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CHINESE CHRISTIAN CARMEL CHURCH

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2017 年 11 月

CHURCH BULLETIN

北角堂：香港英皇道 60 號康福園 2 字樓 B 座 電話：25713431 傳真：25713491

西環堂：香港皇后大道西 532 號金陵閣三樓 312 室 電話：28161610 傳真：28161610

網址(homepage): www.carmelchurch.com.hk 電郵(e-mail): info@carmelchurch.com.hk

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目錄

報告事項 ………………………………………………………… 503- 1

牧者心聲

五百年來………………………………………… 劉君堯…… 503- 2

講台信息

神的福音與使徒保羅…………………………… 陳錫波…… 503- 6

作個佈道的人…………………………………… 梁偉民…… 503-10

2017 年夏令會見證分享

駱彥穎、洪子霖、施信恩、莊志宏、施嘉恆、歐陽顥天、

楊嘉榮…………………………………………………………

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報告事項

1. 陳振文長老於 2017 年 10 月 10 日來信，提及他已達高齡，決

定退休，停止教會一切職務，他的工作交由教會長執會辦理。

2. 西環堂訂於 11 月 26 日舉行福音主日，講員為許偉基弟兄，題

目為「救命恩人」。

北角堂訂於 12 月 17 日舉行福音主日，講員為謝建輝長老。

請弟兄姊妹邀請親友參加，並懇切為講員、事奉人員、福音對像

禱告。求主施恩，使我們未信主的親友早日認識耶穌，重生得救。

3. 北角堂張柏松弟兄於 10 月 7 日被主接回天家，安息主懷，在

世寄居 96 載，願主安慰他的家人和親友。

4. 本堂冬令會將於年底舉行，性質為培靈造就，講員為劉君堯傳

道，主題為「天國近了」。共八堂信息，分別安排於兩堂舉行。盼望弟

兄姊妹爭取時間參加，並為講員及籌備組代禱。願主常常向我們說話，

建立弟兄姊妹的屬靈生命。時間表如下：

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北角堂 北角堂 西環堂 西環堂

12 月 23 日

星期六

12 月 24 日

主日

12 月 30 日

星期六

12 月 31 日

主日

上午 10:30-11:00 祈禱會 10:20

主日崇拜

(第 3 堂)

祈禱會 10:00

主日崇拜

(第 7 堂) 上午 11:00-12:30 第 1 堂 第 5 堂

下午 12:30-02:30 午餐

下午 02:30-04:00 第 2 堂 第 4 堂 第 6 堂 第 8 堂

下午 04:00-05:00 小組交通

牧者心聲 五百年來 劉君堯傳道

「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小

的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在

他的枝上。」……「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直

等全團都發起來。」（太十三 31-33）

從聖殿到教會

大衛一生渴慕嚮往耶和華的殿，預備了大量建造聖殿的材料。神

卻安排了他的兒子所羅門建造聖殿。聖殿建成後，祭司把代表神同在

的約櫃放入至聖所。當「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的

殿，甚至祭司不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了殿。」（王上八

10-11）後來因所羅門犯了厲害的罪，他去世後國家分裂為南北兩國。

北國以色列不久因為犯罪，受神審判而亡國，被擄到亞述。後來南國

猶大也步其後塵，面對同樣的審判而亡國。猶大國快要亡國前，耶路

撒冷的聖殿已經敗壞得非常厲害。

神帶領先知以西結看見異象，以色列的長老和百姓如何在聖殿裡

行各種神眼中看為非常可憎恨的事情（結八章），讓以西結知道神為何

要遠離祂的聖所。原來當時以色列人還用「耶和華的殿」作為招攬的

方法來欺騙百姓，所以神曾差遣先知耶利米，特意在聖殿門口警告他

們：「耶和華的話臨到耶利米，說：『你當站在耶和華殿的門口，在那

裡宣傳這話說：你們進這些門敬拜耶和華的一切猶大人，當聽耶和華

的話。萬軍之耶和華以色列的神如此說：你們改正行動作為，我就使

你們在這地方仍然居住。你們不要倚靠虛謊的話，說：「這些是耶和華

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的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。」』」（耶七 1-3）

當時以色列人始終沒有悔改，以西結看到神的榮耀慢慢地離開聖

殿，神的同在也隨之失去。結果猶大亡國，聖殿被毀，百姓也被擄到

巴比倫。

很可惜到了主耶穌的時代，雖然聖殿被重建起來，但控制聖殿的

大祭司和撒都該人卻是敵擋神、反對主耶穌的主要力量。當時主嚴厲

地責備他們，警告他們有關將來的審判。可惜那些宗教領袖不但沒有

悔改，反而設計殺害耶穌。主復活以後，聖殿的領袖仍不悔改，更捏

造了「門徒竊取耶穌的身體」一事來欺騙百姓，向以色列人隱瞞主復

活升天的事實（太廿八 11-15）。五旬節後他們看到不少神蹟和見證，

依然不悔改，拒絕福音，逼迫教會和聖徒，直到神的審判在主後七十

年來到，聖殿再一次被毀；以色列人再一次亡國，被列國拋來拋去。

耶路撒冷的教會在五旬節時被建立，當時神的同在已經轉移到教

會去了。因著神的計劃，耶穌基督的見證從耶路撒冷開始迅速傳開。

可惜，根據使徒行傳的記載，耶路撒冷的教會很快就偏離神的心意，

信徒不但不肯向外邦人作見證，反而開始在各樣的事情上抵擋神的計

劃：從猶太律法的異端滲入，到追究彼得向哥尼流一家傳道，到割禮

派勢力掌權，到去安提阿教會傳異端，並到處拆毀保羅的工作。令人

難以想像的是，初期教會時期抵擋神的計劃最厲害的，竟然不是羅馬

人，而是聖殿裡的人和被猶太教入侵的耶路撒冷教會。結果，神的同

在和作為也越來越少彰顯在耶路撒冷的教會，反而在安提阿和其他外

邦人的教會越來越顯出主的榮耀和恩典。

一個蒙恩的教會，好像長成的芥菜種，又好像一團沒有酵的面，

只為滿足神的心意。雖然各處的教會都有蒙恩和虧欠神的地方，但是

基督一直同在，也有得勝者榮耀主名，好像啟示錄記載的七個教會一

樣。這樣的教會從五旬節開始，一直散佈在各處，直到今天。「走天路

的教會」一書（博饒本著 E. H. Broadbent，＂The Pilgrim Church＂），

記載了歷史上各處跟隨主的教會，是一本很好的書。

我的民哪，你們要從那城出來

「我又聽見從天上有聲音說：我的民哪，你們要從那城出來，免

得與她一同有罪，受她所受的災殃；因她的罪惡滔天；她的不義神已

經想起來了」 （啓十八 4-35）

從聖經的歷史到後來的教會歷史，直到今天，羅馬天主教可說是

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一個歷史最長，也是非常特別的組織。她自稱為教會，但是按照信仰

來說是異端。很早以前她已經離開真理，裡面充滿了各種的罪惡、污

穢、邪惡和不義。教皇自稱為基督在地上的代表，但是歷代的教皇的

作為充滿各種淫亂、詭詐、虛謊、惡毒和兇殘。不要說完全沒有聖徒

的體統，連不信者也覺得其行為極度無恥，令人髮指。她歷代封立了

很多信徒為聖人，又崇拜聖人（saints，英文和聖經的「聖徒」是同一

個字），但是她的異端裁判所和十字軍，對聖徒和猶太人的迫害、折磨

和屠殺是歷史上最殘忍，最血腥的。有歷史學家說，與天主教的異端

裁判所相比，羅馬帝國對基督徒的逼迫和屠殺已經算是「又溫和又人

道」了。戴夫亨特（Dave Hunt）弟兄在他的書 “A Woman Rides the Beast”

（中文翻譯「騎在獸上的女人」，種籽出版；YouTube 有英文的視頻）

裡面非常有力地證明，羅馬天主教就是聖經啓示錄裡面說的「大巴比

倫」。這樣，從聖經我們就知道神是怎樣看她了。

歷代以來，神一直差派先知到以色列人當中，指責他們的罪惡，

叮囑他們悔改。那些先知始終留在以色列，因為在主降生之前，聖殿

還是以色列人獻祭的地方。但是對於羅馬天主教，情況就不一樣了。

歷代以來，神照樣一直興起祂的僕人，認真地讀聖經，按照神的話語

來生活。宗教改革時期一些改革家也像舊約的先知一樣，傳神的道，

呼籲人悔改，也特別指出羅馬天主教那些離經叛道，淫亂兇殘的惡行。

不同的是，他們都離開了天主教，並向天主教徒作見證，讓他們的信

心建立在神話語的應許上。認真尋求真理的的天主教徒也自然離開羅

馬天主教，加入各處屬神的教會。歷代以來天主教對待這些改革家和

基督徒，猶如以前以色列人對待先知一樣，打的打，殺的殺，留下了

一千多年（歐洲的黑暗時期）基督徒的血淚史。

1517 年 10 月 30 日，即五百年前，馬丁路德弟兄把他不同意羅馬

天主教的《九十五條論綱》（正式名稱為《關於贖罪券的意義及效果的

見解》）釘在德國威登堡教堂的大門上，公開的指出教廷厲害的罪和偏

離真道的異端信仰。其實馬丁路德只是神興起為真理作見證的眾弟兄

們的其中一個，但羅馬教廷一如以往，不肯認罪，不肯悔改。她更對

馬丁路德，還有其他的基督徒展開厲害的追捕和屠殺。不過，當時那

些天主教國家的君王和軍隊因為忙於應付已經入侵歐洲的回教徒，印

刷的技術又讓聖經譯本和改革家的屬靈文章傳遍歐洲，所以天主教不

能像以前那樣，滅絕聖徒和禁止人讀聖經。

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「回到聖經」真理的火燄，在歐洲因為眾聖徒的見證到處點燃傳

播。正如從前聖殿的領導層不能面對基督復活的事實和五旬節以後教

會大能的見證，羅馬教廷也同樣面對不了廣傳的聖經真理一直在呼召

人離開天主教，歸向基督。於是，天主教在 1563 年召開了天特會議

（Council of Trent），重申他們的異端信仰，並同時宣布對聖經真理信

仰的嚴厲咒詛。他們把離開天主教的基督徒定為分裂教會的份子，把

宗教改革的歷史寫成「教會大分裂」，重申只有天主教才是基督的身

體。這種技倆，和舊約時代的假先知用「這些是耶和華的殿、是耶和

華的殿、是耶和華的殿」（耶七 1-3）來迷惑以色列人手段是一樣的。

成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴

五百年前的這幾天，馬丁路德的《九十五條論綱》在歐洲開始引

起極大的轟動。路德弟兄當然也非常地勇敢，在很多殉道者的血路上

冒著生命的危險，公開地指出天主教的離經叛道和各種罪惡。其實當

時羅馬天主教不只要面對聖徒和真理的責備，同時也因為她的各種淫

亂、貪婪、虛謊和殘暴而正面對社會廣大的反抗。她用「教會分裂」

來轉移視線，攻擊基督徒；又藉著迷惑天下來逃避悔改，自然要落在

更厲害的罪裡面。

從神的角度來說，她是「世上的淫婦和一切可憎之物的母」（啟十

七 5），又「喝醉了聖徒的血和為耶穌作見證之人的血」（啟十七 6）。

從魔鬼的角度來說，她「成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴，並

各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了。」

（啟十八 2-3）因為她不肯悔改，所以繼續越發被鬼魔充滿和利用。如

果大家仔細思想聖經，就不難明白那些飛鳥來「宿在她的枝上」的目

的。一般飛鳥在樹上搭窩，是為了居住的地方和繁殖後代。照樣，魔

鬼一旦在教會裡面有立足點，牠的目的就是繼續發展，築更多的巢穴，

進一步破壞神的工作。

當然在現今的時代，天主教已經不能再像以前那樣撲滅真理，殘

殺聖徒了。然而，那些惡魔繼續在她裡面運行，而且更為厲害。到了

1962 年，她召開了歷史上最重要的「梵蒂岡第二次會議」，除了繼續

重申「天特會議」對基督徒和聖經信仰的最嚴厲咒詛之外，「梵二」加

入了「各基督教會的合一」一條。天主教宣稱用這個所謂的「合一」，

來修補分裂的教會，領回走迷的弟兄等等（這是為了掩飾了她在歷史

上的罪惡和殘暴）。到了後來的教皇 John Paul II，更變本加厲地把這個

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所謂的「合一」發展成為以天主教為首的各種宗教大合一運動，讓羅

馬天主教成了「各樣的鬼魔的住處，各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污

穢可憎之雀鳥的巢穴」。

當初馬丁路德在與天主教的爭戰和危險中寫下「上主是我堅固堡

壘 A Mighty Fortress is Our God」的詩歌：「歷代仇敵撒但，仍欲興波

作浪，牠奸狡又勢強，殘忍毒辣非常，無比兇惡真難防」，好像天主教

就是仇敵撒但的化身。當時的路德和其他聖徒一樣做了準備：「身體縱

被殺害，真理依然興旺」（生命聖詩 50 首、詩歌增選本 332 首）。正如

主耶穌說：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕牠」（太十 18）。然而到

了現在，在「梵二」會議以「平安地去吧 - ETAE IN PACE - go in peace」

這句話結束以後，魔鬼藉著天主教進行更加大規模的謀殺：不再傷害

你的身體，而是藉著假信仰，假教會來謀殺人的靈魂！

五百年後的今天，馬丁路德的路德會早已經宣布和天主教合一

了，並於 2015 年聯合刊登 Declaration on the Way 促成大合一運動，其

他的基督教宗派也紛紛跟從。這些宗派已經出賣了歷來為真理殉道的

聖徒，甚至出賣了他們自己宗派的創辦人。然而到了五百年的紀念日，

他們紛紛舉辦各種記念活動。不知道有沒有人想起，以前的猶太人也

曾如此地崇拜他們的列祖和先知？主耶穌責備猶太人說：「你們建造先

知的墳，修飾義人的墓，說：若是我們在我們祖宗的時候，必不和他

們同流先知的血。這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們

去充滿你們祖宗的惡貫罷！」（太廿三 29-32

注：請參考 YouTube視頻：A Woman Rides the Beast（騎在獸上的

女人），天主教信仰危機（Catholicism Crisis of Faith）。

講台信息 神的福音與使徒保羅 陳錫波傳道

經文：羅一 1-17

羅馬書是論述基督教教義非常重要的書，馬丁路德的宗教改革都

是因為仔細讀了羅馬書而引起的。羅馬書詳細和有系統地講解福音，

如要認識基督教的基本信仰，不能不讀羅馬書。

羅馬書一章 1-17 節是整卷書的引言。保羅在第三次旅行佈道時到

以弗所，神在這地方大大作工，福音的果效非常顯著。保羅當時的計

劃是離開以弗所後，經過馬其頓再去亞該亞，然後再到耶路撒冷，並

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且計劃到了耶路撒冷後就前往羅馬去（參徒十九 21）。保羅心繫羅馬：

「因為我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以

堅固……所以情願盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。」（11、

15 節）保羅按照他計劃的行程，在以弗所的工作完成後往哥林多去，

那時大約是主後 58 年。在哥林多時，他先寫一封信給羅馬教會，為他

日後去羅馬作準備，這就是羅馬書的寫作背景。

羅馬教會不是保羅建立的，使徒行傳二章記載彼得在五旬節向來

自各地的人傳福音，其中一些是來自羅馬的。這些信了主的猶太人返

回羅馬後很可能就在當地建立了教會，而其中有一對夫婦名叫亞居拉

和百基拉，他們其後成為保羅在福音上以及職業上的同工（羅十六 3）。

保羅曾說：「我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免

得建造在別人的根基上。」（羅十五 20）既然羅馬已有教會，為何保

羅還要堅持要去羅馬？羅馬是羅馬帝國的中心，是外邦人的世界。那

裡的信徒是猶太人，只屬小眾。從傳福音的角度看，福音在羅馬還未

進入外邦人的世界。保羅切望到羅馬去「要在他們中間得些果子，如

同在其餘外邦人中一樣」（13 節）。保羅另一個負擔是建立羅馬成為另

一個福音基地，就像安提阿一樣，以羅馬為中心向四周開展福音工作，

到西班牙、西歐各地方去（羅十五 28）。

這段經文的主題是神的福音，保羅向羅馬的信徒表明他怎樣服事

神。保羅的自我介紹有三方面：1. 身分：耶穌基督的僕人。2. 職業：

奉召為使徒。3. 工作：傳神的福音。保羅是蒙召作神的僕人，就是叫

人藉著他認識主耶穌並接受祂為救主。保羅說福音不是神臨時的措

施，而是神在創造世界以前已有的計劃，並藉眾先知的應許都記載在

聖經上。福音不是導人向善、服務社會或造福人類的政策，而是專一

講論神兒子耶穌基督的救贖。保羅提到耶穌基督時，加上「我主」二

字，可見他心裡對主產生尊崇和愛慕。在保羅的心目中，神的兒子、「我

主」耶穌基督就是福音。

按人的家譜來看，耶穌是大衛的後裔，從馬利亞所生。大衛的後

裔約瑟，名義上是耶穌肉身的父親，顯示耶穌是人；但從神的角度看，

耶穌是神的兒子，是神，有神一切的性情。祂從死裡復活，以大能顯

明自己是神的兒子。神的福音顯明耶穌的兩種屬性：人性和神性，耶

穌是完全的神、也是完全的人。神的兒子降世「住在我們中間，充充

滿滿地有恩典、有真理」（約一 14）。保羅原是逼迫耶穌的，但福音使

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他完全改變過來，這是福音大能的明證（徒廿六 9-19）。他自稱是罪人

之中的罪魁，尚且能蒙恩，可證神極大的憐憫，更顯福音的寶貴。他

不但因福音得救，神更選召他向外邦人傳福音，「在萬國之中叫人為他

的名信服真道。」（5 節）接受福音不但是指接受耶穌基督為救主，更

要以祂為生命之主，從今以後聽從祂的吩咐，正如保羅一樣。

保羅說：「其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人」（6 節）表明羅

馬教會不是保羅建立的，但在羅馬教會中可能有些信徒曾聽過保羅所

傳的福音而信主。所以在信末，保羅特別問候他們。凡聽了福音而信

主的人，就是蒙耶穌基督所選召歸屬祂的人，就是從世界中分別出來，

遷到神愛子的國度裡的人。他們是神所愛的，並且奉召作聖徒，與主

聯合，分別為聖歸給神。保羅是以使徒的身分寫信給他們，祝福和問

候羅馬的信徒，在字裡行間顯出他對羅馬信徒的愛和關心。

保羅為羅馬教會禱告（8-10 節）。保羅雖然沒有去過羅馬，但在禱

告中不斷記念羅馬教會。因為教會是基督的身體，每一處的教會都是

基督身體的一部份。他既是基督的奴僕，自然關心基督裡各個肢體。

所以無論是否他所建立，他都為所認識的教會靠著耶穌基督為他們禱

告。保羅先為他們的信心感謝神，指出他們的信心傳遍了整個羅馬帝

國。他無論在亞西亞、馬其頓或其他地方傳福音時，都聽到從羅馬來

的弟兄姊妹的見證。使徒行傳十八章記載，羅馬皇帝革老丟曾將當時

在羅馬城的猶太人驅逐出境。在逼迫下羅馬教會的信徒仍然對主大有

信心，他們到處受人鄙視、侮辱、攻擊……凡信耶穌的都受人厭惡，

雖然他們身處艱難的環境，但仍為主耶穌作見證，活出耶穌基督的生

命，所以保羅為他們感謝神。正如今天在中東回教國家做基督徒，受

到整個社群的攻擊和殺害，如果不是蒙召絕對不會甘願為主殉道。

保羅為羅馬教會的弟兄姊妹祈禱，他將此事看為每天工作和日常

生活的一部份，可見祈禱也是他事奉神的職事。他在神面前是坦然的，

為此神能作他的見證。許多人不熱心於代禱的事奉，因為這是隱藏的

事奉，不為人知。一般人都只會讚賞那些努力傳福音的信徒，不會讚

賞在背後代禱的信徒。雖然保羅不認識羅馬教會的弟兄姊妹，也不清

楚教會的實際光景，但他仍能用禱告來服事他們，按聖靈的感動為他

們祈禱，用單純的信心懇求神。保羅在祈禱中，也求神讓他能到羅馬

去與弟兄姊妹相聚。他有這心願，但他不強求，而是等候神的時間和

安排。最後神安排他以囚犯的身份被押送到羅馬。

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保羅對羅馬教會的負擔（11-15 節）：

（一）將屬靈的恩賜分給他們。屬靈的恩賜有兩方面：1. 行神蹟

奇事的恩賜如說方言、醫病、趕鬼等（林前十二章）。2. 屬靈生命的

恩賜，如教導、治理教會、愛心服事等（羅十二章）。保羅曾為提摩太

按手祈禱，將屬靈的恩賜分給他（提前四 14）。整體來說，保羅要分

給羅馬信徒的恩賜，應是指傳福音、教導和治理教會的恩賜。保羅要

以神的話教導和幫助信徒的屬靈生命成長，堅固他們的信心，使他們

忠心地服事神，治理教會。

（二）與信徒交通。保羅沒有以自己是使徒而驕傲，看自己是供

應者而不需要別人的分享。他盼望與信徒彼此相交、互相激勵，彼此

建立。信心是神所賜的，弟兄姊妹不分屬靈程度高低，都可以交通，

許多初信者單純的信心，常常成為傳道人的幫助和激勵。

（三）得福音的果子。保羅後來雖以囚犯的身份被押往羅馬，但

也許他始料不及此行不但將福音帶到羅馬，更將福音帶到政治的中

心——羅馬政府和軍營裡，甚至御營全軍裡（腓一 12-14）。

保羅往羅馬仍有攔阻，他沒有清楚說出原因，因為他完全順服主

的帶領。保羅說：「無論是希臘人、化外人、聰明的、愚拙人，我都欠

他們的債」（14-15 節）。當時在政治上，羅馬是主導者；但在文化上，

則由希臘主導。保羅屢次要去羅馬，因為他自覺欠了羅馬人福音的債，

他要盡力償還，甚至連性命也不顧。當時傳福音是被看為愚拙的，受

人嘲諷的，保羅卻不以福音為恥，因為「福音本是神的大能」（16 節）。

主耶穌說：「要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作

我的見證。」（徒一 8）猶太人先聽聞福音，因為主耶穌是猶太人，後

來福音才傳給外邦人。這是先後次序的分別，不是說猶太人有特權，

比外邦人好。無論何人，得救的條件都是相信接受耶穌為救主。

（四）福音將神的義彰顯出來。保羅說：「因為神的義正在這福音

上顯明出來」（17 節）神不能因為愛我們而放棄公義的審判。神的公

義不容許有罪，祂必施行審判。祂的愛不包容罪，不能與罪妥協，罪

的代價一定要付；所以祂差自己的兒子來到世界，為人被釘死在十字

架上，代替人受罪的刑罰和審判，滿足公義的代贖，拯救因犯罪墮落

的人。「就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」

（羅三 22）神規定人拯救的途徑是因著信。「本於信，以至於信。」

信心就是放棄自己一切的盼望、善行、努力，單單相信神的兒子，接

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受神所定下的救法——耶穌基督。

保羅引用了舊約哈巴谷先知的話：「義人必因信得生。」來解釋「本

於信，以至於信」的意思。（「因信而成為義的人，必得活著。」呂振

中譯本）哈巴谷先知的時代，神用迦勒底人懲罰、審判猶大國。哈巴

谷感到困惑，不明白神為何容讓一個比自己國家罪惡更甚的巴比倫來

懲治他們。神回答哈巴谷：「迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因

信得生。」（哈二 4）保羅引用「惟義人因信得生」這句話，說明福音

的真理。按照哈巴谷這句話，世人都是罪人，罪人被稱為義是憑著信

心；凡信靠神而稱為義的人，就能得到生命；而且以後在神面前活著，

都要憑著信心。這是羅馬書的主題。保羅在羅馬書一至八章詳細解釋

這方面的真理。神的福音是有關祂的兒子耶穌基督，祂要救一切相信

的人。這個救恩從稱義開始，但不是停留在稱義裡，還包括成聖、得

榮耀。整個救恩由始至終，都是藉著信心，藉著信靠耶穌基督而得。

（講於 2017 年 6 月 25 日，未經講員過目。）

講台信息 作個佈道的人 梁偉民弟兄

經文：徒八 26-35

這段經文記載腓利得到主的指示，走到埃提阿伯太監前向他講解

聖經。當時初期教會遭受大逼迫，門徒被迫分散到各處傳道，腓利也

在其中（徒八 1－4）。有關腓利的記載，在使徒行傳共出現三處。第

一處記載他在撒馬利亞傳道（徒八 5）；第二處記載他向埃提阿伯太監

傳道（徒八 26）；第三處記載他接待保羅到家裡居住（徒廿一 8），並

稱他為「傳福音的」。腓利也是初期教會的七個執事裡其中一位（徒六

5，廿一 8），可見腓利是有恩賜、愛主、樂意事奉主的信徒。他有四

個女兒，且四個都能說預言（徒廿一 9）。埃提阿伯（現今為埃塞俄比

亞）的太監是個高官，掌管銀庫，即現今的財政部長。他到耶路撒冷

禮拜後，正啟程返回自己的家鄉——埃提阿伯。

（一）主的使者指示腓利去找埃提阿伯太監；聖靈叫他貼近太監

所乘的車（26-29 節）。腓利得到兩個指示，一個來自主的使者，一個

來自聖靈，但同樣都是來自神的。腓利得到指示後，就立即行動，「腓

利就起身去了」（27 節）、「腓利就跑到太監那裡」（30 節）。腓利不但

敏銳聖靈的感動，更立即以行動作回應。我們聽到主的吩咐後，有沒

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有立即行動？今天，我們雖然不像昔日主耶穌的門徒那樣，能直接、

清晰地聽到主的聲音，但主許多吩咐都已明確記載在聖經裡，我們要

遵照而行。就以傳福音為例，聖經最少有兩處是明明記載的：

耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，

你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡

我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的

末了。（太廿八 18-20）」

「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各

樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」（提後四 2）

或許主沒有要求我們到世界各地去傳福音，但祂必曾感動我們向

家人、親戚和朋友傳福音。我們千萬不要銷滅聖靈的感動，短短一句

問候、一點關心，許多時候都能成為別人的幫助，甚至打開傳福音的

門。腓利清楚聽到主的聲音，就立即回應主，這是我們當效法的。

（二）腓利往曠野路去（26 節）。主的使者對腓利說那路是曠野，

這樣的描述使我們知道從耶路撒冷往迦薩有兩條路，但主要他走荒

蕪、乾旱、炎熱、艱難之地。主耶穌曾在曠野受魔鬼的試探，曠野也

是以色列人出埃及時受神試煉之地。腓利傳福音不是走的容易的路，

而是艱難的路。大約兩百年前，許多不同國家的宣教士來到中國時，

他們經歷許多艱難、逼迫和患難，甚至死亡。他們的目的是將福音傳

開，將聖經翻譯成中文，使更多的中國人得救。我認識一些屬靈的長

老年青時為了建立教會、將福音廣傳，到醫院、木屋區、山區佈道，

因為早期交通不發達，有時一去就一個星期。如果我們按著聖靈的感

動傳福音，神必會預備工人經過地域障礙，語言不通等困難，甚至去

荒無之地撒種和收割。

（三）腓利打開福音的話題（30 節）。當腓利貼近車走時，他聽

見太監念以賽亞書，他隨即利用這機會展開對話。太監虛心地說出自

己不明白要，請腓利上車請教他。曉得打開話題，是傳福音重要的一

步，這比起不顧別人的情況而一開始就直接講福音更為有效。故此，

將整個福音的內容清楚講述給人聽時，我們要注意切入點。其中環保、

氣候反常、戰爭等，都是很好的話題。聖經記載昔日門徒是兩個人一

組去傳福音的，兩個可互補不足，也可互相照應。我們也可以效法這

樣做，兩人一組到公眾地方，如公園、酒樓等，尋找福音對象。讀大

學時，我已參加街頭佈道的工作，與教會弟兄姊妹配搭傳福音，起初

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覺得很困難，但後來學會打開話題後，陪談的情況改善了許多，我深

深經歷聖靈的帶領和幫助。

（四）腓利熟識聖經真理（32-35 節）。賽五十三章沒有提及耶穌

的名字，是預言耶穌基督將要如何受死，為要拯救世人的事。埃提阿

伯太監不明白裡面提到的人是誰，當話題打開後，腓利就透過經文向

太監詳細講解福音，傳講耶穌就是以賽亞所指的救主，因他熟識聖經

的真理，明白他所信的。其實即使到了今天，許多以色列人仍然不知

道以賽亞書所說的就是耶穌基督，也不認同耶穌基督就是救主。許多

向猶太人傳福音的機構常常以這段經文證明耶穌是神所應許的救主。

（五）腓利為太監施洗後，被主的靈提到別處（36-40 節）。當時

的信徒一信即洗，太監也按照這個做法，信主後立即受洗。據說這個

太監回到自己的地方後，就在當地建立教會，成為當地傳揚福音的先

鋒，繼續把福音傳到更遠的地方。

最後，我們有沒有想過太監為甚麼從自己的家鄉到遙遠的耶路撒

冷聽道？為甚麼他會擁有聖經？（當時的聖經是皮卷不方便携帶）為

何他熱心認識猶太人的神？在舊約聖經清楚記載這福音不是只留給以

色列人的，賽四十九章記載神選召祂的僕人（主耶穌）將福音傳開，

好成為外邦人的光。今天我們有許多機會認識聖經，閱讀神的話，也

知道要傳福音，但許多人沒有這機會，不過卻不代表他們不能聽到福

音。保羅在雅典傳福音時，看見當地的人拜一個名為未識之神，保羅

就藉此將耶穌基督介紹給他們。事實上，許多人都想認識神，但他們

卻用錯了方法，就以中國人為例，他們以偶像或祖先為神。腓利把握

著太監尋求認識神的心，將真神介紹給他。其實，腓利只是收割者，

因為神已在太監心裡動工，給他一個尋求祂的心，腓利的工作是幫助

太監認識耶穌基督。我們不要吝嗇向人傳福音的機會，因為不知道哪

一天，神在人心裡動工，他就接受耶穌為救主。

「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常

作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三 15）彼得寫這封書

信時，信徒正為信仰受苦；他勸勉信徒在患難中仍要見證主。他特別

補充要信徒常作準備，預備好與人分享信仰。無論問的人是出於好奇，

還是惡言相向，仍要以溫柔和敬畏神的心回答。我們不要介意自己口

才不好，只要盡本分去做就可以了，這是主對我們的吩咐。

（講於 2017 年 8 月 13 日，未經講員過目。）

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2017 年夏令會見證分享

駱彥穎姊妹 今次是我第一次參加夏令營，在這四日三夜裡，我

得到許多提醒。兩位講員都勸勉我們要常常與神相交、遠離魔鬼、認

罪、悔改等。其中令我印象最深刻的，就是講員所說的忍耐和剛強。

先説忍耐。其實在日常生活中，許多事情都要我忍耐，與家人、

朋友、同學、甚至與陌生人相處都要忍耐。乘巴士上學時，曾遇見一

位暴躁的人，我的書包不小心碰到他就破口大罵，當時我憤憤不平，

因為我已道歉了，他仍要罵我！那時我想起自己是基督徒，所以向他

報以微笑，就不介意了。主耶穌說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們

的禱告。」（太五 44）雖然很難做到，但當我想到有主耶穌的幫助時，

我就求主耶穌幫助我，使我能原諒他們。

再說剛強。電子遊戲對我來說是最大的引誘，有時候在溫習、做

功課時會不知不覺地拿起手機來玩。為免自己分心，通常我會把它放

在視線範圍之外來克制自己。其次就是金錢，農曆新年的時候我會收

到不少紅封包，一般人都希望拿多一些或者希望裡面的金額愈多愈

好，因為這樣就可以買自己喜歡的東西。但我想到聖經教導我們不可

貪財，就不去多求了。我相信只要剛強就能勝過試探，行神所喜悅的

事。最後，求主使我用多些時間靈修和讀經，並且用心禱告。

洪子霖弟兄 今年夏令會在星期日至星期三舉行，實在充滿神的

恩典。雖然與以往六至一的安排不同，請假較困難，相信這是神的安

排，讓我們學習要先求衪的國和衪的義。我在營裡時刻感受到主的同

在。兩位講員的信息帶給我很大的提醒，畢生受用。

早堂講員的信息主要告訴我們要多與主親近，這樣對主的認識才

是第一手的。要多讀經和靈修，才能親身感受到這位真神的同在。講

員常常問我們有沒有清早靈修、讀經？ 主有沒有常常向你說話？ 他

的提問使我感覺到十分羞愧，因為在生活中我常常都利用各種理由不

與主相交，但耶穌說：「你們要先求衪的國和衪的義，這些東西都要加

給你們了」（太六 33）這話提醒我要讓主居首位，及過自律的生活。

我們不能永遠都像小子，我們要長大成人，遠離罪惡。

晚堂講員的信息使我最深刻的是忍耐的功課。在生活上我們固然

要忍耐；在屬靈上，我們更要忍受試探。環境愈難，忍耐愈大；試探

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愈大，愈要忍受。如果我們能學習使徒保羅為主忍受試探，勝過試探，

就必能得從主而來的賞賜。我們面對試探的時候常常軟弱，不能忍受，

但當我們常常與主親近，把主的話語藏在心裡，倚靠勝過魔鬼權勢的

主，就能忍耐到底。如果主在我們身上彰顯祂的性情和榮光，就可以

吸引未信的人尋求認識神了。兩位講員的信息使我更深認識主。

主是何等的奇妙，雖然我是罪人不配事奉祂，但祂有豐盛的恩典

和憐憫，給我機會在夏令會負責領詩事奉祂。感謝主讓我繼續在祂的

恩典中成長，願一切榮耀歸與我們在天上的父。

施信恩弟兄 今次是我第二次參加夏令會，今年的信息很豐富。

晚堂講員指出基督徒要忍耐，才能與主一同作王；早堂講員則勉勵我

們要剛強，以及要多親近主（例如多讀經，早晨靈修等）。在營會中我

體會到與主親近實在有很多好處，所以我決定出營後，每天早上都靈

修和讀經。求主加力使我能照所立志的去行。

莊志宏弟兄 我已經有兩年不能全時間參加夏令會了，感謝主，

今年我可以全時間參與。每堂信息都十分寶貴，使我獲益良多。

兩位講員的信息都是緊密相連的，這是神奇妙的帶領。晚堂講員

的主題是「大衛的兒子」（太一 1），神藉亞伯拉罕獻以撒這件事預表

祂定意要獨生子耶穌基督被釘十字架；大衛的兒子作王預表耶穌復活

後要再來作王。講員又提醒我們如果神不管教我們，讓我們任意而行，

那是很可怕的事，他叮囑我們要經常反思神的道。第二和第三晚教導

忍耐，身為基督徒受苦和忍耐是必然的。在屬靈的爭戰中，我們要學

習基督和大衛，忍受試探和誘惑，作「君尊的祭司」（彼前二 9），使

更多人看見我們活出基督的樣式，帶領人信主。早堂講員提醒我要以

心靈與主禱告，多與主相交，才能看見主的真實。神是聖潔的、是光，

我們身為基督徒也應活在光明中，不要活在黑暗裡。許多時候我輕看

了靈修和讀經，其實生命之道就是藉著這樣的途徑啟示給我們的。

我要竭力追求認識主，不要停留在小子的階段，要進入少年的階

段；不要被撒但的權勢勝過，要在主裡剛強壯膽。願主帶領我即使在

世界生活，也不會被世界吸引而離開主，只要單單仰望祂。神是我的

幫助，我的倚靠，在生活上遇到的一切，都能向主傾訴。願主在我生

命中掌權，使我能好好為主作見證，出營後仍能保持火熱的心事奉神。

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施嘉恆弟兄 在幾天的夏令會中，實在從主那裡獲得很多屬靈的

供應。兩位講員所講的道，包括學習忍耐、要靈修親近主和認識主、

要多多與主直接相交、不要只停留在最初淺的「小子」階段等。其實

很多道理我們都聽過，可是忽略了、忘記了，甚至根本未曾進入過心

裡，感謝主仍不厭其煩地對我們說話；又透過弟兄姊妹互相交通，一

同查經和靈修，使我們彼此提醒和代禱。在營會中我們有許多時間親

近主，更專心一意地與主、與弟兄姊妹相交，實在十分感恩。

雖然夏令會已過，但主的道已進入我們心裡，而且我們不是聽了

道便算，更是要「倒嚼」，意思是常常思想主的道，然後行出來。如果

我們渴望追求認識主，愛慕和重視主的道，就更能認識主的真實和寶

貴。願主使我漸漸成長，成為「少年人」，成為「父老」。「這世界和其

上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」（約壹二 17）

歐陽顥天弟兄 今年夏令會的信息使我更深認識神，我明白與神

相交和忍耐的重要。求主賜我為神忍耐的心，因為「忍耐到底的必然

得救」（太廿四 13）感謝神！

楊嘉榮弟兄 感謝神再次賜福給迦密堂的夏令會，在這四日三夜

的聚會深深感受到神的同在，更得著許多天父寶貴的話語，讓我空空

的來，滿滿地離開！感謝主差遣兩位忠心、有屬靈份量的僕人來傳講

神的道，實在得到很豐富的餵養。從他們對神的敬畏愛慕，對聖經的

深入認識，以及對弟兄姊妹靈命的關切程度，都看到主耶穌對他們來

說是多麼的真實，他們與主的關係又是多麼的緊密，讓我羨慕不已。

早堂講員從約翰壹書看使徒約翰對主的認識，讓我們各人反省自

己對主的認識到底有多深，是不是如約翰所說的「親眼看過、親耳聽

過、親手摸過」的那麼真實（約壹一 1-4）。講員有一句話我特別深刻：

「今天許多人不願意放下，想與主討價還價，也許是因為我們未認識

主的真實，所以不肯到主那裡去。」事實上，我們許多時候不願意順

服主的旨意，是因為我們對神的認識不夠，不認識祂的聖潔、公義、

慈愛、憐憫、能力……講員語重心長說出背後的原因，是我們沒有認

真與神相交。即使我們有靈修、讀經，也要省察自己有沒有存著「交

功課」的心態，這也是對自己的一大提醒。約翰雖然親耳聽過主的道，

但若不是聖靈的啟示，他絕不能真正認識神的事情。他對主的深入認

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識乃是來自他與神相交。我們今天同樣有主的生命的人，也能夠透過

與神相交來深入認識這位神。所以我立志每天清早，心靈較安靜的時

候讀經、靈修。講員也提醒我們要熟讀聖經，才能讓聖靈更多的工作，

因為聖靈的聲聲往往是通過神的話語在人心中提醒。願主幫助我能堅

持每天清晨與神相交，每天得到從主而來的喜樂與滿足，與主建立親

密的關係，就能行在光明中，勝過仇敵魔鬼。

此外，約翰一書提到靈命的進程：「小子們哪，我寫信給你們，

因為你們的罪藉著主名得了赦免。父老啊，我寫信給你們，因為你們

認識那從起初原有的。少年人哪，我寫信給你們，因為你們勝了那惡

者。小子們哪，我曾寫信給你們，因為你們認識父。父老啊，我曾寫

信給你們，因為你們認識那從起初原有的。少年人哪，我曾寫信給你

們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裡；你們也勝了那惡者。」

（約壹二 12－14），由起初藉主的名罪得赦免的「小子」；繼而認識父

神的愛，進到「少年人」的階段，就是靠主勝過那惡者、靠神的道剛

強的階段；最後是「父老」的階段。是沒止境的、是竭力追求認識神

的，好像保羅一樣。願主幫助我，能夠認識神的大愛，繼續被祂的愛

激勵，努力追求，脫離小子的階段，靠主勝過罪惡與魔鬼，成為屬靈

上的「少年人」！盼望有一天也能靠主的恩典，進到「父老」的階段！

晚堂講員承接去年的題目，講述「亞伯拉罕的兒子，大衛的兒子，

耶穌基督」（太一 1）。去年提到亞伯拉罕的獨生兒子以撒預表主耶穌，

預表神要把自己的獨生兒子當作祭物，釘在十字架上為人贖罪；好像

昔日亞伯拉罕將以撒當作祭物獻上給神一樣。這是主耶穌第一次來所

成就的。講員指出大衛的兒子所羅門預表主第二次來的時候要作王，

也就是聖經所預言基督將來要在千禧年國度裡作王。不過，講員帶我

們想到寶座是從大衛開始的，江山也是大衛打回來的，所以大衛的一

生才是預表主耶穌得王位的經歷。這是因為主耶穌在地上的時候也受

過很多苦，從大衛所寫的詩篇就能看得出（詩廿二篇），只是主耶穌受

的苦、所受的忍耐遠遠超過大衛所承受的。

屬主的基督徒常常遇到艱難，要我們學習順服神所量給我的苦

難。講員又勸勉我們，人生在世許多時候要忍耐，但為主的緣故而忍

耐卻絕不一樣，因為有永恆的價值。盼望自己能倚靠主學好忍耐的功

課，願主鍛鍊，讓我將來能與主一同作王！「我們若與基督同死，也

必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同做王。」（提後二 11-12）