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A FLOR MÁIS GRANDE DO MUNDO - SARAMAGO ||| PARTE I

LECTIO MEMORIAL

http://www.youtube.com/watch?v=gTsM6RkGyUM&feature=related (Parte I)

http://www.youtube.com/watch?v=KLZfBPuL__Y&feature=related (Parte I/II)

ESCOLA DA BÍBLIA

http://sites.google.com/site/omateus02/evolucao1

http://recil.grupolusofona.pt/bitstream/10437/235/1/1_armindo_dos_santos_vaz.pdf

http://anglicanismo.wordpress.com/anglicanismo/

http://luteranacorpuschristi.blogspot.com/2010/04/teologia-relacional.html

IGREJA BAPTISTA PENTECOSTAL[1] DE BRAGA

A DOUTRINA

UM ESTUDO SOBRE DOUTRINA

I- O QUE É DOUTRINA

São aquelas verdades clara e fartamente reveladas por D-us na Sua Palavra e somente nela.

Sonhos, visões e revelações são portanto rejeitadas.

Não se pode basear uma crença num único versículo de significado dúbio ou então num

versículo interpretado desconsiderando-se o seu contexto.

Como as nossas crenças baseiam-se única e exclusivamente na Bíblia, a rigor não podemos

falar em “doutrina Batista”.

II- O QUE NÃO É DOUTRINA

Encontramos na Bíblia nada menos que quatro níveis de instrução.

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São eles:

a- Doutrina.

Ex: a segurança da salvação.

b- Opinião apostólica.

Ex: não casar em época de perseguição; mulher não falar em público (ou, no caso da mulher

do pastor principal ou do pastor auxiliar, falar somente quando estiver presente o seu

marido) ou de cabelos curtos.

c- Tradição eclesiástica.

Ex: celebrar a Ceia nas Domingas (aos Domingos ou Sábados).

d- Questões de ordem.

Ex: quantos os cultos por semana e em que horários; quantos os pastores, frequência na

administração da Ceia; grau de burocracia administrativa.

III- COMO SE CLASSIFICAM

Podem ser classificadas quanto ao assunto e a importância. Quanto ao assunto:

a- Teologia (a respeito de D-us)

b- Soterologia (o Homem e a sua salvação)

c- Eclesiologia (sobre a Igreja)

d- Escatologia (sobre o futuro)

Quanto à importância, podemos classificá-las em fundamentais e não fundamentais, podendo

divergirmos sobre estas últimas sem por causa disto desconfraternizarmos. Ex: Alguns irmãos

crêem que o Arrebatamento ocorrerá antes da Grande Tribulação, ou no meio dela ou no seu

término. Por outro lado, não seria possível admitirmos entre nós quem discordasse de que a

salvação se obtém exclusivamente pelos méritos de Cristo.

IV- QUAL A SUA IMPORTÂNCIA

É fundamental para que consigamos acertar-nos com D-us e depois viver uma vida que Lhe

agrade e honre. Constitui o verdadeiro património de uma igreja, visto que é preciso ter

origem e doutrina certas para ser uma verdadeira Igreja de YAOHÚSHUA (Jesus) e como tal

continuar a ser (Apocalipse 2 e 3).

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V- QUAIS AS PRINCIPAIS

Você encontrará esta informação no item número oito.

VI- QUAIS SUAS IMPLICAÇÕES PARA A VIDA DO CRENTE?

a- inteiro galardão (I Cor 3.11-15)

b- viver na perfeita vontade de D-us (Rom 12.1-2)

c- aumento da responsabilidade (Luc 12.47-48)

d- ser abençoado por D-us (Tia 1.23-25)

e- dívida com os incrédulos (II Tim 2.24-26)

f- dívida com os irmãos (II Tess 3.6,14-15)

VII- QUAIS AS SUAS IMPLICAÇÕES PARA A IGREJA

a- o autêntico poder do Espírito Santo

b- conversões autênticas

c- manter-se firme doutrinariamente (I Tim 3:15; Judas 3)

d- manter-se desconfraternizada de igrejas falsas (I Cor 5.6-13; Rom 16.17; I Tim 3.6-7

VIII- COMO AS DOUTRINAS PURAS ESTÃO A SER ATACADAS

1. A BÍBLIA: cremos que toda a palavra da Bíblia Sagrada, nas línguas originais, é inspirada por

D-us e que por isto ela é a nossa única, exclusiva e suficiente regra de fé e prática (II Tim 3:16-

17; II Pedro 1:20-21; Isaías 8:20; Prov

30:5-6; Apoc 22.18-19).

ATAQUE: por todas as seitas e denominações.

2. D-US: cremos que D-us é uma Triunidade, sendo um D-us em três pessoas ou manifestações,

com funções distintas mas harmoniosas (Mat. 3:16-17; 28.19-20; I Cor 8.5-6; II Cor 13:13).

ATAQUE: os Testemunhas de Jeová negam a divindade de Jesus e os Carismáticos negam a

personalidade do Espírito Santo.

3. O PECADO: cremos que o Homem foi criado sem pecado, mas que caiu deste estado,

tornando-se assim todo a humanidade atualmente pecadora por natureza e vontade e por isto

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mesmo, incapaz de efetuar a sua própria salvação por meio dos seus esforços (Rom 5.12-19;

3.9-23; Efe 2:1-3; Salmo 51.5; Jer 17:9; Gal 3:22).

ATAQUE: ensinam a salvação pelas obras ou o aprimoramento através de sucessivas

reencarnacões.

4. A SALVAÇÃO: cremos que a salvação provém exclusivamente da graça de Deus, sem os

esforços, as obras ou os méritos do Homem ( Efe 2.8-10; Rom 11.6; II Tim 1.9; Isa 55:1; Tito

3.3-7; Apoc 21.6; 22.17).

ATAQUE: a maioria ensina a obtenção da salvação pelas obras, como o batismo católico.

5. O ARREPENDIMENTO E A FÉ: cremos que são necessários para a salvação e que significam

uma verdadeira conversão (além da sua liberdade em maturidade e da regeneração

monergística em potência é necessário o atestado médico e o cadastro criminal [perigo de ser

pedófilo ou psicopata ou…] limpo ou testemunhas independentes que indiquem a sua

idoneidade) de uma vida de pecado (crime) para uma nova vida em Cristo (Atos 2.21; 16.30-

31; 11.8; Luc 13.1-5; Mar 1.15; Efe 2.8; Rom 10.9-11; Tito 2.11-14; II Cor 5.17).

ATAQUE: os ateus tiram a responsabilidade da humanidade.

6. A REGENERAÇÃO: cremos que faz parte de uma conversão autêntica, sendo efetuada pelo

Espírito Santo no pecador arrependido, resultando na comunicação de uma nova vida em

Cristo (João 3.3-6; II Cor 5.17; Eze 36.26-

27; Tito 3.5-7; Efe 4.20-24; Mat 3.8).

ATAQUE: muitos ensinam a salvação por adesão a uma seita ou denominação, como o

Catolicismo.

7. A JUSTIFICAÇÃO: cremos que o pecador é justificado eternamente por D-us no instante em

que crê em Cristo como o seu Salvador; a justificação significa o perdão dos pecados (crimes

confirmados pela jurisprudência de cada nação) e a entrada definitiva do indivíduo no favor de

D-us (Atos 13.39; Rom 5:1; 8.1; 4.4-8; 3.24-26).

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ATAQUE: muitos ensinam a possibilidade de perder a salvação. Imaginem aquele/aquela que

foi perdoado/a estar novamente condenado/a!

8. A SANTIFICAÇÃO: cremos que através dela, D-us torna santa a vida do crente, dia após dia,

visando a sua perfeição final quando acontecer a ressurreição do corpo (Rom 6.11-23; I Tess

4.3-5; 5.23; II Cor 7:11: Prov 4.18; Fil 2.12-13).

ATAQUE: enquanto alguns crentes hodiernos ensinam a perfeição já (os Pentecostais), outros

falam de perfeição adquirida pelos seus méritos e sucessivas reencarnações.

9. A SEGURANÇA DOS SALVOS: cremos que o verdadeiro crente está eternamente seguro em

Cristo, podendo perder por descuido a comunhão com D-us, mas nunca a sua filiação (I Ped

1.3-5; João 5.24; 10.27-30; Col 3.1-4; Rom 8.28-33,35-39; II Tim 1.12).

ATAQUE: a grande maioria ensina que se pode perder a salvação.

10. A LEI: cremos que o crente não está debaixo da lei mosaica para a sua orientação, tendo

sido libertado dela para servir a Cristo “em novidade de espírito”, estando debaixo da graça ou

seja, da lei de Cristo (Rom 6.14; 7.1-6; 8.2-4; João 1.17; Luc 16.16; Gal 5.16-18.

ATAQUE; o ensino Adventista tenta misturar a Lei com a Graça.

11. O DIA DO SENHOR E O SÁBADO: cremos que o crente não precisa guardar o sábado judaico

pois o mesmo passou junto com a Lei, e que deve ao invés disto dedicar o primeiro dia da

semana, a dominga (o domingo ou, no caso do batista sabatista, o Sábado da Ressurreição,

para a obra exclusiva do Senhor ( Atos 20.7; Col 2.14-17; Gal 4. 9-11; João 20:19; I Cor 16.1-2;

Hebr 10.24-25). [Atenção: o Sábado Cristão, pois Cristo ressuscitou num Shabbat (os crentes

Batistas do Sétimo Dia)].

ATAQUE: o Adventista diz guardar o sétimo dia, condena os que não o fazem e afirmam que

“guardar” a dominga (domingo) constitui o “sinal da Besta”. Fazem uma divisão da Lei entre

Moral e Cerimonial sem base bíblica e classificam a guarda do sábado como fazendo parte da

Lei Moral.

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12. A IGREJA: cremos que Cristo pessoalmente estabeleceu a Sua Igreja durante o seu

ministério terrestre; que ela é uma organização local e visível e que a ela foram confiadas as

ordenanças do Batismo e da Ceia além da Grande Comissão. Rejeitamos como antibíblica a

teoria de Martinho Lutero da existência da “Igreja Universal, Invisível e Mística” (Mat 16.18-19;

28.18-20; I Tim 3.15; I Cor 11.23).

ATAQUE: esta ideia, inventada pelo padre católico e fundador da Igreja Reformada Alemã,

Martinho Lutero, encontra seguidores até mesmo entre os chamados Batistas Regulares,

Batistas Bíblicos e Batistas Fundamentais.

13. OS OFICIAIS DA IGREJA: cremos que há somente duas classes de oficiais da igreja, os bispos

(também chamados de pastores ou anciãos/presbíteros) e os diáconos; que a eles cabe a

função e o dever de supervisionar e administrar todo o trabalho da igreja, sendo também seus

legítimos representantes diante do mundo (Fil 1.1; I Tim 3.1- 13; Tito 1.5-9; Atos 20.28: I Ped

5.1-9).

ATAQUE: muitas denominações têm sacerdotes (mediadores), enquanto outros dão aos

pastores poderes ditatoriais; outros crêem que as orações dos chamados “apóstolos”, “bispos”

e “missionários” são mais poderosas ou constituem em verdadeiras ordens dadas a Deus (os

católicos criaram uma imensa hierarquia eclesiástica e os Mórmons e os da “Igreja Renascer”

dizem possuir apóstolos).

14. AS ORDENANÇAS: cremos que a Igreja recebeu apenas duas ordenanças simbólicas, o

batismo e a ceia: elas não têm significado sacramental ou salvador mas simplesmente

declarativo (Mat 28.19-20; I Cor 11.17-34).

ATAQUE: os Católicos dão valor salvador às ordenanças e inventaram mais cinco

“sacramentos”. A Igreja de Cristo dá valor salvador ao batismo.

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RELIGIÃO

A FLOR MÁIS GRANDE DO MUNDO - SARAMAGO ||| PARTE II

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15. O BATISMO: cremos que o batismo é a imersão do crente, pela autoridade de uma igreja

neotestamentária com a finalidade de declarar diante do mundo a posição do crente como um

salvo (Rom 6.1-4; Mat 3/5-8; Atos 8.36-39; 2.41-42; Gal 3.26-27).

ATAQUE: enquanto alguns não vêem necessidade de serem batizados, outros lhe dão um

poder salvador. Os Católicos Romanos mudaram a finalidade, o modo e a qualificação do

batizando.

16. A CEIA DO SENHOR: cremos que foi dada à Igreja por Cristo, para comemorar a Sua morte:

somente os crentes que fazem parte da igreja ministrante, estando portanto debaixo da sua

disciplina e a autoridade devem participar da mesma, após fazerem um auto-exame (Mat

26.26-28; I Cor 10.16-17; 11.17-34; 5.1-13).

ATAQUE: uns dão valor mágico à Ceia como de alto benefício espiritual, enquanto outros a

desprezam porque desprezam a igreja; certas denominações praticam a chamada “ceia

aberta” a todos os crentes visitantes; outros vão tomar a ceia em outras igrejas porque estão

zangados com algum irmão da sua igreja: as igrejas tomam a ceia mesmo estando divididas e

com problemas conhecidos e não tratados.

Outro erro de muitas igrejas, consiste em não tomar a Ceia com os símbolos estabelecidos por

Cristo mas usando pão com fermento e já dividido em pedacinhos enquanto outras usam

corretamente um só pão mas o sumo de uva ou vinho já dividido em inúmeros calicezinhos.

17. O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO: cremos que a Igreja foi batizada uma vez por todas no

Espírito Santo uma semana após a ascensão de Jesus, no dia da festa anual judaica de

Pentecostes. Este batismo foi para conferir-lhe poder para executar a Grande Comissão. Os

dons milagrosos duraram somente até o fim da época dos apóstolos, sendo substituídos por

uma Bíblia completa e suficiente para a orientação dos salvos (Atos capitulo 2; 1.4,8; Luc

24.49; I Cor 13.8-13).

ATAQUE: o Movimento Carismático iniciado no início do século passado nos Estados Unidos

prega a volta dos dons dos apóstolos, dos administrativos e do de falar em idiomas

desconhecidos, dando enorme destaque a este último por considerá-lo como evidência de

espiritualidade e de um tal “batismo no Espírito Santo”; ensinam também que se deve clamar

por este tal batismo e que crentes sem esta experiência são de uma segunda categoria; crêem

em visões e revelações e nelas se baseiam para viver, colocando tais “recados de D-us” acima

da Bíblia.

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15. O BATISMO: cremos que o batismo é a imersão do crente, pela autoridade de uma igreja

neotestamentária com a finalidade de declarar diante do mundo a posição do crente como um

salvo (Rom 6.1-4; Mat

3/5-8; Atos 8.36-39; 2.41-42; Gal 3.26-27).

ATAQUE: enquanto alguns não vêem necessidade de serem batizados, outros lhe dão um

poder salvador. Os Católicos Romanos mudaram a finalidade, o modo e a qualificação do

batizando.

16. A CEIA DO SENHOR: cremos que foi dada à Igreja por Cristo, para comemorar a Sua morte:

somente os crentes que fazem parte da igreja ministrante, estando portanto debaixo da sua

disciplina e a autoridade devem participar da mesma, após fazerem um auto-exame (Mat

26.26-28; I Cor 10.16-17; 11.17-34; 5.1-13).

ATAQUE: uns dão valor mágico à Ceia como de alto benefício espiritual, enquanto outros a

desprezam porque desprezam a igreja; certas denominações praticam a chamada “ceia

aberta” a todos os crentes visitantes; outros vão tomar a ceia em outras igrejas porque estão

zangados com algum irmão da sua igreja: as igrejas tomam a ceia mesmo estando divididas e

com problemas conhecidos e não tratados.

Outro erro de muitas igrejas, consiste em não tomar a Ceia com os símbolos estabelecidos por

Cristo mas usando pão com fermento e já dividido em pedacinhos enquanto outras usam

corretamente um só pão mas o suco de uva ou vinho já dividido em inúmeros calicezinhos.

17. O BATISMO NO ESPÍRITO SANTO: cremos que a Igreja foi batizada uma vez por todas no

Espírito Santo uma semana após a ascensão de Jesus, no dia da festa anual judaica de

Pentecostes. Este batismo foi para conferir-lhe poder para executar a Grande Comissão. Os

dons milagrosos duraram somente até o fim da época dos apóstolos, sendo substituídos por

uma Bíblia completa e suficiente para a orientação dos salvos (Atos capitulo 2; 1.4,8; Luc

24.49; I Cor 13.8-13).

ATAQUE: o Movimento Carismático iniciado no início do século passado nos Estados Unidos

prega a volta dos dons dos apóstolos, dos administrativos e do de falar em idiomas

9

desconhecidos, dando enorme destaque a este último por considerá-lo como evidência de

espiritualidade e de um tal “batismo no Espírito Santo”; ensinam também que se deve clamar

por este tal batismo e que crentes sem esta experiência são de uma segunda categoria; crêem

em visões e revelações e nelas se baseiam para viver, colocando tais “recados de D-us” acima

da Bíblia.

18. A INDEPENDÊNCIA DA IGREJA: cremos que as igrejas são independentes umas das outras,

sendo

cada uma autónoma debaixo da autoridade de Cristo; que elas não devem deixar que

nenhuma organização as domine; que deve haver cooperação voluntária entre elas na

execução da obra da Grande Comissão (Atos 15; Apoc 1.12-13,20; II Cor 8 e 9).

ATAQUE: Nos Estados Unidos, a partir de 1815, surgiu a tal Convenção Batista, entidade

humana que usurpou de muitas igrejas a sua autonomia, muito embora toda a igreja

verdadeira nasça independente.

CALENDÁRIO DE 2.010 AD DOS SIMPSONS!!!

[1] No sentido da regeneração monergística.

RECOMENDAÇÃO ACADÉMICA:

Revista Ciências da Religião - História e Sociedade - artigos do Programa de Pós-Graduação em

Ciências da Religião da Escola Superior de Teologia da Universidade Presbiteriana Mackenzie

do Brasil

mackenzie.br/editora/index/issues/archive

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RELIGIÃO

CRISTÃOTUBE | O ALTAR DOS MINISTROS DO FUTEBOL E DE SARAMAGO

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11

TIRAS

12

http://www.elpais.com/articulo/revista/agosto/futbol/ensena/michelin/elpeputec/20100715e

lpepirdv_12/Tes

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LECTIO DIVINA

14

(A imagem foi retirada do Cadeirão Voltaire:

http://cadeiraovoltaire.wordpress.com/2010/07/08/uma-playboy-para-comprar-e-guardar-

take-ii/ | http://cadeiraovoltaire.wordpress.com/2010/07/05/uma-playboy-para-comprar-e-

guardar/)

LECTIO HUMANA E PATRIOTA

http://aeiou.visao.pt/de-saramago-ao-futebol=f563799

Polémico durante a sua vida, o nome de Saramago continua

a ser polémico mesmo após a sua cremação.

Com o objectivo de homenagear o polémico escritor quis a edição portuguesa de Julho da

revista Playboy apresentar na sua capa Cristo rodeado de mulheres nuas ao lado do título de

um dos livros de Saramago que mais polémica causou: «O Evangelho Segundo Jesus Cristo».

Evidentemente que esta capa em nada dignifica José Saramago, goste-se ou não se goste do

polémico escritor. Estranha-se, no entanto é que os seus apaniguados defensores não se

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tenham insurgido contra este vergonhoso aproveitamento, a

pretexto de uma homenagem e de um «ensaio original» e «único» sobre o escritor. Mas como

se trata de mais um ataque [necessário a um certo cristianismo-cúria-evangelical-obscuro e

obscurantista subsecretário] está perfeitamente explicado o seu conivente silêncio.[Mas "os

fins não justificam os meios", como clama pungentemente o apotegma. Ou as nossas mentes e

respectivas interpretações nos estarão a toldar o entendimento antinomiano?][Mais uma

nota: O verdadeiro problema da última (se calhar literalmente) edição da Playboy caseira é a

bizarria de servir Saramago a quem apenas espera encontrar meninas em pelota.

Curiosamente, o polémica surgiu de outro lado, isto é, da "homenagem" (sic) que a revista quis

fazer ao falecido Nobel: meia dúzia de retratos de um infeliz fantasiado de Cristo junto a uma

amostra das referidas meninas. Os responsáveis da publicação explicam que pretenderam

transmitir uma "mensagem forte", a exigir "análise profunda" [vide mais abaixo info

relacionada].

De análise profunda, embora a cargo de uma junta psiquiátrica, precisam os que vêem no

conjunto de fotografias mais do que aquilo evidentemente é: um monumento ao atraso de

vida e, talvez, um golpe publicitário. Qualquer que fosse o motivo, o que correu é que a

Playboy original tenciona cancelar a licença da versão portuguesa e eu diverti-me a contar os

(poucos) minutos que separaram a divulgação da notícia dos primeiros berros de "Censura!".

Naturalmente, os berros surgiram num blogue subsidiário do Bloco de Esquerda. Por acaso,

nem o blogue em causa nem o Bloco são conhecidos por patrocinar opiniões que consideram

contrárias aos seus princípios, e não me lembro de ler no www.esquerda.net (o site oficial do

bando) textos simpáticos para com a globalização, o Vaticano ou as políticas de Israel, por

exemplo. Trata-se de critérios editoriais, claro, os quais pelos vistos não se aplicam à Playboy,

que deve publicar tudo o que os funcionários do dr. Louçã acham publicável ou sujeitar-se a

acusações de fundamentalismo e, se lhes puxarem pela língua, a equivalências com os

islâmicos que protestam as ofensas a Maomé.

Na perspectiva dos rapazes da esquerda folclórica, todo o pretexto serve para realçar a

intolerância do Ocidente, apontar o puritanismo dos americanos e relativizar a fúria do Islão,

incluindo comparar a decisão interna de uma empresa com multidões que babam ódio e

estados que emitem sentenças de morte. É lá com eles, mas, de um arrevesado modo, em

matéria de censuras e fundamentalismos o fait-divers da Playboy diz mais sobre os que o

criticaram do que sobre os que o produziram. Como o acto de censura homenageia melhor do

que a pretensa homenagem o censor que Saramago foi.]

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Quem parece não ter gostado desta suposta homenagem foi «A Playboy Entertainment” que

ameaça mesmo rescindir contrato com a edição portuguesa da revista devido à capa do seu

último número. [Em comunicado, a Frestacom explica que a capa da Playboy, onde se vê Cristo

rodeado de mulheres nuas ao lado do título do livro de Saramago "O Evangelho Segundo Jesus

Cristo", pretende ser uma "última homenagem" ao escritor recentemente falecido.

Admitindo tratar-se de um conteúdo "forte", a administração explica que o objectivo era

transmitir uma mensagem "igualmente forte, sem necessidade de legendas".

"Aparentemente, algumas pessoas ainda não captaram a verdadeira essência e conceito da

revista", lamenta a Frestacom, que se "espanta" com a "atenção dada ao imediato em

detrimento da análise profunda" que, sublinham os responsáveis, é transmitida na produção

fotográfica.]

José Cerca/http://mirante.aroucaonline.com/2010/07/08/saramago-e-a-playboy/

MAIS LECTIO DIVINA ANTINOMIANA SOBRE A PLAYBOY DE JULHO:

Moralismos

Por Sérgio Lavos

Ganhámos tanto apego à nossa baixa auto-estima e ao hábito de acharmos que seremos

sempre mais retrógados do que o mundo civilizado que por vezes nos esquecemos dos

defeitos dos outros. A capa do último ([será imperativo ou credível o signo "?"]) número da

Playboy, pacificamente aceite pelo público em geral e pela hierarquia católica em particular,

acabou por causar mais furor nos distantes E. U. A. do que por cá, o que me parece bem e,

sobretudo, previsível. De um país que alegremente concilia a mais pujante indústria

pornográfica do mundo com o mais conservador evangelismo ou o ensino do Criacionismo em

escolas oficiais tudo se deve esperar, incluindo declarações como as de Theresa Hennessy,

vice-presidente da Playboy International, que afirma (julgo que sem se rir): “Não vimos nem

aprovámos a capa e restantes fotografias do número de Julho da Playboy Portugal. Trata-se de

uma violação chocante das nossas normas e não teria sido permitida a publicação se

tivéssemos conhecimento antecipado. Devido a esta e a outras questões com os editores

portugueses, estamos prestes a rescindir o nosso acordo”. Ora bem, duvido que João César das

Neves não consiga estar de acordo com estas declarações, e assim se poderá provar que les

beaux esprits se rencontrent.

Cinquenta anos depois, a Playboy portuguesa surgiu, fora de tempo e ultrapassada pelos

novos hábitos de consumo cibernéticos, e apenas tem conseguido ir um pouco mais longe do

que o erotismo tímido de publicações masculinas como a FHM ou a Maxmen/Maxim. Sem

ousadia nem brilho – o sexo feminino foi arredado das suas páginas ou então submerso em

efeitos especiais photoshop de gosto duvidoso – a revista apenas se tem destacado por duas

ou três suaves polémicas que terão impulsionado ocasionalmente as vendas, sendo o caso da

professora de Vila Real o mais conhecido.

Restará a dúvida: terá sido o desespero ou a admiração por Saramago que terá levado à tal

capa que evoca a santa imagem de Jesus em vão? A entrevista a Saramago que acompanha a

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produção – diga-se que, apesar do photoshop, esta nem é das piores que se têm visto por lá –

é interessante (o entrevistador é um antigo director da versão brasileira, Humberto Werneck),

mas não permite dissipar a dúvida: o que terá levado a senhora americana a benzer-se de

forma tão apressada? A capa, a produção, a homenagem a um escritor comunista e

reconhecidamente anti-capitalista?

A confirmar-se o fim da publicação, só nos resta esperar que haja uma versão portuguesa da

Hustler, a revista criada nos anos setenta por Larry Flynt que pretendia ser o oposto da

Playboy americana, que mostrasse mulheres reais, raparigas do lado, sem artificialismos, mais

próxima dos potenciais compradores e mais subversiva, fugindo aos padrões de beleza

definidos pela América dos anos 50 e perpetuados por uma nova burguesia dominante e

conservadora que se apropriou e esvaziou do seu potencial revolucionário o erotismo que

apenas existia em publicações underground, proibidas. Somando tudo, não haverá muita

surpresa nas declarações da responsável norte-americana. A Playboy sempre foi a revista com

mulheres nuas preferida do sistema. O que esperavam os editores da revista portuguesa?

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Entretenimento

REVISTA DA SEXTA

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Ídolos dos evangélicos que viraram "deuses"

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Postado por Renato Vargens Quinta-feira, Julho 15, 2010 13:22:00 7 comentários

Marcadores: Música

Por Pastor Renato Vargens

O movimento gospel foi o responsável pelo aparecimento de "idolos" entre os evangélicos. Do

Oiapoque ao Chuí é comum observarmos a idolatria evangélica por parte dos adolescentes e

jovens que tem venerado os seus cantores e artistas preferidos. Se não bastassem os fãs

clubes evangélicos, cuja existência se fundamentam em exaltar os seus ídolos, eis que alguns

dos crentes em Jesus, optaram por transformar os seus cantores prediletos num tipo de deus.

Há pouco vi um vídeo na internet que retrata bem isto. No vídeo alguns jovens cantam uma

música composta por eles mesmos para a Ana Paula Valadão, cuja uma das frases principais

era: "essa (esta) geração quer te honrar".

Caro leitor, confesso que estou assustado com o rumo da igreja evangélica brasileira.

Lamentavelmente parte dos evangélicos está acreditando num evangelho absolutamente

diferente do pregado por Jesus e pelos apóstolos.

Diante do exposto, resta-nos chorar diante do Senhor pedindo a ele que nos perdoe os

pecados e mude definitivamente os rumos da Igreja de Cristo.

Maranata Senhor Jesus!

Renato Vargens

8:46:45 | Adicionar um comentário | Hiperligação permanente | Colocar no blogue | RELIGIÃO

15-7

REVISTA "CONVITE À VALSA": |||O CASO DO GOLEIRO BRUNO||| ESPAÇOS LÚDICOS

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TWEET DE catroga

"Maxista" ?!? “@itwitting: Cinco mitos do sexo desvendados http://www.ionline.pt//c69357”

conviteavalsa

No sítio http://play.cuatro.com/cnn_directo.html entrevista com pilar del rio às 22:26 hrs

MAIS SOBRE SARAMAGO: http://www.youtube.com/watch?v=mEkLJfB6xFw&feature=related

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24

Brittany será la protagonista del capítulo de Glee dedicado a Britney Spears | Foto:

antena3.com

More: http://www.antena3.com/series/glee/momentos/capitulo_2010022500031.html

http://www.antena3.com/series/glee/eres-fan/flashmob/aqui-tienes-video-oficial-

making_2010031500008.html

http://il.youtube.com/watch?v=1UnNS16TkAg&feature=fvw

Foto: Image credit to The Huffington Post.

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O CASO BRUNO

Goleiro Bruno afirma: “Sou evangélico”. Outros “evangélicos” estariam envolvidos no caso

http://gazetaweb.globo.com/v2/noticias/texto_completo.php?c=208856

PAUSA I

Flash mob dance [HD]

PAUSA II

Após a crise, o Vaticano anuncia normas mais rígidas contra a pedofilia

Chávez diz que o Papa 'não é embaixador de Cristo'

E AGORA...

UMA COLUNA DE

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HÉLIO SCHWARTSMAN

O GOLEIRO BRUNO

Comento hoje o caso do goleiro Bruno. Ou melhor, comento a reação das pessoas ao caso do

goleiro Bruno.

Não é de hoje que crimes chocantes mobilizam as atenções públicas. Mitchell Stephens,

professor de jornalismo da Universidade de Nova York, conta em seu "A History of News" que

mesmo povos iletrados já tinham uma obsessão por coletar notícias, de preferência as que

envolvem violência e sexo. A ágora grega e o fórum romano, para além de suas funções

administrativas, constituíam-se em verdadeiras centrais de fofoca, onde as pessoas iam para

inteirar-se do que ocorria na cidade e no mundo. Mal a imprensa foi inventada por Gutenberg

no século 15, já surgiram os primeiros jornais sensacionalistas.

http://blogs.los40.com/andaya/

A obsessão humana por informação, em especial as relativas a pessoas, tem boas razões de

ser. Como todos os animais gregários, saber como se comportam nossos semelhantes pode ser

vital. Precisamos ser capazes de reconhecer quais indivíduos são "confiáveis" para efeitos de

altruísmo recíproco e quais são trapaceiros. Ainda que fofocas nem sempre sejam confiáveis, o

advento da linguagem nos trouxe a possibilidade de obter esse gênero de informação apenas

trocando umas frases, sem a necessidade de interações diretas e continuadas com o objeto do

mexerico. Pudemos substituir os bandos, onde cada membro é um conhecido, pelas cidades.

Videos, Audios, Zapping »

ZAPPING MARÍA LAMA Un espontáneo con la selección en Cuatro (TV ESPANHOLA)

POLÉMICA

JORNALISTA ATEU JUCA KFOURI

http://www.youtube.com/watch?v=H1aFgTIi8rc&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=Q876Hn1ycKY&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=UQ397FgqhBM&feature=related

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CELEBRAÇÃO

http://blogs.los40.com/andaya/2010/07/12/%c2%a1%c2%a1%c2%a1%c2%a1%c2%a1espana-

ha-ganado-el-mundial/

Todas las cadenas retransmitieron el lunes - unas mejor que otras – el recorrido de la selección

por las calles de Madrid. Y una de esas cadenas fue Cuatro. Y allí, además de Carreño, Angels

Barceló y Nico Abad estuvo también un espontáneo… y no, no era Jimmy Jump. Se coló en la

retransmisión. Escuchad para salir de dudas. Además, otro que estuvo en Cuatro fue Nacho

Cano diciendo “la frase del Mundial”. Además María nos trae también lapsus radiofónicos de la

Copa del Mundo, entre ellos los equívocos con el jugador brasileño Elano.

http://ontologicalstatus.blogspot.com/

Temos até aqui, justificativa para um interesse geral por notícias. Mas por que crimes?

A questão diz respeito ao aprendizado. Descobertas no campo da neurociência estão

mostrando que nossos cérebros são guiados pelo prazer.

ORGASMO MAAAAAAAAAXIMO...

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Já desde o útero procuramos nos expor a experiências necessárias para o correto

funcionamento das conexões neuronais. Um exemplo: bebês gostam de ser chacoalhados; e

gostam porque isso faz bem a eles. É como o cérebro se ajusta para lidar com o equilíbrio e o

movimento.

http://photojhh.blogspot.com/?expref=next-blog

E esse mecanismo não se interrompe depois que o cérebro amadurece. Estamos sempre em

busca de mais experiências e, de preferência, experiências extremas, pois é com elas que

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temos mais a aprender. O problema é que situações-limite tendem também a ser perigosas. E

não faria muito sentido colocar a vida em risco para adquirir habilidades que só são úteis

enquanto estamos vivos. A solução que a natureza encontrou para esse dilema é a simulação,

o jogo. Meninos e cachorrinhos não precisam entrar em duelos mortais para aprender a

combater. Eles podem, sem grandes prejuízos e de forma relativamente segura, adestrar-se

nas mesmas competências apenas brincando de lutar.

http://hnsttl.blogspot.com/?expref=next-blog

E a coisa vai muito além da esfera física. Como mostra o psicólogo Paul Bloom em seu "How

Pleasure Works", o mesmo vale para sentimentos e situações sociais. Podemos nos exercitar

nessa seara assistindo a um filme, lendo um romance ou o tabloide sensacionalista. Os

detalhes do enredo são o de menos; o que importa é que sejam situações extremas que

possamos "vivenciar" em segurança. Não vemos fitas de zumbi nos preparando para a

eventualidade se sermos atacados por essas criaturas. Na verdade, o tema dos mortos-vivos é

apenas uma maneira criativa de organizar uma história que reúna "tópoi" mais mundanos

como ser abordado de forma hostil por estranhos e traído por pessoas próximas. Sugar

cérebros é, como diz Bloom, um "opcional extra".

http://www.virginradioturkiye.com/default.asp

Há, contudo, uma diferença importante entre a ficção e as notícias reais, ainda que levemente

colorizadas pela imprensa amarela. É bem verdade que ler sobre um crime nos jornais nos dá a

possibilidade de experimentar a montanha-russa sentimental livres do risco de topar com o

assassino voltando à cena do crime. Mas fatos que sabemos reais têm um custo emocional que

inexiste para histórias inventadas: o preço a pagar em empatia é muito maior na primeira

situação. É por isso que suspeitos de assassinato na vida real correm um risco muito maior de

ser linchados por uma multidão do que artistas que apenas desempenharam o papel de vilões.

http://www.virginradio.co.uk/

O caso Bruno, porém, não é só um crime brutal. No que configura ouro puro para a imprensa,

ele também envolve o goleiro do time mais popular do país e que faturava por mês uma

quantia que a maioria dos brasileiros consideraria uma fortuna --ou seja, uma celebridade ou

pelo menos alguém a caminho de sê-lo.

http://caiafarsa.wordpress.com/resposta-ao-pastor-sergio-ricardo-protestante-evangelico-da-

igreja-evangelica-tabernarculo-da-fe/

E celebridades são uma outra obsessão humana. A raiz é a mesma. Temos interesse por

acompanhar pessoas no topo da hierarquia social porque, no passado, nossas vidas podiam

depender disso. Nossa dependência de líderes e soberanos se reduziu, mas o gosto pela

tietagem ficou, direcionando-se para figuras darwinianamente improváveis como Paris Hilton,

a princesa Diana e Michael Jackson.

http://inimigo.publico.pt/

29

E isso parece ser um resquício de nossas mentes essencialistas. Estamos sempre em busca de

uma natureza secreta das coisas. Não que isso seja necessariamente um mal. Ao contrário até,

esse essencialismo nos leva a ser observadores detalhistas, que tentam ler em pistas externas

a verdadeira essência dos objetos --e isso tende a favorecer a sobrevivência. Se você for um

botânico superficial, acabará levando a planta venenosa em vez do remédio para casa. Mais

até, o próprio sucesso das ciências indica que existem de fato realidades não evidentes a ser

descobertas no mundo. Só que a contrapartida desse essencialismo é que muitos de nós, além

de ler as fofocas de celebridades, ainda acreditam em magia, horóscopo, homeopatia e

deuses.

http://caiafarsa.wordpress.com/o-papa-nao-e-mais-a-besta/

Hélio Schwartsman, 44 anos, é articulista da Folha. Bacharel em filosofia, publicou "Aquilae

Titicans - O Segredo de Avicena - Uma Aventura no Afeganistão" em 2001. Escreve para a

Folha.com.

PROVOCAÇÕES

http://www.periodistadigital.com/religion/arte/2010/07/15/virgen-nino-hitler-arte-blasfemia-

veneziano-exposicion-iglesia-religion.shtml

http://ainanas.com/must-see/adolf-hitler-heroi-de-criancas-e-jovens/

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10:32:22 | Adicionar um comentário | Hiperligação permanente | Colocar no blogue |

DESPORTO AO VIVO/EM DIRECTO

14-7

Falemos de falta de civismo secular e religioso: "Escupitajo de Piqué y caídas de Arbeloa y

Reina durante el recorrido de la celebración de la victoria mundialista" | Jorginho, presidente

do Atletas em Cristo, afirma: “Estou triste pra c******”

http://www.20minutos.es/noticia/764619/0/escupitajos/caidas/mundial/

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Bola nas costas

Piqué cospe

em dirigente

da Federação

Defesa central perde a linha durante a festa de Madrid

Espanha dispara no ranking da Fifa; Brasil é o 3º

MEDITAÇÃO SOBRE CIVISMO

Jorginho, presidente do Atletas em Cristo, afirma: “Estou triste pra c******”

Reminiscências pentecostais

Pastor Ricardo Gondim

Já se vão mais de trinta anos desde que entrei em uma igreja pentecostal pela primeira vez.

Era quinta-feira. A igreja do Serviluz, na zona portuária de Fortaleza, estava lotada. O ambiente

parecia eletrizado. Cantaram três corais. Quando chegou a vez das mulheres, o pastor me

cochichou: “A maioria é ex-prostituta daqui do bairro”.

Quando terminaram, quase todas choravam muito. Eu nunca presenciara tamanha emoção.

Encantei-me com a gratidão das mulheres. Algumas senhoras, precocemente envelhecidas

pela miséria, se desmanchavam em lágrimas. Nunca esquecerei o hino (nº 340 da Harpa

Cristã):

Eis que surge um povo forte,

Revestido de poder;

E não teme nem a morte,

Quem a ele pertencer;

E terá sublime sorte,

Pois com Cristo ao céu vai,

Podes tu dizer também.

“Sou um dos tais”?

Eu estava diante da força do movimento pentecostal, que me apaixonou por décadas.

Testemunhava o que a experiência do batismo no Espírito Santo significava no resgate da

dignidade de excluídos.

Os primeiros pentecostais vinham das camadas dos discriminados e alienados. Nas reuniões da

rua Azuza, em Los Angeles, onde um punhado de negros buscava a presença de Deus, o

movimento atraiu os pobres. O enchimento do Espírito, afirmavam, tornaria qualquer um

especial.

Assim, os primeiros pentecostais não legitimavam preconceitos, mas ofereciam abrigo aos

excluídos. As igrejas eram um porto seguro para aqueles que a sociedade havia jogado na

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marginalidade econômica e social. No espaço religioso, viam-se protegidos de um mundo

hostil. E mais, a comunidade lhes devolvia a dignidade que lhes fora roubada.

O pentecostalismo causou mal-estar. O rompimento dos lacres da hermenêutica

fundamentalista despertou ferrenha oposição entre os conservadores. A maior antipatia vinha

dos evangélicos, que consideravam os pentecostais uma seita herética.

No princípio, em vários aspectos, o pentecostalismo parecia um segmento mais fervoroso do

evangelicalismo estadunidense, já que o movimento partilhava do mesmo milenarismo

escatológico -- via-se como a última chuva de Deus antes do arrebatamento --, como era

rigoroso em defender a leitura literal da Bíblia.

A ênfase na cura divina não era novidade. Havia pregadores de cura anteriores ao movimento.

E, logicamente, outros teísmos, com Deus intervindo e alterando o curso da história por meio

de repetidos milagres. A novidade era uma certa anarquia interpretativa. Dizia-se guiado pelo

Espírito Santo no entendimento e aplicação da Escritura, rompendo com as regras da

hermenêutica e da exegese, tão caras aos fundamentalistas.

A teologia pentecostal foi formulada por pregadores sem sofisticação acadêmica, limitados na

tradição e história do pensamento cristão. Pensadores modernos, preocupados com a

racionalidade da fé, foram confrontados por pregadores que reivindicavam dons sobrenaturais

que os tornavam habilitados a compreender a Bíblia. Revelações angelicais, profetas e

videntes se tornaram comuns.

O pentecostalismo alastrou-se como uma das mais expressivas forças da cristandade no século

20, exatamente por não ser um movimento de teólogos. A experiência com Deus ganhou força

conclusiva, obrigando a razão moderna a se dobrar diante da percepção intuitiva, muitas vezes

sensorial, que aquecia o coração. Como o pentecostalismo transferiu a fé para a emoção, a

vitalidade da igreja do Serviluz, composta em sua maioria por mulheres, é garantida na

celebração da vida dignificada.

Os pentecostais afirmam que a experiência com Deus, o encontro místico, transforma. O

êxtase pentecostal, tão malcompreendido pelos tradicionais, expressa significados que fogem

à razão. A presença de Deus é fonte de vida e de sentido.

Destes encontros, o servente da construção civil, a empregada doméstica, o subempregado, se

descobrem eleitos de Deus. Cada pessoa capacitada pelo Espírito “sai pelo mundo como

mensageira do Senhor”. Anuncia que todos podem ter seus nomes no livro da vida. O batismo

no Espírito Santo desperta competência, agilidade e paixão.

Dessa forma, o pentecostalismo mostrou-se um dos segmentos mais ativos,

desinstitucionalizados e eficazes do cristianismo nos últimos cem anos. A presença de Deus

pode ser sentida, percebida, celebrada, mas sempre como poder para o serviço. A experiência

que busca renovação consagra para a missão. Fazer a vontade de Deus autoriza o

empreendedorismo. O Espírito Santo lidera, não uma organização, mas pessoas que se sentem

revestidas de virtude.

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Infelizmente, a teologia da prosperidade aburguesou o movimento. Desfigurado, estou certo

que os pioneiros pentecostais nunca pactuariam com a mensagem que gere cobiça. Aliás,

denunciariam que o mundo entrou na igreja e que os pentecostais precisam ser renovados.

Soli Deo Gloria

Concentrate on the four dots in the middle of the picture for about 30 seconds. Then close

your eyes, or look up toward the ceiling. Within seconds you will see an image. Continue

looking at the image…What Do You See?? Is it a heavenly sign?

I don’t know if you have seen this before, this is an aerial photograph from streetmap.co.uk. It

shows the football ground of Crystal Palace FC in London, England. The image of Jesus appears

in the wear and tear of the grass on the pitch!

34

PARTE II:

Reminiscências pentecostais II

Ricardo Gondim

Há uns quinze anos, fui procurado por um teólogo católico alemão que pesquisava o

movimento pentecostal no Brasil. O jovem desejava conhecer melhor o que ele considerava

como “o mais democrático fenômeno religioso” já visto. Extasiado com o que testemunhara na

baixada fluminense, com novas igrejas brotando todos os dias, queria saber mais.

Realmente, o movimento pentecostal marcou o século 20. No Brasil, a Assembleia de Deus

chegou a somar quase a metade de todos os protestantes. A capilaridade do movimento é

fenomenal. Eu já preguei em catedrais e em garagens transformadas em templo. Entre 1976 e

1982, como evangelista associado de uma missão, visitei todo tipo de congregações pelo

Brasil. Espantei-me com a autonomia dos pentecostais, que nunca esperavam por

determinações dos líderes para se expandir.

De onde vem essa enormidade numérica? As respostas variam. Os próprios pentecostais são

categóricos: o Espírito Santo age em suas igrejas. Outros atrelam o avanço do movimento ao

êxodo do campo. O teólogo Harvey Cox percorreu o mundo em busca de respostas. Concluiu

que o sucesso do pentecostalismo se deve à sua capacidade de preencher o vazio de uma

geração e alcançar “além dos limites do credo e da cerimônia para chegar ao âmago da

religiosidade humana”.¹

Acredito que o fenômeno das línguas estranhas explique alguma coisa. A princípio criticado

por tirar as pessoas do pleno controle de suas faculdades, o falar em línguas estranhas

(glossolalia) serviu para atrair milhões. A experiência de falar em uma língua desconhecida

vem de John Wesley, que ensinou que a santificação dos crentes acontece em uma segunda

experiência. Assim, quando os cultos da rua Azuza, em Los Angeles, se tornaram notórios, essa

segunda experiência não se restringiu à santificação; o êxtase veio acompanhado de línguas

para capacitar na tarefa de evangelizar o mundo. Os crentes poderiam evangelizar as nações,

sem precisar aprender idiomas; Deus habilitaria o missionário para pregar e ser compreendido.

Os dois capítulos iniciais de Atos foram invocados como base. Assim, os pentecostais,

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desavergonhados, assumiram o falar palavras ininteligíveis como marca distintiva do

movimento.

O pentecostalismo nasceu, portanto, da euforia missionária do início do século 20, que

esperava o arrebatamento da igreja. Era necessário “apressar” a volta de Cristo evangelizando

os confins da terra. Assim, enquanto as escolas tradicionais gastavam anos no preparo de

evangelistas, o forno aquecido da reunião de oração pentecostal despachava milhares de

pregadores leigos. Voluntários certos da capacitação extraordinária que receberam estavam

dispostos a se embrenharem nos lugares esquecidos do planeta.

Enquanto fundamentalistas ressaltavam a necessidade de conhecer os idiomas originais da

Bíblia para uma interpretação acurada, homens e mulheres semi-analfabetos afirmavam ter

adquirido capacitação espiritual de não apenas entender as Escrituras, como também de

proclamá-la além-mar.

Depois, os próprios pentecostais perceberam que a glossolalia não ajudava na comunicação do

evangelho. Porém, para não abandonar a ideia de que o falar em línguas era um dom de

poder, passaram a ensinar que o dom sinalizava o poder que reveste os crentes para serem

mais eficazes em suas ações. Mais tarde, com o movimento de renovação entre protestantes

tradicionais e católicos, línguas estranhas ganharam outro significado: comunicação íntima

com Deus para a edificação do crente.

À medida que a doutrina se sofisticou, passou-se a considerar dois tipos de língua estranha:

como sinal inicial do batismo no Espírito Santo e como variedade de línguas, para enriquecer a

vida devocional.

Fui batizado no Espírito Santo em uma reunião de oração na Assembleia de Deus de Fortaleza,

em 1974. Falei em línguas em um êxtase que jamais esqueci. Dali, senti-me impulsionado a

pregar. Como os primeiros negros americanos, parti para fazer missões, certo que Deus me

revestira de seu poder.

Infelizmente, observo que o dom de línguas perdeu valor e sentido entre os pentecostais.

Vale a crítica de que no pentecostalismo alguns se consideram privilegiados e menosprezam os

que não falam em línguas, considerando-os menos especiais. Também, o movimento exagerou

na individualidade do dom de línguas, que já não mobiliza para missões como em tempos

passados. Evangelistas gostam de entrecortar suas pregações com glossolalia para se exibirem

como ungidos. Atualmente, neopentecostais dão curso para ensinar línguas estranhas, com

técnica e tudo mais.

O pentecostalismo clássico no Brasil (Assembleia de Deus, Congregação Cristã, O Brasil para

Cristo) perdeu embalo. Engessado pelo legalismo e desarticulado por politicagem interna,

cedeu espaço a igrejas neopentecostais midiáticas que usam a teologia da prosperidade como

carro-chefe.

Lamentável. No século 20, nenhuma expressão do cristianismo foi mais competente que o

pentecostalismo em resgatar a doutrina da Imago Dei entre os pobres. E não há perspectiva de

nada novo em médio prazo.

36

Soli Deo Gloria

Nota

1. “Fire from Heaven; the rise of pentecostal spirituality and the reshaping of religion in the

twenty-first century”. Wokingham: Addison Wesley P. Company, 1995. p. 81.

Sugestões: http://www.monergismo.net.br/?secao=prosperidade |

http://www.monergismo.net.br/?secao=pentecostalismo

| http://www.monergismo.com/textos/pentecostalismo/pentecostais-falsificadores_anizio-

gomes.pdf |

Você é Religioso

"Não concordo com aqueles que dizem que você deva apenas acreditar em D-us ou em Jesus

ou Maomé, no Livro de Mórmon ou no Dr. Sun Myung Moon, para ser uma pessoa religiosa.

Você é religioso porque você é uma pessoa. Você é religioso porque você é um ser humano

consciente e reflexivo. Você é religioso porque a sua natureza exige, ou mesmo força, que você

molde uma resposta às questões da vida. Não há escapatória! A religião é uma condição

herdada de uma espécie singular que necessita de uma estrutura de sentido."

Rev. David Rankin - ministro unitarista

http://ibsn.org/es/search.php?mode=list

Visite - Para Crescer em Civismo: |||| http://www.covenanthouston.org/ | O SHABBAT EM

ANÁLISE - PDF |

http://antenacrista.blogspot.com/ | http://cristianismoprogressista.blogspot.com/ |

http://antenacrista.blogspot.com/2009/05/fariseus-e-jesus-teologia-e.html |

37

http://herdeirosdodeserto.blogspot.com/A NUDEZ EM ANÁLISE

38

||||

O CIVISMO NO ISLÃO

Irán no suspende la lapidación

GEORGINA HIGUERAS/ELPAIS.ES

El ministro de Exteriores iraní, Manucher Mottaki, señala que "la sentencia a muerte se

mantiene" pese a la presión

Cultura y política se unen para salvar a Sakineh

Reportaje: ¿Quién tira la primera piedra?

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El mundo condena la lapidación en Irán

Firma contra la ejecución de Ashtiani (AI)

PORTADAS:

40

41

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---- EDUCAÇÃO PARA O BOM CIVISMO - | - um tema pertinente a propósito da extrema má

educação de Piqué vide esta notícia sobre comportamento e disciplina no sítio

brasileiro "G1" em 14/07/2.010 AD -----------------------------------------

‘Se chicotada resolvesse, não tinha tanto bandido no país’, diz Lula.

O Presidente falou sobre o projeto contra os castigos físicos a crianças.

‘Nunca bati nos meus filhos. Não é necessário bater’, disse.

Robson Bonin Do G1, em Brasília

Na foto: O Presidente brasileiro -|- Luiz

Inácio Lula da Silva e o ministro brasileiro da Secretaria

Especial de Direitos Humanos -|- Paulo Vannuchi, durante a

cerimónia de comemoração dos 20 anos do Estatuto da Criança e do Adolescente (Foto:

Ricardo Stuckert / PR)

49

Ao discursar durante a cerimónia de comemoração dos 20 anos do Estatuto da Criança e do

Adolescente (ECA), o presidente Luiz Inácio Lula da Silva defendeu nesta quarta-feira (14) o

projeto contra castigos físicos e afirmou que “punição e chicotada” não resolvem os problemas

de educação e ainda disse que “nunca” bateu nos filhos dele.

“Se punição e chicotada resolvesse o problema, a gente não tinha corrupção no país. Não tinha

tanto bandido no país. A gente acha que está correto enfrentar este problema porque ele está

na nossa casa”, afirmou Lula. “Eu me considero uma criança abençoada, porque não lembro da

minha mãe ter batido num filho. Eu nunca bati nos meus filhos. Não é necessário bater”,

complementou.

O presidente disse confiar no trabalho do Legislativo e na aprovação e aperfeiçoamento do

projeto contra castigos físicos: “Tenho consciência de que o Congresso irá aperfeiçoar, irá

conseguir fazer melhor [o projeto] do que nós mandamos. Temos consciência de que alguns

conservadores irão fazer disputa conosco. Mas este é o debate bom. E temos que mostrar que

nós estaremos atentos para garantir que as crianças sejam crianças.”

saiba mais

Governo envia ao Congresso nesta quarta proposta para punir 'palmadas'

Lula também falou de desafios como o combate ao uso do crack: “Uma droga que é a mais

mortal de todas, que no mundo não existe especialista para cuidar.” O presidente pregou mais

diálogo entre pais e filhos e ainda disse que apenas bons pais poderiam ser bons governantes e

afirmou que o governo tem a intenção de cuidar das crianças do Brasil “como a gente cuida

das crianças dentro de casa”.

Sobre a polémica em torno das palmadas e beliscões, criticadas pelo ministro da Justiça, Luiz

Paulo Barreto, como uma forma de “reducionismo” do projeto monopolizar apenas estes

temas – mesma posição do ministro da Secretaria de Direitos Humanos, Paulo Vannuchi –, Lula

disse que “beliscão dói pra cacete”.

Projeto

O governo enviou nesta quarta ao Congresso o projeto de lei que pretende acabar com as

punições físicas de pais e educadores contra as crianças e adolescentes. O texto faz alterações

no Estatuto da Criança e do Adolescente (ECA), que completa 20 anos.

Oficialmente, a norma já trata das questões de “maus-tratos”, mas o governo alega que a

legislação é genérica e precisa ser mais específica no que diz respeito aos castigos de pais aos

filhos. Tanto o ministro Luiz Paulo Barreto, quanto Paulo Vannuchi afirmaram que a intenção

do projeto – de tipificar na lei a proibição de castigos físicos – não é criminalizar os pais, mas

evitar que tragédias como o caso Isabella Nardoni continuem acontecendo. Caso a lei seja

aprovada, quem a infringir poderá receber penalidades como advertências, encaminhamentos

a programas de proteção à família e orientação psicológica.

http://g1.globo.com/politica/noticia/2010/07/se-chicotada-resolvesse-nao-tinha-tanto-

bandido-no-pais-diz-lula.html

50

No livro “Os Irmãos Karamazov”, Dostoievski conta-nos a história do Grande Inquisidor, que o

escritor Paulo Coelho repete agora com as suas palavras:

Durante as perseguições religiosas em Sevilha, quando todos os que não concordam com a

Igreja estão a ser presos e queimados vivos, YAOHÚSHUA volta à Terra e mistura-se com a

multidão. O Grande Inquisidor nota a presença de YAOHÚSHUA e manda prendê-lo.

De noite, vai visitar YAOHÚSHUA na sua cela. E pergunta por que ele havia resolvido voltar

justamente naquele momento. “Você está nos atrapalhando”, diz o Grande Inquisidor. “Afinal

de contas, os seus ideais eram muito bonitos, mas somos nós que estamos conseguindo

colocá-los em prática.” Argumenta com YAOHÚSHUA, dizendo que embora a Inquisição fosse

ser julgada severamente no futuro, ela era necessária e estava cumprindo o seu papel. Não

adiantava ficar falando de paz, quando o coração do homem vivia em guerra; nem falar de um

mundo melhor, quando havia tanto ódio e tanta pobreza no coração do homem. Não

adiantava sacrificar-se em nome de toda a raça humana, porque o homem ainda sofria os seus

sentimentos de culpa. “Você falou que todos os homens eram iguais, que tinham a luz divina

dentro de si, mas esqueceu-se que os homens são inseguros, e precisam de alguém, precisam

da gente para orientá-los. Não atrapalhe o nosso trabalho, vá embora”, diz o Grande

Inquisidor, fazendo desfilar diante de Jesus uma série de argumentos brilhantes.

Quando termina de falar, há um silêncio muito grande na cela da prisão. Então YAOHÚSHUA

aproxima-se do Grande Inquisidor e o beija no rosto.

“Você pode ter razão”, diz Jesus. “Mas o meu amor é mais forte.”

Fonte: http://colunas.g1.com.br/paulocoelho/

RECOMENDAÇÃO EXTRA: http://www.escrevaseulivro.com.br/escreva/

15:56:53 | Adicionar um comentário | Hiperligação permanente | Colocar no blogue | APOIO

DIDÁCTICO

13-7

VAMOS CONTINUAR A SONHAR....

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"Fue llegar a mi primer Mundial

y besar el santo"

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"Fueron las dos peores horas de mi carrera"

20 minutos Barcelona

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Edición 20minutos.es en PDF: Martes 13.07.10 AD | portadas anteriores | ediciones completas

anteriores

Portada

Edición completa

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Andrés Iniesta: "Me vi muy solo y pensé que estaba en fuera de juego"

María José Pou Amérigo

Profesora de la Universidad CEU-Cardenal Herrera y periodista

Calendario michelín

Es tiempo de calendarios solidarios. Por eso, voy a proponer que se haga un calendario

“michelín”. Sería la réplica al calendario Pirelli que se acaba de presentar.

El Pirelli es célebre por ofrecer, como si fuera un bocado de paladares exquisitos, lo que no

deja de ser una vulgaridad. Fotos de señoras estupendas casi desnudas en posiciones

insinuantes. O sea, el libro de texto de los talleres extremeños de autosatisfacción y el póster

ideal del resto de talleres del mundo.

El Pirelli es, por tanto, un calendario insolidario con las mujeres normales pero también con los

hombres inteligentes. Por eso yo apuesto por el Calendario michelin para defender la causa de

los cuerpos imperfectos.

Una causa, por cierto, en la que me gustaría ver al ministerio de Igualdad, para denunciar que

la mujer sea contemplada como mero objeto de taller, sea mecánico o manual.

SUGESTÃO PARA A ESCOLA SABATISTA: http://br.librosintinta.com/pdf/

62

17:06:38 | Adicionar um comentário | Hiperligação permanente | Colocar no blogue |

RELIGIÃO

12-7

"A Del Bosque, un 20 sobre 10"

63

Directo: La Roja desborda Madrid

64

Descarga en PDF una portada histórica

65

66

Los aficionados agotaron los 200.000 ejemplares inicialmente impresos del diario AS de hoy.

Además de una segunda tirada extra, AS.com ofrece la posibilidad de descargar la histórica

portada de hoy.

AS lanza una segunda tirada

23:23:30 | Adicionar um comentário | Hiperligação permanente | Colocar no blogue |

RELIGIÃO

Jornal "20minutos.es" - Celebra A Hispanidade

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http://www.cope.es/Deportes

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Edición en PDF: Lunes 12.07.10 | portadas anteriores | ediciones completas anteriores

Ahora en directo

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Portada

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http://ww1.rtp.pt/icmblogs/rtp/noite-noticias/?k=Imagem-a-procura-de-

legenda.rtp&post=25459

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Edición completa

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http://eskup.elpais.com/*tumundial