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Avaliao FinalAvaliao FinalAvaliao FinalAvaliao Final

CONTATO CONTATO CONTATO CONTATO CZANNE E A TRADIO DA PINTURA. CZANNE E A TRADIO DA PINTURA. CZANNE E A TRADIO DA PINTURA. CZANNE E A TRADIO DA PINTURA.

Leidiane CarvalhoLeidiane CarvalhoLeidiane CarvalhoLeidiane Carvalho

Rio de Janeiro, 24 de Julho de 2009.

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Contato Contato Contato Contato Czanne e a tradio da pintura. Czanne e a tradio da pintura. Czanne e a tradio da pintura. Czanne e a tradio da pintura.

Todo artista, a seu modo, desde mais ou menos o chamado Renascimento

Italiano, tinha perfeita conscincia do quo abstrato era seu trabalho. Ele, antes de

qualquer coisa, lidava com uma harmonizao de imagens que representavam uma

natureza ideal, de modo que se apresentassem nesse campo espacial da perspectiva

linear, que era inextricavelmente matemtico. Portanto, desde Leonardo, o artista

passa a se ver como tal, a entender a arte como coisa mental1 e quer representar

esta natureza de acordo com este ideal. Czanne tambm tem seu ideal. Ele quer que

sua arte seja to inovadora quanto a dos impressionistas, mas to densa quanto a dos

antigos. Czanne queria ser to grande quanto fora Poussin, fazer uma arte to slida

quanto a dele, mas no usar a perspectiva renascentista para delimitar seu espao.

Para Czanne, a arte no pode ser apenas construda por artifcios do crebro, mas

que se entenda pelo funcionamento do olhar. A melhor pintura, tambm, aquela

que executada fora do estdio. Ele, ento, no aprova a pintura feita como

literatura, que narra uma cena que no existiu. Fazer isso admitir que pintou um

estado psicolgico que no se expressou pelo desenho ou pela cor. A matria do

artista a tela e a tinta - a literatura no faz parte desta matria. Czanne quer

apenas trabalhar com o que acha ser prprio da pintura.

Isto posto, ento, no demonstra que Czanne negasse os grandes temas da

arte. Pelo contrrio, ele buscava sua solidez em contrapartida aos impressionistas,

para quem no importava o que se pintasse, contanto que fosse um estudo de cor e

luz instantneo. Alm disso, h a velha anedota que dizia que o impressionista nem

sequer poderia passar na porta do Louvre sem correr o risco de ser contaminado pela

1 Leonardo diz em seus escritos que arte coisa mental, numa atitude que busca para o artista o mesmo prestgio que tinha o poeta ou o msico. At ento, a pintura e a escultura eram vistas somente como trabalhos mecnicos. A partir dos escritos de Leonardo, o pintor e o escultor so reconhecidos como profissionais pensantes, pois, j que a perspectiva linear baseia-se inteiramente em clculos espaciais, conclua-se que o pintor e o escultor precisavam ser versados nas artes do pensamento (a matemtica, a fsica) para realizar tal tarefa.

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arte do passado. Parece que o artista no tendo abandonado esta tradio pictrica ao

desviar do carter pluralista da arte do seu tempo, e mantendo a fidelidade com a

arte clssica, pde realizar estudos pictricos, perceptivos e visuais nicos. Assim,

pinta naturezas mortas, retratos, pinturas de gnero, paisagens, no abandonando

esta temtica, mesmo que no se relacione com ela do mesmo modo como fizeram os

pintores mais antigos. Sua pintura no refratria aos temas que pinta, pelo

contrrio, ele inverte a posio dos antigos e faz com que estes temas sejam

refratrios para sua pintura. Porm, pensar seu trabalho de modo apenas formal, pelo

seu uso da cor, massas que proporcionam equilbrio, tambm empobrecer sua obra

de qualquer outro significado que possa ter, e acredito que eles estejam realmente

presentes na obra do artista. Gostaria, ento, de propor uma investigao neste

pequeno artigo: a relao de Czanne com a pintura tradicional e os significados que

lhe podem ser atribudos, que no se atenham apenas s anlises formais e formalistas

que seu trabalho carrega. Para isso, buscarei correlacionar os temas que opta pintar

com temas de pinturas antigas, remetendo-me principalmente discusso das

representaes da melancolia e do memento mori.

Um Czanne Um Czanne Um Czanne Um Czanne mmmmelelelelancancancanclicolicolicolico. . . .

No pretendo aqui desfilar detalhes sobre a tradio da representao da

melancolia na histria da arte, mas, mesmo temendo ser muito sucinta, uma sntese

deste tipo de representao relacionando-a ao nosso tema principal, a temtica

pictrica de Czanne. Sabe-se que, atravs do tempo, esta tradio ganhou diversas

roupagens e transformaes de acordo com a interpretao que recebia, permeada

pelos conhecimentos da poca, principalmente com estudos de ordem iconogrfica e

psicolgica, mas tambm de natureza especulativa. No passado, havia o

entendimento do corpo como funcionando em virtude do equilbrio de quatro

fluidos que equivaleriam a quatro humores. Todos receberam diferentes nomes e

significaes de acordo com a poca que estudarmos, mas o que nos interessa que a

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melancolia era, a princpio, entendida como um problema clnico que surgia em

virtude da prevalescncia de um dos quatro fluidos ou humores no corpo

humano: a bile negra. Este fluido, alm de ser visto como, quando em desequilbrio,

causador de febres, de lepra, escorbuto, etc., tambm provocaria perturbaes no

esprito do homem, que seriam associadas a psicoses, doenas da mente, mas tambm

ao gnio criador, ao pensamento. Isto poderia variar de acordo com o modo como a

bile se manifestava para cada pessoa: por vezes, ela se manifestava produzindo uma

reflexo to profunda e enredante que tornava o indivduo totalmente letrgico. Mas,

outras vezes, manifestava-se como o impulso criador, a potncia do vir a ser. Os

estados descritos podiam variar, se intercalar num ritmo imprevisvel.

Sobre Czanne tambm se dizia que era um psictico. Ele mesmo se descrevia

em estados de perturbaes cerebrais to graves que poderiam lev-lo total perda

da razo2. Era um misantropo, trabalhava sozinho, no tinha apoio da famlia, dos

amigos ou da crtica. No podia ser tocado por ningum, tinha pavor do toque.

Sempre manteve um histrico de humor colrico, depressivo, ansioso. Merleau-

Ponty diz que Czanne tinha medo da morte, no queria ser fisgado, por isso

evitava a aproximao de amigos, permanecia tmido e afastado. Lucrcio e Sneca

teriam dado como causa melancolia o medo da morte. Mais do que isso: o medo de

viver morto, de que aquilo que faziam poderia ser irrisrio, no ter utilidade alguma

no mundo. No era este precisamente o temor de Czanne? No obstante passasse

horas a fio pintando, que dedicasse toda sua existncia quela atividade, ainda se

questionava sobre o que tinha escolhido fazer, escrevendo, pouco antes de morrer

que apesar de seu esforo nos estudos da pintura, seus avanos eram lentos.

Merleau-Ponty diz que os amigos de Czanne, mile Bernard e Zola, erraram

por tomar a obra do artista como fracassada frente a sua avaliao psicolgica e que

seria um erro tomar sua obra por sua vida. Decididamente, a obra de Czanne no foi

um fracasso, mas, como este mesmo autor dir em outro momento, esta obra pediu a

vida de Czanne. Ele teve a vida que a obra permitiu que ele tivesse. Penso,

2 MERLEAU-PONTY, Maurice. A dvida de Czanne, 2004. Pg. 123.

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entretanto, que a recproca tambm deveria ser verdadeira: ele produziu a obra que

sua vida lhe permitiu. No penso ser correto afastar o carter do autor da obra um

certamente gera uma marca no outro. Assim, chamam Van Gogh de expressionista

com suas obras repletas de cores vibrantes, de temas que falam de sua estada num

manicmio, etc., enxergam uma obra to atormentada como seu autor. Nem por isso

alguma vez o pintor deixou de pensar formalmente sobre seu trabalho. Chega a dizer

ao irmo numa carta que no para de fazer clculos para realizar suas pinturas. Do

mesmo modo, penso que ocorre em Czanne. Seu temperamento no impede que ele

faa da sua a pintura mais preocupada com inovaes pictricas. Porm, este mesmo

temperamento talvez explique as opes dos temas que pinta.

Da tradio da representao da melancolia na arte, o artista mais

paradigmtico Drer com seu conjunto de gravuras muito estudado por seus

atributos icono-simblicos: O cavaleiro, a Morte e o Diabo (fig. 1), So Jernimo

em seu estdio (fig. 2) e Melencolia I (fig. 3).

Fig. 1. Fig. 2

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Segundo Marie Claude Lambotte em seu livro A esttica da Melancolia, o

conjundo de imagens traduziria a tenaz presena da morte, o inexorvel escoamento

do tempo, a enganao das vaidades. Para Panofsky, entretanto, a primeira

representaria a vida do cristo no mundo material da ao e da deciso, a segunda, a

do santo no mundo espiritual da contemplao sagrada e a terceira, aquela do gnio

secular nos mundos racional e imaginativo das cincias e das artes. As que acredito

interessarem mais neste ensaio so a segunda e a terceira gravuras, ambas por

estarem presentes na obra de Czanne como atributos simblicos da melancolia.

Fg. 3.

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Atributos simbAtributos simbAtributos simbAtributos simblicos da melancolia licos da melancolia licos da melancolia licos da melancolia na obra de Cna obra de Cna obra de Cna obra de Czanne. zanne. zanne. zanne.

A pintura Menino com Caveira de Czanne traz detalhes nos que remetem

tradio da representao da melancolia: o estdio, ou local em que a personagem

parece estar completamente s, a caveira que se apia em livros sobre a mesa, o

semblante ensombrado do menino retratado e a cabea suportada pelo punho

cerrado. Comparando-a com a figura 2, percebemos a semelhana formal entre elas.

bvio que a pesquisa pictrica que faz Czanne remete s questes da pintura

clssica, mesmo que no intuito de neg-las o artista no aprovava o uso da

perspectiva linear como sada para representar a natureza mas, em lugar disso, joga

com massas de cor que querem criar uma natureza to slida que no recorreria ao

sfumatto para representar o que se afasta dos olhos do observador. Entretanto, o

Fig. 4.

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tema de que trata o pintor no pode ser ignorado em detrimento de suas pesquisas

plsticas. Percebe-se uma tentativa de resignificar este tema, apropriar-se dele de

algum modo. E o tema diz muito a respeito do prprio pintor: talvez este menino seja

uma representao dele mesmo, em sua solido do estdio, em sua pesquisa pictrica,

em suas preocupaes com a sua prpria morte e com a morte do seu trabalho, que

queria to slido quanto a pintura que fazia.

As caveiras que pinta em meio s naturezas mortas tambm dizem muito a

respeito do pintor. Caveiras, na histria da arte, tiveram sempre o atributo da morte.

Mais precisamente a partir do dito Renascimento elas aparecem como um memento

mori, expresso latina que quer dizer lembra de que morrers. Elas apareciam

acompanhadas de personagens, como a que acompanha So Jernimo, um lembrete

de que ele morrer, mas que a morte para ele no traz temores porque ele escolheu a

vida de um santo. A caveira, na pintura, funciona como um enunciador que lhe

convida a agir do mesmo modo que o santo. Posteriormente, no chamado perodo

Barroco, as caveiras ainda aparecero, mas desta vez podem aparecer sozinhas ou

acompanhadas de smbolos das vanitas, que so as vaidades, o terreno, a juventude

que se esvai (fig. 5).

Fig. 5. Vanitas. Toms Hiepes. Circa 1600.

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Czanne tambm trabalha com estas vanitas pintando-as como os antigos na

juventude (fig. 6), mas mesmo posteriormente no abandonar o tema (fig. 7 e 8).

Fig. 6. Caveira e Candelabro.

Fig. 7. Pirmide de Caveiras.

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Caravaggio pintava flores, frutos e jovens como se pintasse caveiras para ele, todos

juntos eram vanitas porque, dentre os frutos frescos, inclua uma fruta que apodrecia

e uma folha que amarelava para nos lembrar de que a vida se esvai. Talvez Czanne

pinte caveiras (e caveiras junto com mas) porque dizia pintar pessoas como pintava

mas, ambas, pictoricamente, compartilhavam do mesmo material e da mesma

solidez. Entretanto, talvez as pintasse por reconhecer que o mundo se faz e se desfaz,

talvez reconhecesse a transitoriedade da vida. E bastante contraditrio que se

queira pintar solidamente algo que sabe que j est por se esvair: as frutas estaro

sempre frescas no quadro, quase vivas, mas na vida elas esto apodrecendo enquanto

ainda jovens.

Czanne, por seu entendimento da pintura e suas visitas ao Louvre, onde

acreditava estar a soluo para qualquer questo da arte, somados sua religiosidade

crescente, devia ter conscincia das questes com que estava lidando. As anlises

formais da obra de Czanne, principalmente por parte de estudiosos da poca do

modernismo, quando a arte queria se afirmar como tal (entre eles Clement

Greenberg, dentre outros) sempre procuraram esvaziar a pintura deste artista de

qualquer significado que se afastasse das pesquisas pictricas puras e simples.

Czanne no queria representar a janela renascentista para o mundo, tampouco

pensou em ocultar seu suporte a tela -, e no viveu num tempo em que a arte

estava a servio da Igreja e da religiosidade. Sua arte est a servio de si mesma, mas

Fig. 8. Natureza morta com caveira.

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no se encerra em si mesma. Estabelece uma relao com seu mundo e seu tempo,

mas tambm com a arte do passado e, como sabemos hoje, influenciou a arte

posterior de tal modo que teria sido dito por Picasso e Matisse que Czanne pai de

todos ns.

BBBBiiiibbbblllliiiiooooggggrrrraaaaffffiiiiaaaa

KLIBANSKY, Raymond, PANOFSKY, Erwin y SAXL, Fritz. Saturno y la Melancolia.

Alianza Editorial. Madrid, 1991.

LAMBOTTE, Marie Claude. Esttica da Melancolia. Rio de Janeiro, Companhia de

Freud, 2000.

MERLEAU-PONTY, Maurice. A dvida de Czanne. In: OOOO OOOOllllhhhhoooo eeee oooo eeeesssspppprrrriiiittttoooo.... So

Paulo, Cosac & Naify, 2004.