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CIEA7 #1: GUARDIANES DE LA HISTORIA Y DE LA MEMORIA: TRADICIONES, COLECCIONES Y OTRAS MANIFESTACIONES (IN)MATERIALES DEL PERODOCOLONIAL.

Patrcia Ferraz [email protected]

A Histria e os Mitos: Manifestaes da ideologia colonial na construo do Portugal dos Pequenitos em Coimbra1Este texto pretende reflectir sobre a construo do Portugal dos Pequenitos em Coimbra (Portugal), idealizada pelo mdico Bissaya-Barreto, e interpretada pelo arquitecto Cassiano Branco, inaugurada em 1940, em pleno Estado Novo, com um objectivo pedaggico e de assistncia social. Ir-se- analisar a sua permanncia na actualidade, permitindo que este espao possa ainda ser visitado, e a reformulao dos discursos que fazem parte da exposio no perodo ps-independncias. O Portugal dos Pequenitos rene o ento Portugal de Aqum e de Alm-Mar vasto e poderoso, cuja histria, semelhana dos mitos, tem uma estrutura complexa, inclui elementos diferentes cujo arranjo pode ser alterado, avana e recua no tempo, inclui heris do passado e apela sua venerao. Na represntao do Portugal de Alm-Mar encontram-se os outros, ou seja, os habitantes das ex-colnias portuguesas. No final, e como objectivo ltimo, esta construo procura ter um alcance moralizador e apaziguador das almas infantis.

Portugal dos Pequenitos, Ideologia e histria colonial, Perodo colonial e ps-colonial.

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Doutoranda do Instituto de Cincias Sociais, Universidade de Lisboa.

Este texto foi escrito para uma comunicao apresentada no CIEA7 (7. Congresso Internacional de Estudos Africanos no Mundo Ibrico), realizado entre 9 e 11 de Setembro de 2010 no Instituto Universitrio de Lisboa (IUL), no mbito do painel intitulado Guardianes de la Historia y de la Memoria: Tradiciones, Colecciones y Otras Manifestaciones (In)Materiales del Perodo Colonial, coordenado por mim e por Jacint Creus Boixaderas (Universidade de Barcelona). Este trabalho contou com o apoio da Fundao para a Cincia e a Tecnologia. Uma verso resumida e anterior a este trabalho foi publicada num subcaptulo do livro As Cres do Imprio, Representaes Raciais no Imprio Colonial Portugus (Matos, 2006).

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CONGRESSO IBRICO DE ESTUDOS AFRICANOS

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CONGRESO DE ESTUDIOS AFRICANOS

| 7 TH

CONGRESS OF AFRICAN STUDIES

L ISBOA 2010

Patrcia Ferraz de Matos

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CONTEXTO DE IDEALIZAO DO PORTUGAL DOS PEQUENITOS

A construo do Portugal dos Pequenitos (PP) no Largo do Rossio, em SantaClara, na cidade de Coimbra, foi realizada numa altura em que Portugal administrava territrios ultramarinos, mas ainda hoje, num perodo ps-colonial, e ao contrrio de outras grandes exposies da poca que foram desmontadas, pode ser visitada. Inaugurado no dia 8 de Junho de 1940, o PP completou 70 anos de existncia em 2010. Trata-se do parque temtico mais antigo de Portugal e, segundo uma fonte da Fundao Bissaya-Barreto, responsvel pela preservao e gesto do espao, tem actualmente uma mdia diria de mil visitantes, sendo a maior afluncia entre os meses de Maro e Outubro. Em 2009 teve cerca de 300 mil visitantes, entre adultos e crianas, que chegam ao espao em grupos familiares ou em grupos de escola. Esta construo, enquanto metfora do pas em miniatura, boa para pensar o pas durante o Estado Novo e a poltica colonial que lhe foi contempornea. Para esta anlise efectuei vrias visitas ao espao2, procurei trabalhos realizados sobre a exposio, entrevistei uma das pessoas que foi responsvel pelo espao e uma das pessoas que trabalhou na sua construo, enquanto mestre de cantaria, e que conheceu pessoalmente os mentores que estiveram por detrs da idealizao e concretizao da obra. J escreveram sobre o PP, por exemplo, Nuno Porto (1994), no mbito da antropologia, ou Helosa Paulo (1990), mais no mbito da histria, e existe uma tese de mestrado sobre a vida e a obra de Bissaya-Barreto da autoria de Pais de Sousa (1999). A idealizao do PP deve-se ao mdico de Coimbra Fernando Baeta Bissaya Barreto Rosa (Castanheira de Pra, 29-10-1886 Lisboa, 16-9-1974) e a sua interpretao ao arquitecto Cassiano Branco (Lisboa, 1897 Lisboa, 1970). Esta construo desde 1940, um parque ludo-pedaggico destinado essencialmente Criana, como podemos ler no peridico Notcias editado pela Fundao BissayaBarreto (2000: 4), e ocorreu no contexto de uma vaga de grandes exposies, no s2

As primeiras visitas foram realizadas em 2002. Visitei o espao recentemente, em 2010, com vista a averiguar as possveis alteraes ao mesmo e as actualizaes de discurso nos textos existentes no espao ou a ele referentes. Durante as visitas procurei analisar a construo, enquanto objecto cultural, idealizada nos finais dos anos 30 e inaugurada em 1940 e reportar a essa poca, razo de ser do espao nesse contexto e aos objectivos que, nesse contexto, o espao procurava concretizar. Seria interessante fazer uma apreciao do comportamento das pessoas, hoje, face ao contedo actual da exposio ou tentar responder a questes que se prendem com as razes que levaram a alterar umas coisas e no outras, ao longo dos anos, ou os critrios que levaram a expor os elementos que foram acrescentados e o porqu dessa disposio. Podia, ainda, procurar respostas para a ausncia de contextualizao e datao de alguns elementos (no existem legendas, nem o guia da exposio possui qualquer descrio acerca dos mesmos). Podia perguntar, por fim, se faz sentido o espao continuar aberto ao pblico nestas condies. Contudo, no a essas questes que pretendo responder neste texto.

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A Histria e os Mitos

em Portugal, mas tambm na Europa. Os desenhos referentes a esta construo situam-se entre 1937 e 1962, pois, apesar de inaugurada em 1940, a obra foi sendo realizada ao longo de vrios anos. Como se tratou de uma estrutura dirigida para as crianas, o seu carcter essencialmente pedaggico, mas tal deve-se tambm concretizao de algumas ideias de Bissaya-Barreto no que pedagogia e aos seus objectivos dizia respeito. Como refere o guia da exposio do PP, que existiu depois de 1974 at cerca de 2002 (em portugus, francs, ingls e alemo), esta obra est integrada num vasto plano de proteco Criana, traada ao seu tempo, () pelo, ento, Professor da Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra, Doutor Bissaya Barreto (). No entanto, excepo da tese de mestrado de Pais de Sousa (1999), nos poucos trabalhos que se referem ao PP no feita uma abordagem acerca do discurso pedaggico de Bissaya-Barreto. Alm disso, importante compreender esta construo no mbito de um conjunto de casas da criana, construdas pela Junta da Provncia da Beira Litoral3, da qual Bissaya-Barreto era presidente.

Percurso biogrfico de Bissaya-Barreto Bissaya-Barreto teve como herdeira universal a Fundao, que adoptou o seu nome, e foi por si criada em 1958 quando o PP tinha dezoito anos de existncia. Formado em Medicina4, foi um cirurgio dedicado, mas teve tambm um papel activo na sociedade portuguesa e foi um apoiante do regionalismo5. Tal como outros homens desta poca, no teve um percurso poltico contnuo, seguindo a mesma ideologia, mas sim algo atribulado e controverso. Foi militante republicano e mao da loja Revolta, membro da Assembleia Constituinte responsvel pela Constituio republicana de 1911 e partidrio do Evolucionismo poltico de Antnio Jos de Almeida. No entanto, posteriormente aderiu, ainda que com alguma polmica, ao Estado Novo e nesse contexto desenvolveu obras de assistncia social. Ser a componente nacionalista, no s do republicanismo, como do prprio Bissaya-Barreto,

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Sobre o trabalho desenvolvido pela ora Junta Distrital de Coimbra, ora Junta Provincial da Beira Litoral, conforme as andanas e prescries do cdigo administrativo, vide o trabalho de BissayaBarreto (1970) em quatro volumes. 4 comum alguns autores referirem-se biografia de Bissaya-Barreto feita por Pierre Goemaere, publicada em 1942, primeiro em francs e depois em portugus, afirmando que Bissaya-Barreto possua trs cursos - medicina, filosofia e matemtica. Contudo, destes dois ltimos apenas frequentou algumas aulas, possuindo, pois, unicamente o curso de medicina. 5 Como referiu o arquitecto Bandeirinha, tanto como deputado do Partido Evolucionista pela Figueira da Foz, como presidente da Junta da Provncia da Beira Litoral, Bissaya-Barreto procurou desenvolver um projecto de autonomia beir no sentido de reagir bipolarizao urbana do pas (1996: 41).


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que nos permite atribuir uma continuidade a este percurso, pois essa a matriz que vamos encontrar tambm na poltica de Salazar. Ter sido a realizao das comemoraes dos centenrios6 de Cames de 1880 e de Pombal de 1882, por um lado, e o desenvolver da questo colonial e a indignao patritica que se seguiu ao Ultimatum ingls de 1890, por outro, que permitiram o crescendo da propaganda republicana e da estratgia inerente da laicizao da sociedade portuguesa (Sousa, 1999: 235). E nesta dinmica que vm a cruzar-se as duas influncias decisivas ao longo do seu processo de formao intelectual e universitria, a saber, a influncia do esprito manico e a influncia do positivismo (idem: 235). Bissaya-Barreto era um homem conhecedor do que pela Europa se fazia. Porm, embora tendo fortes preocupaes de contemporaneidade e de progresso (Bandeirinha, 1996: 33), repudia o modernismo artstico preferindo as manifestaes do passado. O modo como Bissaya-Barreto via a realidade social foi influenciado pela sua formao acadmica. Sendo um republicano agnstico, teve conscincia da importncia do pensamento sociolgico atravs da sua formao cientfica em cincias naturais e da vida. Deste modo, o seu pensamento diferente do dos autores que influenciaram o pensamento social catlico que caracteriza o pensamento jurdico de Salazar, por exemplo, nos anos 20 do sculo XX. A realidade social foi concebida por Bissaya-Barreto sob a influncia dos trabalhos de Herbert Spencer e Gustave Le Bon e a influncia do modelo antropobiolgico de homem - modelo concebido a partir do conceito de evoluo7 desenvolvido por Charles Darwin8 e Lewis Morgan (Sousa, 1999: 99). A figura de Bissaya-Barreto encontra-se no eixo de uma rede (Barnes, 1972) de relaes sociais constituda por pessoas de diferentes meios polticos e econmicos. Esteve ligado Unio Nacional e ao aparelho de Estado, por exemplo, e tinha uma relao prxima com o regime e com o prprio Salazar, sendo o mdico pessoal da sua me. Porm, nas vsperas da Segunda Guerra Mundial, manifestou-se contra o fascismo junto de Salazar e desenvolveu contactos regulares, com o6

Sobre a necessidade da realizao de centenrios nesta poca, vide a obra Os Centenrios de Tefilo Braga (1884) onde o autor rene vrios escritos para fundamentar, luz do pensamento de Augusto Comte, a utilidade tico-social das comemoraes. 7 Segundo Pais de Sousa, podemos dizer que o evolucionismo se apresentou na histria da epistemologia das cincias, como um desenvolvimento do positivismo, ou seja, um positivismo de segunda gerao, com especial nfase para o conhecimento de tipo experimental e aplicado, desenvolvido pelo saber mdico (Sousa, 1999: 106). Esta verso, embora discutvel, aponta para que tenha sido este positivismo de segunda gerao, com orientao no idealista, semelhante que Augusto Comte lhe ter conferido inicialmente, que influenciou em Portugal as obras de Antero Quental, Oliveira Martins, Manuel Emdio Garcia, Jos Falco, Tefilo Braga e Manuel de Arriaga (vide Sousa, 1999). 8 Sobre a influncia da obra de Darwin em Portugal, vide Pereira (2001).

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conhecimento do presidente do Conselho, junto dos servios secretos britnicos e norte-americanos e talvez por esta razo, que a partir de 1939 se estruturam os processos e a vigilncia da PIDE de que, entretanto, passa a ser alvo (Sousa, 1999: 241). Depois da guerra, embora adoptando uma postura discreta, continuou ligado ao regime, mas as suas atenes estiveram viradas essencialmente para as questes da medicina e da assistncia social9. Bissaya-Barreto mantinha uma amizade com Henrique Galvo, um dos cadetes que conduziu Sidnio Pais ao poder, e que, posteriormente, aderiu Ditadura Militar de 1926 e desempenhou cargos ligados administrao colonial, estando vrias vezes em Angola e tendo escrito vrios artigos e relatrios sobre as colnias portuguesas. Em 1942 foi tambm Galvo que traduziu a biografia de Bissaya-Barreto, escrita por Pierre Goemaere originalmente em francs, para portugus. Quando Galvo, em 1948, enquanto deputado Assembleia Nacional por Angola, apresenta um trabalho sobre os Problemas Nativos nas Colnias Portuguesas, iniciou-se o seu conflito com o Estado Novo e com Salazar. ainda Galvo quem elabora o guio do filme de Joo Mendes, Rumo Vida: a Obra de Assistncia Social na Beira Litoral (1950), a pedido de Bissaya-Barreto. A amizade com Galvo ter permitido a BissayaBarreto tomar conhecimento de alguns problemas existentes nas colnias, por um lado, e estabelecer o contacto com elementos da oposio ao Estado Novo, por outro. Galvo era tambm amigo pessoal e correspondente de Cassiano Branco10 o arquitecto escolhido por Bissaya-Barreto para projectar o PP. Cassiano Branco esteve ligado ao PP durante vinte e cinco anos desde 1937 at 196211. Conhece-se a proximidade de C. Branco a sectores de oposio ao Estado Novo, mas Bissaya-Barreto, por ter sido militante da maonaria, talvez j o conhecesse h algum tempo. Todavia, esse facto no suficiente para afirmar que

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No mbito destas obras podemos referir: a. obras de apoio me e criana; b. criao de sanatrios e hospitais (por exemplo, a construo do Hospital Sobral Cid - ideia conjunta de Bissaya-Barreto e Sobral Cid - foi quase inviabilizada por falta de verbas, mas a determinao de Bissaya-Barreto levou a que ele prprio tenha adquirido os terrenos para o edifcio); c. combate a doenas como a lepra, tuberculose, loucura, sfilis e cancro, consideradas por Bissaya-Barreto como as cinco chagas. A iniciativa de Bissaya-Barreto , de facto, de destacar, sobretudo se tivermos em linha de considerao a precariedade de meios e de equipamentos similares com que o pas se debatia, tornando esta obra um verdadeiro osis de poltica assistencial (Bandeirinha, 1996: 32). 10 O esplio de Cassiano Branco est no Arquivo do Alto da Eira, em Lisboa, e uma parte correspondente ao projecto do Portugal dos Pequenitos est no arquivo da Cmara Municipal de Lisboa. Segundo Helena Neves, responsvel pelo Arquivo do Alto da Eira, o tempo de actividade profissional de Cassiano Branco, testemunhado no acervo que diz respeito totalidade do esplio e est hoje disponvel, de 42 anos (1927-1969) sendo as dcadas de 30 e 40 as que lhe so conhecidas como de maior criatividade (2000: 10). 11 Vide Bandeirinha, 1996.


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fossem grandes amigos12. A fundamentar esta ideia est o facto de que no parece existir correspondncia pessoal entre os dois, em Coimbra muito raramente eram vistos juntos, e quando iam visitar o decorrer das obras ao PP faziam-no individualmente, na maioria das vezes. De notar que no ano em que Bissaya-Barreto ter feito a encomenda do projecto (1937), C. Branco era conhecido no como um arquitecto que cedia aos traos arquitectnicos que caracterizavam o regime, mas sim como um arquitecto modernista e vanguardista. talvez por reconhecer a responsabilidade na formao dos indivduos que Bissaya-Barreto vai desenvolver estruturas de apoio s crianas, ou seja, aos homens de amanh que permitiro a continuidade dos valores da nao e da raa. Uma das razes que levou Bissaya-Barreto a elaborar um discurso sobre o problema pedaggico dirigido ao ensino pr-escolar foi provavelmente o ter presente que no seguimento do primeiro conflito mundial, importantes alteraes polticas, econmicas e sociais, se verificaram na Europa (Sousa, 1999: 175). No dia 12 de Julho de 1940, aquando da inaugurao da Casa da Criana Rainha Santa Isabel, Bissaya-Barreto evocou a viso de Rousseau do Homem e da Cidade, quando se referiu ao parque anexo desta casa, isto ao Portugal dos Pequenitos - a Cidade das Crianas, a miniatura de uma Cidade maravilhosa (1970: 212). Segundo este mdico, as crianas eram um capital humano nacional e constituam um material de uma plasticidade extrema, que a tudo se amoldam e se adaptam forma que escolhermos. E, na medida em que, um Povo vale o que valem os seus habitantes e a sade fsica, moral e material da criana representa o futuro, a prosperidade e progresso do Estado, sob o ponto de vista intelectual, moral e material, ento, as Casas da Criana eram as melhores armas () para a valorizar, para a fortalecer e fazer dela um valor til nao (1970: 212). O prprio C. Branco escreveu que:

O Portugal dos Pequenitos no deve ser considerado um museu de miniaturas arquitectnicas de Portugal. Esse julgamento limitaria demasiado a inteligncia e cultura dos que tal considerassem por no se terem apercebido da feio pedaggica13

desta obra, inspirada nos mtodos preconizados e difundidos

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Porm, na altura em que Cassiano Branco (elemento do Secretariado de apoio candidatura de Humberto Delgado Presidncia desde 1957) foi preso pela PIDE (julga-se que por ter sido o portador do pagamento da candidatura deste candidato da oposio), em 1958, Bissaya-Barreto ter reunido esforos para que aquele fosse libertado, embora j estivessem afastados. 13 Pedagogia progressista.

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A Histria e os Mitospelos maiores pedagogos, como Pestalozzi, Froebel, Montessori e outros, e executada com o objectivo de ensinar a criana, recriando-a .14

FASES DE CONSTRUO E ESTRUTURA DO ESPAO() Qualquer Portugal dos Pequenitos ainda que aparentemente incuo, ou fcil, ou insignificante, no pode ser objecto de ignorncia ou de menosprezo da parte de cada um de ns, enquanto crticos ou autores, porquanto () mantm todas as suas quinas vivas (Tvora, 1996: 7).

Como sugeriu o arquitecto Fernando Tvora na citao anterior, esta construo merece ser analisada com alguma ateno. Ela pode ser interpretada, num certo sentido, como uma iniciativa individual em resposta ao centralismo da capital. Em 1940, um ano de exaltao dos valores nacionalistas, ia realizar-se em Lisboa a Exposio do Mundo Portugus. Inicialmente, tinham sido previstas outras manifestaes em alguns locais do pas - um cortejo do trabalho no Porto, uma pequena exposio de ourivesaria em Coimbra e outra de barroco no Porto, etc. Porm, Bissaya-Barreto procurou dar uma resposta regionalista exposio concentrada em Belm, elaborando um projecto para Coimbra que homenageasse os centenrios da Fundao e da Restaurao. O espao a construir teria tambm um carcter expositivo, com objectivos pedaggicos, e representaria a histria de Portugal, porm numa verso feita para as crianas - os principais alvos da sua obra. A estrutura do PP divide-se em cinco partes principais (Fig. 1) - Portugal de Alm-Mar15, Portugal Monumental, Coimbra, Portugal Metropolitano16 e Casa da Criana. Na parte de Alm-Mar esto representados os pases outrora

administrados pelos portugueses em frica, hoje Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa, e Macau, ndia, Timor e Brasil, assim como a parte insular do pas Aores e Madeira. Neste local temos, assim, uma representao de Portugal que pretende elucidar-nos acerca dos seus habitantes, o que fazem, a sua cultura, as suas actividades e os seus artefactos. Embora com vrios espaos contnuos e distintas opes de circulao, o espao tende a direccionar o visitante. Se observarmos a planta do espao, apercebemo-nos da centralidade da parte do14 15

Transcrio de um manuscrito de C. Branco citado em Bandeirinha (1996: 52). Para este texto adoptei esta expresso que a designao original. As expresses utilizadas hoje so Portugal Insular e Pases de Expresso Portuguesa. 16 Esta parte hoje designada por Casas Regionais.


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Portugal Monumental e dos monumentos que representam a cidade de Coimbra. Para C. Branco o PP dividia-se em trs lies: a primeira lio, numa escala de 0,005 p.m. para as classes infantis; a segunda e terceira lio, em escalas de 0,025 p.m., mais desenvolvidas de aspectos e documentao para as crianas de mais idade (PP, 2000: 26). O parque foi sendo erigido ao longo de vrios anos, mas sempre seguindo o projecto inicial. excepo de umas pequenas alteraes no pavilho de Brasil, segundo um desenho de C. Branco de 1951, que incluem o desenho dos pilares frontais - esculpidos de modo a assemelharem-se a palmeiras - e o texto da frase escrita na frente do pavilho, no se conhecem mais alteraes. O texto inicial da fachada deste pavilho suscitava a ideia de que existiria uma relao paternal de Portugal relativamente ao Brasil. Porm, esta proposta no gerou consensos e, por essa razo, o texto foi alterado para o que ainda hoje se pode ler na fachada Portugal e Brasil so duas ptrias irms, estabelecendo entre os dois pases uma relao fraternal em vez de paternal. A existncia apenas destas alteraes refora a ideia de que, apesar de os anos terem passado, a conjuntura internacional e nacional se terem modificado, o projecto se manteve inalterado, sem quaisquer actualizaes ao longo de vinte e cinco anos. Isto, provavelmente, devido ao facto de que, apesar de tudo, no se alterou a percepo nacionalista nem a componente pedaggica do projecto. data da inaugurao do PP, em 1940, existia apenas a parte do Portugal Metropolitano e a esttua equestre de D. Afonso Henriques. Depois, foi completada a parte de Coimbra e foram construdos os pavilhes referentes s ex-colnias portuguesas que constituem o Portugal de Alm-Mar (incio dos anos 1940s). Por ltimo, so construdos os edifcios que representam o Portugal Monumental e feitos alguns pequenos acrescentos (de 1950 a 1962). No que respeita a alteraes recentes17 podemos referir as efectuadas no pavilho do Brasil (depois de 2003), uma vez que em 2002 estava ainda fechado, e que o tornaram um espao de projeco de um espectculo multimdia albergado numa estrutura que procura reconstituir uma nau, em frente da qual representado como que um grande oceano, para l do qual se dever imaginar a chegada ao grande pas sul-americano.17

Alm destas alteraes foi criado, em Dezembro de 2003, o Relgio de Sol - um espao destinado a actividades e eventos ldico-pedaggicos, da autoria do arquitecto Joo Paulo Revez Conceio. Contudo, foi removido recentemente, em Abril de 2010, uma vez que as chuvas fortes do Inverno danificaram as lonas que constituam as paredes laterais da estrutura. Outra modificao recente foi a reabertura, em Janeiro de 2010, de uma reproduo da Sala dos Capelos da Universidade, aps obras de reabilitao.

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PORTUGAL DE ALM-MARTal como as grandes exposies da poca, esta construo sugere-nos a ideia de viagem interessante e aprazvel por diferentes e longnquos espaos, neste caso por todos os territrios que constituam o ento imprio colonial portugus. Quando entramos, depois de termos passado a construo de uma fortaleza com duas torres pontiagudas (Fig. 2), deparamo-nos com o conjunto arquitectnico que constitui o Portugal de Alm-Mar. Segundo o livro-guia do PP, aqui vemos Portugal nas suas provncias18 neste caso espalhadas pelo mundo, que a mesma gua do mar banha e o corao portugus une e atravs dos pavilhes que constituem esta parte vamos percorrer uma epopeia nica, de lutas e trabalho, de f e de amor (PP, 1966: 81). Na entrada, como que constituindo um hall, est uma praa no centro da qual se encontra, escala real, o busto do fundador do espao - Bissaya-Barreto (Fig. 3). A ladear este busto - como que a escolt-lo - esto seis figuras de africanos, de grande porte, musculados, representados a uma escala aumentada que impressiona, com os braos cruzados e sem qualquer identificao (Fig. 4). Paralelamente a este busto, e de ambos os lados, existem duas ruas que nos conduzem a uma praa onde est um planisfrio com o desenho de algumas das rotas dos primeiros navegadores e respectivas datas (Fig. 5). Este planisfrio ladeado pela figura do Infante D. Henrique representado tambm escala real. Para alm do conjunto representativo dos arquiplagos dos Aores e da Madeira, esta parte inclui19 pavilhes representativos das ex-colnias portuguesas Angola, Moambique, Guin, Cabo Verde, S. Tom e Prncipe, ndia, Timor, Macau e Brasil (que embora independente desde 1822 tem tambm aqui presena). Do lado direito, esto os pavilhes que representam os territrios localizados nas rotas do Oceano Atlntico - Angola, S. Tom e Prncipe, Brasil e Cabo Verde. Do lado esquerdo, esto os territrios das rotas do Oceano ndico - Moambique, ndia, Timor

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A designao provncias est de acordo com a terminologia utilizada nos anos 60 do sculo XX que veio substituir o termo colnias anteriormente utilizado. No entanto, deve lembrar-se que a expresso provncias ultramarinas j vem do sculo XIX, embora s tenha sido adoptada pelo regime em 1951 por reviso da Constituio. A partir desta altura, o Ministrio das Colnias muda de nome para Ministrio do Ultramar e o Boletim Geral das Colnias passa a designar-se Boletim Geral do Ultramar. 19 O guia (folheto) do PP dos anos 70 referia que esta parte inclui o Portugal Insular - Aores, Madeira e Macau, por um lado, e o conjunto dos Pases de Expresso Portuguesa, por outro. Deste ltimo, fazem parte os P.A.L.O.P. (Pases Africanos de Lngua Oficial Portuguesa: Angola, Moambique, Guin-Bissau, S. Tom e Prncipe e Cabo Verde) e tambm o Brasil, Timor e a ndia. Este guia foi substitudo recentemente, fazendo agora Macau parte dos Pases de Expresso Portuguesa. No padro existente entrada do pavilho de Macau l-se o seguinte: a presena portuguesa manteve-se at o sculo XX, correspondendo ao dia 31 de Dezembro de 1999 o termo do estatuto da administrao portuguesa do territrio.


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e Macau. Ao fundo destas ruas esto os pavilhes dos Aores (lado esquerdo) e da Madeira (lado direito) e entre elas - seguindo um eixo que liga a praa da entrada praa do planisfrio - esto o pavilho da Guin-Bissau e a Capela das Misses. Do ponto de vista decorativo existem aqui alguns elementos que nos remetem para um certo naturalismo. Por exemplo, os pavilhes que representam os Aores, a Madeira e Timor so circundados por gua e o planisfrio tem na sua base um pequeno lago. No sentido de descrever a epopeia dos portugueses, os edifcios deste conjunto tm um papel muito importante, ao remeter-nos para o passado, para uma histria mtica e para uma diferenciao entre os portugueses e os povos por eles colonizados. Exemplos disso so os pavilhes de Angola e Moambique, cujo exterior actual semelhante ao dos fortes quinhentistas, embora na sua construo original tenham sido utilizados materiais como troncos de rvores e colmo, procurando representar as habitaes destes locais (Fig. 6). Alm disso, a decorao destes e de outros pavilhes recorre a elementos nos quais encontramos um certo orientalismo ou africanismo, como referiu Nuno Porto (1994), que nos remete para o longnquo e completamente diferente. A propsito desta parte, o filme de Joo Mendes (1968?) sobre o PP inclui vrias crianas da metrpole, outras vindas de frica e de outros locais, que brincam em conjunto, danando em rodas, procurando dar uma imagem de partilha e harmonia, apesar de oriundas de territrios diferentes. Segundo o seu locutor, so portugueses de qualquer radiano ou de raa () venham de onde vierem. No interior dos pavilhes, segundo o guia de 1966, inspirados nas construes indgenas, existem coleces, mais ou menos extensas, da fauna, da flora, produtos vrios, aspectos dessa mltipla vida que por essas largas e diversas regies portuguesas decorre (PP, 1966: 87). Quanto provenincia dos objectos, apenas se sabe que uns foram oferecidos por governadores das colnias e outras pessoas, e outros comprados ou mandados fazer por encomenda (Figs. 7, 8 e 9). Os responsveis por este espao justificam a arrumao e o ordenamento dos objectos com base no espao disponvel, funo do objecto, tipologia, ano de produo da pea e separao de peas manuais de peas feitas pelo torno mecnico. Existe um inventrio deste esplio feito pela Fundao Bissaya-Barreto que inclui a provenincia do objecto, o ano e o modo de produo, dimenso, materiais e fotografia individual. Estes objectos, muito diferentes entre si, so colocados, na maioria das vezes, lado a lado, no interior da mesma vitrina. Encontramos instrumentos musicais no

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pavilho de Angola (cordofones20, pianos de dedos), no pavilho da Guin (xilofone, cordofone com caixa de carapaa de animal) e no pavilho de Cabo Verde (roncos). No pavilho de Moambique esto esculturas em pau-preto (anos 50 e 60 do sculo XX), arte maconde (anos 50 e 60 do sculo XX), arte Changane, objectos do sul de Moambique, peas em marfim e mscaras da dana do Mapico (anos 30 do sculo XX). Ainda neste pavilho, podemos ver ovos de animais, gros, feijes (tambm no pavilho de Cabo Verde), sementes, pedras, paus e outros elementos da natureza sem qualquer referncia ao nome, origem, etc. No Pavilho da Guin encontram-se objectos executados em fibras naturais, vrios utenslios de caa, uma arma semelhante a uma espingarda (na mesma vitrina em que esto dois instrumentos musicais), um mapa com exemplos de animais do territrio e produtos agrcolas. Do pavilho de S. Tom e Prncipe faz parte um conjunto de bonecos com trajes tpicos deste pas, utenslios domsticos e diversos utenslios de pesca. No fundo, e para as crianas, o que encontramos no interior destes pavilhes um conjunto de objectos estranhos, que se tornam mais estranhos pelo facto de existir uma parca informao sobre os mesmos. Quanto ao pavilho do Brasil, criada uma grande expectativa pela definio que vem no livro-guia do PP - um documentrio dessa grande nao irm, desse pas imenso () o quinto no mundo em extenso, rico e variado de solo. Contudo, este que o maior de todos os pavilhes desta parte e continha no seu interior pedras semi-preciosas, mscaras, madeiras exticas, etc., foi assaltado na altura da revoluo do 25 de Abril de 1974 e, tendo ficado com poucos elementos, foi encerrado at recentemente, abrindo de vez em quando para a realizao de exposies temporrias no relacionadas com o pavilho. Neste momento, como j referi, foi transformado num espao de apresentao de um espectculo multimdia (Fig. 10). Na praa oposta da entrada encontra-se a Capela das Misses que, segundo o guia de 1966, resumo e smbolo () das nossas igrejas de Misses (), das tantas que deixmos pelas ribas atlnticas e ndicas (PP, 1966: 84). Esta capela (Figs. 11 e 12) pretende significar, segundo o guia em folheto dos anos 70 do sculo XX, o que de grande e ao mesmo tempo de modesto o esforo do missionrio portugus que, ao lado do guerreiro, tem dado atravs dos tempos, novos Mundos ao Mundo. Ou seja, representa a civilizao e o esforo missionador e evangelizador dos portugueses por terras inspitas. Em frente capela, e ladeando o planisfrio (Fig. 5), est a representao do Infante D. Henrique (1394-1460), que segundo o guia de 196620

No existem legendas a respeito destes objectos, nem do que so. Apenas o pavilho de Cabo Verde contm uma legenda generalista para os roncos - instrumentos musicais.


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a incarnao da alma da raa, desvendadora do incgnito, desta Raa coordenadora de raas, civilizadora de povos, esclarecida nas letras, fogosa nas lutas, indmita nos trabalhos, persistente nas empresas, que serviu de ltimo Apstolo a Cristo e que, num sculo levou a f por todo o globo (PP, 1966: 81). esse planisfrio que, de certa forma, divide o mundo do Portugal de Alm-mar do mundo do Portugal Monumental e do Portugal Metropolitano. Nas ruas do Portugal de Alm-Mar, e entrada de cada um dos pavilhes que constituem este conjunto, esto uns pequenos padres de pedra que tm esculpidos textos (Fig. 13). No entanto, os padres que esto na rua e entrada dos pavilhes so aqueles cujo texto foi revisto por Lus de Albuquerque a partir da verso original, no incio dos anos 90 do sculo XX, e aqueles cujo texto o original foram colocados no interior dos pavilhes. O texto do padro de Macau foi modificado em 2000 e a alterao do de Timor aguardou at aos resultados das eleies de 2002, para ser mudado posteriormente. Para esta anlise, as verses originais dos textos so as mais importantes. No entanto, se em alguns momentos fizermos uma comparao com as verses revistas no incio dos anos 9021, podemos alcanar uma melhor percepo das anteriores. O texto dos padres que se encontram no interior dos pavilhes refere-se s ex-colnias utilizando o termo provncias ultramarinas (designao utilizada no perodo ps-Segunda Guerra Mundial, altura em que os pavilhes foram construdos). Como exemplos podemos referir o texto original do pavilho de Angola onde se l que a aco civilizadora dos portugueses foi feita pacificamente atravs de uma negociao com o rei preto do Congo, cujo filho foi trazido para Portugal, pelo rei D. Joo II, para ser baptizado e educado. Note-se aqui o facto de no se reconhecer a existncia de civilizaes africanas22 aquando da chegada dos portugueses - aqueles que vo civilizar - e a utilizao da expresso rei preto que utiliza uma classificao baseada na cor para se referir ao africano. Por outro lado, subentende-se aqui ainda uma certa troca pelo facto do rei D. Joo II (europeu) ter trazido para Portugal o filho do rei do Congo (africano) para que aquele pudesse alcanar os caminhos da civilizao, atravs do baptismo catlico e das letras. O texto original referente Guin, refere-a como uma provncia () que compreende ainda muitas raas negras e que a negociao no foi to fcil, pois aqui existiam azenegues e negros que utilizavam azagaias envenenadas. Porm, a21

A totalidade das verses originais e revistas destes textos est publicada em Matos (2006). Neste texto utilizo as expresses originais conforme esto escritas nos padres, no fazendo actualizao da grafia. 22 No texto revisto do padro de Angola, a expresso rei preto do Congo foi substituda por rei do Congo e a expresso comeou pacificamente a aco civilizadora dos portugueses foi substituda por estabeleceu relaes amistosas com civilizaes africanas.

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primazia dos nossos descobridores e o valor do seu esforo ter finalmente conseguido domin-los23. Para alm da utilizao de expresses como raas negras e negros, sugere-se que estes so selvagens e perigosos e foi necessrio um grande esforo para conseguir control-los. No texto original do pavilho da ndia feita referncia negociao com os povos deste territrio para comprar as especiarias to apreciadas; todavia as intrigas dos moiros obrigaram a que tenha sido pela fora que os portugueses conseguiram o domnio dos mares e, nesse sentido, das populaes. O texto acrescenta que foi necessrio derrotar os turcos, os egpcios e os ndios para que os portugueses tivessem um imprio na ndia. Por outro lado, embora se refira que os moiros eram intriguistas, reconhece-se a necessidade de chegar a um acordo com os mesmos, uma vez que os bens que com eles trocavam eram valiosos para os portugueses. Quanto aos textos originais de S. Tom e Prncipe e Cabo Verde, como estes locais eram desabitados quando os portugueses l chegaram, no h, naturalmente, referncia a contactos, guerras ou negociaes, mas sim descrio fsica destes territrios. No obstante, no texto de S. Tom e Prncipe referido que os portugueses exploraram estas ilhas e colonizaram-nas de tal modo que hoje vem de l ptimo caf e o cacau mais apreciado do mundo inteiro, mas no acrescentado que esse processo foi feito, inicialmente, e durante sculos, a partir do trfico de escravos24. O texto referente a Cabo Verde refere que as ilhas deste arquiplago foram colonisadas por brancos e pretos. Neste, como acontecia no texto de Angola, surgenos uma classificao baseada na cor, utilizando termos como brancos e pretos, que nos remetem para uma imagem figurada de raa. Por outro lado, a lngua que a vamos encontrar no o portugus, mas sim algo diferente, porque creoula, resultado da mistura de vrias influncias, mas na qual a lngua portuguesa continua a ser predominante. Note-se que este aspecto da crioulizao s referido em relao lngua e no em relao aos indivduos, ou a outros aspectos culturais, parecendo sugerir-se assim que as misturas em Cabo Verde s se verificaram ao nvel da lngua.

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As expresses azenegues, negros e raas negras so substitudas pelo termo populaes no texto revisto. A destacar est tambm o facto de que, enquanto no texto original se diz que os primeiros navegadores morreram varados por azagaias envenenadas, no texto revisto l-se que foram estabelecidos contactos com as populaes, desaparecendo assim o carcter blico desse contacto. 24 O trfico foi abolido em Portugal pelo Marqus de Pombal em 1761-1773. Sobre este assunto vide Boxer (1969).


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PORTUGAL DE AQUM: PORTUGAL MONUMENTAL, PORTUGAL METROPOLITANO, COIMBRA, CASA DA CRIANA E JARDIMPassado o planisfrio (Fig. 5), temos acesso parte do Portugal Monumental (designada originalmente por Portugal Histrico e Artstico) onde encontramos um conjunto de edifcios constitudo por pastiches representativos de alguns monumentos portugueses. de salientar aqui a proximidade destes edifcios com os originais, o que se deve a um perfeccionismo25 e a um rigor elevado do escultor destes edifcios. Vamos encontrar aqui, por exemplo, o Mosteiro da Batalha, o Castelo de Guimares, uma Capela de Romaria, portais, torres e claustros de igrejas, o Mosteiro de Alcobaa, o Castelo de bidos e monumentos representativos de Lisboa (Torre de Belm, Casa dos Bicos, Mosteiro dos Jernimos, Teatro D. Maria II). Os monumentos alusivos fundao da nacionalidade reforam a importncia dada Histria no PP. Trata-se de uma representatividade de carcter ideolgico (Porto, 1994), uma vez que so escolhidos uns monumentos em detrimento de outros, so colocados lado a lado, num mesmo espao, edifcios que no tm relao com o que se encontra no mundo real, com o objectivo de contar s crianas uma histria feita de heris e episdios gloriosos. Parte integrante desta rea o conjunto constitudo pelos Museus do Traje, da Marinha e do Mobilirio26, cujo interior foi modificado e melhorado recentemente (ano 2000). No Museu da Marinha interessante verificar que, ao contrrio do que acontece, por exemplo, em relao aos objectos que esto nos pavilhes do Portugal de Alm-Mar, os navios tm legendas mais pormenorizadas. Depois do Portugal Monumental o visitante segue para o Portugal Metropolitano, do qual faz parte a representao de Coimbra27. Esta representao engloba de modo evidente a maior concentrao de monumentos, sendo muitos deles referentes aos locais que dizem respeito universidade. Ou seja, trata-se de uma cidade, representada aqui como capital do saber, que est directamente ligada, como alis o demonstra esta construo, ao poder. Todavia, nem nesta parte, nem em nenhum local do Portugal Metropolitano, podemos encontrar a representao de uma25

Segundo pude averiguar, o arquitecto C. Branco pretendia dar uma ideia estilizada dos monumentos, mas a vontade do prprio escultor e de Bissaya-Barreto em aproximar estas rplicas aos monumentos originais, levou a que o mentor do projecto tivesse financiado todas as viagens necessrias para o que escultor responsvel pela obra pudesse ir aos locais onde se encontravam esses monumentos. 26 Inaugurado no dia 8 de Junho de 2000. 27 Aqui encontramos, entre outros, a arcada de St. Antnio dos Olivais (igreja de Coimbra), a PortaTorre de Almedina, o Pao de Sobre-Ripas, a Porta da Biblioteca Joanina, a Capela, a Torre da Universidade, a Via Latina, a Porta Frrea, o Passo da Vernica, a Capela de S. Bartolomeu e a S Velha.

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fbrica, por exemplo, ou outra estrutura que denote a existncia de tecnologias. Este era o ideal de polis que se queria dar a ver a cidade que acolheu o PP surgia-nos aqui no centro geogrfico, mas tambm no centro histrico de Portugal. Porm, Coimbra est tambm numa posio algo liminar entre o Portugal Monumental (urbano) e o Portugal Metropolitano (popular/ rural) semelhante posio que ocupa no contexto do pas, isto , num lugar de destaque em relao s outras provncias, mas na periferia em relao a Lisboa capital da metrpole e centro de deciso. Saindo de Coimbra, e caminhando para a praa principal do Portugal Metropolitano, encontramos a esttua do fundador da nacionalidade portuguesa (Fig. 14), representada a uma escala mais pequena do que a real, proporcionalmente escala miniaturizada do Portugal Metropolitano. Os restantes edifcios desta parte so miniaturizaes de habitaes ou de locais de trabalho de vrias regies do pas28 (Fig. 15). No seu exterior esto colocados azulejos com quadras, provrbios e dizeres de cariz moralista que exaltam a ideia de aldeia, regio, trabalho, famlia, igreja, obedincia e humildade. Alguns elementos da arquitectura popular portuguesa so aqui usados como sendo tpicos de uma regio, sugerindo-se assim a existncia de uma diversidade arquitectnica dispersa pelo pas. Contudo, o que se procura mostrar tambm que, embora diferentes, eles pertencem mesma unidade territorial, poltica e cultural. Por outro lado, verificamos que o espao envolvente do Portugal Metropolitano, talvez por estar num domnio mais familiar, no contextualizado como acontece na parte da representao do Portugal de Alm-Mar, em que se utilizam, por exemplo, palmeiras, coqueiros, e outras rvores comuns nos trpicos. Poderamos encontrar aqui sobreiros, oliveiras, ou at pinheiros, elementos que decerto estariam de acordo com a imagem que se queria dar do pas, mas isso no acontece. Por fim chegamos Casa da Criana, um edifcio construdo escala dos adultos, cuja designao inicial foi Ninho dos Pequenitos, e que esteve na origem da construo do parque. O seu intento era o de acolher as crianas de tenra idade das famlias mais necessitadas que aqui ficariam at passarem para outras casas com crianas mais velhas. Hoje o edifcio funciona como escola pr-primria. Do seu lado esquerdo encontra-se um jardim onde est colocado um globo terrestre com as rotas martimas dos portugueses (Fig. 16), uma esttua de Cames e uma esttua da Rainha Santa Isabel - padroeira de Coimbra. Num dos textos de Bissaya-Barreto sobre o PP, o autor evoca os autores de algumas frases que esto escritas em pedras nesse28

Algumas destas construes parecem ter sido inspiradas na obra do arquitecto Raul Lino que fez uns anos antes um estudo sobre a casa portuguesa.


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jardim: Oliveira Martins, Latino Coelho, Jos Agostinho de Macedo, Pedro Nunes que ensinaram em volta, em cartelas despretenciosas, como Portugal foi cavaleiro da cristandade e obreiro da civilizao, a f e o imprio dilatando (1970: 219). Entre essas frases est a de Oliveira Martins que exalta o gnio, a inteligncia, o pioneirismo, a coragem e o sucesso dos portugueses na colonizao:

O gnio audaz e investigador dos portugueses ensinou a Europa a navegar e a colonisar; Ns sabemos, como os gregos e os phenicios, trilhar os mares e os sertes, esculdrinhar o fundo das barras, a entrada dos rios, a verdade das rotas, os fluxos do mar, os surgidouros dos portos, os desvios das serras, as brenhas do mato; ns soubemos, primeiro que ningum o soubesse, lanar os alicerces das novas cidades, fundar os elementos de novas Europas.

J a ideia de nao e de Portugal enquanto pas civilizador, prspero e integrado na Europa, surge num texto de Latino Coelho:

Portugal nao desde o dia em que saiu a cruzar os mares. () Desde ento foi cavaleiro da christandade, o obreiro da civilizao. At ento era apenas Portugal. Dali por diante comeou a ser Europa, a ser mundo, a ser heroe, a ser inteligncia, a ser fora, a ser luz, a ser liberdade, progresso, gloria e civilizao.

Os autores cujos textos foram escolhidos para figurar nestas pedras estavam entre os mais (re)conhecidos da historiografia do sculo XIX e a sua referncia era obrigatria nos livros de leitura das escolas durante o Estado Novo. interessante verificar, pois, a relao da Casa da Criana com o ensino da Histria, a disciplina a que dado um maior relevo no mbito da idealizao de um estado nacional.

AS ILUSES QUE CRIAM A HISTRIANo fim da visita torna-se claro o objectivo da construo do PP - contar a histria de Portugal a todos os pequenitos que com ele se identifiquem. A Histria, para republicanos como Bissaya-Barreto, ou para aqueles ligados ao regime estadonovista, tem um lugar de destaque ao nvel do ensino, na medida em que constitui a disciplina que melhor difunde os valores do nacionalismo. Por ocasio desta

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construo a ideia de nao surge muitas vezes associada ideia de imprio. Nesse sentido, encontramos no PP o mundo portugus que se queria dar a ver na poca: um pas europeu com territrios espalhados pelo planeta. Era o Portugal de aqum - provncias da metrpole - e de alm-mar - provncias ultramarinas - que se reivindicava existir do Minho a Timor, e mesmo o Brasil - a grande ex-colnia portuguesa - aqui se encontra na qualidade de pas irmo. Ao longo do percurso da visita -nos sugerida uma histria cujos heris de um grupo - os portugueses - so Bissaya-Barreto (mentor do projecto), o Infante D. Henrique (representante dos heris das conquistas portuguesas), Afonso Henriques (primeiro rei de Portugal) e Cames (poeta da epopeia Portuguesa). Desta histria fazem parte tambm os outros - povos colonizados pelos portugueses - remetidos para um passado29 anterior histria dos portugueses, representando apenas um momento da evoluo da humanidade. Por exemplo, as legendas dos pavilhes do Portugal de Alm-Mar no tm qualquer descrio sobre os pases ou culturas por eles representadas. Este processo de colocar o outro num passado distante semelhante ao trabalho desenvolvido pelos primeiros antroplogos ao nvel dos discursos e das prticas. No sentido de atribuir ao objecto da antropologia um estatuto cientfico procedia-se a uma objectificao que dependia da distanciao espacial e temporal. Assim, como referiu Fabian, o que esses antroplogos fizeram no foi encontrar a selvajaria no selvagem nem a primitividade no primitivo, mas sim coloc-los nesse estado (1983: 121). Neste caso, e para colocar os outros num tempo antigo, anterior ao dos portugueses, e distante no espao, foi feita uma representao desses outros que criava uma iluso do primitivo30, na expresso de Adam Kuper (1987) e os tornava exticos e estranhos ao olhar dos ocidentais. Como referiu Gustav Jahoda (1999), o contedo das imagens construdas sobre os outros reflecte muito mais as particularidades daqueles que as concebem do que propriamente as caractersticas daqueles que nelas so representados. Segundo Jahoda, quando se trata de diferenciar grupos humanos, a nfase colocada na identidade de um grupo que valorizado positivamente por oposio aos outros que a ele no pertencem (Jahoda, 1999: xiv).

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Sobre a negao da contemporaneidade, vide Fabian, 1983. A ideia de sociedade primitiva est relacionada com noes como mentalidade primitiva, religio primitiva, arte primitiva, dinheiro primitivo, etc. (Kuper, 1987: 1). Segundo Jahoda (1999), o termo primitivos foi uma designao utilizada posteriormente ao termo selvagens para classificar os noeuropeus; podemos encontr-lo na literatura antropolgica e histrica modernas.


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De seguida, darei alguns exemplos de representaes do extico e de como so materializadas as iluses na parte do Portugal de Alm-Mar do PP. Nesta construo, uma das tentativas no sentido de nos remeter para outro espao concretiza-se pela plantao de vegetao tpica das regies tropicais (palmeiras, bananeiras e coqueiros, por exemplo) nos locais que envolvem os pavilhes. Por outro lado, a arquitectura dos pavilhes desta parte contm algum abstraccionismo representativo que nos remete para algumas formas de arte africana, com cores fortes e contrastantes, e inclui elementos da flora e da fauna. As paredes exteriores do pavilho de Cabo Verde (Fig. 17), embora de cimento, so esculpidas e pintadas de um modo que faz lembrar as esteiras e os troncos das rvores. Um outro aspecto o facto de na construo original, o telhado dos pavilhes de Angola, Moambique, Guin-Bissau, Cabo-Verde e Timor ser feito de colmo. A colocao do colmo , claramente, uma tentativa de mostrar os materiais de que eram feitas algumas casas das provncias ultramarinas e uma forma de tornar mais exticas estas habitaes. Tratando-se de um material adequado sobretudo aos climas tropicais, a sua substituio foi necessria. Hoje, esses telhados procuram imitar o desenho dos anteriores, mas so feitos de cimento e pintados de preto. No exterior dos pavilhes e integradas nesta paisagem esto algumas representaes de figuras humanas que se associam natureza aqui representada. A esttua que existe por detrs do pavilho da Guin representa um africano seminu envergando uma lana (smbolo de caa e defesa) e est em cima de uma rocha com elementos vegetais a esculpidos (cactos e razes de plantas) que nos sugere, de alguma forma, uma continuidade entre a natureza e o africano - caador-recolector - e, por isso, mais atrasado na escala da evoluo da humanidade (Fig. 18). Voltando praa da entrada do Portugal de Alm-Mar, deparamo-nos com colunas de pedra, altas, ao longo das quais esto representados rostos de africanos, macacos31, e outras representaes hbridas que incluem mscaras, elementos animais e vegetais diversos (Fig. 19). No pavilho de S. Tom e Prncipe os pilares em forma de troncos de coqueiros que terminam em cabeas humanas tambm sugestionam o africano como um ser hbrido, meio humano e meio vegetal (Fig. 20). As formas geomtricas que sugerem rostos humanos nos pilares e as cabeas estilizadas no telhado do pavilho da Guin tambm remetem para a ideia de primitivismo (Fig. 21). O mesmo se pode dizer das cabeas de demnios ou seres mgicos no telhado do pavilho de Cabo Verde (Fig. 22). Alguns pavilhes tm 31

As representaes de africanos ao lado de macacos, ou mesmo com caracteres fsicos misturados de uns e de outros so comuns ao longo da Histria (vide Jahoda, 1999).

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entrada bustos de africanos sobre colunas. o caso dos de Angola, Moambique, S. Tom e Prncipe, Guin-Bissau e Cabo-Verde. De um modo geral, so figuras pintadas de preto com os lbios grossos e vermelhos evidenciando um contraste notrio, procurando destacar, tal como no processo de caricaturar, os caracteres fenotpicos dos africanos. As figuras humanas assim representadas, seminuas, por um lado, e misturadas com elementos animais ou vegetais, que no seu conjunto representam entidades estranhas, mgicas e do domnio do imaginrio, por outro, sugerem-nos uma viso dos africanos enquanto seres sem vergonha, associados a uma sexualidade desenfreada32 e a rituais ou prticas desconhecidas e potencialmente perigosas, ou seja, seres selvagens33 e de comportamentos no domesticados pertencentes a um mundo distante e inspito para onde os portugueses, com a sua bravura e boa vontade, levaram a civilizao. No interior dos pavilhes encontramos vrios objectos (Figs. 7, 8 e 9): esculturas, desenhos, pinturas, fotografias, elementos da fauna e da flora dos territrios representados, armas, cabeas de animais (trofus de caa), objectos de uso quotidiano, objectos de artesanato e outros. Porm, os objectos produzidos pelos povos outrora colonizados so expostos sem qualquer legenda, explicao ou contexto de produo e de uso. A presena de armas no interior dos pavilhes de Angola, Moambique e Guin-Bissau (os territrios africanos habitados quando os portugueses l chegaram), associadas ou no captura de animais selvagens, a expostos, tambm nos sugere a ideia de que estes povos pertencem a um mundo ligado primeira fase da humanidade, primitivo ou, pelo menos aqui, pr-civilizado. Podemos ver tambm objectos que nos remetem para o campo mtico e mgicoreligioso - fetiches, figura do feiticeiro, objectos usados em prticas rituais - todos eles representativos de um paganismo perigoso. Nesse sentido, a religio dos povos colonizados considerada irracional e incompatvel34 com a religio imposta pelos portugueses representada pela Capela das Misses (Figs. 11 e 12).

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A ideia da sexualidade desenfreada dos africanos persistiu ao longo de sculos e alcanou o seu auge durante o sculo XIX quando ganhou respeitabilidade cientfica. Ainda no sculo XX encontramos resqucios destas imagens, principalmente ao nvel da cultura popular (Jahoda, 1999). 33 O estado de selvajaria foi concebido pelo Iluminismo como a infncia da humanidade. Esta ideia foi posteriormente submetida a uma transformao conducente ao facto de o selvagem vir a ser representado como uma criana. Mas, segundo Jahoda, inicialmente, o estado de selvajaria foi atribudo independentemente da pigmentao da pele dos indivduos e, por isso, nele amos encontrar, inclusivamente, os europeus mais remotos. Porm, as transformaes sucessivas das sociedades europeias conduziram a uma divergncia crescente entre sociedades europeias e sociedades selvagens (Jahoda, 1999). 34 Aqui refora-se a ideia de que o homem primitivo era ilgico e com uma propenso especial para a magia; porm, com o tempo ter desenvolvido ideias religiosas mais sofisticadas (Kuper, 1987: 5).


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A inferiorizao dos povos no-europeus encontra-se ainda nos pavilhes que representam os asiticos, onde se procura tornar mais extica a sua existncia. Usamse para isso representaes de animais e elementos decorativos com figuras que nos remetem para a animalidade ou para o domnio do sobrenatural. No caso do pavilho da ndia encontramos entrada um elefante e por cima da porta vemos uma figura antropomrfica com trs cabeas, mas apenas um tronco, no cimo do qual se encontra uma serpente bicfala (Fig. 23). O pavilho de Timor tem no cimo da entrada duas cabeas de gado bovino de cada lado (Fig. 24). E no pavilho seguinte, de Macau, surgem-nos sua volta vrios lees e no telhado esto duas representaes de cabeas de drago, isto , figuras do imaginrio oriental (Fig. 25). tambm nos pavilhes asiticos que vamos encontrar alguns elementos que nos sugerem um outro estdio de civilizao, por um lado, e de aculturao, por outro. Como exemplo, podemos referir a fotografia do Liceu Nacional Infante D. Henrique - smbolo da civilizao e da presena dos portugueses no territrio - no pavilho de Macau, e as maquetas a expostas que representam ruas onde podemos ler as legendas: dentista, hospedaria, drogaria, curandeira chineza, alfaiataria, vestidos, empreiteiro, ou seja, elementos demonstrativos de uma sociedade mais desenvolvida do que as anteriores. No pavilho da ndia vamos encontrar, para alm das representaes de motivos indianos, algumas representaes religiosas da sagrada famlia em miniatura ou pintadas num prato de loua, isto , elementos que nos sugerem uma certa aculturao e/ou elementos comuns com a sociedade ocidental. No Portugal de Alm-Mar, o topo da evoluo encontra-se, finalmente, na Capela das Misses - smbolo da evangelizao e civilizao cuja porta de entrada est virada para o planisfrio das rotas martimas, ou seja, para a civilizao e cujas traseiras esto voltadas para o Portugal de Alm-Mar (Figs. 11 e 12). No interior da capela esto fotografias onde podemos denotar a associao entre as misses e o ensino da escola e de vrias profisses e ofcios35. No seu exterior podemos contemplar a escultura de uma africana com uma criana que nos remete para os bons sentimentos despertados pela maternidade e, por analogia, para os bons sentimentos dos missionrios portugueses que pelo seu esforo e dedicao conduziram os povos colonizados para a civilizao (Fig. 26).

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Num trabalho sobre o discurso colonial, tambm Nicholas Thomas conclui que as misses eram muitas vezes vistas como responsveis por uma mudana social positiva (2000).

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CONCLUSO: A HISTRIA E OS MITOS

A construo do PP teve como propsito contar s crianas a histria da nao portuguesa e mostrar o grande imprio portugus, de uma maneira intencionada e manipulada, mostrando a centralidade dos castelos medievais e dos monumentos nacionais e remetendo para a periferia o Portugal de Alm-Mar. O texto de entrada da construo refere que foi devido grande aventura dos Descobrimentos que nasceu o mundo moderno, associando a modernidade descoberta e expanso. Contudo, a modernidade aqui foi a incorporao da periferia, isto , dos espaos de alm-mar. A histria apresentada no PP parece esttica e parada no tempo, embora em alguns momentos, como no caso dos textos dos padres se tenham procedido a reformulaes. Esta histria que aqui nos foi dada a ver semelhante histria dos mitos analisados sistematicamente por Claude Lvi-Strauss, segundo o qual na mitologia a mente opera essencialmente atravs de um processo de transformao, porque um mito modificado pelo narrador que o conta e, neste processo, alguns elementos so eliminados e substitudos por outros, as sequncias so alteradas, e a estrutura modificada move-se atravs de uma srie de estados; contudo, essas variaes continuam a pertencer ao mesmo conjunto36 e porque se altera que o mito continua a existir. Encontrmos no PP, precisamente, um esforo de combinao de elementos diferentes que procedendo a uma ideologia, foram reagrupados num nico espao, de forma a estabelecer entre eles uma relao que os faz pertencer ao mesmo conjunto. Por outro lado, a crena num mito pr-existente que condiciona a percepo de quem idealiza e concebe este espao. Durante a visita deparmo-nos com uma construo que nos sugere a existncia de uma evoluo na humanidade, desde os africanos at aos portugueses, encontrando-se os asiticos num estado intermdio. A sugesto feita pela organizao geral do espao, pelo encaminhamento do visitante, e principalmente pela representao que diz respeito ao Portugal de Alm-Mar. Alm disso, como verificmos, a utilizao dos elementos decorativos no exterior, a representao das figuras humanas, a decorao dos pavilhes e a exposio dos objectos no seu interior reforam essa sugesto. Por outro lado, essa inferiorizao feita atravs da ideia de raa. A utilizao dos termos rei preto, raas negras e azenegues nos textos originais dos padres do Portugal de Alm-Mar, vem associada ideia de que36

Citado em Kuper, 1987: 11.


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os africanos eram seres destitudos de qualquer civilizao e deviam estar, por isso, em dvida para com os portugueses. De um modo geral, as representaes dos povos colonizados como seres prximos da natureza, misturados com a animalidade e com seres fantsticos, possuidores de uma religio incompreensvel relativamente que est representada na Capela das Misses, contribui para a sua inferiorizao. Hoje o PP um espao que, tendo sofrido contnuas renovaes, continua aberto ao pblico (Fig. 27) e procura no sucumbir no contexto actual e manter o nmero elevado de visitantes, tendo recebido em 2000 uma medalha de Mrito Turstico atribuda pelo governo portugus. No obstante, esta construo pode dar azo a que alguns mitos continuem a persistir, pelo menos em termos ideolgicos, suscitados pela manuteno e preservao de determinados elementos do passado, que embora sofrendo alteraes e actualizaes sucessivas, no desapareceram, e tal fenmeno permite a sua continuidade dentro da Histria.

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Filmes sobre o Portugal dos Pequenitos 1. Rumo Vida: a Obra de Assistncia Social na Beira Litoral, 1950. Equipa tcnica: realizao, Joo Mendes; texto literrio, Henrique Galvo; fotografia, Perdigo Queiroga; produo, Felipe de Solms e Ricardo Malheiro; locuo, Pedro Moutinho. Durao: 25 m. CD: ISBN 972-831875-8. Depsito legal: 145318/ 99. 2. Portugal dos Pequenitos, 1968 (?).Equipa tcnica: realizao, Joo Mendes; fotografia, Mrio Moura; produo, Felipe de Solms; texto, Luiz Forjaz Trigueiros; msica, Shegundo Galarza. Lisboa. Filme em bobina (10 m): cor, sonoro. Cpia acessvel na Casa-Museu Bissaya-Barreto.


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Figura 1: Planta do PP no guia em folheto do PP, anos 70 do sculo XX.

Figura 1: Busto do fundador do PP, fotografia da autora.

Figura 2: Entrada do PP, postal, sem data.

Figura 4: Figura de um africano na praa de entrada do "Portugal de Alm-Mar", fotografia da autora.

Figura 5: Planisfrio das rotas martimas, fotografia da autora.

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Figura 6: Pavilho original de Angola, anos 40 do sculo XX, fotografia do esplio da FBB.

Figura 7, 8 e 9: Objectos no interior dos pavilhes, fotografias da autora.

Figura 10: Interior actual do Pavilho do Brasil, fotografia da autora.


26

Figuras 11 e 12: Capela das Misses parte frontal e parte posterior, anos 40 do sculo XX, fotografias do esplio da FBB.

Figura 13: Padro de Angola, fotografia da autora.

Figura 14: Esttua de Afonso Henriques, fotografia da autora.

Figura 15: Miniaturizaes de casas do pas, fotografia da autora.

Figura 16: Globo terrestre com rotas martimas dos portugueses, fotografia da autora.

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Figura 17: Pavilho de Cab Verde, anos 40 do sculo XX, fotografia do esplio da FBB.

Figura 18: Pavilho da Guin e escultura de africano, anos 40 do sculo XX, fotografia do esplio da FBB.

Figura 19: Coluna de pedra do largo da entrada do Portugal de Alm-Mar, fotografia da autora.

Figura 20: Pavilho de S. Tom e Prncipe, fotografia da autora.

Figura 21: Pavilho da Guin-Bissau, fotografia da autora.

Figura 22: Pavilho de Cabo Verde, anos 40 do sculo XX, fotografia do esplio da FBB.

Figura 23: Pavilho da ndia, anos 40 do sculo XX, fotografia do esplio de FBB.


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Figura 24: Pavilho de Timor, anos 40 do sculo XX, fotografia do esplio da FBB.

Figura 25: Pavilho de Macau, fotografia da autora.

Figura 27: Postal turstico, sem data. Figura 26: Escultura representativa da maternidade, fotografia da autora.

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