocalíptica es la predicción del futuro que debe impactar el presente (“should break into the futuro que debe impactar el presente (“should break into the present”); present”);

• DualistaDualista: en el sentido histórico y temporal, no metafísico: hay dos : en el sentido histórico y temporal, no metafísico: hay dos fuerzas que se oponen, Dios y el bien, Satán y el mal; fuerzas que se oponen, Dios y el bien, Satán y el mal;

• Fin predeterminadoFin predeterminado: todo se mueve hacia aquello que ha sido : todo se mueve hacia aquello que ha sido preordenado por Dios de acuerdo a un determinado itinerario de preordenado por Dios de acuerdo a un determinado itinerario de tiempo; tiempo;

• El problema del sufrimiento de los justosEl problema del sufrimiento de los justos; ; • La convicción que se están La convicción que se están viviendo los últimos díasviviendo los últimos días; ; • EsotéricoEsotérico: oculto o reservado en carácter, : oculto o reservado en carácter, forma literariaforma literaria para la para la

propagación del mensaje; propagación del mensaje; • Lenguaje simbólicoLenguaje simbólico;;• Pseudónimo en autoríaPseudónimo en autoría;;• Amplio uso de Amplio uso de visiones y sueñosvisiones y sueños que son interpretados por un ser que son interpretados por un ser

angelical para revelar misterios escondidos.angelical para revelar misterios escondidos.

CaracterísticasCaracterísticas de la literatura de la literatura apocalípticaapocalíptica

• Apocalipsis de Juan reúne unos detalles que lo distinguen del Apocalipsis de Juan reúne unos detalles que lo distinguen del género apocalíptico en general: género apocalíptico en general: – Los apocalipticistas tienden a ser pesimistas, pero en el libro se Los apocalipticistas tienden a ser pesimistas, pero en el libro se

expresa que en todo momento Dios tiene el control de toda expresa que en todo momento Dios tiene el control de toda situación. situación.

– Aun cuando se predice el sufrimiento de los justos, este sufrimiento Aun cuando se predice el sufrimiento de los justos, este sufrimiento es breve y viene como consecuencia del último esfuerzo que le es breve y viene como consecuencia del último esfuerzo que le queda al enemigo (Satán), porque “sabe que le queda poco tiempo”. queda al enemigo (Satán), porque “sabe que le queda poco tiempo”.

– El uso de la historia es diferente, pues el período de sufrimiento está El uso de la historia es diferente, pues el período de sufrimiento está incluido entre dos eventos de salvación: la obra de Jesucristo en su incluido entre dos eventos de salvación: la obra de Jesucristo en su primera venida y su retorno en gloria. Esta perspectiva de la primera venida y su retorno en gloria. Esta perspectiva de la historia de salvación trae el consuelo necesario para que los justos historia de salvación trae el consuelo necesario para que los justos puedan enfrentar la más severa tribulación. puedan enfrentar la más severa tribulación.

– La urgencia moral del libro de arrepentimiento: 2:5, 16, 22; 3:3, 19; La urgencia moral del libro de arrepentimiento: 2:5, 16, 22; 3:3, 19; – Con pocas excepciones, el libro simplemente narra visiones y deja la Con pocas excepciones, el libro simplemente narra visiones y deja la

tarea de interpretación al lector sin intervención angelical.tarea de interpretación al lector sin intervención angelical.– Declara verdades escatológicas en lugar de transmitir mensajes Declara verdades escatológicas en lugar de transmitir mensajes

esotéricos preservados secretamente desde la antigüedad.esotéricos preservados secretamente desde la antigüedad.– La inclusión de siete cartas pastorales a las Iglesias de Asia Menor.La inclusión de siete cartas pastorales a las Iglesias de Asia Menor.– No es pseudónimo, sino que su autor es ampliamente conocido por No es pseudónimo, sino que su autor es ampliamente conocido por

sus lectores.sus lectores.

Autoría del libro de Autoría del libro de Apocalipsis Apocalipsis

• El libro presenta al autor como simplemente Juan (1:1, 4, 9; El libro presenta al autor como simplemente Juan (1:1, 4, 9; 22:8), se trata de un judío que escribe en griego, pero 22:8), se trata de un judío que escribe en griego, pero pensando en hebreo o arameo. pensando en hebreo o arameo.

• Desde el punto de vista tradicional más temprano de la Desde el punto de vista tradicional más temprano de la historia de la Iglesia cristiana se ha considerado a Juan el historia de la Iglesia cristiana se ha considerado a Juan el apóstol como el autor del libro (incluyendo a Papías, Justino apóstol como el autor del libro (incluyendo a Papías, Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano y Clemente de Alejandría). Mártir, Ireneo, Tertuliano y Clemente de Alejandría).

• Esta opinión fue casi unánime durante el siglo segundo Esta opinión fue casi unánime durante el siglo segundo hasta que Dionisio, obispo de Alejandría hizo una crítica o hasta que Dionisio, obispo de Alejandría hizo una crítica o análisis gramatical comparando el libro con el evangelio y análisis gramatical comparando el libro con el evangelio y las cartas de Juan, encontrando diferencias en estilo y las cartas de Juan, encontrando diferencias en estilo y dicción. dicción. – Dionisio sugirió que Juan el apóstol era el autor del evangelio que lleva Dionisio sugirió que Juan el apóstol era el autor del evangelio que lleva

su nombre y de las cartas, y que el autor de Apocalipsis sería “Juan el su nombre y de las cartas, y que el autor de Apocalipsis sería “Juan el anciano”, según la información ofrecida por Papías, encontrada en anciano”, según la información ofrecida por Papías, encontrada en Historia EclesiásticaHistoria Eclesiástica (HE) de Eusebio de Cesarea (HE 7:25, 6-22). (HE) de Eusebio de Cesarea (HE 7:25, 6-22).

• Otros han sugerido que se trataba de un Juan el anciano Otros han sugerido que se trataba de un Juan el anciano que también habitaba en Éfeso, mientras que otros que también habitaba en Éfeso, mientras que otros sostienen que se trataba de un Juan profeta que vivía en sostienen que se trataba de un Juan profeta que vivía en Israel.Israel.

Fecha de composición de Fecha de composición de Apocalipsis Apocalipsis

• Se han postulado varias fechas para la composición Se han postulado varias fechas para la composición del libro, especialmente bajo los emperadores: del libro, especialmente bajo los emperadores: – Claudio (41-54 d.C.) Claudio (41-54 d.C.) – Nerón (54-68 d.C.)Nerón (54-68 d.C.)– Domiciano (81-96 d. C.)Domiciano (81-96 d. C.)– Trajano (98-117 d.C.). Trajano (98-117 d.C.).

• La mayoría de los eruditos colocan la fecha durante La mayoría de los eruditos colocan la fecha durante el reino de Nerón o la de Domiciano. el reino de Nerón o la de Domiciano.

• El reinado de Domiciano es el más aceptado, tanto El reinado de Domiciano es el más aceptado, tanto por eruditos tradicionales como liberales. por eruditos tradicionales como liberales.

• Como evidencia externa, existe el testimonio más Como evidencia externa, existe el testimonio más temprano de Ireneo (190 d.C.), quien fecha el libro temprano de Ireneo (190 d.C.), quien fecha el libro para finales del imperio de Domiciano, esto es, para para finales del imperio de Domiciano, esto es, para el 95 d.C.el 95 d.C.

Lista de emperadores Lista de emperadores romanos romanos

• Augusto César: 27 a.C – Augusto César: 27 a.C – 14 d.C.14 d.C.

• Tiberio: 14 d.C. – 37 Tiberio: 14 d.C. – 37 d.C.d.C.

• Cayo Calígula: - 37 d.C. Cayo Calígula: - 37 d.C. – 41 d.C.– 41 d.C.

• Claudio: 41 d.C. – 54 Claudio: 41 d.C. – 54 d.C.d.C.

• Nerón: 54 d.C. – 68 d.C.Nerón: 54 d.C. – 68 d.C.

• Galba, Otón y Vitelio: 68 Galba, Otón y Vitelio: 68 d.C. – 69 d.C.d.C. – 69 d.C.

• Vespasiano: 69 d.C. – Vespasiano: 69 d.C. – 79 d.C.79 d.C.

• Tito: 79 d.C. – 81 d.C.Tito: 79 d.C. – 81 d.C.

• Domiciano: 81 d.C. – Domiciano: 81 d.C. – 96 d.C.96 d.C.

• Nerva: 96 d.C. – 98 d.C.Nerva: 96 d.C. – 98 d.C.

• Trajano: 98 d.C. – 117 Trajano: 98 d.C. – 117 d.C.d.C.

• Hadriano: 117 d.C. – Hadriano: 117 d.C. – 138 d.C.138 d.C.

Nerón y DomicianoNerón y Domiciano

NerónNerón DomicianoDomiciano

Posibles evidencias a NerónPosibles evidencias a Nerón• Las referencias al templo de Jerusalén en Apoc 11 Las referencias al templo de Jerusalén en Apoc 11

se han usado a menudo para apoyar una fecha de se han usado a menudo para apoyar una fecha de composición anterior al 70 d.C., fecha de la composición anterior al 70 d.C., fecha de la destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén.destrucción del templo y de la ciudad de Jerusalén.

• Apoc 13 tiene tres referencias a una herida mortal Apoc 13 tiene tres referencias a una herida mortal sufrida por la Bestia que fue sanada. sufrida por la Bestia que fue sanada. – Existe un amplio acuerdo entre los eruditos que estas son Existe un amplio acuerdo entre los eruditos que estas son

referencias a Nerón, quien se suicidó el 9 de junio del 68; referencias a Nerón, quien se suicidó el 9 de junio del 68; sin embargo, persistían los rumores de que él retornaría sin embargo, persistían los rumores de que él retornaría de entre los muertos o que no había muerto realmente. de entre los muertos o que no había muerto realmente.

– Este es el mito conocido como “Nero redivivus” o Nerón Este es el mito conocido como “Nero redivivus” o Nerón revivido, el cual se considera que no comenzó a circular revivido, el cual se considera que no comenzó a circular ampliamente sino hasta finales del S. I d.C.ampliamente sino hasta finales del S. I d.C.

• La evidencia de la riqueza de Laodicea indica una La evidencia de la riqueza de Laodicea indica una fecha más cercana al final del siglo I d.C. que a la fecha más cercana al final del siglo I d.C. que a la época de Nerón.época de Nerón.

Posibles evidencias a Posibles evidencias a DomicianoDomiciano

• El nombre “Babilonia” mencionado seis veces en el El nombre “Babilonia” mencionado seis veces en el libro (14:6; 16:9; 17:4; 18:2, 10, 21), es usado libro (14:6; 16:9; 17:4; 18:2, 10, 21), es usado claramente como un símbolo para Roma. claramente como un símbolo para Roma. – El símbolo de “Babilonia” es usado para Roma en la El símbolo de “Babilonia” es usado para Roma en la

literatura apocalíptica pseudo-epigráfica escrita después literatura apocalíptica pseudo-epigráfica escrita después del 70 d.C.: del 70 d.C.:

• 4 Esdras 3:1-2, 28-31; 2 Apoc Baruch 10:1-3; 11:1; 67:7; Oráculos 4 Esdras 3:1-2, 28-31; 2 Apoc Baruch 10:1-3; 11:1; 67:7; Oráculos Sibilinos 5.143, 159.Sibilinos 5.143, 159.

• La referencia a los ocho reyes en Apoc 17:9b-11.La referencia a los ocho reyes en Apoc 17:9b-11.• Apoc 6:6 se ha conectado con un edicto, que según Apoc 6:6 se ha conectado con un edicto, que según

Suetonio fue dado por Domiciano en el 92 d.C.Suetonio fue dado por Domiciano en el 92 d.C. • El fenómeno de la adoración imperial detectado en El fenómeno de la adoración imperial detectado en

diferentas partes del libro está más relacionado con diferentas partes del libro está más relacionado con las demandas de culto imperial, particularmente las demandas de culto imperial, particularmente fuertes durante el reinado de Domiciano.fuertes durante el reinado de Domiciano.

Escuelas de interpretación Escuelas de interpretación • La La pretéritapretérita: asume que todo el contenido : asume que todo el contenido

profético del libro ya se ha cumplido, sea durante profético del libro ya se ha cumplido, sea durante el tiempo del autor o un poco tiempo después. el tiempo del autor o un poco tiempo después.

• Hay tres perspectivas en esta forma de Hay tres perspectivas en esta forma de interpretación: interpretación: – El libro fue escrito para describir la opresión romana y la El libro fue escrito para describir la opresión romana y la

caída del Imperio Romano; caída del Imperio Romano; – Se argumenta que no hubo una real persecución, sino Se argumenta que no hubo una real persecución, sino

que es una crisis espiritual interna de la iglesia y la que es una crisis espiritual interna de la iglesia y la escatología no es una referencia al futuro, sino una escatología no es una referencia al futuro, sino una reinterpretación del presente; reinterpretación del presente;

– El libro fue escrito antes del 70 d.C. para profetizar El libro fue escrito antes del 70 d.C. para profetizar sobre la caída de Jerusalén como un juicio de Dios contra sobre la caída de Jerusalén como un juicio de Dios contra la apostasía de Israel al haber rechazado al Mesías y la apostasía de Israel al haber rechazado al Mesías y perseguir la iglesia.perseguir la iglesia.

Escuelas de interpretaciónEscuelas de interpretación

• La La históricahistórica establece que los eventos proféticos se van establece que los eventos proféticos se van cumpliendo a través de la historia, corroborándose por cumpliendo a través de la historia, corroborándose por medio de sucesos específicos importantes de la historia que medio de sucesos específicos importantes de la historia que se identifican con dichos eventos proféticos. se identifican con dichos eventos proféticos.

• Esta forma de interpretación comenzó con Joaquín di Fiore Esta forma de interpretación comenzó con Joaquín di Fiore en el siglo XII d.C. en el siglo XII d.C. – Él reclamó que había recibido una visión donde se Él reclamó que había recibido una visión donde se

interpretaban los 1,260 días como los eventos del Hemisferio interpretaban los 1,260 días como los eventos del Hemisferio Occidental desde los apóstoles hasta el presente. Occidental desde los apóstoles hasta el presente.

• Los franciscanos, así como los reformadores del siglo XVI Los franciscanos, así como los reformadores del siglo XVI interpretaban el libro como refiriéndose a la corrupción de interpretaban el libro como refiriéndose a la corrupción de la Iglesia y del papado romano. la Iglesia y del papado romano.

• El dispensacionalismo clásico tomó esta forma de El dispensacionalismo clásico tomó esta forma de interpretación con respecto a las cartas de las siete iglesias interpretación con respecto a las cartas de las siete iglesias como profecías de los siete periodos de la era de la iglesia. como profecías de los siete periodos de la era de la iglesia.

• Este método continuó desarrollándose hasta incluir eventos Este método continuó desarrollándose hasta incluir eventos y personalidades como el papa, Hitler, Mussolini y otros y personalidades como el papa, Hitler, Mussolini y otros como anticristos.como anticristos.

Joaquín Di Fiore (1135-1202)Joaquín Di Fiore (1135-1202)

• Abad y monje italiano nacido en Calabria.Abad y monje italiano nacido en Calabria.

• Entre 1156-1157, mientras viajaba por Entre 1156-1157, mientras viajaba por Israel, tuvo una experiencia mística en el Israel, tuvo una experiencia mística en el Monte Tabor donde obtuvo el don de la Monte Tabor donde obtuvo el don de la exégesis.exégesis.

• Dividió la historia en tres etapas:Dividió la historia en tres etapas:– Padre: de la creación al nacimiento de Padre: de la creación al nacimiento de

CristoCristo– Hijo: desde Cristo al MilenioHijo: desde Cristo al Milenio– Espíritu Santo: la era del Milenio Espíritu Santo: la era del Milenio

comenzaría en el año 1260.comenzaría en el año 1260.

Joaquín Di FioreJoaquín Di Fiore

• Aseguraba que todas las etapas tienen el Aseguraba que todas las etapas tienen el mismo número de años.mismo número de años.

• Se puede deducir por las generaciones Se puede deducir por las generaciones que hay desde Adán a Jesúsque hay desde Adán a Jesús– Según Mateo 1:17 son 42 (14+14+14) y por el Según Mateo 1:17 son 42 (14+14+14) y por el

momento en que empieza la Edad del Hijo. momento en que empieza la Edad del Hijo. • Multiplica el número de generaciones (42) Multiplica el número de generaciones (42)

por los años que dura cada generación por los años que dura cada generación (30) y le da como resultado el año 1260.(30) y le da como resultado el año 1260.– Los 1260 días son equivalentes a 31/2 años, la Los 1260 días son equivalentes a 31/2 años, la

mitad de la semana de años, 42 meses y mitad de la semana de años, 42 meses y “tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo”.“tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo”.

Escuelas de interpretaciónEscuelas de interpretación

• La La alegóricaalegórica es aquella escuela que es aquella escuela que interpreta los eventos proféticos de una interpreta los eventos proféticos de una manera simbólica y subjetiva, usualmente manera simbólica y subjetiva, usualmente ignorando el mensaje literal de la profecía. ignorando el mensaje literal de la profecía.

• Comenzó con Orígenes y se fundamentó con Comenzó con Orígenes y se fundamentó con Agustín, quien interpretó el milenio de una Agustín, quien interpretó el milenio de una forma simbólica como la era de la iglesia, a forma simbólica como la era de la iglesia, a lo cual se le ha llamado el lo cual se le ha llamado el amilenarismoamilenarismo..

Escuelas de interpretaciónEscuelas de interpretación• La La futuristafuturista fue empleada por Justino Mártir, fue empleada por Justino Mártir,

Ireneo e Hipólito. Ireneo e Hipólito. • Se divide en dos formas: Se divide en dos formas:

– Dispensacionalismo Dispensacionalismo – Premilenarismo clásico.Premilenarismo clásico.

• El El dispensacionalismodispensacionalismo – Cree que Dios ha empleado diversas dispensaciones para Cree que Dios ha empleado diversas dispensaciones para

completar su plan de salvación centralizado en la elección completar su plan de salvación centralizado en la elección de Israel, siendo la iglesia un paréntesis en dicho plan. de Israel, siendo la iglesia un paréntesis en dicho plan.

– Al final del trato con los gentiles, la iglesia es arrebatada al Al final del trato con los gentiles, la iglesia es arrebatada al cielo (venida limitada a la Iglesia), inaugurando el periodo cielo (venida limitada a la Iglesia), inaugurando el periodo de siete años conocido como “la gran tribulación”, a la de siete años conocido como “la gran tribulación”, a la mitad de la cual el anticristo se revelará e instigará una mitad de la cual el anticristo se revelará e instigará una gran persecución contra los 144,000 y aquellos que se han gran persecución contra los 144,000 y aquellos que se han convertido al cristianismo. convertido al cristianismo.

– Al final de la tribulación se dará la Al final de la tribulación se dará la parousíaparousía o venida visible o venida visible de Jesucristo para inaugurar el milenio y continuar de Jesucristo para inaugurar el milenio y continuar literalmente con los demás eventos descritos en el libro. literalmente con los demás eventos descritos en el libro.

Escuela futuristaEscuela futurista

• El El premilenarismo clásicopremilenarismo clásico es similar al es similar al anterior, pero sin las dispensaciones. anterior, pero sin las dispensaciones. – Hay una sola Hay una sola parousíaparousía después de la gran después de la gran

tribulación, y es la iglesia completa la que pasa tribulación, y es la iglesia completa la que pasa por la tribulación, y no sólo Israel. por la tribulación, y no sólo Israel.

– El arrebatamiento vendría a darse El arrebatamiento vendría a darse simultáneamente con la simultáneamente con la parousíaparousía visible del Señor visible del Señor para el Milenio.para el Milenio.

• Para los dispensacionalistas, los eventos del Para los dispensacionalistas, los eventos del libro son literales, mientras que para los libro son literales, mientras que para los premilenaristas muchos son simbólicos.premilenaristas muchos son simbólicos.

Escuelas de interpretaciónEscuelas de interpretación• La La idealistaidealista argumenta que los símbolos no se argumenta que los símbolos no se

relacionan con eventos históricos, sino con relacionan con eventos históricos, sino con verdades espirituales sin límites de tiempo. verdades espirituales sin límites de tiempo. – Por tanto, se refiere principalmente a la iglesia, cubriendo Por tanto, se refiere principalmente a la iglesia, cubriendo

el periodo entre las dos venidas del Señor, relacionado el periodo entre las dos venidas del Señor, relacionado con la batalla entre Dios y el mal, entre la iglesia y el con la batalla entre Dios y el mal, entre la iglesia y el mundo. mundo.

– En este esquema, el milenio no sería un evento futuro En este esquema, el milenio no sería un evento futuro sino el ciclo final del libro (Hendriksen).sino el ciclo final del libro (Hendriksen).

• La La eclécticaecléctica es aquella que, aunque se es aquella que, aunque se fundamenta en que la mayoría de los eventos fundamenta en que la mayoría de los eventos descritos en el libro están en el futuro, reconoce descritos en el libro están en el futuro, reconoce las aportaciones de las distintas escuelas arriba las aportaciones de las distintas escuelas arriba mencionadas. mencionadas. – El futurismo de esta escuela no está determinado ni por el El futurismo de esta escuela no está determinado ni por el

dispensacionalismo ni el pre-milenarismo clásico.dispensacionalismo ni el pre-milenarismo clásico.

Estructura general del libro Estructura general del libro • La estructura literaria del libro de Apocalipsis La estructura literaria del libro de Apocalipsis

contiene narrativas, visiones, traslados de la tierra contiene narrativas, visiones, traslados de la tierra al cielo, poemas y cánticos. al cielo, poemas y cánticos.

• La estructura general se divide básicamente en tres La estructura general se divide básicamente en tres partes: partes: – las cosas que has vistolas cosas que has visto, esto es, el primer capítulo sobre la , esto es, el primer capítulo sobre la

revelación de Jesucristo glorificado (revelación de Jesucristo glorificado (CristologíaCristología) ) – las cosas que sonlas cosas que son, que consiste en los capítulos 2 y 3 que , que consiste en los capítulos 2 y 3 que

se refieren a los mensajes a las siete iglesias del Asia se refieren a los mensajes a las siete iglesias del Asia Menor (Menor (EclesiologíaEclesiología) )

– las cosas que serán después de éstaslas cosas que serán después de éstas, que incluyen los , que incluyen los capítulos 4 al 22 (capítulos 4 al 22 (AngelologíaAngelología y y EscatologíaEscatología). ).

• La narrativa de los primeros seis capítulos fluye sin La narrativa de los primeros seis capítulos fluye sin interrupción, teniendo como aspectos interrupción, teniendo como aspectos sobresalientes la forma epistolar de los capítulos 2 sobresalientes la forma epistolar de los capítulos 2 y 3 y el traslado de Juan desde Patmos al cielo a y 3 y el traslado de Juan desde Patmos al cielo a partir del 4:1.partir del 4:1.

Estructura detallada del Estructura detallada del librolibro

Cap. Descripción Cap. Descripción

1 Introducción; cristología 12 La Mujer y el Dragón rojo

2Descripción de cuatro iglesias

13Bestias del Mar y la Tierra

3Descripción de tres iglesias

14144 mi y los tres ángeles

4Descripción del cielo

15Anuncio de 7 plagas postreras

5Cristo y el libro sellado

16Descripción 7 copas de la ira

6 Descripción seis sellos 17 La Babilonia religiosa

7Multitudes: 144 mil y mártires

18La Babilonia comercial

8Séptimo sello y 4 trompetas

19Aleluyas, Boda y Armagedón

9 Quinta y sexta trompetas 20 Milenio y Gog & Magog

10Ángel sobre el río y el librito que comió Juan

21Cielos nuevos y tierra nueva; la Nueva Jerusalén

11Los dos testigos y descripción de la séptima trompeta

22El árbol de la vida y conclusión del libro

Tres géneros principales del Tres géneros principales del librolibro

Figuras de dicción en el Figuras de dicción en el librolibro

(Wilson, pp. 47-55)(Wilson, pp. 47-55)Figura VecesVers

oCita

Símil 49 1:10 “Sonido como de trompeta”

Metáfora 92 5:5 “León de la tribu de Judá”

Personificación 18 12:16“La tierra abrió su boca y tragó el

río”

Apóstrofe 2 18:23 “Tus mercaderes…tus hechicerías”

Parodia 10 13:1 La Bestia del mar parodia a Cristo

Metonimia 5 7:9 “Palmas en las manos” - victoria

Merismo 3 1:8 “Alfa y Omega”

Eufemismo 2 6:11 “Descansen…esperen” – muerte

Paradoja 4 2:9 “Sinagoga de Satanás”

Hipérbole 6 19:3“El humo de ella sube por los

siglos”

Ironía 3 3:17Laodicea: “pobre, ciego y

desnudo”

Significado de las figuras Significado de las figuras (Bullinger, (Bullinger, Diccionario CertezaDiccionario Certeza))

Figura Significado

SímilComparación directa y aparecen “como”, “semejante a”

MetáforaComparación indirecta; no aparecen enlaces (“como”)

Personificación

Cuando un elemento inanimado actúa como persona

ApóstrofeFrase insultante dicha con vehemencia (Certeza, p. 78)

Parodia Imitación burlesca de una obra artística o cosa seria

MetonimiaCuando se nombra una cosa por otra relacionada con ella

Merismo Enumeración de las partes de un todo ya mencionado

EufemismoUso de expresiones agradables en lugar de mal sonantes

ParadojaEmplear expresiones que envuelven una contradicción

HipérboleExageración; aumento o disminución excesiva de la verdad

IroníaEntonación con que se expresa una burla ingeniosa y velada

Manucristos importantes de Manucristos importantes de Apocalipsis Apocalipsis (Aland; Comfort-Barrett)(Aland; Comfort-Barrett)

Papiros/Siglo

Contenido Unciales/Siglo Contenido

P18/III-IV 1:4-7 325/א (Sinaítico)Todo

Apocalipsis

P24/IV 5:5-8; 6:5-8Alejandrino

(A)/450Todo

Apocalipsis

P43/VI-VII2:12-13; 15:8-

16:2Efraemi (C04)/V

Varios capítulos

P47/III 9:10-17:2 P (025)/IXVarios

capítulos

P85/IV-V 9:19-10:2, 5-9 046/XTodo

Apocalipsis

P98/III 1:13-2:1 051/XVarios

capítulos

P115/III 29 fragmentos 052/X 7:16-8:12

0163/V 16:17-20

0169/IV 3:19-4:3

0207/IV 9:2-15

0229/VIII18:16-17; 19:4-

6

El P115 incluye: 2:1-3, 13-15, 27-29; 3:10-12; 5:8-9; 6:5-6; 8:3-8, 11-13; 9:1-5, 7-16, 18-21; 10:1-4, 8-11; 11:1-5, 8-15, 18-19; 12:1-5, 8-10, 12-17; 13:1-3, 6-16, 18; 14:1-3, 5-7, 10-11, 14-15, 18-20; 15:1, 4-7.

Unciales de ApocalipsisUnciales de Apocalipsis(Aland/Aland)(Aland/Aland)

• Códice Efraemi Syri Rescriptum (C04)Códice Efraemi Syri Rescriptum (C04)– Capítulos completos: 2, 6, 12-15Capítulos completos: 2, 6, 12-15– Capítulos incompletos: 1, 3, 7-11, 16, 18-19Capítulos incompletos: 1, 3, 7-11, 16, 18-19– No tiene los capítulos 4-5, 17, 20-22.No tiene los capítulos 4-5, 17, 20-22.

• Códice Porphyrianus (P025)Códice Porphyrianus (P025)– Capítulos completos: 1-15, 18 y 21Capítulos completos: 1-15, 18 y 21– Capítulos incompletos: 16, 17, 19, 20, 22.Capítulos incompletos: 16, 17, 19, 20, 22.

• 051: 11-22 (11, 13 y 22 incompletos).051: 11-22 (11, 13 y 22 incompletos).

Papiros más antiguosPapiros más antiguos

Siglo II: Papiro PSiglo II: Papiro P9898 Siglo III: Papiro PSiglo III: Papiro P115115

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/b4/Papyrus_98_%28Rev_1%2C13-

2.1%29.JPG

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/P._Oxy._LXVI_4499.jpg

Códice AlejandrinoCódice Alejandrino(Lucas 12:54-13:4)(Lucas 12:54-13:4)

• Fechado en el 450Fechado en el 450

• Contiene casi toda la Contiene casi toda la BH y el NTBH y el NT

• El primero encontrado El primero encontrado de los Unciales S.XVIIde los Unciales S.XVII– Ciril Lukar el Patriarca Ciril Lukar el Patriarca

de Alejandríade Alejandría

• Más importante en la Más importante en la crítica textual del crítica textual del Apocalipsis.Apocalipsis.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bd/Codex_alexandrinus.jpg

Referencias bibliográficasReferencias bibliográficas

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Referencias bibliográficasReferencias bibliográficas

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• http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d8/P._Oxy._LXVI_4499.jpgP._Oxy._LXVI_4499.jpg

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