Carta aos Carta aos EFÉSIOSEFÉSIOS

MAPA DO MUNDOMAPA DO MUNDO

Mar MediterrâneoMar Mediterrâneo

Atos Apostolo 18,23...

ÉFESO: era a maior cidade da ÉFESO: era a maior cidade da costa oeste da Ásia Menor. costa oeste da Ásia Menor.

No final do século I D.C. era a No final do século I D.C. era a quarta maior cidade do quarta maior cidade do

Império Romano. Os Império Romano. Os romanos fizeram de Éfeso o romanos fizeram de Éfeso o

centro administrativo da centro administrativo da província da Ásia. Na metade província da Ásia. Na metade do século I D.C., São Paulo do século I D.C., São Paulo

trabalhou em Éfeso por trabalhou em Éfeso por diversos anos.diversos anos.

TEATRO CENTRAL:  O Elegante teatro de Éfeso TEATRO CENTRAL:  O Elegante teatro de Éfeso suportava 24.000 pessoas sentadas para jogos, suportava 24.000 pessoas sentadas para jogos, música e cerimônias religiosas. Era também música e cerimônias religiosas. Era também usado para usado para encontrosencontros públicos e questões públicos e questões deliberativas, execução de acções do conselho deliberativas, execução de acções do conselho da cidade e questões legais. da cidade e questões legais.

Uma das maiores bibliotecas da Uma das maiores bibliotecas da antiguidades!antiguidades!

O Ágora era o O Ágora era o centro comercial de centro comercial de

Éfeso!Éfeso!

Esse portal monumental fica Esse portal monumental fica numa das saídas do mercado. numa das saídas do mercado. Foi construído entre 4 e 2 A.C. Foi construído entre 4 e 2 A.C.

por ex-súditos de Augustus, por ex-súditos de Augustus, que dedicaram o portal ao que dedicaram o portal ao

imperador e à sua família. Uma imperador e à sua família. Uma inscrição nas paredes do portal inscrição nas paredes do portal

chama Augustus "filho da chama Augustus "filho da divindade“. divindade“.

É uma carta???!!

Se eliminarmos o começo (1,1-2) e Se eliminarmos o começo (1,1-2) e o fim de Efésios (6,21-24), o fim de Efésios (6,21-24),

considerados por muitos estudiosos considerados por muitos estudiosos como acréscimos posteriores, o texto como acréscimos posteriores, o texto que sobra tem poucas características que sobra tem poucas características

de carta. Assemelha-se mais a um de carta. Assemelha-se mais a um discurso, sermão ou homilia do que a discurso, sermão ou homilia do que a

uma carta propriamente dita. uma carta propriamente dita.

É Um texto de SÃO paulo???!!

O texto fala de São Paulo como O texto fala de São Paulo como sendo o seu autor (1,1; 3,1), além de sendo o seu autor (1,1; 3,1), além de

mencionar Tíquico (6,21), um dos mencionar Tíquico (6,21), um dos companheiros do próprio Paulo. companheiros do próprio Paulo.

Quando os estudiosos fazem comparações Quando os estudiosos fazem comparações (de palavras, temas, estilo etc.) entre as (de palavras, temas, estilo etc.) entre as

cartas autenticamente PAULINAS cartas autenticamente PAULINAS (Romanos, 1 e 2 Coríntios, Galatas, (Romanos, 1 e 2 Coríntios, Galatas,

Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemon)Filipenses, 1 Tessalonicenses e Filemon) e e as cartas que costumamos chamar de as cartas que costumamos chamar de DEUTEROPAULINADEUTEROPAULINA, ou seja, cartas das , ou seja, cartas das quais discute-se se são de fato de São quais discute-se se são de fato de São Paulo ou de um discípulo dele Paulo ou de um discípulo dele (Efésios, (Efésios,

Colossenses, 2 Tessalonicenses, l Colossenses, 2 Tessalonicenses, l e 2 Timóteo e Tito).e 2 Timóteo e Tito). Entre os estudiosos Entre os estudiosos há poucos que incluem Efésios entre as há poucos que incluem Efésios entre as

cartas autênticas de São Paulo. cartas autênticas de São Paulo.

Foi escrita aos Efésios???!!

Alguns manuscritos antigos, deste Alguns manuscritos antigos, deste texto, considerados importantes, não texto, considerados importantes, não

têm a expressão "que estão em Éfeso". têm a expressão "que estão em Éfeso". O texto original de O texto original de 1,11,1 deveria ser deveria ser

então mais ou menos assim: então mais ou menos assim: "Paulo, "Paulo, apóstolo de Jesus Cristo pela vontade apóstolo de Jesus Cristo pela vontade

de Deus, aos cristãos... e fiéis em Jesus de Deus, aos cristãos... e fiéis em Jesus Cristo".Cristo". No lugar em que se encontra No lugar em que se encontra

hoje a expressão hoje a expressão "que estão em Éfeso""que estão em Éfeso" deveria haver um espaço para que aí deveria haver um espaço para que aí

fosse inserido o nome de alguma fosse inserido o nome de alguma comunidade cristã da Ásia Menor. comunidade cristã da Ásia Menor.

A partir disso, muitos estudiosos A partir disso, muitos estudiosos afirmam que a carta aos Efésios teria afirmam que a carta aos Efésios teria

sido um texto circular, uma espécie de sido um texto circular, uma espécie de "carta aberta" às comunidades daquela "carta aberta" às comunidades daquela

região, inserindo-se no espaço em região, inserindo-se no espaço em branco de 1,1 o nome da respectiva branco de 1,1 o nome da respectiva

comunidade. Em base a essa hipótese comunidade. Em base a essa hipótese alguns afirmam que a actual carta aos alguns afirmam que a actual carta aos Efésios poderia ser o texto de que se Efésios poderia ser o texto de que se

fala em Colossenses 4,16. fala em Colossenses 4,16.

Onde e quando foi escrita???!!

Se somos da opinião que Efésios não foi Se somos da opinião que Efésios não foi escrita por São Paulo a data certamente escrita por São Paulo a data certamente deve situar-se após a morte do mesmo. deve situar-se após a morte do mesmo. A década de 80, neste caso, é uma data A década de 80, neste caso, é uma data provável. Entre outros objectivos tinha o provável. Entre outros objectivos tinha o de resgatar a imagem e as obras de São de resgatar a imagem e as obras de São

Paulo (evangelização, fundação de Paulo (evangelização, fundação de comunidades etc.), contestadas por comunidades etc.), contestadas por

grupos cristãos conservadores ligados grupos cristãos conservadores ligados sobretudo a Tiago e à igreja de sobretudo a Tiago e à igreja de

Jerusalém. Nesse caso, pouco importa Jerusalém. Nesse caso, pouco importa saber o lugar de onde Efésios foi saber o lugar de onde Efésios foi

escrita.escrita.

Se somos da opinião que Efésios é texto Se somos da opinião que Efésios é texto de Paulo, será preciso buscar razões que de Paulo, será preciso buscar razões que justifiquem onde e quando nasceu esse justifiquem onde e quando nasceu esse

escrito. A carta fala, claramente, de escrito. A carta fala, claramente, de prisão (3,1; 4,1; 6,20). Durante a terceira prisão (3,1; 4,1; 6,20). Durante a terceira

viagem missionária (anos 53 a 57) viagem missionária (anos 53 a 57) descrita em Actos 18,22-21,16, Paulo descrita em Actos 18,22-21,16, Paulo

deteve-se por quase três anos em Éfeso deteve-se por quase três anos em Éfeso (19,8.19; veja também 20,31). Por quê? (19,8.19; veja também 20,31). Por quê?

Talvez por motivos estratégicos de Talvez por motivos estratégicos de evangelização e também por motivos evangelização e também por motivos de força maior, como uma eventual de força maior, como uma eventual

prisão. prisão.

Se de facto Efésios é de São Paulo, deve ter Se de facto Efésios é de São Paulo, deve ter sido escrita por esse tempo (anos 54-56) e sido escrita por esse tempo (anos 54-56) e

nessas circunstâncias de conflitos seguidos de nessas circunstâncias de conflitos seguidos de prisão, (não relatada por São Lucas nos Actos prisão, (não relatada por São Lucas nos Actos dos Apóstolos). Nesse caso, deve-se aceitar a dos Apóstolos). Nesse caso, deve-se aceitar a hipótese de que, na sua origem, Efésios fosse hipótese de que, na sua origem, Efésios fosse uma tal uma tal “Carta Aberta"“Carta Aberta" às comunidades dos às comunidades dos

arredores de Éfeso e, mais ainda, às arredores de Éfeso e, mais ainda, às comunidades que de certa forma nasceram da comunidades que de certa forma nasceram da iniciativa dos cristãos efésios e da estratégia iniciativa dos cristãos efésios e da estratégia

pastoral de São Paulo.pastoral de São Paulo.

Como está organizada??!!

Duas grandes unidades.Duas grandes unidades. A Primeira vai até o final do capítulo 3; A Primeira vai até o final do capítulo 3;

Apresenta temas e conteúdos importantesApresenta temas e conteúdos importantes

A Segunda começa no capítulo 4 e vai praticamente até o fimA Segunda começa no capítulo 4 e vai praticamente até o fim. . Repercussões que isso tem na vida das pessoasRepercussões que isso tem na vida das pessoas

1,1-2: Endereço e saudação1,1-2: Endereço e saudação

I PARTE (1,3-3,21)I PARTE (1,3-3,21) 1,3-14: Hino: A grande Bendição 1,3-14: Hino: A grande Bendição 1,15-19: Agradecimento e pedido 1,15-19: Agradecimento e pedido 1,20-23: Hino: Cristo é o centro1,20-23: Hino: Cristo é o centro 2,1-10: Salvos pela graça 2,1-10: Salvos pela graça 2,11-13: A novidade de Cristo nos pagãos 2,11-13: A novidade de Cristo nos pagãos 2,14-18: Hino: Um só corpo 2,14-18: Hino: Um só corpo 2,19-22: Conclusão2,19-22: Conclusão 3,1-13: Paulo, ministro do Evangelho 3,1-13: Paulo, ministro do Evangelho 3,14-19: Súplica 3,14-19: Súplica 3,20-21: Hino de louvor3,20-21: Hino de louvor

II PARTE (4,1-6,24)II PARTE (4,1-6,24)

4,1-16: Ser um só corpo4,1-16: Ser um só corpo 4,17-32: Ser gente nova4,17-32: Ser gente nova 5,1-20: Imitar a Deus5,1-20: Imitar a Deus 5,21-6,9: Novas relações sociais 5,21-6,9: Novas relações sociais 6,10-20: Militância cristã 6,10-20: Militância cristã

6,21-24: Conclusão6,21-24: Conclusão

1. Endereço e saudação 1. Endereço e saudação (1,1-2)(1,1-2)

• O endereço (1,1) e a saudação (1,2) O endereço (1,1) e a saudação (1,2) são tipicamente paulinos e encontram-são tipicamente paulinos e encontram-se, com variações, no início de todas as se, com variações, no início de todas as cartas. São Paulo apresenta-se, como cartas. São Paulo apresenta-se, como Apóstolo. Esse detalhe é significativo, Apóstolo. Esse detalhe é significativo,

pois São Paulo e a sua actividade pois São Paulo e a sua actividade missionária não foram bem vistas nem missionária não foram bem vistas nem

aceitas por alguns grupos cristãos aceitas por alguns grupos cristãos primitivos e conservadores. O começo primitivos e conservadores. O começo da carta aos Efésios, portanto, pode da carta aos Efésios, portanto, pode

estar marcado por esse conflito.estar marcado por esse conflito.

• A saudação (1,2)A saudação (1,2) encontra-se também encontra-se também (com algumas mudanças) em todas as (com algumas mudanças) em todas as cartas de São Paulo. cartas de São Paulo. GRAÇA e PAZGRAÇA e PAZ são são duas palavras importantes nos textos duas palavras importantes nos textos de São Paulo. A graça faz pensar no de São Paulo. A graça faz pensar no

carinho, ternura, afecto, amabilidade, carinho, ternura, afecto, amabilidade, gratuidade e outras características de gratuidade e outras características de Deus que é Pai e Mãe. A paz (shalom) Deus que é Pai e Mãe. A paz (shalom)

é a plenitude de vida para todos, é a plenitude de vida para todos, consequência da graça e laço de novas consequência da graça e laço de novas

relações entre as pessoas. relações entre as pessoas.

2. Hino: A grande bênção (1,3-14)2. Hino: A grande bênção (1,3-14)

O grande hino de Efésios (1,3-14)O grande hino de Efésios (1,3-14) abre a abre a primeira parte da carta (1,3 - 3,21). primeira parte da carta (1,3 - 3,21). O hino O hino é é

complexo e denso de significados. Écomplexo e denso de significados. É a grande a grande síntese de toda a obra.síntese de toda a obra. Noutras palavras, é um Noutras palavras, é um

portal que já traz, em miniatura, todos os portal que já traz, em miniatura, todos os grandes temas a serem desenvolvidos ao grandes temas a serem desenvolvidos ao

longo do textolongo do texto. .

A primeira frase (1,3). Proclama que A primeira frase (1,3). Proclama que Deus é Deus é bendito e que em Cristo deu-nos todas as bendito e que em Cristo deu-nos todas as

bênçãos possíveis e imagináveisbênçãos possíveis e imagináveis. O que vem . O que vem em seguida é explicação ou desenvolvimento em seguida é explicação ou desenvolvimento

desse tema fundamentaldesse tema fundamental..

A primeira bênção (1,4)A primeira bênção (1,4) Concentra-se na escolhaConcentra-se na escolha. O Antigo . O Antigo

Testamento desenvolveu abundantemente Testamento desenvolveu abundantemente o o tema da eleiçãotema da eleição, porém circunscrito a um , porém circunscrito a um povo e a uma raça, Israel. O começo de povo e a uma raça, Israel. O começo de tudo deu-se com Abraão (Génesis 12,lss). tudo deu-se com Abraão (Génesis 12,lss). O hino afirma que O hino afirma que essa escolha aconteceu essa escolha aconteceu antes da criação, "em Cristo", com um antes da criação, "em Cristo", com um objectivo bem claro: "para que sejamos objectivo bem claro: "para que sejamos santos e sem defeito diante dele, no amor".santos e sem defeito diante dele, no amor".

A segunda benção (1,5-6)A segunda benção (1,5-6) Trata-se da predestinaçãoTrata-se da predestinação. Na bênção . Na bênção

anterior, Deus é chamado de "Pai de nosso anterior, Deus é chamado de "Pai de nosso Senhor Jesus Cristo". Na segunda, nós Senhor Jesus Cristo". Na segunda, nós podemos chamá-lo de Pai, pois fomos podemos chamá-lo de Pai, pois fomos predestinados, em Cristo, a sermos seus predestinados, em Cristo, a sermos seus filhos adoptivos. filhos adoptivos.

A terceira bênção (1,7-8A terceira bênção (1,7-8))

Fala da Fala da libertação pelo sangue de Cristo e libertação pelo sangue de Cristo e do perdão dos pecadosdo perdão dos pecados. Para entendê-la de . Para entendê-la de modo adequado, é bom recordar o modo adequado, é bom recordar o significado do sangue do cordeiro pascal na significado do sangue do cordeiro pascal na noite em que os hebreus saíram do Egipto noite em que os hebreus saíram do Egipto (Êxodo 12,7.13) e o do sangue dos animais (Êxodo 12,7.13) e o do sangue dos animais que expiava os pecados (Lev 4 e 16). que expiava os pecados (Lev 4 e 16).

A quarta bênção (1,9-10)A quarta bênção (1,9-10) Morte e glorificação de Jesus constituem o Morte e glorificação de Jesus constituem o

centro da mensagem cristã.centro da mensagem cristã. O tema central O tema central dessa bênção é a glorificação de Jesus, dessa bênção é a glorificação de Jesus, tornado cabeça de todas as coisas, as tornado cabeça de todas as coisas, as celestes e as terrestres. celestes e as terrestres.

A quinta bênção (1,11-12)A quinta bênção (1,11-12) Fala de herança. Esse tema tem uma longa Esse tema tem uma longa

tradição na história do povo de Deus e está tradição na história do povo de Deus e está ligado, entre outras coisas, ao tema da ligado, entre outras coisas, ao tema da

aliança e à posse da terra prometidaaliança e à posse da terra prometida. A terra . A terra é a herança que Deus reserva para o seu é a herança que Deus reserva para o seu povo. Este, por sua vez, é a herança de povo. Este, por sua vez, é a herança de

Deus. Deus.

A sexta bênção (1,13-14)A sexta bênção (1,13-14) O tema dessa bênção é o Espírito Santo, O tema dessa bênção é o Espírito Santo, comunicado indistintamente a todos, judeus comunicado indistintamente a todos, judeus e não-judeus. O Espírito torna-se, assim, o e não-judeus. O Espírito torna-se, assim, o motor da esperança da humanidade que motor da esperança da humanidade que caminha rumo à libertação completa.caminha rumo à libertação completa.

(Joel 3,1ss)(Joel 3,1ss)

Agradecimento e pedido (1,15-19)Agradecimento e pedido (1,15-19) O autor dá a entender que não conhece pessoalmente O autor dá a entender que não conhece pessoalmente

os destinatários da carta. Simplesmente afirma que os destinatários da carta. Simplesmente afirma que ficou sabendo (1,15),. ficou sabendo (1,15),. A ação de graças se A ação de graças se transforma, depois, em pedido (1,17-19),transforma, depois, em pedido (1,17-19),

Esse pedido se desdobra em três: Esse pedido se desdobra em três: 1.1. Que Deus dê um espírito de sabedoria (1,17); Que Deus dê um espírito de sabedoria (1,17); 22. Que lhes ilumine os olhos da mente (1,18); . Que lhes ilumine os olhos da mente (1,18); 33. Que eles compreendam o poder de Deus (1,19). . Que eles compreendam o poder de Deus (1,19). Há a presença das três virtudes mais importantes para Há a presença das três virtudes mais importantes para

a vida da comunidade cristã: a fé, o amor (1,15), a a vida da comunidade cristã: a fé, o amor (1,15), a esperança (1,19). esperança (1,19).

Hino: Cristo é o centro (1,20-23)Hino: Cristo é o centro (1,20-23) O hino aprofunda o tema do "poder glorioso de O hino aprofunda o tema do "poder glorioso de

Deus em favor de quem crê", Deus em favor de quem crê", A ressurreição e glorificação de Jesus à direita de A ressurreição e glorificação de Jesus à direita de Deus, tornado cabeça do universo constitui o centro Deus, tornado cabeça do universo constitui o centro

da fé cristã. da fé cristã. Na região de Éfeso e cidades vizinhas havia muita Na região de Éfeso e cidades vizinhas havia muita

influência de outras religiões. influência de outras religiões. Aparece o tema "Igreja": Aparece o tema "Igreja": A Igreja da carta aos A Igreja da carta aos

Efésios não pode ser identificada com esta ou Efésios não pode ser identificada com esta ou aquela igreja..aquela igreja..

Salvos pela graça (2,1-10Salvos pela graça (2,1-10)) Na visão de um judeu, a humanidade era Na visão de um judeu, a humanidade era

composta de dois grupos desiguais: composta de dois grupos desiguais: judeus e não-judeus. judeus e não-judeus.

Nesse sentido, a carta recupera o que há de Nesse sentido, a carta recupera o que há de mais importante e forte em todo o Antigo mais importante e forte em todo o Antigo

Testamento: "rico em misericórdia", Testamento: "rico em misericórdia", Contudo, essas coisas nos abrem para duas Contudo, essas coisas nos abrem para duas

reações positivas: o louvor, como foi reações positivas: o louvor, como foi manifestado na grande bênção (1,3-14) e o manifestado na grande bênção (1,3-14) e o

compromisso.compromisso.

A novidade para os pagãos (2,11-13)A novidade para os pagãos (2,11-13)

A carta continua descrevendo o passado dos não-A carta continua descrevendo o passado dos não-judeus (2,11-12) e a novidade trazida pela morte e judeus (2,11-12) e a novidade trazida pela morte e ressurreição de Cristo (2,13). ressurreição de Cristo (2,13). Por não pertencerem à raça escolhida, os pagãos Por não pertencerem à raça escolhida, os pagãos estariam excluídos da expectativa messiánica, vistos estariam excluídos da expectativa messiánica, vistos

como estranhos em relação às prerrogativas de como estranhos em relação às prerrogativas de Israel (cidadania, promessas, aliança etc.) e Israel (cidadania, promessas, aliança etc.) e

entregues à própria sorte, ou melhor, à sorte cruel entregues à própria sorte, ou melhor, à sorte cruel dos ídolos. A mudança aconteceu no sangue de dos ídolos. A mudança aconteceu no sangue de

Cristo, tema que recorda a aliança e a libertação dos Cristo, tema que recorda a aliança e a libertação dos presos (Êxodo 24,6 e Zacarias 9,11). presos (Êxodo 24,6 e Zacarias 9,11).

Hino: Um só corpo (2,14-18)Hino: Um só corpo (2,14-18) O hino é como se fosse a alma da O hino é como se fosse a alma da

humanidade celebrando seu reencontro humanidade celebrando seu reencontro em Cristo e por Cristo, na cruz. Tudo fala em Cristo e por Cristo, na cruz. Tudo fala de reconciliação. de reconciliação.

O resultado disso chama-se paz (shalom, O resultado disso chama-se paz (shalom, plenitude de vida;), palavra repetida três plenitude de vida;), palavra repetida três vezes. vezes.

As relações da humanidade com Deus As relações da humanidade com Deus são refeitas e sintetizadas basicamente são refeitas e sintetizadas basicamente em duas: a reconciliação e a filiação. em duas: a reconciliação e a filiação.

Conclusão (2,19-22)Conclusão (2,19-22) Mostra as oposições superadas. Antes de Mostra as oposições superadas. Antes de

Cristo, os pagãos eram chamados de Cristo, os pagãos eram chamados de incircuncisos (2,11); mas agora são incircuncisos (2,11); mas agora são

concidadãos do povo de Deus e membros concidadãos do povo de Deus e membros da família de Deus. da família de Deus.

Surge uma imagem interessante, tirada Surge uma imagem interessante, tirada da engenharia civil e da arquitetura: o da engenharia civil e da arquitetura: o

grande edifício. O arquiteto desse projeto grande edifício. O arquiteto desse projeto nunca terminado e em crescimento nunca terminado e em crescimento

chama-se Espírito Santo. chama-se Espírito Santo.

São Paulo Ministro do Evangelho (3,1-São Paulo Ministro do Evangelho (3,1-13)13)

O tema central desse trecho é a palavra O tema central desse trecho é a palavra "mistério""mistério". . "Mistério" é, portanto, algo que pode "Mistério" é, portanto, algo que pode e deve ser compreendido e des vendado, mas e deve ser compreendido e des vendado, mas

com esforçocom esforço. A palavra que mais se aproxima é, . A palavra que mais se aproxima é, talvez, "projeto".talvez, "projeto".

São Paulo não faz questão de salientar que São Paulo não faz questão de salientar que aquilo que estivera oculto no passado torna-se aquilo que estivera oculto no passado torna-se

agora conhecido de todos. A sabedoria do agora conhecido de todos. A sabedoria do projecto de Deus alcança, dessa forma, projecto de Deus alcança, dessa forma,

dimensões incalculáveis. E ele é o ministro dimensões incalculáveis. E ele é o ministro desse mistério.desse mistério.

Súplica (3,14-19)Súplica (3,14-19)

A prece tem dimensão trinitária e se A prece tem dimensão trinitária e se preocupa com o "homem interior" de cada preocupa com o "homem interior" de cada pessoa, de modo que Cristo se torne pessoa, de modo que Cristo se torne moradia de todo cristão (3,17a). moradia de todo cristão (3,17a).

Compreender e conhecer o amor de Cristo Compreender e conhecer o amor de Cristo na sua totalidade. na sua totalidade. As quatro dimensões: As quatro dimensões: largura, comprimento, altura e largura, comprimento, altura e profundidade dão a idéia de totalidade profundidade dão a idéia de totalidade (como quando usamos os pontos (como quando usamos os pontos cardeais),cardeais), para que fiquemos repletos de para que fiquemos repletos de toda a plenitude de Deus (3,19b). toda a plenitude de Deus (3,19b).

Hino de louvor (3,20-21)Hino de louvor (3,20-21)

O gnosticismo é corrente filosófico-O gnosticismo é corrente filosófico-teologica, que privilegia o conhecimento teologica, que privilegia o conhecimento

racional como caminho para racional como caminho para encontrar a Deus.encontrar a Deus.

São Paulo, sabendo que não pode abraçar São Paulo, sabendo que não pode abraçar Deus com o conhecimento, prefere Deus com o conhecimento, prefere

experimentá-lo plenamente no amor de experimentá-lo plenamente no amor de Cristo, abrindo-se para o louvor. É por isso Cristo, abrindo-se para o louvor. É por isso que a que a primeira parte da carta (1,3-3,21) primeira parte da carta (1,3-3,21)

termina com uma doxologiatermina com uma doxologia (hino de (hino de louvor). louvor).

2.0. O QUE É SER 2.0. O QUE É SER CRISTÃO?CRISTÃO?

A segunda parte da cartaA segunda parte da carta

Ser um só corpo (4,1-16)Ser um só corpo (4,1-16)• O tema central é a unidade do corpo, unidade com O tema central é a unidade do corpo, unidade com

Cristo , cabeça e unidade das pessoas entre si Cristo , cabeça e unidade das pessoas entre si • Aparecem sete elementos que estimulam à Aparecem sete elementos que estimulam à

unidade unidade • Entre esses sete elementos, está a Trindade. Entre esses sete elementos, está a Trindade. • Nos primeiros seis versículos reaparecem as três Nos primeiros seis versículos reaparecem as três

virtudes principais (amor, esperança, fé). virtudes principais (amor, esperança, fé). • O pedido é realista: suportar-se mutuamente no O pedido é realista: suportar-se mutuamente no

amor, com três qualidades do amor: humildade, amor, com três qualidades do amor: humildade, amabilidade e paciência. amabilidade e paciência.

• Amostragem dos Amostragem dos ministérios ministérios

Ser gente nova (4,17-32)Ser gente nova (4,17-32)

As comunidades cristãs são um espaço As comunidades cristãs são um espaço alternativo em que se sonha, se gera e se vive alternativo em que se sonha, se gera e se vive o novo em todas as formas de relação. Por o novo em todas as formas de relação. Por outras palavras, é ser gente nova. As outras palavras, é ser gente nova. As recomendações dessa passagem vão nessa recomendações dessa passagem vão nessa direção, mostrando que a nova realidade direção, mostrando que a nova realidade (participar da comunidade cristã) não deverá (participar da comunidade cristã) não deverá ter nada em comum com o passado de injustiça ter nada em comum com o passado de injustiça e de relações desiguais. não pode repetir as e de relações desiguais. não pode repetir as relações do antes, senão perderia relações do antes, senão perderia completamente a sua razão de ser. completamente a sua razão de ser.

Imitar a Deus (5,1-20)Imitar a Deus (5,1-20)

De facto, toda a passagem cabe na expressão De facto, toda a passagem cabe na expressão inicial: ''Sejam imitadores de Deus, como filhos inicial: ''Sejam imitadores de Deus, como filhos

queridos" (5,1). A expressão baseia-se nos queridos" (5,1). A expressão baseia-se nos padrões comportamentais da época, em que o padrões comportamentais da época, em que o

pai servia de parâmetro para o filho. Nós pai servia de parâmetro para o filho. Nós costumamos dizer "tal pai, tal filho". Mas costumamos dizer "tal pai, tal filho". Mas

quando se trata de imitar o Pai que é Deus, as quando se trata de imitar o Pai que é Deus, as coisas tornam-se extremamente exigentes. Em coisas tornam-se extremamente exigentes. Em outros lugares São Paulo pedia aos cristãos que outros lugares São Paulo pedia aos cristãos que

o imitassem (cf. 1 Tessalonicenses 3,7; 1 o imitassem (cf. 1 Tessalonicenses 3,7; 1 Coríntios 11,1 etc.). Aqui, o autor pede que os Coríntios 11,1 etc.). Aqui, o autor pede que os

cristãos sejam imitadores de Deus. cristãos sejam imitadores de Deus.

Novas relações sociais (5,21-6,9)Novas relações sociais (5,21-6,9) O tema central da carta aos Efésios: O tema central da carta aos Efésios: o universo o universo

inteiro como corpo de Cristointeiro como corpo de Cristo.. O esforço é bem O esforço é bem sucedido do ponto de vista cristológico e sucedido do ponto de vista cristológico e

eclesiológico (Cristo é Cabeça da Igreja, o seu eclesiológico (Cristo é Cabeça da Igreja, o seu corpo), mas culturalmente condicionado do corpo), mas culturalmente condicionado do

ponto de vista das relações entre membros do ponto de vista das relações entre membros do mesmo corpo (marido-esposa, pais-filhos, mesmo corpo (marido-esposa, pais-filhos,

patrões-servos). patrões-servos). O erro de São Paulo foi ter O erro de São Paulo foi ter aplicado sobre a relação Cristo-Igreja as aplicado sobre a relação Cristo-Igreja as

relações sociais da grande família daquele relações sociais da grande família daquele tempo. tempo.

Militância cristã (6,10-20)Militância cristã (6,10-20)

A exortação está chegando ao fim e termina a A exortação está chegando ao fim e termina a falar da militância cristã. É a espera activa, e falar da militância cristã. É a espera activa, e

mostrada sob a imagem de um soldado mostrada sob a imagem de um soldado "armado até os dentes". A armadura descrita "armado até os dentes". A armadura descrita nessa passagem era a mais completa daquele nessa passagem era a mais completa daquele

tempo: cinturão, couraça, calçado, escudo, tempo: cinturão, couraça, calçado, escudo, capacete e espada. Para cada um desses capacete e espada. Para cada um desses

elementos, o autor oferece um correspondente elementos, o autor oferece um correspondente de militância cristã de militância cristã

("homem novo", "revestido"): verdade, justiça, ("homem novo", "revestido"): verdade, justiça, zelo, fé, salvação e Palavra de Deus. zelo, fé, salvação e Palavra de Deus.

Conclusão (6,21-24)Conclusão (6,21-24)

Tíquico (veja Colossenses 4,7-9) é geralmente Tíquico (veja Colossenses 4,7-9) é geralmente considerado portador dessa mensagem e de considerado portador dessa mensagem e de notícias transmitidas a viva voz. Recebe dois notícias transmitidas a viva voz. Recebe dois títulos que o caracterizam como cristão amado títulos que o caracterizam como cristão amado por São Paulo ("irmão querido") e empenhado na por São Paulo ("irmão querido") e empenhado na estratégia pastoral ("fiel ministro no Senhor"). estratégia pastoral ("fiel ministro no Senhor").

Há duas saudações finaisHá duas saudações finais (6,23-24). (6,23-24). A primeiraA primeira destina-se aos "irmãos", ou seja, a todos os destina-se aos "irmãos", ou seja, a todos os cristãos; cristãos; a segundaa segunda é endereçada às mesmas é endereçada às mesmas pessoas, porém identificadas como portadoras pessoas, porém identificadas como portadoras de amor perene para com Jesus. Essas duas de amor perene para com Jesus. Essas duas saudações recolhem temas já apontados na saudações recolhem temas já apontados na carta: paz, amor, fé e graça. carta: paz, amor, fé e graça.