Universidade de So Paulo

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas

Departamento de Filosofia

Programa de Ps-Graduao em Filosofia

Rodrigo Romo de Carvalho

O Papel do Hilemorfismo nos Princpios do Exame da

Constituio do Ser Vivo em Aristteles

So Paulo

2011

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Rodrigo Romo de Carvalho

O Papel do Hilemorfismo nos Princpios do Exame da

Constituio do Ser Vivo em Aristteles

Dissertao apresentada ao programa de

Ps-Graduao em Filosofia do

Departamento de Filosofia, da Faculdade de

Filosofia, Letras e Cincias Humanas da

Universidade de So Paulo, para a obteno

do ttulo de Mestre em Filosofia, sob a

orientao do Prof. Dr. Maurcio de

Carvalho Ramos.

So Paulo

2011

Agradecimentos

Agradeo ao Prof. Dr. Maurcio de Carvalho Ramos, por ter aceitado orientar

esta pesquisa e pela confiana depositada na sua realizao, pela constante disposio

ao dilogo, pelas interessantes questes formuladas ao longo deste trabalho, pela

dedicao concedida a todos os seus orientandos, e pela inestimvel contribuio

minha formao, durante o perodo em que cursei as suas disciplinas na ps-graduao,

e durante todos os anos em que participei, e que venho participando, do Grupo de

Estudos em Histria e Filosofia das Cincias da Vida.

Ao Prof. Dr. Roberto Bolzani Filho, pelos diligentes comentrios e

aconselhamentos desde os anos da graduao, quando foi meu orientador na pesquisa de

Iniciao Cientfica, e na circunstncia do exame de qualificao.

Ao Prof. Dr. Lucas Angioni, pelas timas sugestes oferecidas no exame de

qualificao, e pelos excelentes trabalhos publicados em forma de tradues e

comentrios, livros, artigos, os quais forneceram um material precioso, que serviram de

referncia elaborao desta pesquisa.

Ao Prof. Dr. Pablo Rubn Mariconda, por ter concedido uma bolsa auxlio-

trabalho na secretaria da Associao Filosfica Scientiae Studia, durante o perodo em

que estava sem bolsa de mestrado.

Ao meu amigo Fabiano Stein Coval, por ter despertado em mim, o interesse pela

filosofia.

Ao meu amigo Srgio, pelas longas e descontradas conversas.

Aos meus amigos e colegas de ps-graduao Hugo, Arthur, Dbora, Caio,

Guilherme e Kelly.

A meus pais, aos quais eu dedico esta dissertao, pela presena constante, e

minha querida av de Trs-os-Montes.

Maria Helena, Geni, Vernica, Luciana, e a todos os funcionrios da

secretaria do Departamento de Filosofia, pela pacincia e ateno dispensada.

A CAPES, pelo indispensvel apoio financeiro.

Jos e Cleide.

Resumo

CARVALHO, R. R. de. O Papel do Hilemorfismo nos Princpios do Exame da

Constituio do Ser Vivo em Aristteles. 2011. 155 p. Dissertao (Mestrado)

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Departamento de Filosofia,

Universidade de So Paulo, So Paulo, 2011.

A presente pesquisa tem o objetivo de estudar os princpios de investigao dos seres

vivos tendo como parmetro a concepo hilemrfica dos entes naturais em Aristteles.

Para tanto, em primeiro lugar, analisaremos o hilemorfismo tal como exposto no Livro

II da Fsica, a fim de investigarmos a doutrina da matria e forma, no contexto em que

ela desempenha um papel fundamental para a elaborao de uma concepo que capaz

de mostrar os modos pelos quais os entes se constituem na natureza. Em segundo lugar,

examinaremos os princpios de investigao dos seres vivos no Livro I das Partes dos

Animais, de modo a identificar os fundamentos conceituais nos quais ele se sustenta.

Assim, veremos em que medida a doutrina da matria e forma desempenha uma funo

determinante na anlise relativa aos organismos vivos.

Palavras-chave: hilemorfismo, causalidade natural, necessidade absoluta e hipottica,

teleologia, organismo, constituio orgnica, composio animal, Aristteles.

Abstract

CARVALHO, R. R. de. The Role of Hilemorphism in the Examination of the Principles

of the Constitution of the Living Being in Aristotle. 2011. 155 p. Thesis (Master Degree)

- Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Departamento de Filosofia,

Universidade de So Paulo, So Paulo, 2011.

The present research aims to study the principles of investigation of living beings, from

hylemorphic conception as a parameter of explanation of natural beings in Aristotle. To

do so, first, well analyze the hylemorphism as set out in Book II of Physics in order to

investigate the doctrine of matter and form, in which it plays a key role in the

development of a conception that is able to show the ways in which beings are formed

in nature. Second, well examine the principles of living beings in Book I of the Part of

Animals, in order to identify the conceptual foundations on which it holds. So we'll see

how far the doctrine of matter and form plays a decisive role in the analysis relating to

living organisms.

Key-words: hylemorphism, natural causality, absolute and hypothetical necessity,

teleology, organism, organic constitution, animal composition, Aristotle.

Sumrio

Introduo .................................................................................................................... 09

Captulo 1: O Hilemorfismo na Concepo de Natureza ......................................... 14

1.1 Matria e forma: elementos para a definio de natureza .................... 15

1.2 Matria e forma: princpios da investigao natural ............................. 24

1.3 O nexo teleolgico entre matria e forma................................................. 34

1.4 As causas naturais ..................................................................................... 45

1.5 O acaso e o espontneo .............................................................................. 54

1.6 Finalidade natural ...................................................................................... 63

1.7 Necessidade natural ................................................................................... 73

Captulo 2: Princpios Investigativos da Constituio do Ser Vivo ...................... 83

2.1 Sobre o modo de proceder anlise do vivente ...................................... 84

2.2 O primado da causalidade formal-final ................................................... 94

2.3 Objees aos filsofos naturalistas do sculo V a.C .............................. 103

2.4 O princpio anmico ................................................................................. 112

2.5 Outras consideraes sobre a constituio orgnica ............................ 121

2.6 A necessidade ex hupotheseos no exame dos seres vivos ...................... 130

Concluso ................................................................................................................... 139

Referncias Bibliogrficas ........................................................................................ 149

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adminNotaSobre o hilemorfismo

9

Introduo

De um modo geral, o propsito da presente pesquisa consiste em examinar os

princpios explicativos do vivente em Aristteles, sendo que, para isso, procuraremos

caracterizar a teoria da matria e forma, tambm conhecida como hilemorfismo, na

medida em que desempenha um papel fundamental na elaborao de um arcabouo

conceitual, que serve de alicerce construo de uma concepo de natureza, da qual os

organismos so os principais representantes. Neste sentido, o hilemorfismo aristotlico

apresenta-se como um padro de racionalidade cientfica, cuja anlise nos permitir

delimitar os conceitos-chaves envolvidos na investigao da constituio orgnica. No

entanto, veremos que, ao estabelecer certos parmetros explanatrios relativos ao

domnio do vital, Aristteles fornecer, ao mesmo tempo, as bases ontolgicas pelas

quais se constituem os seres que mais despertaram a sua curiosidade filosfico-

cientfica, a saber, os seres vivos.

Em Metafsica, Aristteles declara que os homens, tanto agora como no incio,

comearam a filosofar devido ao admirar-se1. Desta forma, o espanto admirativo

(thaumzein) seria o fator responsvel por despertar no homem a curiosidade ou o

interesse pelo conhecimento, de modo a procurar cultiv-lo por si mesmo, e no

simplesmente em vista de alguma utilidade, para, com isso, poder afastar-se da

ignorncia2. No quinto captulo do Livro I das Partes dos Animais, Aristteles d

mostras desta motivao ao empreendimento cientfico, relativamente aos fenmenos

ligados aos animais:

1 Cf. Metafsica, I.2, 982b12-13. As citaes das obras de Aristteles, nas quais no h indicao da

edio especfica utilizada, nos valemos, principalmente, das edies Gredos, e, tambm, das edies

Oxford (Clarendon Aristotle Series), da edio Bekker I, alm de outras edies que constam nas

referncias bibliogrficas. 2 Cf. Metafsica, I.2, 982b19-21.

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At mesmo nos animais cuja observao no agradvel sensao, a natureza que os

fabricou propicia de igual modo inestimveis prazeres aos que so capazes de discernir

as causas e que so, por natureza, amantes do saber3. [...] preciso no rejeitar de

maneira infantil a inspeo dos animais menos valiosos, pois em todos os entes naturais

h algo admirvel. [...] Assim, preciso adentrar na investigao sobre cada um dos

animais sem repugnar, pois em todos eles h algo natural e belo. Pois que o no por

acaso, mas sim em vista de algo se encontra, sobretudo, nas obras da natureza; e o

acabamento em vista de que algo se encontra constitudo ou gerado ocupa o lugar do

belo.4

O estudioso da natureza, motivado por um espanto admirativo que o faz lanar-

se na busca pelo saber, sobreleva a repugnncia pueril causada pela observao de

alguns animais que, num primeiro momento, desagradvel sensao, como talvez,

por exemplo, o gnero dos insetos (ntoma), no qual, para Aristteles, esto includos os

vermes (lminthes)5, porque, a partir do momento em que aqueles que so, por

natureza, amantes do saber passam a descobrir as relaes causais envolvidas na

constituio orgnica, longe de se repugnar, so capazes de experimentar inestimveis

prazeres, pois h algo de belo (kalon) em todos os animais6.

Angioni explica que o termo grego kalon est longe de se restringir ao mbito

da apreciao e/ou valorao esttica, de modo que esse adjetivo comporta tambm o

sentido de apropriado, acertado, bem ajustado, conveniente para determinado

3 Literalmente: filsofos (philosphois).

4 Aristteles, As Partes dos Animais Livro I, trad. Lucas Angioni, Cadernos de Histria e Filosofia da

Cincia, Srie 3, v. 9, n. especial, 1999, 6457 e ss. 5 Cf. Histria dos Animais, V.19.

6 A este respeito Lennox diz que para os sentidos, o sangue , talvez, um desagradvel objeto de estudo;

mas ao estudar o seu papel causal, em cognio, [...] como o alimento final do animal [...], eleva-o a algo

admirvel e belo, estudo esse que deve proporcionar aos filosoficamente inclinados grandes prazeres (Cf. Lennox, J. G., in Aristotle: On the Parts of Animals, Books I-IV, Oxford: Clarendon Press, 2001, p.

174).

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11

fim 7. Na composio orgnica, os elementos (terra, ar, gua e fogo) estabelecem certas

misturas, formando as partes homogneas como, por exemplo, carne, ossos e tendes, as

quais, por sua vez, so dispostas de modo a formarem as partes no homogneas, como,

por exemplo, mos, corao, pulmes. Em Meteorolgicos IV, Aristteles diz que a

definio de um ente natural est sempre mais clara (delon) nos resultados finais e, em

geral, referente s coisas que so como que instrumentos, e em vistas a algo8. Com

relao s partes homogneas no muito claro o em vista de qu (to hou heneka), e

ainda menos claro no que diz respeito aos elementos. No entanto, o fim (to telos)

manifesto nas operaes-prprias (erga) exercidas pelas partes no homogneas, como,

por exemplo, a atividade de ver, desempenhada pelo olho9. Assim, uma vez que, como

veremos ao longo desta dissertao, os movimentos casuais, provenientes da matria

elementar, so, nos seres vivos, apropriados, ajustados, conformados, para determinado

fim, ou fins, isto , arranjados de forma a compor uma rede complexa de partes no

homogneas, mediante as homogneas, para capacitar o organismo realizao de um

conjunto articulado de atividades vitais, o estudo referente esfera do orgnico ser,

para o filsofo, uma fonte inesgotvel de beleza esttico-cognitiva.

O texto est dividido em dois captulos. No primeiro, O Hilemorfismo na

Concepo de Natureza, procuraremos analisar o hilemorfismo como um padro de

racionalidade cientfica, pela qual Aristteles formula uma concepo geral de natureza

no livro II da Fsica, onde os seres vivos desempenham o papel de protagonistas. No

segundo captulo, Princpios Investigativos da Constituio do Ser Vivo, pretendemos

7 Cf. Angoni, L., in Aristteles: As Partes dos Animais Livro I, Cadernos de Histria e Filosofia da

Cincia, Srie 3, v. 9, n. especial, 1999, p.117. Balme, em seu comentrio sobre o Livro I das Partes dos

Animais de Aristteles, declara que kalou pode significar tanto beleza, quanto bom. Dado que os animais so compostos para determinados fins, e o fim frequentemente dito bom (agathn ou kaln), fcil afirmar que isto [o em vista de fins] ocupa a posio do belo ou bom (Cf. Balme, D. M., in Aristotle - De Partibus Animalium I and De Geratione Animalium I. Oxford: Clarendon Press, 2001,

pp.123-4). 8 Aristteles, Meteorolgica, IV.12, 389b29-30.

9 Cf. Meteorolgicos, IV.12.

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12

examinar, de um modo direto, os princpios da constituio do ser vivo expostos no

primeiro captulo do livro I das Partes dos Animais, sem deixar, no entanto, de recorrer

a exemplos extrados, principalmente, dos Livros II-IV das Partes dos Animais, e do

tratado Gerao dos Animais. O hilemorfismo apresenta-se como base conceitual para a

formulao dos princpios da constituio do ser vivo, de modo que procuraremos,

ento, estabelecer uma ponte entre o livro II da Fsica e o primeiro captulo do livro I

das Partes dos Animais. A seguir, apresentaremos um resumo esquemtico dos

objetivos particulares a serem alcanados nas subdivises dos dois captulos.

Na seo 1.1, Matria e forma: elementos para a definio de natureza,

analisaremos as noes de matria e forma como princpios naturais pelos quais

Aristteles formula uma definio de natureza. Na seo 1.2, Matria e forma:

princpios da investigao natural, pretendemos examinar a teoria da matria e forma

no contexto onde se desenvolve um modelo de investigao natural. Na seo 1.3, O

nexo teleolgico entre matria e forma, procuraremos verificar em que medida a

matria e a forma relacionam-se com as explicaes da constituio dos entes naturais.

Na seo 1.4, As causas naturais, investigaremos a teoria das quatro causas, enquanto

condio do conhecimento cientfico. Na seo 1.5, O acaso e o espontneo, trataremos

da noo de acaso e de espontneo em Aristteles, uma vez que elas nos permitem

elaborar um contraste em relao aos processos naturais. Na seo 1.6, Finalidade

natural, examinaremos a teoria hilemrfica envolvida na causalidade teleolgica da

natureza. Na seo 1.7, Necessidade natural, pretendemos ver de que modo aquilo que

necessrio se comporta no domnio dos seres naturais.

Na seo 2.1, Sobre o modo de proceder anlise do vivente, procuraremos

examinar os critrios - fundamentados no hilemorfismo como um padro de

racionalidade cientfica - pelos quais se procede adequadamente anlise do vivente.

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Na seo 2.2, O primado da causalidade formal-final, abordaremos a questo de que,

nas explicaes relativas constituio dos seres vivos, a causalidade material-eficiente,

de um modo geral, subordina-se causalidade formal-final. Na seo 2.3, Objees aos

filsofos naturalistas do sculo V a.C., examinaremos a crtica de Aristteles s

concepes dos physilogoi acerca dos organismos vivos. Na seo 2.4, O princpio

anmico, trataremos da psych como o princpio por meio do qual os seres vivos vm a

ser caracterizados enquanto tais. Na seo 2.5, Outras consideraes sobre a

constituio orgnica, pretendemos desenvolver alguns tpicos no que diz respeito aos

processos de constituio do vivente: (i) os aspectos dimensionais na caracterizao de

certas estruturas orgnicas especficas; (ii) os princpios gerativos do animal, enquanto

fator teleolgico determinante constituio do organismo; (iii) a razo pela qual ocorre

a gerao orgnica. Na seo 2.6, A necessidade ex hupotheseos no exame dos seres

vivos, procuraremos verificar em que medida a forma do ser vivo administra o arranjo

das partes pelas quais o animal vem a se constituir.

Enfim, cumpre registrar que o termo orgnico (organikon), em Aristteles,

reporta-se ao sentido de instrumental. As partes composicionais dos seres vivos servem

de instrumentos ao todo orgnico, e esse, por sua vez, serve de instrumento ao princpio

anmico, isto , a psych. Desta forma, os seres vivos so aqueles entes naturais, cujas

constituies substanciais vm a ser desenvolvidas e organizadas sob a interveno

causal da psych, em vista de serem capazes de realizar certas atividades vital-

instrumentais. Tais seres compreendem tanto aqueles denominados por Aristteles de

phyt (plantas), quanto os zia (animais).

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Captulo 1

O Hilemorfismo na Concepo de Natureza

Este captulo tem o objetivo de examinar o hilemorfismo como um tipo de

inteligibilidade pelo qual se orienta a investigao natural em Aristteles. Com este

exame, temos o intuito de articular os princpios gerais da cincia natural aos princpios

concernentes constituio do vivente, os quais sero discutidos no segundo captulo da

dissertao. Assim, veremos em que medida o hilemorfismo contribui para a

compreenso dos entes que so, de acordo com Aristteles, o paradigma de substncias

(ousiai) naturais, isto , os seres vivos.

Os seres vivos so considerados o paradigma de substncias naturais no

somente porque, na maioria das vezes, apresentam-se como exemplos de entidade,

sendo o objeto de estudo de cerca de 30% dos tratados que perfazem o corpus, mas,

sobretudo, pela razo de exibirem uma consistente unidade interna10

. Consideramos que

na medida em que exibem uma coeso intrinsecamente slida, ou seja, uma forte

relao de interdependncia entre as suas partes, que os organismos vivos so tidos

como, mais propriamente, substncias11

. Por outro lado, os quatro elementos tambm

contam entre as substncias naturais, visto que so caracterizados por determinadas

propriedades essenciais12

. Porm, eles se apresentam como substncias em menor grau,

10

Cohen, S. M., Aristotle on Nature and Incomplete Substance, NY: Cambridge University Press, 1996,

pp. 128-135. 11

Cf. Metafsica, VII.7, 103216-20. 12

O fogo se caracteriza por ser quente e seco; o ar, por ser quente e mido; a gua, por ser fria e mida; e

a terra, por ser fria e seca (cf. Gerao e Corrupo, II. 3, 330b3-5).

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adminNotaOs quatro elemento contam nas substancias naturais pois sao caracterizados por determinadas propriedades essenciais

15

j que, por si mesmos, constituem apenas agregados13

, servindo, freqentemente, de

material constituinte s entidades providas de certa unidade e complexidade interna.

Sendo o paradigma de substncias naturais, os seres vivos correspondem aos

seres que melhor se ajustam ao esquema hilemrfico. Como veremos nas sees

subsequentes, a teoria da matria e forma, no contexto onde Aristteles pretende

estabelecer uma concepo geral acerca dos entes naturais, nos conduzir, ao mesmo

tempo, a um conjunto de questes fundamentais pertinentes ao domnio do orgnico.

1.1 Matria e forma: elementos para a definio de natureza.

No Livro V da Metafsica, Aristteles expe os vrios sentidos do termo

natureza (physis)14. Num desses sentidos, natureza significa aquilo a partir do qual

algo vem a ser, isto , a matria15

(hyle). Em Fsica II (1939-28), o filsofo apresenta o

caso daqueles que sustentam a idia de natureza apenas neste sentido. Por exemplo, a

natureza de uma cama seria a matria pela qual ela constituda, a saber, madeira, tal

como o bronze seria a natureza da esttua. O argumento paradigmtico em defesa desta

concepo aquele atribudo a Antifonte16

. De acordo com Aristteles, Antifonte

argumenta que se algum plantasse uma cama, de tal modo que da madeira em

putrefao sobreviesse um broto, o que resultaria no seria uma cama, mas madeira

(Fsica, II.1, 19313). Por conseguinte, pode-se concluir que a matria afigurar-se-ia

13

Cf. Metafsica, VII.16, 1040b8-10. Como Sheldon M. Cohen diz: os elementos terrestres no so substncias, ou ao menos no os mais puros exemplos de substncias, na medida em que tm a unidade de

amontoados (Cf. Cohen, S. M., Aristotle on Nature and Incomplete Substance, NY: Cambridge University Press, 1996, p. 131). 14

No pretendemos, aqui, tratar de todos os sentidos apresentados no livro V da Metafsica, mas aqueles

que so investigados no primeiro captulo do livro II da Fsica. De qualquer modo, como o prprio

Aristteles menciona no referido texto da Metafsica, o sentido de natureza enquanto princpio interno de

movimento, o qual ser analisado mais adiante, o sentido primordial (cf. Metafsica, V.4, 101513),

envolvendo os demais. 15

Cf. Metafsica, V.4, 1014b26. 16

Autor vinculado ao movimento sofista, Antifonte viveu em Atenas entre os anos 480-411 a.C.

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adminNotaA natureza, num dos sentidos, significa aquilo a partir do qual algo vem a ser, isto , a matria.

Por ex: a madeira (matria) a verdadeira natureza da cama.

16

como a verdadeira natureza da cama, pois o que permanece, sendo, portanto, algo

essencial, enquanto que o arranjo pela tcnica apresentar-se-ia de modo acidental, pelo

fato de comportar um carter transitrio.

Seguindo o mesmo raciocnio, no caso dos seres vivos a verdadeira natureza dos

animais estaria ligada, ento, aos materiais a partir dos quais eles se constituem, por

exemplo, os ossos, e no a conformao do organismo como um todo. Todavia, o

prprio osso, matria do animal, tambm apresenta uma conformao estrutural

constituda por algo mais fundamental, a saber, o elemento terra17

. De um modo

bastante sinttico, Aristteles concebe a composio dos animais da seguinte maneira: o

primeiro nvel de composio, que serve de base para os demais, consiste no devido

arranjo proporcional dos quatro elementos18

; o segundo nvel de composio formado

pelas partes homogneas como, por exemplo, carnes e ossos; e, por ltimo, as partes

no homogneas como, por exemplo, rosto e mos, os quais constituem o organismo

como um todo19

. Assim, neste caso, o elemento terra, junto com outros elementos

fundamentais que integram a composio orgnica deveria ser considerado a natureza

autntica do animal de preferncia s partes homogneas e s partes no homogneas,

visto que servem de base material pela qual os vrios nveis composicionais e o

organismo como um todo vm a ser constitudos. Segundo esta viso, difundida entre os

filsofos naturalistas (physilogoi) do sculo V a.C., a substncia (ousia) dos seres

naturais corresponderia ao constituinte primeiro de cada coisa e, por isto:

17

Partes dos Animais, III.2, 663b29-30. 18

Para Aristteles, os constituintes materiais ltimos que compe todos os seres naturais do mundo

sublunar, sujeitos a gerao e a corrupo, so os elementos terra, ar, gua e fogo. Por sua vez, os astros

celestes, que ocupam o mundo supralunar, esto submetidos a um movimento eterno e circular, sendo

constitudos pelo elemento ter. 19

Cf. Partes dos Animais, II.1, 64612-25; Gerao dos Animais, I.1, 7159-12..

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adminNotaDo mesmo modo, no caso dos animais a verdadeira natureza estaria ligada aos materiais a partir dos quais eles se constituem, por exemplo, os ossos, e no a conformao (acidental) do organismo como um todo.

No limite, o osso prprio osso, matria do animal, tambm constitudo de algo mais fundamental, o elemento terra

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adminNotaA verdadeira natureza das coisas so os materiais que as provem; j o arranjo tcnico meramente acidental.

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17

Alguns afirmam que a natureza dos entes o fogo, outros, que terra, outros,

que ar, outros, que gua, outros, que alguns desses elementos e outros,

enfim, todos eles.20

Apesar das divergncias quanto natureza e ao nmero de matrias

elementares21

(uma, duas, muitas ou infinitas), em todas estas referncias h a

concordncia, entre os physilogoi, em considerar a physis como o componente basilar

por meio do qual advm todos os seres naturais. A razo disto reside na considerao de

que a matria o elemento que subsiste ao movimento natural e em relao a qual tudo

o mais no passa de estados composicionais passageiros. Sendo assim, as caractersticas

adquiridas pelos seres vivos seriam explicadas to somente pela ao de coisas

externas22

que, atravs de um processo absolutamente necessrio, disporia a matria de

modo a constituir o organismo. No entanto, Aristteles certamente no admitiria tal

posio, pois, segundo ele, a natureza no deve ser entendida somente no significado de

princpio material originrio do qual feito ou deriva algum objeto natural, mas,

sobretudo, no significado de forma23

(morph/eidos).

A analogia entre tcnica e natureza de acordo com o argumento de Antifonte

sugere a idia de que a forma de determinado objeto apresenta-se de um modo no

essencial, isto , acidental. O arranjo engendrado pelas disposies das partes

constituintes de um animal (zia) seria, portanto, o trao de uma realidade transitria.

Entretanto, Aristteles argumenta24

que os objetos da tcnica, assim como os entes

naturais, so caracterizados enquanto tais, na medida em que efetivamente apresentam

20

Aristteles, Fsica I-II, trad. Lucas Angioni, Editora Unicamp, Campinas, 2009, 19321-23. 21

Por exemplo, para Herclito a matria elementar seria o fogo; para Anaxmenes, o ar; para Tales, a

gua; para Empdocles, os quatro elementos: terra, ar, gua e fogo (posio adotada por Aristteles) etc.

(Cf. Pelegrin, P., in Aristote: Physique Livre II, ditions Nathan, Paris, 1993, p. 27, nota: 15). 22

Conforme comentrio de Charlton em Aristotle: Physics Books I and II, Oxford, 2001, p. 90. Traduo e notas de W. Charlton. 23

Metafsica, V.4, 101511. 24

Cf. Fsica, II.1, 19331-193b3.

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adminNotaCada filsofo toma um matria como elementar;

de todo modo todos consideram a physis como o componente basilar por meio do qual advem todos os seres.

A razo disso que a matria o elemento que subsiste ao movimento natural, tudo passa menos as matrias elementares

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adminNotaNo entanto, Aristteles no concorda com os pr-socrticos, pois a natureza deve ser entendida no apenas pelo seu material originrio, mas tambm, sobretudo, no significado de forma (morph/eidos)

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adminNotaA forma no essencial, mas sim "acidental"

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18

determinao formal, e no a partir dos constituintes materiais considerados em si

mesmos, que s em potncia (dynamei) - mas no em efetividade (entelecheiai,

energeiai25

) - so aquilo por meio dos quais os seres vm a se constituir26

. Por exemplo,

quando algo cama apenas em potncia, a saber, madeira matria pela qual a cama

constituda -, no possuindo ainda a forma da cama, ou seja, a estrutura requerida para o

exerccio de determinada atividade ou funo (ergon), no dizemos que algo conforme

a tcnica e que h tcnica. Do mesmo modo, carne e osso constituintes materiais do

animal no so conforme a natureza e nem natureza27 antes de assumir a forma, isto ,

o todo orgnico estruturado para a realizao das funes vitais28

.

Para que haja a gerao de um novo animal preciso que a forma especfica,

contida no smen do macho, o sperma, atualize a matria fornecida pela fmea, o

katamenia (sangue menstrual), no ato da concepo29

. A fmea por si mesma seria

incapaz de gerar o embrio30

, mas, tal como no processo de coagulao do leite, o

smen do macho exerceria uma funo semelhante quela do suco da figueira31

ou o

coalho ao atualizar a potencialidade que o leite comparado, aqui, matria que a

25

De um modo geral, os termos entelecheia e energeia so utilizados por Aristteles quase como

sinnimos. No entanto, de acordo com W. D. Ross (Aristotles Metaphysics, Oxford: Clarendom Press, 1924, p. 245), h certas diferenas. Enquanto que energeia significaria atividade ou atualizao,

entelecheia significaria atualidade ou perfeio resultante da atualizao ou efetivao de determinado

objeto. 26

Cf. Fsica, II.1, 193b8-9. 27

A distino entre ser natureza e conforme a natureza pode ser explicada, por exemplo, da seguinte

maneira: o movimento do fogo no natureza por que no se trata de uma substncia. No entanto, na

medida em que conatural ao fogo, este movimento conforme a natureza (kata physin) ou por natureza

(physei). 28

Vrias passagens dos textos aristotlicos indicam que a forma no consiste na mera configurao

sensvel ou estrutura dos objetos, mas, alm disso, e principalmente, nas disposies funcionais que eles

comportam. Em Metafsica (1035b14-18), Aristteles diz: Uma vez que a alma dos animais (pois isso a essncia do animado) a essncia segundo a definio, a forma e o que era ser para um corpo de tal e

tal qualidade (isto ao menos certo: cada parte se for definida acertadamente, no ser definida sem a

funo, a qual no se dar sem sensao). 29

Cf. Gerao dos Animais, I.20, 7299. 30

Cf. Gerao dos Animais, I.21, 73028. 31

Na Histria dos Animais, Aristteles assim descreve o procedimento de coagulao do leite por meio

do sumo da figueira: Espreme-se e recolhe-se [o sumo da figueira] num pano de l. Depois de se passar por gua, coloca-se a l num pouco de leite; este, misturado com o outro leite, faz-lhe coalhar (Cf. Histria dos Animais, III.20, 522b2-5).

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adminNotaPara aristteles, os entes viventes no devem ser considerados apenas pelas matrias que lhes provm, pois devem ser considerados nao medida em que apresentam determinaoes formais - a matria apenas "potncia"(dynamei) mas no efetividade (energeia)

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adminNotaPara que haja gerao do novo necessrio que uma forma especfica atualize a matria no "ato" de feitura.

19

fmea proporciona no processo de gerao orgnica - tem de coagular-se32

. O sperma

seria responsvel por produzir a coagulao do katamenia no ato da fecundao, tal

como o sumo da figueira ou o coalho promove a coagulao do leite. Deste modo, a

forma contida no smen do macho desencadeia o processo de desenvolvimento do

embrio, ao mesmo tempo em que promove o devido arranjo das partes materiais

requeridas funo ou ao conjunto de funes que caracteriza o vivente. No entanto, a

forma responsvel pela efetivao das propriedades materiais adequadas ao ser vivo,

que permaneciam em potncia no katamenia, anteriormente fecundao. As devidas

propriedades materiais, dispostas de tal e tal maneira, so, ento, condies necessrias

ao efetivo exerccio - ou a capacidade para a realizao das funes que caracterizam

os organismos vivos, servindo de suporte s atividades vitais.

De acordo com Aristteles, a matria por si s incapaz de explicar as

disposies dos elementos materiais e, as propriedades que possibilitam a ocorrncia

das atividades e processos orgnicos. Para explicar as disposies e propriedades

orgnicas, preciso lanar mo da noo de forma. Com relao ao argumento de

Antifonte, se natureza algo essencial que subsiste ao movimento, a despeito das

modificaes acidentais, ento a forma natureza, pois um homem provm de um

homem 33. A forma de um homem idntica em todos os indivduos da espcie

humana - a causa da forma engendrada na prole. Assim, pelo fato de haver reproduo

entre indivduos de uma mesma espcie, a forma admite o estatuto daquilo que persiste

mudana. No entanto, a concluso a que se chega pelo exemplo utilizado no

argumento de Antifonte que a forma apresenta-se como algo passageiro, sendo a

matria o que permanece. O que perdura a matria da cama, isto , a madeira, e no a

32

Cf. Gerao dos Animais, I.20, 72911-14. 33

Cf. Fsica, II.1, 193b8.

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adminNotaA forma responsvel pela efetivao das propriedades materiais adequadas ao ser vivo, que permaneceriam em potncia.

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adminNotaCom efeito, as propriedades materiais, dispostas de tal e tal maneira, so condies necessrias ao efetivo exercicio - ou capacidade para a realziao - das funes que caracterizam os organismos vivos

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adminNotaCom efeito, para Aristteles a matria por s s incapaz de explicar as disposies dos elementos materiais e as propriedades que possibilitam a ocorrncia das atividades e processos orgnicos. Para explicar as disposies e propriedades orgnicas, preciso lanar mo da noo de forma.

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adminNotaA forma passageira, a matria o que permanece

20

forma da cama. Porm, o fato de a forma da cama no subsistir, por si mesma, ao

processo do devir indica que a cama, em si mesma, no natureza, mas sim tcnica.

Aqui, trata-se de uma diferena fundamental entre tcnica e natureza. Aquilo que

sobrevm cama a madeira. Ora, por ser natureza, a madeira enquanto tal o que

permanece; j a cama, pelo fato de ser um artefato, no. Se devemos usar corretamente a

analogia entre tcnica e natureza, preciso, antes, considerar a cama em sua efetividade.

Assim como no caracterizamos um ser natural levando-se em conta apenas o seu

aspecto material, da mesma forma ocorre com os produtos da tcnica. Por exemplo, no

definimos homem como sendo um conjunto de ossos e carne, assim como no

definimos cama como sendo um conjunto de madeira. Ossos e carne so, na melhor das

hipteses, ditos homem apenas potencialmente, tanto quanto madeira dito cama.

Para definirmos tanto o ente natural como o produto da tcnica, devemos levar em

conta, alm das devidas propriedades materiais, sobretudo a forma, que explica por que

necessrio haver tais propriedades dispostas de tal modo a fim de que haja

determinada atividade ou funo.

Alm do mais, Aristteles recorre ao termo physis, entendido no seu sentido

primitivo, o de nascimento, crescimento, para corroborar a tese de que a forma, ao

lado da matria, deve ser considerada como um princpio imanente responsvel por

mudanas que contribuem para a constituio do ente natural. Este sentido de physis

implica na idia de um dinamismo em funo de seu prprio fim. Para exemplificar,

Aristteles diz que, no caso da cura, o processo envolvido tem como ponto de partida o

conhecimento do mdico, isto , a medicina (iatrike), e como escopo a produo da

sade (hygieia)34

. Pelo fato de aqui tratar-se de um processo tcnico, o fim para o qual

se dirige a cura (a produo da sade) no se destina a produzir o princpio pelo qual ela

34

Fsica, II.1, 193b13-15.

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adminNotaDistino entre tcnica e natureza =

o que sobrevm da cama a madeira (natureza da cama) j a cama, ele mesma (artefato), provisria (tcnica providria)

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adminNotaOssos e carna s so homens em potncia

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21

se d, a saber, o conhecimento mdico. Sendo x o conhecimento medicinal, y o

procedimento a partir do qual advm cura e z a produo da sade, y, em funo de x,

tem como fim z, e no a replicao de x. No entanto, a natureza enquanto processo, ao

contrrio da tcnica, tem como fim a replicao do princpio por meio do qual ela se

origina. O processo de desenvolvimento de um animal, por exemplo, tem como

princpio (i) a forma do progenitor, que corresponde espcie da qual ele pertence,

como meio (ii) a forma reproduzida no animal, pela qual ele vem a se desenvolver e,

como fim (iii) a prpria forma que se realiza como acabamento (estrutura apta a realizar

funes)Assim, para Aristteles, os entes naturais so determinados pelo movimento de

replicao ou manuteno da forma, tendo como suporte constitutivo a matria, de

modo a haver uma tendncia natural das coisas de se preservarem no seu estado atual - o

que permite a natureza apresenta-se sob certa ordem, proporo e regularidade35

. Esse

movimento, evolvendo a matria e a forma, fornecer os elementos para a definio de

natureza. Trata-se de um movimento que possui em si mesmo o princpio de sua prpria

produo. No incio do Livro II da Fsica, Aristteles declara:

Natureza certo princpio ou causa pela qual aquilo em que primeiramente se encontra

se move ou repousa em si mesmo e no por concomitncia.36

Esta formulao apresenta-se como o principal significado de natureza no Livro

V da Metafsica37

. Como vimos, natureza num sentido significa (i) matria, noutro (ii)

forma, e, de acordo com o que acabamos de constatar, (iii) aquilo que possui um

35

Em consonncia com isto, John Cooper afirma: Ele [Aristteles] pensa que o conhecimento, ainda que bastante superficial acerca dos fatos bsicos sobre a vida animal e vegetal, deve convencer qualquer um

de que nosso mundo um sistema auto-sustentvel, com uma tendncia a preservar fundamentalmente a

mesma distribuio de terra, ar e gua, e o mesmo equilbrio das populaes animais e vegetais de acordo

com seu prprio tempo. (John M. Cooper, Hypothetical necessity and natural teleology, in Philosophical issues in Aristotles biology, Cambridge University Press, Cambridge, 2000, p. 247). 36

Aristteles, Fsica I-II, trad. Lucas Angioni, Editora Unicamp, Campinas, 2009, 192b20-23. 37

Metafsica, V.4, 101513-15.

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adminNotaNatureza enquanto movimento que envolve matria e forma

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22

princpio interno de movimento e repouso. A anlise deste terceiro sentido de natureza

permitir verificar - no decorrer dos captulos que perfazem o Livro II da Fsica - que

no somente os dois primeiros sentidos esto includos, mas tambm, estreitamente

relacionados entre si como itens subjacentes ao seu significado geral. A forma,

assumida como telos, responsvel pela organizao dos movimentos e pelo

acabamento de cada ser natural, envolvendo o conjunto de suas atividades prprias, e o

conjunto das propriedades materiais necessrias para tanto.

Por outro lado, a matria serve como suporte constituinte, cujos movimentos

prprios so, na compleio orgnica, redirecionados pela forma de modo a configurar a

disposio dos arranjos estruturais, que possibilitam a efetivao das atividades

caractersticas de cada organismo. Deste modo, a partir de uma inter-relao causal

entre matria e forma ocorre o movimento (kinsis) ou mudana (metabol) natural,

que, segundo Aristteles, desdobra-se em quatro tipos ou classes: (i) alterao

(alloisis) - movimento qualitativo; (ii) crescimento (auxsis) e definhamento (phthisis)

movimento quantitativo; (iii) locomoo (phora) movimento de translao; (iv)

gerao (genesis) e corrupo (phthora) movimento substancial 38.

No caso dos resultados provenientes de procedimentos tcnicos39

, os artefatos

no possuem um princpio interno de movimento envolvendo a sua prpria produo,

nem um impulso intrnseco para a efetivao das atividades que lhes so

correspondentes. Na medida em que so resultados da tcnica, os artefatos dependem de

um princpio externo de mudana, tanto para serem produzidos, quanto para o exerccio

das atividades ou funes que lhes compete e em vista das quais eles vieram a ser

38

No Livro II da Fsica (192b14-5), Aristteles no menciona o movimento de gerao e corrupo. No

entanto, no Livro III (20111-5), este quarto tipo de movimento mencionado junto dos outros trs. Em

Metafsica, Aristteles diz que os trs primeiros acompanham este ltimo, de modo a serem

caracterizados como tipos de mudanas acidentais ou no essenciais (Cf. 104234-b3). 39

importante ressaltar que, para Aristteles, a produo tcnica no envolve apenas objetos fabricados,

mas tambm outras coisas provenientes de procedimentos tcnicos ou artsticos tais como a sade por

meio do conhecimento medicinal, a composio de melodias atravs da instruo ou habilidade do

msico etc. Ver, por exemplo: Fsica, I.1, 182b23-27.

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adminNotaOs artefatos no possuem um princpio interno de movimento envolvendo sua prpria produo

23

produzidos. Por exemplo, a produo de um machado depende do movimento externo

imprimido na matria (ferro, madeira) proveniente do artfice que o fabrica. Para ser

produzidos, a madeira e o ferro devem ser dispostos de tal e tal modo a fim de se

adequar forma do machado presente na mente do artfice. O usurio quem determina

a necessidade de que haja tais e tais materiais, com tais e tais propriedades adequadas,

em vista da utilidade para a qual o machado foi originalmente concebido, dependendo

dele para ser usado.

Consideremos o caso do olho humano como um instrumento do organismo. De

um modo distinto do machado40

, este instrumento orgnico no produzido por um

princpio externo de movimento, pois ele gerado a partir de um desenvolvimento

intrnseco ao organismo do qual faz parte e em funo do qual ele o que o olho (a

parte) exige o corpo humano (o todo) para ser. A sua re-produo ocorre por meio de

mecanismos internos espcie a qual ele pertence. Ademais, o prprio organismo

quem determina a necessidade de que os componentes materiais do olho estejam

dispostos sob determinado arranjo, apresentem tais e tais propriedades, para o exerccio

de sua funo caracterstica, a saber, a viso, no dependendo de nada alm de si mesmo

para ser usado, na medida em que h, entre o olho e o organismo como um todo, uma

relao de interdependncia.

Mas, sob certo aspecto, os produtos da tcnica apresentam um princpio interno

de movimento e repouso. Neste caso, tal princpio deve ser considerado sob a

designao por concomitncia (kata symbebekos) em contraste com a designao por

si mesmo (kathhauto). Na medida em que os artefatos so constitudos por entes

naturais (ex. a cama constituda por madeira, a esttua por bronze etc.), pode-se dizer

que eles possuem um impulso inato para o movimento. No entanto, este impulso no

40

Para o machado e o olho referidos como exemplos, ver: De Anima, II.1, 412b10-4132.

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adminNotaExemplo: produo do machado (instrumento tcnico) -> depende do movimento externo imprimido na matria proveniente do artfice que o fabrica

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adminNotaO exemplo do olho (instrumento orgnico)

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24

pertence ao artefato enquanto tal, mas, por ser composto de entes naturais, lhe sucede

concomitantemente possu-lo41

. Considerado em si mesmo, o artefato apresenta como

vimos mais acima - um princpio externo e no interno de movimento ou mudana.

Por outro lado, os entes naturais possuem por si mesmos, e no por

concomitncia, um impulso inato para a mudana. Este impulso, de acordo com

argumentos sustentados ao longo do Livro II da Fsica, caracteriza-se por uma

articulao causal entre matria e forma, na qual os componentes materiais so

inerentemente subordinados determinao formal no processo envolvido. Em outros

termos, as propriedades e movimentos essenciais da matria so inerentemente

reordenados pela forma no processo constitutivo dos seres naturais.

1.2 Matria e forma: princpios da investigao natural.

Tendo definido a natureza como aquilo que possui em si mesmo um impulso

inato para a mudana, e tendo reconhecido dois princpios subjacentes a essa definio,

a saber, a matria e a forma, Aristteles procurar delimitar com maior preciso a

relao entre eles, pois por meio deles que se pautar a investigao natural. Com isto

em vista, Aristteles examina a diferena entre o mtodo apropriado ao matemtico e o

mtodo adequado ao estudioso da natureza. O exame comparativo entre as duas

disciplinas tem como objetivo demarcar a distino entre os princpios prprios a cada

cincia, inserindo os princpios relativos aos entes naturais sob a perspectiva de um

padro de racionalidade, que ficou conhecido pela expresso hilemorfismo (de hyle

(matria) + morphe (forma)).

41

Fsica, II.1, 192b16-20.

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adminNotaHilemorfismo = padro de racionalidade aristotlico

25

A matemtica estuda pontos, comprimentos, superfcies e slidos, sendo que os

corpos naturais possuem tais propriedades42

. No entanto, seria um equvoco considerar

os corpos naturais como efetivamente constitudo de pontos, comprimentos etc. Estes

elementos encontram-se presentes em potncia no corpo natural. Em efetividade, o

corpo natural apresenta quantidade contnua e, por isso, constitudo, em potncia, por

pontos, comprimentos etc., pois a quantidade contnua em geral in abstracto composta

por tais entidades, que, apenas no pensamento do gemetra, so concebidas como sendo

partes efetivamente separadas em si mesmas. Desta forma, as propriedades estudadas na

matemtica, de certo modo, so compartilhadas pelos corpos naturais e, nesta exata

medida, seria possvel dizer que a matemtica estuda os corpos naturais.

Contudo, no interessa ao matemtico estudar a figura (schma) dos corpos, nem

a esfericidade (sphairoeids) dos astros, enquanto limites da entidade fsica ou concreta,

mas enquanto tomados em si mesmos, na medida em que eles so subtrados dos corpos

naturais. De fato, a figura ou a esfericidade so atributos dos corpos naturais.

Entretanto, o gemetra no trata destes atributos enquanto naturais, pois eles so

separados, pelo pensamento, da matria e do movimento43

. Ora, a matria e o

movimento so caractersticas que fazem um copo natural ser o que , e, portanto,

devem ser levados em conta pela cincia natural, ao contrrio do que faz o estudo

matemtico44

.

A noo de movimento em Aristteles no se restringe locomoo, mas

envolve uma relao de tipos ou classes de movimentos (alterao, crescimento e

definhamento, locomoo, gerao e corrupo), exprime a suscetibilidade intrnseca do

ser natural mudana. A matria um dos princpios pelos quais ocorre esta mudana

nos corpos naturais, servindo como subjacente (hypokeimenon) quantidade que

42

Cf. Fsica, II.1, 193b23-25. 43

Cf. Fsica, II.2, 193b28-34. 44

Cf. As Partes dos Animais, I.1, 641b10-1.

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adminNotaOs elemento se apresentam como "potncia" dos corpos naturais

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adminNotaDiferente da matemtica, o estudo dos corpos naturais exige a ateno matria ao movimento como caracteristicas dos corpos naturais

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26

naturalmente encontra-se neles. No entanto, o que a matemtica faz obter o seu objeto

prprio de estudo ao considerar a quantidade isoladamente em si mesma, no enquanto

atributo natural, submetendo-a a anlise atravs da abstrao. Com isto, o gemetra leva

em conta apenas forma - sob seu aspecto quantitativo - abstrada de um subjacente

material, e que, por isso, no tem uma existncia realmente independente. Deste modo,

os entes matemticos definem-se sem a matria, excluindo, portanto, a caracterstica de

serem suscetveis mudana45

. J os seres naturais, ao contrrio, no devem excluir de

suas definies o movimento46

, isto , a suscetibilidade intrnseca mudana. Segundo

Aristteles, o investigador da natureza deve mencionar a forma, mas tambm a matria,

visto que a partir da relao entre matria e forma que se explica a ocorrncia do

movimento natural: as propriedades e disposies materiais sofrem transmutaes - que

envolvem os quatro tipos de movimentos mencionados - em funo da determinao

formal.

H, tambm, o caso das disciplinas que, embora tenham por objeto de estudo

algo pertencente ao domnio dos entes naturais, enquanto naturais47

, utilizam-se de

princpios matemticos em suas explicaes e demonstraes. Conforme Aristteles,

tais disciplinas so a ptica, a harmnica e a astronomia48

. Consideremos, a seguir, a

ptica como exemplo.

Esta disciplina delimita certas propriedades que os corpos naturais apresentam -

a saber, a capacidade de refletir a luz - como objeto de estudo. Ao explicar estas

propriedades, a ptica recorre a princpios matemticos. Para explicar por que um corpo

natural, na medida em que apresenta quantidade contnua, tem a capacidade de refletir a

luz de tal e tal modo, a disciplina em questo vale-se de concluses provadas pela

45

Cf. Metafsica, VI.1, 10267-15. 46

Cf. Fsica, II.2, 1943-5. 47

Distintamente do caso da matemtica que estuda a quantidade natural, mas no enquanto natural. 48

Cf. Fsica, II.2, 1948.

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adminNotaO geometra leva em conta apenas a forma- deste modo, os entes matemticos se definem sem apelar matria, excluindo, portanto, a caracterstica de serem sucetveis mudana.

J os seres naturais so sucetveis ao movimento e, por isso, mudana

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adminNotaNo esquema hilemrfico de Aristteles o investigador da natureza deve mencionar a forma mas tambm a matria, pois a partir da relaao entre matria e forma que se explica a ocorrncia do movimento natural

27

geometria. Desta forma, como diz Aristteles, a ptica estuda a linha matemtica, no

enquanto linha matemtica, mas enquanto linha natural49. Ou seja, a ptica no

considera a linha matemtica, enquanto linha matemtica, mas ela utiliza-se de

princpios geomtricos, aplicando-os ao estudo das linhas de corpos naturais, enquanto

naturais, com o intuito de compreender o modo pelo qual ocorre a reflexo da luz.

Em relao s disciplinas como a ptica, a astronomia e a harmnica, seria

incorreto denomin-las como sendo ou, por um lado, matemticas, ou, por outro,

naturais. Trata-se de disciplinas hbridas, que, ao mesmo tempo, lanam mo de

princpios matemticos em suas explicaes e demonstraes e, tomam por objeto de

estudo propriedades pertencentes ao domnio dos objetos que constituem a natureza.

Estas consideraes envolvem diversas questes50

, mas, para os nossos propsitos, basta

mencionar que o mtodo prprio cincia natural no admite princpios relativos a

outra cincia como acontece no caso das disciplinas hbridas -, pois o que est em

jogo, aqui, no a investigao de certos aspectos da realidade natural, mas o que

essencialmente define os seres naturais enquanto tais51

.

Acompanhando o movimento argumentativo do segundo captulo do livro II da

Fsica, aps examinar a diferena entre os mtodos de anlise apropriados matemtica

e cincia natural, e em que medida as cincias hbridas procedem na investigao de

propriedades concernentes aos corpos naturais, Aristteles passa, ento, a tratar

diretamente do que j fora mais ou menos delineado: o mtodo adequado ou o padro de

racionalidade tpico cincia da natureza.

49

Cf. Fsica, II.2, 1949-12. 50

Para um exame detalhado a respeito destas questes, ver, por exemplo: Porchat, O., Cincia e Dialtica

em Aristteles, Ed. Unesp, So Paulo, 2001, pp. 211-225. 51

Como cincia distinta, os princpios da cincia natural no provm de outra cincia. Em Segundos

Analticos (8739-87b2), Aristteles diz: Uma cincia distinta de outra se seus princpios no provm dos mesmos princpios, ou se os princpios de uma no provm dos princpios da outra.

28

Visto que so duas as naturezas: matria e forma, isto , dois princpios

imanentes de mudana, compete ao estudioso da natureza estudar ambas52

. De acordo

com Aristteles, por um lado, os platnicos estavam enganados ao defender a tese de

que era necessrio estudar apenas a forma53

e, por outro, a proposta materialista dos

antigos fsicos incorria em erro ao sustentar que a matria por si s seria suficiente para

explicar a essncia e os atributos dos seres naturais54

. A cincia natural no deve

considerar, unilateralmente, apenas a forma, ou apenas a matria, ao definir e explicar o

comportamento dos seres naturais, pois esses seres no so sem matria, mas tambm

no se reduzem a ela. Em uma passagem do De Anima, Aristteles afirma:

Por isso concebem acertadamente aqueles a quem parece que a alma nem sem corpo,

nem tampouco um corpo: pois ela no um corpo, mas sim algo de um corpo, e por

isso ela ocorre no corpo.55

A alma (psych), sendo a forma do organismo vivo, no sem o corpo (sma),

ou seja, sem a matria56

. Contudo, ela no se reduz ao corpo em si. Portanto, torna-se

52

Cf. Fsica, II.2, 19412-13. 53

Cf. Fsica, II.2, 193b35-194a1. O erro dos platnicos consiste em considerar a forma ontologicamente

separada da matria e, no somente por abstrao, como fazem os matemticos. A este respeito, Pierre

Pellegrin diz: Embora a separao do matemtico aristotlico uma operao do esprito (abstrao), que separa mentalmente a esfera geomtrica dos objetos fsicos esfricos, a separao dos platnicos

ontolgica: eles situam as Idias separadas dos objetos, e no apenas para as realidades matemticas

(Esfera em si), mas para os objetos fsicos (Animal em si) (Cf. Pellegrin, P., in Aristote: Physique Livre II, ditions Nathan, Paris, 1993, p. 29, nota 6. 54

As Partes dos Animais, I.1, 640b4-15. Aristteles admite que, em certa medida, Empdocles e

Demcrito se aproximaram da noo de forma, ainda que em pequena parte (Fsica, II.2, 19420-21). De

acordo com Pierre Pellegrin, Demcrito se aproximou da noo de forma porque ele no somente definiu as coisas por sua matria atmica, mas tambm pela figura, a ordem e a posio dos tomos, e Empdocles porque ele caracteriza cada coisa por certa proporo entre os elementos (Fogo, Ar, gua, Terra) que as constituem (Cf. Pellegrin, P., in Aristote: Physique Livre II, ditions Nathan, Paris, 1993, p. 30, nota 10). 55

Aristteles, De anima, II.2, 41419-22. 56

Cumpre notar que o termo matria no possui uma referncia fixa. Como Aristteles diz: a matria se encontra entre os relativos: para uma forma diversa, a matria diversa (194b8-9). Relativamente ao ser vivo, a matria corresponde ao conjunto articulado das partes no homogneas (rosto, mo, corao

etc.), o qual perfaz o corpo do organismo como um todo. Mas, por exemplo, a mo, considerada em si

mesma, algo determinado, composto de matria e forma. Do mesmo modo, as partes homogneas

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adminNotaMP!!!!!!

visto que so duas as naturezas, matria e forma, isto , dois principios imanente de mudana, compete ao estudioso da natureza estudar ambas. Para Aristteles, por um lado, os platnico estavam enganados por defendes a tese de que era necessrio estudas apenas as formas, e, por outro, os antigos fsicos materialistas incorriam no erro de sustentar que a matria por si s seria suficiente para explicar a essncia e os atributos dos seres naturais. J para Aristteles, a cincia natural no deve estudar apenas a forma ou apenas a matria para definir e explicar o comprtamento dos seres naturais, pois esses seres nao sao nem matria mas tambm no se reduzem a ela.

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imprescindvel ao estudioso da natureza recorrer tanto matria quanto forma na

investigao dos entes naturais.

Sendo assim, resta saber em que medida o cientista natural deve proceder na

obteno do conhecimento de um e outro princpio. A este respeito, Aristteles

questionaria se (i) compete a uma mesma cincia, ou (ii) a cincias respectivamente

diversas, conhecer cada uma das duas naturezas, isto , a matria e a forma57

. No

segundo caso, trata-se de saber se, no mbito da cincia natural, haveria uma subdiviso

na qual dois ramos particulares de conhecimento, ou procedimentos investigativos,

seriam responsveis um pelo estudo da matria e outro pelo estudo da forma. Como

veremos, a resposta a esta questo conduzir a uma caracterizao da especificidade do

hilemorfismo aristotlico.

O problema levantado por Aristteles envolve dificuldades concernentes tarefa

de saber se, num nico e mesmo processo de discernimento, a matria e a forma

conjuntamente serviriam como elementos a partir dos quais se obtm definies sobre

os seres naturais. Ademais, em consonncia com esta problemtica, surge como ponto a

ser discutido se a forma, por um lado, poderia fornecer explicaes a respeito das

propriedades materiais e se a matria, por outro, poderia fornecer explicaes a respeito

das propriedades formais. Em contrapartida, haveria a perspectiva que, embora

admitisse tanto a matria quanto a forma no exame do ente natural, sustentaria uma

disjuno referente ao conhecimento de um e outro princpio, no mbito de um mesmo

procedimento investigativo. Nesta perspectiva, o conhecimento dos aspectos formais de

um ente natural seria logicamente independente do conhecimento de seus aspectos

materiais. De uma parte, poder-se-ia pensar que, em relao a certo ente natural, as suas

(carne, ossos etc.), sendo matria relativamente s partes no homogneas, em si mesmas, apresentam

propriedades formais e uma matria respectiva: certa composio dos quatro elementos. 57

Cf. Fsica, II.2, 19415-18; Angioni L., Aristteles: Fsica I-II (prefcio, introduo, traduo e

comentrios). Editora Unicamp, Campinas, 2009, pp. 233-6.

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30

propriedades poderiam ser explicadas seja, num caso, pela forma, seja, noutro, pela

matria, sem, no entanto, haver uma articulao recproca entre ambas. A explicao

pela forma e a explicao pela matria corresponderiam, uma e outra, a distintos

aspectos a partir dos quais poderia ser considerado um mesmo ente natural. De outra

parte, poder-se-ia pensar que, em relao a um determinado tipo de ente natural, a forma

seria responsvel por certas propriedades, enquanto que a matria por outras, de modo a

no haver uma convergncia entre matria e forma na explicao correspondente a um

mesmo fato58

.

Segundo Angioni59

, este ltimo ponto de vista parece ser aquele adotado por

Empdocles e Demcrito que, apesar de terem alcanado a forma e aquilo que o ser

(to ti n einai), em pequena parte ou de um modo insatisfatrio60

, conceberam as

explicaes em termos materiais independentes das explicaes em termos formais, de

modo que cada uma dessas explicaes resolveria problemas distintos e desarticulados

entre si. H, nesta conjetura, uma relao por concomitncia (kata symbebekos) e no

por si mesma (kathhauto) entre matria - considerada, aqui, o princpio explanatrio

basilar - e forma. A matria relaciona-se forma ao mesmo tempo em que, na

constituio de um ente natural, os componentes so espontaneamente concatenados sob

determinado modo, no envolvendo, nesse processo, um conjunto de causas inter-

relacionadas 61

.

58

Sobre estas consideraes, ver: Angioni, O Hilemorfismo como Modelo de Explicao Cientfica na Filosofia da Natureza em Aristteles, Belo Horizonte, Kriterion, vol. XLI, n. 102, 2000, p. 145. 59

Cf. Angioni, L., O Hilemorfismo como Modelo de Explicao Cientfica na Filosofia da Natureza em Aristteles, Belo Horizonte, Kriterion, vol. XLI, n. 102, 2000, p. 146. 60

Cf. Fsica, II.2, 19420-21; Metafsica, I.10, 99314-15. 61

Como Sarah Waterlow observou: Empdocles e os outros physikoi so retratados por Aristteles como sustentando que organismos e suas partes orgnicas complexas surgiram por meio de sries de processos

causais independentes, envolvendo distintos fatores materiais que se comportam e sofrem transformaes

pela necessidade de suas prprias naturezas [...], e que simplesmente acontecem ocorrer juntos, uma vez

que um ocorre porque um dos outros tambm, ou atravs de uma mesma causa. (Cf. Waterlow, S., Nature, Change, and Agency in Aristotles Physics, Clarendon Press, Oxford, 1982, p. 76).

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31

Aristteles ir recusar este tipo de explicao, e, de um modo geral, a

perspectiva segundo a qual a cincia da natureza admitiria uma bifurcao relativa aos

conhecimentos formal e material de determinado ente natural. Em oposio a esta

formulao, ele adotar a idia de uma cooperao entre forma e matria nas

explicaes referentes a um mesmo procedimento de anlise. Nas prximas linhas,

procuraremos examinar o seu argumento.

Tomando como pressuposto o fato de que a arte imita a natureza, de modo que o

conhecimento tcnico estaria submetido a padres de investigao similares ao

conhecimento natural, e reconhecendo que o conhecimento da forma pela tcnica

envolve o conhecimento de certas propriedades da matria, Aristteles conclui que deve

haver, na cincia da natureza, uma relao de implicao entre ambas as naturezas, a

forma e a matria:

Visto que a tcnica imita a natureza, e que compete a uma mesma cincia conhecer a

forma e a matria, at certo ponto62

(por exemplo: compete ao mdico conhecer a sade

e tambm a bile e a fleuma, das quais depende a sade; semelhantemente, compete ao

construtor conhecer a forma da casa e saber que a matria so tijolos e madeiras; do

mesmo modo nos demais casos), tambm cincia natural compete tomar

conhecimento de ambas as naturezas.63

De acordo com os exemplos utilizados por Aristteles em outras obras, (i) cabe

ao mdico conhecer o fim de sua interveno tcnica, isto , a sade, a qual se apresenta

como forma e aquilo que o ser 64. A partir do conhecimento da sade, o mdico

passa, ento, a perscrutar as condies necessrias produo da sade, atinando acerca

62

At certo ponto indica que no preciso que o artfice conhea todas as propriedades materiais envolvidas no processo tcnico, mas aquelas que, sendo produzidas, so relevantes para a efetividade da

forma (cf. Fsica, II.2, 19436-194b6). 63

Aristteles, Fsica I-II, trad. Lucas Angioni, Editora Unicamp, Campinas, 2009, 19421-27. 64

Cf. Metafsica, VII.7, 1032b1-2.

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adminNotaMP!!!

Contra o primado da forma, contra o primado da matria, Aristteles aciona o esquema hilemrfico

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32

das propriedades presentes na matria capazes de gerar o bom estado do organismo65

.

Do mesmo modo, (ii) o construtor conhece a forma da casa o que inclui o

conhecimento de certas disposies funcionais (por exemplo: a disposio funcional de

abrigar) e, por meio deste conhecimento, ele capaz de determinar os materiais

adequados e as propriedades requisitadas realizao efetiva de uma casa66

. Assim,

nota-se que compete a um mesmo conhecimento tcnico conhecer conjuntamente a

forma e a matria.

A articulao entre forma e matria conduzida, no conhecimento tcnico,

atravs de um nexo teleolgico. A forma apresenta-se como fim para o qual ocorre a

produo tcnica, de modo que, por meio de sua concepo, possvel remontar s

condies necessrias a sua realizao, ou seja, s propriedades materiais requeridas

efetivao de disposies funcionais que definem aquilo que produzido67

. Seguindo

um modelo de anlise investigativa semelhante ao conhecimento tcnico, o

conhecimento natural tambm se pautar por um nexo teleolgico envolvendo matria e

forma.

A forma do animal consiste na disposio ao exerccio de certas funes ou

atividades vitais, como, por exemplo, a nutrio, a respirao, o crescimento, a

sensao, a locomoo etc. Para que haja a efetivao destas funes ou atividades,

exigida a existncia de partes materiais tais como carne, ossos, pulmes, rins etc. Deste

modo, a forma do animal deve dispor de tais e tais materiais, providos de certas

propriedades, sem as quais no se realizariam as funes vitais que caracterizam e

definem o animal.

Ento, segundo o hilemorfismo aristotlico, a forma serve de princpio para

deduzir concluses a respeito das propriedades materiais de um ser natural. Mas e o

65

Cf. As Partes dos Animais, I.1, 6404-6. 66

Cf. As Partes dos Animais, I.1, 639b16-9. 67

Cf. Fsica II.9, 200b5-8; As Partes dos Animais, I.1, 6429-11.

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adminNotaA forma se apresenta como fim para o qual ocorre a produo tcnica, de modo que, por meio de sua concepo, possvel remontar s condies necessrias a sua realizao, ou seja, s propriedades materiais requeridas efetivao de disposies funcionais que definem aquilo que produzido.

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adminNotaMP!!!

Com efeito, segundo o hilemorfismo aristotlico, a forma serve de princpio para deduzir concluses a respeito das propriedades materiais de um ser natural

O contrrio, isto , a matria como princpio de deduo de concluses a respeito das propriedades formais, ocorre mas Aristteles concebe a forma como responsvel pelas propriedades da matria e no o inverso. Entretanto s possvel reduzir as propruedades das formas a partir das propriedades da matria se a matria selecionada for "apropriada"

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33

inverso? Isto , a matria poderia servir de princpio para deduzir concluses a respeito

de propriedades formais? De certo modo sim. Embora Aristteles conceba a forma

como responsvel pelas propriedades da matria e no o inverso68

, possvel deduzir

propriedades da forma a partir de propriedades da matria se for assumida a matria

apropriada69

, por exemplo, o corpo organizado, que apresenta propriedades cujas

existncias so devidas estritamente forma do animal. No entanto, tal deduo no

seria propriamente explanatria, na medida em que no se trata de demonstrao

envolvendo questes relativas ao porqu de algo, mas sim questes relativas ao que (ou

seja, que algo ou existe de fato), as quais remontam s causas a partir do efeito70

. O

caso do serrote, recorrente nos textos de Aristteles, nos serve como um exemplo para

compreendermos este tipo de demonstrao: (i) aquilo que possui dentes de metal,

dispostos de determinado modo, capaz de serrar; (ii) o serrote possui dentes de metal,

dispostos sob determinado modo; logo (iii) o serrote capaz de serrar71

. No que diz

respeito aos organismos, este tipo de demonstrao poderia ser algo como se segue: (i)

os animais que possuem dentes caninos, sendo pontiagudos e rijos, so capazes de

perfurar e rasgar os alimentos (carne); (ii) os carnvoros possuem caninos; logo (iii) os

carnvoros so capazes de perfurar e rasgar os alimentos.

68

Cf. Fsica, II.9, 20033-34; As Partes dos Animais, I.1, 64129-31. 69

Cf. Metafsica, VIII.4, 104415-19. 70

Em Segundos Analticos, Aristteles declara que h duas maneiras de investigar, cada qual

correspondendo a busca de saber o que e o porqu de algo: Quando investigamos se isto ou aquilo (considerando-o como uma multiplicidade), por exemplo, se o sol se eclipsa ou no, investigamos o que.

Eis um sinal disso: tendo descoberto que se eclipsa, detemo-nos; e se desde o incio sabemos que se

eclipsa, no investigamos se se eclipsa. Por outro lado, quando conhecemos o que, investigamos o por que, por exemplo, sabendo que se eclipse, ou que a Terra se move, investigamos o por que se eclipsa ou por que se move. 71

Cf. Angioni L., Aristteles: Fsica I-II (prefcio, introduo, traduo e comentrios). Editora

Unicamp, Campinas, 2009, p. 239.

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1.3 O nexo teleolgico entre matria e forma.

Como vimos, segundo o hilemorfismo como modelo de investigao cientfica,

o conhecimento natural deve ser conduzido por um nexo teleolgico envolvendo

matria e forma. Procuremos, ento, analisar com mais detalhes tal nexo na investigao

dos entes naturais.

A natureza, afirma Aristteles, acabamento (telos) e aquilo em vista de que

(hou heneka) (Fsica, II.2, 19428). Com tal afirmao, Aristteles pretende dizer que

h, na natureza, um princpio que norteia o processo de constituio do ente natural,

sendo responsvel pela efetividade deste processo. Este princpio capaz de determinar

as propriedades que a matria necessariamente deve adquirir para que, efetivamente, se

realizem as concatenaes adequadas aos processos constitutivos dos diversos seres

naturais. Nas tcnicas ocorre algo semelhante.

Em vista de produzir, por exemplo, uma casa, o artfice elabora uma matria

nova, a saber, tijolos. Ao manusear e preparar o barro para a fabricao de tijolos, o

artfice apresenta-se como princpio norteador a partir do qual a matria da casa adquire

as propriedades necessrias sua realizao. Se a matria da casa j est previamente

presente na natureza, a saber, pedras ou madeiras, o princpio norteador - que neste caso

coincide com a ao orientada do artfice - age de modo a dispor pedras e madeiras na

devida ordem, a fim de que haja o acabamento para o qual elas foram dispostas de tais e

tais modos. Nos dois casos, seja na elaborao de uma matria nova, seja em dispor

certos materiais previamente dados, a operao do artfice preside a fabricao dos

componentes materiais apropriados, introduzindo-lhes propriedades sem as quais no

haveria casa. , portanto, em funo de um princpio atuante desde o incio do processo

tcnico que a constituio de um artefato levada a cabo efetivamente.

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adminNotaExemplo hilemrfico da feitura de uma casa com tijolos

35

Embora haja relaes de implicao lgica e explanatria entre as concepes

teleolgicas relativas aos processos tcnicos e naturais, Aristteles, no entanto, assinala

uma diferena fundamental entre ambas:

Naquilo que conforme a tcnica, somos ns que fazemos a matria ser em vista da

funo, mas, nos entes naturais, a matria j se encontra disponvel em vista da

funo.72

Na tcnica somos ns o princpio que preside a constituio dos artefatos,

fazendo com que a matria torne-se adequada s funes que definem o produto do qual

ela componente. Quaisquer que sejam os propsitos tcnicos, somos ns, e no a

natureza, que alteramos as propriedades materiais em vista de adequ-las ao

desempenho de determinadas funes prprias aos artefatos. A tcnica intervm sobre

uma matria que se encontra disponvel na natureza de modo a introduzir propriedades

que ela seria incapaz de adquirir por si prpria73

. Por outro lado, na natureza, a matria,

por si mesma, sem a necessidade da interveno externa da tcnica, adquire as

propriedades adequadas ao exerccio de certa funo. Deste modo, a relao entre

matria e forma, no domnio natural, est, por assim dizer, mais ntima do que a relao

entre matria e forma no domnio da tcnica. Neste sentido, a matria apropriada, isto ,

a matria que apresenta as propriedades relevantes que a tornam apta ao exerccio da

funo, por meio da qual se define o ente natural, no separvel de sua forma.

No entanto, como Ackrill observou74

, dizer que a matria no separvel de sua

forma parece contradizer a concepo de Aristteles, formulada no Livro I da Fsica,

72

Aristteles, Fsica I-II, trad. Lucas Angioni, Editora Unicamp, Campinas, 2009, 194b7-8. 73

A tcnica perfaz algumas coisas que a natureza incapaz de elaborar (19915-16). Cf. Angioni, L. Aristteles: Fsica I-II (prefcio, introduo, traduo e comentrios). Editora Unicamp, Campinas, 2009,

p. 247-49. 74

Cf. Ackrill, J. L. Aristotles Definition of psuche, in Barnes, Schofield, Sorabji (Eds.), Articles on Aristotle. Londres: Duckworth, vol 4, 1979, pp. 65-75.

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adminNotaNa tcnica somos ns o princpio que preside a constituio dos artefatos, fazendo com que a matria se torne adequada s funes que definem o produto do qual ela componente. Quaisquer que sejam os propsitos tcnicos, somos ns, e no a natureza, que alteramos as propriedades materiais em vista de adequ-las ao desempenho de determinadas funes prprias aos artefatos.

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adminNotaMP!!!!

No esquema hilemrfico, a tcnica intervm sobre uma matria que se encontra disponvels na natureza de modo a introduzir propriedades que ela seria incapaz pos si prpria.

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36

sobre a matria como natureza subjacente e princpio do devir. A matria, sendo aquilo

que subjaz ao processo do vir a ser, apresenta-se como item independente das

caractersticas contrrias: forma e privao. Por exemplo, o bronze, considerado em si

mesmo, uma substncia composta de matria e forma, mas em relao ao processo de

gerao de uma esttua identificada como a matria que subjaz forma (esttua) e, no

processo de corrupo, a matria que subjaz privao (da forma). O bronze -

considerado como natureza subjacente e princpio do devir revela-se como algo

independente da forma e da privao, persistindo ao movimento pelos quais as coisas se

transformam. Deste modo, a relao da matria com a forma e com a privao revela ser

uma relao de natureza contingente.

Entretanto, ao afirmar que a matria dos entes naturais j se encontra disponvel

em vista da funo, Aristteles parece se comprometer com a idia de que a relao

entre matria e forma, longe de apresentar um carter contingente, manifesta uma

condio de necessidade e de interdependncia. Sendo assim, Ackrill alega o seguinte:

O problema com a aplicao aristotlica da distino matria-forma a coisas vivas que

o corpo, que aqui a matria, est ele mesmo j necessariamente vivo. Pois o corpo

esta cabea, estes braos, etc. (ou esta carne, estes ossos etc.), mas no havia uma

cabea particular antes do seu nascimento e no haver uma cabea, estritamente

falando, aps a morte. Em resumo [...], o material neste caso no capaz de existir,

exceto como o material de um animal, como matria assim in-formada. O corpo, que

deveria ser capaz de ser tomado separadamente como o material constituinte do

animal, depende, para sua prpria identidade, de ser vivo, in-formado por uma psuch.75

75

Ackrill, J. L. Aristotles Definition of psuche, in Barnes, Schofield, Sorabji (Eds.), Articles on Aristotle. Londres: Duckworth, vol 4, 1979, pp. 69-70.

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37

De acordo com Ackrill, no tocante aos seres vivos, a matria no poderia

apresentar o papel de natureza subjacente, relacionando-se de um modo independente

com relao forma, tal como sustentado no Livro I da Fsica, pois no haveria um

componente material (ex. cabea, mos, carne, ossos) que persistisse ao processo de

constituio orgnica, sendo capaz de exercer a funo que o define. Porm, conforme

sugerido no Livro II, a matria, neste caso, desempenharia uma relao de

interdependncia com relao forma. Assim, em algumas passagens, Aristteles

parece conceber a relao entre matria e forma de um modo contingente e

independente; j em outras, de um modo necessrio e interdependente. Aristteles

estaria, portanto, incorrendo em contradio? Como iremos argumentar a seguir, a

anlise da constituio do ser vivo credencia-nos a dizer que no.

A anlise da constituio do ser vivo envolve trs tipos de composio76

: (i) a

que corresponde aos elementos: fogo, ar, gua e terra; (ii) as partes homogneas

(homoiomeres): sangue, carne, ossos etc., (iii) as partes no homogneas

(anhomoiomeres): mos, olhos, pulmes etc.77

O primeiro nvel de composio orgnica

serve de base para a composio de todos os outros nveis constituintes, mas de um

modo mais imediato, apresenta-se como componente material das partes homogneas.

J as partes homogneas, constitudas pelos quatro elementos, apresentam-se como

componentes das partes no homogneas e estas, por sua vez, constituem a composio

do ser vivo como um todo. Assim, podemos notar que a constituio orgnica

estratificada, de modo que os nveis de composio inferiores servem de matria para os

nveis de composio situados nas camadas superiores.

Dentre os trs tipos de composio anteriores que, de certo modo, podem ser

designados como matria do organismo, somente o primeiro, que correspondente aos

76

Cf. As Partes dos Animais, II.1, 64612-25; Gerao dos Animais, I.1, 7159-12. 77

As partes homogneas e as partes no homogneas respectivamente corresponderiam, mais ou menos,

nossa distino entre tecidos e rgos.

38

quatro elementos, pode existir parte do ser vivo. As partes homogneas e no

homogneas, distintamente dos elementos, no se encontram na natureza aqum e alm

da existncia do organismo. Os ossos, parte homognea, persistem morte do animal,

mas eles no so mais capazes de executar a funo pela qual vm a ser e so definidos

e, portanto, so ditos ossos apenas por homonmia78

. Ossos, carne, mos, olhos etc. vm

a ser e so definidos estritamente pela funo que eles exercem no organismo como um

todo79

. Sendo assim, eles no so o que so sem o organismo do qual fazem parte80

.

Enquanto caracterizados como tais, as partes homogneas e as partes no homogneas

estabelecem uma relao de carter necessrio e de interdependncia com a forma do

animal.

No entanto, entre os elementos que compe a matria apropriada do ser vivo

(partes homogneas e no homogneas) e, de um modo geral, a forma do animal, h

uma relao de carter contingente, pois os elementos, na composio orgnica,

adquirem propriedades acidentais para se tornarem aptos a exercer as funes

requeridas pelo vivente. Considerados em si mesmos, os elementos possuem

propriedades essenciais que, por meio de uma interveno externa a eles prprios, vm

a adquirir novas propriedades. Contudo, estas propriedades essenciais dos elementos

permanecem em potncia na compleio do vivente. Sinal disto que, no processo de

decadncia ou deteriorao do animal, as propriedades acidentais que os elementos

apresentam ao compor o organismo passam a deixar de atuar em funo das

propriedades essenciais que estes elementos, por si mesmos, preservavam na forma de

disposies81

. A este respeito, no De Caelo, Aristteles diz o seguinte:

78

Cf. As Partes dos Animais, I.1, 640b34-6417; Gerao dos Animais, II.1, 734b25-27. 79

Com relao aos ossos e as veias ver: As Partes dos Animais, II.9, 65432-654b12. 80

Cf. Metafsica, VII.10, 1035b23-25. 81

Discordamos de Sarah Waterlow, quando ela afirma: Os elementos no contexto biolgico, ou totalmente deixam de lado suas naturezas originais, ou so modificados de modo a se adequarem s

necessidades do todo. Na primeira alternativa, eles no esto absolutamente presentes no organismo [...].

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adminNotaPropriedades caractersticas

39

As debilidades, nos animais, so contra a natureza, como a velhice e o enfraquecimento.

Pois, certamente, a constituio inteira dos animais est formada a partir de [elementos]

tais que diferem de seus lugares prprios, pois nenhuma das partes ocupa o lugar que

prprio a ela mesma82

.

Ao constiturem os animais, os elementos permanecem, sob a interveno da

forma do ser vivo, fora de seus lugares naturais. Assim, as disposies originais dos

elementos so constrangidas, de modo que a tendncia de voltarem a estas disposies

originais explica as debilitaes que os animais inevitavelmente sofrem, aumentando

gradativamente no decorrer do tempo. O fato de que os elementos - cessada a

interveno externa que mantinha as suas propriedades essenciais desatualizadas no

organismo - tendem a voltar a se comportarem segundo as suas respectivas naturezas,

revela o carter contingente da relao entre os elementos no seu estado primitivo e as

propriedades adquiridas atravs da forma do organismo.

O caso do sangue, talvez, permite-nos esclarecer melhor esta questo. Para

Aristteles, o sangue (haima) se constitui por determinada mistura (mikton) de

elementos, a qual se acrescenta calor (thermotes) por uma influncia externa a esta

mistura83

. O sangue, para cumprir a sua funo no organismo, a saber, servir de

alimento s partes do animal84

ao estar distribudo pelo corpo, deve ser quente na

Na segunda alternativa, enquanto os elementos puderem, em certo sentido, estarem l, os modos nos

quais manifestam a sua presena so dedutveis apenas de um conhecimento prvio do organismo e suas

necessidades, e no vice-versa (Sarah Waterlow, Nature, Change and Agency in Aristotles Physics, Oxford: Clarendon Press, 1982, p. 86). Para Waterlow, os elementos, ao constituirem os organismos

vivos, perderiam as suas disposies essenciais. Mas, estas disposies so justamente o que explica a decadncia ou a deteriorao do animal. 82

Aristteles, De Caelo, II.6, 288b14-18. 83

Cf. Angioni L., As Noes Aristotlicas de Substncia e Essncia, Campinas, Ed. Unicamp, 2008, pp.

364-372; Frank A. Lewis, Aristotle on the Relation between a Thing and its Matter, in T. Scaltsas, D. Charles e M. L. Gill (eds.), Unity, Identity and Explanation in Aristotles Metaphysics. Oxford: Clarendon Press, 1994, pp. 262-267. 84

Em As Partes dos Animais, II.3 (65034-650b4), Aristteles afirma: O sangue o alimento ltimo para os animais sanguneos , e para os no sanguneos o anlogo ao sangue.

40

medida em que vem a ser elaborado por um processo de coco (pepsis). justamente

por meio deste processo de coco que se acrescenta extrinsecamente a propriedade de

ser quente a certa mistura de elementos materiais, que constituem o sangue. No entanto,

tais elementos no deixam de preservar as suas disposies essenciais, de modo que o

calor, necessrio funo desempenhada pelo sangue, advm-lhes como uma

propriedade acidental. De fato, os elementos materiais que compe o sangue, quando

separados do organismo, passam a reassumir as suas caractersticas prprias, de acordo

com suas propriedades intrnsecas. Em uma passagem de As Partes dos Animais,

Aristteles diz:

O sangue quente por influncia externa e no em essncia. O mesmo sucede com

respeito ao slido e ao lquido. Por isso, tambm, entre as partes que possuem tais

qualidades na natureza, umas so quentes e lquidas, mas, ao serem separadas, se

solidificam e parecem frias, como o sangue; outras so quentes e tm densidade, como a

blis, e ao separar-se do organismo que as contm experimentam o contrrio: se esfriam

e se liquefazem. De fato, enquanto o sangue seca-se mais, a blis amarela se faz

lquida85

.

No organismo, o sangue exibe a propriedade de ser quente e lquido. Mas, ao

deixar de pertencer ao organismo, torna-se frio e slido. Algo semelhante acontece com

a blis: na composio do ser vivo, quente e densa. Porm, ao se separar, adquire

propriedades contrrias, ou seja, se esfria e se liquefaz. Conforme Angioni86

, estas

mudanas so explicadas pelo fato de os elementos, ao deixarem de constituir o ser

vivo, voltarem a se comportar segundo as propriedades intrnsecas que os caracterizam.

Podemos, ento, chegar a seguinte concluso: no que diz respeito matria apropriada

85

Aristteles, As Partes dos Animais, II.3, 649b28-33. 86

Cf. Angioni L., Aristteles: Fsica I-II (prefcio, introduo, traduo e