N o preciso ler muito a Bblia para perceber que ela contm uma considervel quantidade de material que pode ser classificado como profecia. Contudo, qual a origem e o propsito destas profecias? Como devemos entend-las e nos relacionar com elas? A profecia constante no Velho Testamento, do incio ao fim. !ao logo Ado e Eva desobedeceram e foram expulsos do jardim do den, Deus prometeu-lhes a vinda de um salvador (Gnesis 3: 15). Posteriomente Deus advertiu a No acerca de um dilvio que haveria de afetar o mundo inteiro (Gnesis 6). Vrias profecias importantes foram dadas a Abrao, o pai fsico e espiritual de Israel; por exemplo, a peregrinao dos seus descendentes no Egito. A parte [mal do Velho Testamento contm as mensagens dos profetas, tais como Ageu, Zacarias e Malaquias.

"Mas," algum pode dizer, "isto apenas no Velho Testamento." Sem dvida que no. Uma rpida observao do Novo Testamento demonstra que a profecia comum tambm aqui. Esta seo da Bblia comea com as profecias acerca do nascimento de Joo Batista e de Jesus. Joo, que anunciou a vinda do Messias, foi considerado por Jesus o maior dos profetas. O pr6prio Jesus concluiu o Seu ministrio com o grande sermo proftico no Monte das Oliveiras. Foi necessria uma viso proftica para instruir a Pedro que os gentios deveriam se tornar parte da igreja (Atos 10). Paulo registra suas experincias profticas em sua segunda carta aos tessalonicenses. O exemplo mais evidente o livro proftico mais importante, no final do Novo Testamento: o livro do Apocalipse. Portanto, no se pode escapar ao fenmeno da profecia, simplesmente afinnando, como uma denominao protestante o faz: "Somos cristos do Novo Testamento."

Origem e Propsito Por que a profecia to prevalecente no

Velho Testamento como tambm no Novo? Uma resposta iniciaI e simples a esta pergunta, mas ao mesmo tempo reveladora, : "Porque Deus assim o quis." Tal resposta enfatiza a fonte divina da profecia. Um profeta no se colocou, por vontate prpria, em estado esttico e ento "comeou a profetizar." O profeta servia vontade de Deus, e no vice-versa, como ilustrado pela histria de Balao (Nmeros 22-24). Assim, o primeiro ponto que pode ser estabelecido acerca da profecia , como af1f11lado em n Pedro 1:21, que "homens santos de Deus falaram inspirados pelo Esprito Santo."

No cenculo, antes de Sua morte na cruz, Jesus mencionou uma das funes da profecia. Quando a profecia se cumpre, somos capazes de relembrar o que Ele nos disse e assim reconhecer a verdadeira

Dilogo 5:2-1993

identidade de Cristo (Joo 16:4). O texto de II Pedro mencionado acima demonstra que embora o futuro possa no ser claro para outros, para os cristos a profecia uma luz que prov esperana face incerteza do fu turo. Os mensageiros de Deus tambm falaram s suas prprias sociedades, advertindo e chamando ao arrependimento.

Aplicao: Presente e Futura

Em que circunstilncia.c; devem as palavras dos profetas ser aplicadas?

'o

Entendendo a Profecia Bblica Falaram eles apenas para o seu prprio tempo e s pessoas que viviam ento? A palavra dos profetas cobre uma linha contnua atravs do tempo. A aplicao bsica da mensagem dos profetas tinha que ver com o presente, a situao em que eles viveram. Muitas de suas condenaes ao pecado esto dentro desta categoria; um exemplo clssico disto pode ser visto em Ams 2:6-16. Sua profecia no estava voltada para o futuro, exceto, talvez, como uma advertncia geral aos resultados deste tipo persistente de comportamento. Este a.c;pecto do ministrio proftico, falando por Deus a uma situaao atual, algumas vezes chamado de/alar por. Contudo o profeta poderia dirigir-se a questes tanto imediatas como futuras. Algumas vezes isto mencionado comoJalarantes.

Na medida em que Deus deu aos Seus profetas vises ou palavras a respeito do

William H. Shea

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futuro, Ele estendeu diante deles tanto eventos imediatos como aqueles abrangendo a eternidade.

Se os profetas bblicos apenas predissessem eventos que ocorreriam dentro de um futuro prximo, eles poderiam ser classificados apenas como pessoas de melhor intuio do que os seus contemporneos, como crem alguns eruditos humanistas. Contudo, Deus estendeu a viso dos profetas bblicos a eventos muito alm daquilo que eles poderiam especular. Um exemplo de profecia em uma escala imediata a durao do tempo em que os judeus seriam cati vos de Babilnia, a qual Jeremias colocou em 70 anos (Jeremias 25: 12).

As profecias acerca das naes, encontradas em Daniel 2 e 7 apresentam um fascinante exemplo de predies que abrangem muitos sculos. De um ponto de vista humano, Daniel parece ter escolhido a alternativa menos provvel do destino do imprio persa no qual ele viveu, mas do ponto de vista divino ele estava comunicando exatamente o que Deus previa.

Profecias No Cumpridas As profedas tratando com eventos

relacionados com uma escala de longo periodo focalizam, algumas vezes, eventos ligados ao final da histria humana. Gemlmente nos referimos a elas com um termo extrado do grego. Ela.~ so profecias e.'icatolgicas - aquelas tratando com "os ltimos eventos." Sabemos que o Novo Testamento refere-se a eventos que ocorrero durante o tempo do fim, particularmente cm conexo com o segundo advento de Cristo.

Contudo, devemos tambm reconhecer uma escatologia no Velho Testamento. Embora no to claras, estas profecias so encontradas nos livros de todos os profetas maiores (por exemplo, Ezequiel 40-48) e na maioria daqueles dos profetas menores. Estas profecias tm um elemento comum. Elas comeam com as circunstncias do profeta, geralmente o exflio babilnico, ento se projetam alm do futuro imediato para eventos futuros. Nelas foi mostrado ao profeta o que o antigo Israel podelia ter-se tornado. Eles viram o povo de Deus retomando para sua terra restaurada. Jerusalm foi vista como uma cidade exaltada, a capital do mundo, qual pessoas de todas as naes viriam para conhecerem o verdadeiro Deus e os Seus propsitos pam eles, e assim entrarem em um relacionamento

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concertante com Ele, como tinham os judeus. A exaltao dessa terra e do mundo inteiro continuaria at que ele virtualmente se transfonnasse na Nova Terra.

Infelizmente, estas profecias acerca do antigo Israel nunca se cumpriram literalmente. "O que aconteceu?" voc pode perguntar. H trs pontos de vista a respeito das profecias relacionadas com a restaurao e exaltao de Sio. A posio humanista advoga que os profetas no foram realmente recipientes de previso divina, simplesmente erraram em suas especulaes. O extremo oposto deste ponto de vista o intenso literalismo que caracteriza intrpretes evanglicos conhecidos como dispensatrios, os quais crem que, desde que as profecias so inspiradas por Deus, elas devem se cumprir literalmente na presente nao de Israel.

Os adventistas do stimo dia tomam uma abordagem diferente acerca destas profecias, a qual se coloca entre as duas posies anteriores. Como os evanglicos, cremos que as profecias no cumpridas so verdadeiras, dadas por Deus aos Seus servos os profetas, mas concordamos com os humanistas em que estas profecias no se cumpriro literalmente com o Israel atual.

Como podemos reconciliar estes dois pontos de vista? Considerando estas profecias como condicionais. Tomando a orientao de Ellen White, a qual afumou que "as promessas e juzos de Deus so igualmente condicionais" (Mensagens Escolhidas, voI. 1, pg. 67), temos considerado estas profecias promessas daquilo que teria acontecido se o povo escolhido de Deus tivesse cooperado plenamente com Seu plano para eles. Infelizmente, eles no o ftzeram. O Novo Testamento testifica do fracasso final deste plano, quando o povo de Deus rejeitou o Seu Filho: ''Veio para o que era Seu, e os Seus no O receberam" (Joo 1: 11). Enquanto estas profecia.c; sero cumpridas com o novo e Israel espiritual (Glatas 3: 15-29), elas no se cumpriro com o Israel terrenalliteral.

Profecia Apocalptica O tipo de profecia que conduz e encontra

seu cumprimento ftnal na escatologia do Novo Testamento chamado apocalptico. (As outras profecias so tipicamente chamadas de tipo clssico). Derivada do mesmo nome dado ao ltimo livro da Bblia, o termo apoca/ip.'1e refere-se revelao de algo futuro, neste caso o fim da histria humana como a conhecemos. Apropriadamente, o maior exemplo deste tipo de profecia o livro do Apocalipse. Por causa das bvias similaridades com o livro do Apocalipse, o livro de Daniel tambm. comumente, classificado como apocalptico.

Passagens tais como Isaas 24-27, Zacarias 9-14 e Mateus 24 so tambm colocadas nesta categoria.

A profecia apocalptica identiftcada por um nmero de caractersticas. H na profecia apocalptica um uso mais comum de vises do que na profecia clssica. A profecia apocalptica tambm apresenta um intenso uso de smbolos. Enquanto a profecia clssica comumente refere-se a questes imediatas, a profecia apocalptica mais freqUentemente trata com o futuro distante. A profecia apocalptica em geral apresenta um intenso contraste entre o bem e o mal, algumas vezes simbolizados por luz e trevas, como visto, por exemplo na descrio do Apocalipse da grande controvrsia entre Cristo e Satans. Neste tipo de profecia, os profetas tambm fazem referncia a um anjo intrprete, que os ajuda a compreender aquilo que Deus lhes revela.

Preteristas, Historicistas e Futuristas

Uma diferena entre a profecia clssica e a profecia apocalptica est no fato de que a ltima tende a apresentar detalhes e eventos relacionados com o tempo do fim, enquanto que a profecia cl.c;sica pode apresentar apenas um estgio intermedirio ocasional que conduz grande consumao. Contudo, alguns eruditos negam que a profecia apocalptica cubra esta amplitude das eras. Eles tm se ramiftcado em outros tipos de escolas de pensamento interpretativo.

A interpretao historicista v as profecias apocalpticas em um modo contnuo; isto , as profecias de Daniel e Apocalipse apresentam o grande quadro do futuro, desde o tempo do profeta at o reino de Cristo. Fortes evidncias para isto podem ser encontradas na maior srie de smbolos que se estende atravs dos sculos, tanto em Daniel como no Apocalipse. Daniel 2 e 7, por exemplo, apresentam a srie de ftgura.c; de metais e animais que simbolizam os reinos que sucederiam um ao outro, at que o reino eterno de Deus seja estabelecido (a pedra de Daniel 2) ou at o tempo em que os santos do Altssimo entrem no reino eterno (Daniel 7). Daniel 11 e 12 repetem o modelo, descrevendo as aC8 de governantes individuais ao longo do caminho.

H~ portanto, forte evidncia interna no livro de Daniel e Apocalipse de que estas profecias intencionaram dar aos seus ouvintes e leitores uma abrangente viso da histria do ponto de vista de Deus. Contudo, h aqueles que negam este ponto de vista histrico. Se a aplicao destas profecias no feita ao longo do curso da histria, h dois outros lugares alternativos para o cumprimento dela.~: no passado ou no futuro.

Preteri.'ita.f so aqueles que aplicam o livro de Daniel ao passado, eles vem suas

Dilogo 5:2-1993

Velho Testamento

Sc. XVI AD Futurismo Catlico

Sc. XIX AD Futurismo

Protestante

Sc. XX AD Futurismo

Adventista (1990)

Perodo Intertestamentrio 'Hi'st~ihsm~ . Historichsmo

Novo Testamento Historicismo; 'Hlstoricisrt.o

Segundo Advento de Cristo

Igreja Primitiva

Preterismo Catlico

Preterismo Protestante

profecias terminando no segundo sculo AC, no tempo de Antoco Epifnio, o rei grego que governava na Sia. Uma vez que ele foi um rei cruel, que cometeu toda sorte de males contra os judeus, ele visto como o cumprimento das ms coisa.~ que deveriam acontecer ao povo de Deus. Deste ponto de vista, o livro de Daniel no foi escrito no sexto sculo AC, como profecia futura. Em vez disto, ele foi escrito no segundo sculo AC, enquanto estes eventos estavam acontecendo. Portanto o livro no profecia, mas histria escrita como profecia, por um autor desconhecido.

Para os futuristas, as profecias comearam durante o tempo do profeta, mas ento o grande relgio proftico parou. Houve um intervalo, e os principais segmentos da histria humana - tais como o ministrio de Cristo e a igreja crist primitiva - simplesmente no so considerados pela profecia. Os futuristas dentro da posio dispensacionalista esto esperando o relgio proftico recomear. Quando isto acontecer, eles faro a contagem regressiva dos ltimos sete anos da histria terrestre (a setuagsima semana de Daniel 9) durante a qual haver um anticristo final e literal, o qual se manifestar em Israel e perseguir os judeus por trs anos e meio. A Igreja, tendo sido transladada (raptura), deixar que os judeus sejam perseguidos pelo anticristo e seus seguidores. Estes sete anos finais tenninaro com o segundo advento de Cristo (na realidade o terceiro advento para eles). Assim, para os futuristas, o grande quadro da era crist representado apenas por um

Dilogo 5:2-1993

intervalo: a profecia no o inclui de forma alguma.

Escolhendo Uma Posio Qual destas interpretaes a correta -

a preterista, a historicista ou a futurista? Para se estabelecer uma resposta fmal a esta questo, seria necessrio analisar detalhadamente todas as profecias, e isto tomaria mais do que alguns nmeros de Dilogo.

Observemos apenas alguns aspectos. Notamos que, como indicado pelas evidncias internas destas profecias, elas se estendem atravs da histria Contudo, a noo preterista prov uma viso truncada da atividade de Deus na histria: Ele aparece completamente desinteressado nos humanos desde o segundo sculo AC (Daniel) ou desde o primeiro sculo AD (Apocalipse). O futurismo enfrenta o mesmo problema, mas advoga que todas estas profecias pertencem apenas a este tempo~ Deus no falou nenhuma outra parte da era crist atravs da voz proftica.

A escola historicista de interpretao discorda, atirmando que a voz proftica de Deus tem continuamente falado atravs de todas as eras. Assim como o Velho Testamento proveu-nos a histria desde a Criao at o fim da era do Antigo Testamento, estes livros aPocalpticos apresentam uma viso panormica de nossa era crist, como Deus falou a ela de forma antecipada, atravs da palavra proftica.

Preterismo Adventista (1980)

Intrpretes bblicos, do perodo mais avanado do Velho Testamento at igreja crist primitiva, podem ser classificados como historicistas. Embora eles tenham visto as maiores pores destas profecias aguardando seu cumprimento, eles foram parte de uma cadeia sucessria de interpretao. Os reformadores protestantes foram tambm, distintamente, historicistas. Um dos eventos que eles observaram foi a atividade do "chifre pequeno" (Daniel 7:7-26), o qual eles identificaram com o papado em Roma.

Naturalmente, os eruditos papais viram as coisas de forma diferente e tentaram neutralizar a tentativa dos reformadores durante o perodo da Contra-Reforma, na segunda metade do sculo XVI. am 1590, Francisco Ribera, da Espanha, publicou um extenso comentrio sobre o Apocalipse, no qual negava a interpretao protestante e aplicava as profecias ao futuro. Enquanto isto, um outro intrprete espanhol chamado Luis de Alcazar introduziu a interpretao preterista nos crculos catlicos.

Desenvolvimentos semelhantes no ocorreram no protestantismo at um perodo consideravelmente posterior. A primeira abordagem preterista ao livro de Daniel em crculos protestantes veio com o comentrio

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