18. O Retorno de Davi a Jerusalm (2 Samuel 19:8 - 20:26)IntroduoNossa histria me faz lembrar do caminho para um campo de treinamento missionrio na regio central da ndia com tantas reviravoltas que mal d para imaginar. Davi pecou quando cometeu adultrio com Bate-Seba e tirou a vida de seu marido (com a ajuda de ningum menos que Joabe, a figura central do texto). Deus indiciou Davi por seu pecado por meio do profeta Nat, e Davi se arrependeu. No entanto, h consequncias que ele ter de enfrentar. Sua filha Tamar violentada por seu meio-irmo, Amnom. Depois Amnom assassinado por seu meio-irmo, Absalo. Absalo foge para Gesur, onde recebe asilo de seu av, Talmai. Por interveno e intriga de Joabe, Davi pressionado a permitir o retorno de Absalo a Jerusalm. Depois de algum tempo, Absalo consegue desprestigiar o governo do pai, dando incio a uma revoluo que obriga Davi, sua famlia e seus amigos a fugir para o deserto. Deus poupa Davi, d a seu exrcito a vitria sobre as foras rebeldes, e providencialmente elimina Absalo por meio de Joabe, o qual o mata apesar das ordens especficas de Davi para o jovem no ser maltratado.Agora Davi est prestes a voltar para Jerusalm e retomar seu governo sobre a nao de Israel. A fim de ganhar o favor do povo (e talvez tirar um espinho da prpria carne), ele afasta Joabe do comando das foras armadas, substituindo-o por Amasa. Parece o fim de Joabe, mas no final do nosso texto veremos que o fim de Amasa, o qual ser morto por Joabe. E Joabe ser novamente nomeado comandante do exrcito de Israel. Quem poderia imaginar uma coisa dessas?Mas no para por a. Davi foi forado a fugir de Jerusalm devido revoluo instigada por Absalo. Embora ele nunca tenha abdicado do trono, Absalo agiu como rei por alguns dias, at ser derrotado em batalha e ter sua vida ceifada por Joabe. Davi convidado a retornar a Jerusalm para retomar o governo sobre a nao. No entanto, no caminho h uma disputa entre os homens de Jud (a tribo de Davi) e os homens das outras tribos de Israel. Em algum ponto entre o rio Jordo e Jerusalm, uma rebelio incitada por Seba, e os israelitas renegam Davi como rei e voltam para casa. Por meio de uma estranha reviravolta do destino (humanamente falando), Seba acaba encurralado numa cidade fortificada de Israel. Com a interveno de uma sbia mulher da cidade, ele morto, a cidade libertada e a diviso de Israel revertida. Resumindo: 1) Davi rei; 2) Davi no mais rei; 3) Davi convidado a ser rei outra vez; 4) Davi tem o reino dividido; 5) Davi tem o reino reunido.Acima de tudo, h uma incrvel demonstrao de derramamento de sangue e violncia. Com toda certeza a histria receberia classificao 18 (proibido para menores) por sua barbaridade. Joabe d uma mozinha (perdo pelo trocadilho) ao destino, atravessando Amasa com sua espada, espalhando suas entranhas pelo caminho; o exrcito, ento, pra para ficar olhando o homem chafurdando no prprio sangue. O grand finale a decapitao de Seba, cuja cabea lanada por sobre os muros da cidade para Joabe e o exrcito do lado de fora.Esta histria fascinante tem todos os ingredientes de um filme de ao. Mas no s por isso (nem mesmo por isso, principalmente) que devemos estud-la com cuidado. Esta uma histria religiosa inspirada; uma histria provavelmente escrita por um profeta e, por isso, com uma mensagem para ouvir e aprender. Ento, vamos abordar o assunto com grande expectativa no corao e na mente, prontos para ouvir e aprender aquilo que Deus tem a nos dizer.Apontando o Dedo em Israel (19:9-10)Todo o povo, em todas as tribos de Israel, andava altercando entre si, dizendo: O rei nos tirou das mos de nossos inimigos, livrou-nos das mos dos filisteus e, agora, fugiu da terra por causa de Absalo. Absalo, a quem ungimos sobre ns, j morreu na peleja; agora, pois, por que vos calais e no fazeis voltar o rei? muito difcil para quem vive numa democracia entender a situao embaraosa em que se encontram os israelitas. Quando o presidente Kennedy foi assassinado, apenas algumas horas depois Lyndon Johnson teve de prestar juramento como novo presidente e assumir o cargo. A constituio dos Estados Unidos tem um processo muito claro para sucesso governamental. Mas quando um monarca deixa de atuar como rei, o que faz a nao? Muita gente est discutindo e se acusando em Israel. Todo mundo est culpando algum e exigindo que (esse) algum faa alguma coisa. Davi tinha sido rei. Ento ele fugiu para o interior. O povo ungiu Absalo em seu lugar, mas agora Absalo est morto. Parece haver uma concluso precipitada de que Davi voltar e reassumir seu papel como rei de Israel, mas como isso vai acontecer? O que eles devem fazer? O que podem fazer? E quem o far? A discusso toda sobre essas coisas.Mais um fator contribui para tornar esse problema to desagradvel estas so as mesmas pessoas que apoiaram a rebelio de Absalo. Quem est discutindo o povo de Israel, o qual permaneceu na terra. Eles no so os amigos de Davi que foram com ele para o deserto. Esse pessoal rejeitou Davi como rei e agora sabe que sua volta ao poder inevitvel. Quem gostaria de dar um passo frente para trazer de volta o homem a quem eles rejeitaram, contra quem cometeram alta traio? No toa que ningum queira ser o lder.Davi Facilita a Vida de Israel, Tomando a Iniciativa (19:11-18a)Ento, o rei Davi mandou dizer a Zadoque e a Abiatar, sacerdotes: Falai aos ancios de Jud: Por que sereis vs os ltimos em tornar a trazer o rei para a sua casa, visto que aquilo que todo o Israel dizia j chegou ao rei, at sua casa? Vs sois meus irmos, sois meu osso e minha carne; por que, pois, sereis os ltimos em tornar a trazer o rei? Dizei a Amasa: No s tu meu osso e minha carne? Deus me faa o que lhe aprouver, se no vieres a ser para sempre comandante do meu exrcito, em lugar de Joabe. Com isto moveu o rei o corao de todos os homens de Jud, como se fora um s homem, e mandaram dizer-lhe: Volta, rei, tu e todos os teus servos. Ento, o rei voltou e chegou ao Jordo; Jud foi a Gilgal, para encontrar-se com o rei, a fim de faz-lo passar o Jordo. Apressou-se Simei, filho de Gera, benjamita, que era de Baurim, e desceu com os homens de Jud a encontrar-se com o rei Davi. E, com ele, mil homens de Benjamim, como tambm Ziba, servo da casa de Saul, acompanhado de seus quinze filhos e seus vinte servos, e meteram-se pelo Jordo vista do rei e o atravessaram, para fazerem passar a casa real e para fazerem o que lhe era agradvel.A notcia do que est acontecendo chega aos ouvidos de Davi enquanto ele ainda est em Maanaim. Ele age de forma a tornar sua volta mais fcil para os israelitas. Ele manda um recado para Zadoque e Abiatar (os sacerdotes que ficaram em Jerusalm e continuaram leais a ele), dando-lhes instrues para falar aos ancios de Jud. Essa a tribo de Davi, a primeira a ungi-lo como rei quando ele estava em Hebrom. Eles so os parentes mais prximos de Davi. E lgico que devem tomar a iniciativa de lev-lo de volta a Jerusalm. Davi facilita as coisas para eles anunciando a demisso de Joabe do comando do exrcito, e sua substituio por Amasa. Isso um artifcio da parte de Davi. Os ancios de Jud mandam lhe dizer que ele est convidado a voltar. Davi e todos os que esto com ele partem de Maanaim para as margens do rio Jordo. O povo de Jud se rene em Gilgal para ajud-los a passar o rio, e para receber Davi de volta como rei. Alm do povo de Jud, est presente tambm uma delegao razovel de israelitas, representando as outras tribos. Entre eles esto Mefibosete, Ziba (seu servo, junto com seus filhos e servos), e Simei, junto com mil benjamitas.Simei se Arrepende e Perdoado (19:18b-23)Ento, Simei, filho de Gera, prostrou-se diante do rei, quando este ia passar o Jordo, e lhe disse: No me imputes, senhor, a minha culpa e no te lembres do que to perversamente fez teu servo, no dia em que o rei, meu senhor, saiu de Jerusalm; no o conserves, rei, em teu corao. Porque eu, teu servo, deveras confesso que pequei; por isso, sou o primeiro que, de toda a casa de Jos, desci a encontrar-me com o rei, meu senhor. Ento, respondeu Abisai, filho de Zeruia, e disse: No morreria, pois, Simei por isto, havendo amaldioado ao ungido do SENHOR? Porm Davi disse: Que tenho eu convosco, filhos de Zeruia, para que, hoje, me sejais adversrios? Morreria algum, hoje, em Israel? Pois no sei eu que, hoje, novamente sou rei sobre Israel? Ento, disse o rei a Simei: No morrers. E lho jurou.Simei no nos estranho, nem a Davi. Ele aquele descendente de Saul que atormentou Davi e seus acompanhantes quando fugiam de Jerusalm (2 Samuel 16:5 e ss). Ele lanou pedras, sujeira, acusaes e insultos contra Davi. Abisai quis calar sua boca permanentemente, mas Davi no deixou, presumindo que Deus, de alguma forma, o estivesse repreendendo por meio desse falastro. Agora, em seu retorno, Davi deve passar por Baurim, cidade natal de Simei. Simei sabe que est numa grande enrascada. Davi novamente rei de Israel, e pode muito bem v-lo como um traidor que precisa ser eliminado.Simei chega, aparentemente convicto da sua loucura e do seu pecado, ansioso para demonstrar seu arrependimento a Davi enquanto pede perdo. Ele traz consigo 1.000 benjamitas, os quais tambm demonstram submisso a Davi como rei. Simei no perde tempo. Ele confessa seu pecado e sua loucura e implora o perdo de Davi. Uma vez mais, Abisai expressa o desejo de executar o encrenqueiro e livrar-se dele de uma vez por todas. Uma vez mais, Davi no permite, repreendendo no s ele, mas tambm Joabe (que obviamente est por trs disso note a expresso filhos (plural) de Zeruia no verso 22). Este um dia de reconciliao. No haver execues, embora Simei merea morrer por ter amaldioado um governante do seu povo (ver xodo 22:28). Davi lhe assegura: no morrers (verso 23).1Davi Lida com Mefibosete e Ziba (19:24-30)Tambm Mefibosete, filho de Saul, desceu a encontrar-se com o rei; no tinha tratado dos ps, nem espontado a barba, nem lavado as vestes, desde o dia em que o rei sara at ao dia em que voltou em paz. Tendo ele chegado a Jerusalm a encontrar-se com o rei, este lhe disse: Por que no foste comigo, Mefibosete? Ele respondeu: rei, meu senhor, o meu servo me enganou; porque eu, teu servo, dizia: albardarei um jumento e montarei para ir com o rei; pois o teu servo coxo. Demais disto, ele falsamente me acusou a mim, teu servo, diante do rei, meu senhor; porm o rei, meu senhor, como um anjo de Deus; faze, pois, o que melhor te parecer. Porque toda a casa de meu pai no era seno de homens dignos de morte diante do rei, meu senhor; contudo, puseste teu servo entre os que comem tua mesa; que direito, pois, tenho eu de clamar ao rei? Respondeu-lhe o rei: Por que ainda falas dos teus negcios? Resolvo que repartas com Ziba as terras. Disse Mefibosete ao rei: Fique ele, muito embora, com tudo, pois j voltou o rei, meu senhor, em paz sua casa.Quando Davi se tornou rei de Israel pela primeira vez, para cumprir sua aliana com Jnatas, ele comeou a procurar algum descendente de Saul e Jnatas. Ele ouviu falar de Ziba, o qual serviu Saul at a morte deste. Ziba foi convocado ao palcio e disse ao rei que um filho de Jnatas havia sobrevivido, Mefibosete, aleijado desde a infncia. Davi mandou buscar Mefibosete e deu-lhe todas as propriedades anteriormente pertencentes a Saul, assim como Ziba e sua famlia para servi-lo. Alm disso, Davi tinha Mefibosete sentado sua mesa como filho. Quando Davi fugiu de Jerusalm, Ziba saiu a encontr-lo com provises para a viagem. Quando Davi perguntou por Mefibosete, Ziba lhe disse que ele tinha preferido ficar em Jerusalm, esperando recuperar o trono do av, Saul. Naquela ocasio, Davi deu a Ziba toda a herana que antes dera a Mefibosete.Agora Davi est voltando a Jerusalm e ao trono. Ziba, seus filhos e servos, e Mefibosete, esto l para receb-lo e ajud-lo na travessia do Jordo, e no caminho para Jerusalm. Embora Ziba esteja por perto, a conversa aqui entre Davi e Mefibosete. ele que parece ter abandonado Davi, enquanto Ziba parece gozar de boa reputao. Davi pergunta a Mefibosete por que ele no o acompanhou quando fugia de Jerusalm.Algumas pessoas talvez no saibam que comecei minha carreira como professor. Dei aulas durante vrios anos, e naquela poca, ouvi uma poro de desculpas esfarrapadas (minha esposa e eu somos pais de cinco filhas, e tambm temos ouvido algumas desculpas lamentveis). Por mais que eu tente entender o que Mefibosete est dizendo, para mim, no faz sentido. Ele no admite ter feito algo errado e tenta se defender dizendo a Davi ter sido enganado, pois tentou selar um jumento para si. Por que, ento, ele no foi? Se Ziba no o impediu de selar o jumento, por que Mefibosete no seguiu em frente? No entendo. Ele, ento, acrescenta que Ziba o difamou diante do rei, sem dvida por ter dito que ele tinha ficado em Jerusalm na esperana de reaver o trono.Pessoalmente, no creio haver alguma forma de conciliar as duas histrias sobre a ausncia de Mefibosete quando Davi fugiu de Jerusalm. Davi tambm no parece ter resolvido a questo, pois ele no julga um certo e o outro errado. Em vez disso, ele declara que as terras de Mefibosete (dadas a ele, e depois a Ziba) sero divididas igualmente entre ele e o servo, Ziba. Mais uma vez, esse um dia de alegria e conciliao. Davi vai dar a ambos o benefcio da dvida e emitir um julgamento que beneficie tanto um quanto outro, e talvez facilite sua reconciliao.Mefibosete certamente no pede nada. Ele reconhece a benevolncia de Davi para com ele no passado, e tambm ser indigno e no merecedor de qualquer considerao especial da sua parte. Ele, ento, parece abrir mo daquilo que Davi lhe d, transferindo seus direitos (por assim dizer) a Ziba. Se ele realmente fez isso ou no, outro assunto. Mas a impresso que ele tenta passar a Davi a de que ele est feliz demais em viver na presena do rei, e no quer, nem precisa, de outros benefcios.Bendito Barzilai (19:31-39)Tambm Barzilai, o gileadita, desceu de Rogelim e passou com o rei o Jordo, para o acompanhar at ao outro lado. Era Barzilai mui velho, da idade de oitenta anos; ele sustentara o rei quando este estava em Maanaim, porque era homem mui rico. Disse o rei a Barzilai: Vem tu comigo, e te sustentarei em Jerusalm. Respondeu Barzilai ao rei: Quantos sero ainda os dias dos anos da minha vida? No vale a pena subir com o rei a Jerusalm. Oitenta anos tenho hoje; poderia eu discernir entre o bom e o mau? Poderia o teu servo ter gosto no que come e no que bebe? Poderia eu mais ouvir a voz dos cantores e cantoras? E por que h de ser o teu servo ainda pesado ao rei, meu senhor? Com o rei ir o teu servo ainda um pouco alm do Jordo; por que h de me retribuir o rei com tal recompensa? Deixa voltar o teu servo, e morrerei na minha cidade e serei sepultado junto de meu pai e de minha me; mas eis a o teu servo Quim; passe ele com o rei, meu senhor, e faze-lhe o que bem te parecer. Respondeu o rei: Quim passar comigo, e eu lhe farei como for do teu agrado e tudo quanto desejares de mim eu te farei. Havendo, pois, todo o povo passado o Jordo e passado tambm o rei, este beijou a Barzilai e o abenoou; e ele voltou para sua casa.Barzilai um dos meus personagens favoritos nesta histria. Ele um senhor de idade, de 80 anos, para ser mais preciso. Ele tambm muito rico. Ele deve ter vivido perto de Maanaim, pois foi l que supriu as necessidades de Davi e de seus companheiros no exlio. Agora que Davi est voltando a Jerusalm, Barzilai faz um grande esforo para estender sua amizade e hospitalidade durante a sua volta. So cerca de 30 a 40 km (aproximadamente, pois no sabemos exatamente onde ficava Maanaim) at o Jordo, onde Davi cruzar o rio, e outro tanto at Jerusalm. Esse senhor idoso acompanha Davi at o rio, e depois at Gilgal (no muito longe de onde teria sido a antiga Jeric), e a se despede.Davi deseja demonstrar sua gratido a esse velho companheiro, e o convida a ir com ele para Jerusalm, onde promete sustent-lo com fartura. Barzilai graciosamente recusa a oferta de Davi. Ele admite estar velho demais para apreciar a diferena entre um filet mignon e um mingau, ou entre a voz de soprano de um dos msicos de Davi e sua prpria cantoria no chuveiro. As iguarias de Davi seriam desperdiadas com ele e, alm disso, no lhe resta muito tempo de vida. Ele prefere ficar em sua prpria casa, perto de onde seus parentes esto sepultados, e onde ele, em breve, tambm estar.2Barzilai no deseja se beneficiar pessoalmente da generosidade de Davi, mas prope uma alternativa. Ele recomenda um jovem, Quim, ao rei, pedindo-lhe para conceder suas bnos ao rapaz como se fosse para ele. De acordo com 1 Reis 2:7, sabemos que Davi pretende manter sua promessa a Barzilai no s enquanto estiver vivo, mas tambm depois da sua prpria morte. Ele d instrues a Salomo para continuar sendo benevolente para com os filhos de Barzilai (note o plural). Com isso, presumo que Quim seja filho de Barzilai e que, nessa poca ou mais tarde, um ou mais de seus irmos se juntou a ele. Davi generosamente cuida desses homens como o prprio Barzilai cuidou dele.Brigando Pelo Rei (19:40-43)Dali, passou o rei a Gilgal, e Quim passou com ele; todo o povo de Jud e metade do povo de Israel acompanharam o rei. Eis que todos os homens de Israel vieram ter com o rei e lhe disseram: Por que te furtaram nossos irmos, os homens de Jud, e conduziram o rei, e a sua casa atravs do Jordo, e todos os homens de Davi com eles? Ento, responderam todos os homens de Jud aos homens de Israel: Porque o rei nosso parente; por que, pois, vos irais por isso? Porventura, comemos custa do rei ou nos deu algum presente? Responderam os homens de Israel aos homens de Jud e disseram: Dez tantos temos no rei, e mais a ns nos toca Davi do que a vs outros; por que, pois, fizestes pouco caso de ns? No foi a nossa palavra a primeira para fazer voltar o nosso rei? Porm a palavra dos homens de Jud foi mais dura do que a palavra dos homens de Israel.As sandlias mal tinham secado aps a travessia do Jordo e eles comearam a murmurar um contra o outro. Todos os homens de Jud acompanham Davi, assim como metade do povo de Israel. A cena me faz lembrar de quando eu estava dirigindo e aps algum tempo algumas das minhas filhas comeavam a brigar e discutir. Alguns israelitas comeam a discutir pelo fato de os homens de Jud, alm de tomar a iniciativa, esto tambm assumindo a liderana para levar o rei de volta a Jerusalm (ningum parece se lembrar de que poucos dias antes esse mesmo grupo estava discutindo entre si sobre quem deveria tomar tal iniciativa e ningum tomou, at os ancios de Jud o fazerem). Inveja e cime comeam a aflorar e, finalmente, os israelitas verbalizam sua fria e frustrao: Como os homens de Jud vm nos dizer o que fazer? Quem os designou para trazer Davi de volta ou para guiar essa gente?Os homens de Jud tm uma resposta pronta, com a qual revidam asperamente: Estamos levando o rei para Jerusalm porque somos seus parentes mais prximos. Posso at imaginar que seria algo mais do tipo: Somos parentes de Davi, por isso, calem a boca! Eles continuam a se defender dizendo que, embora sejam os parentes mais prximos de Davi, nunca se beneficiaram pessoalmente desse parentesco de forma discriminatria. Mas os homens de Israel no se do por vencidos por essa contestao. Ser que os parentes de Davi pensam que s por serem os parentes mais prximos tm prioridade? Eles tm uma maneira muito diferente de ver o assunto. Eles representam dez tribos, enquanto Jud, apenas uma. Eles deveriam ter dez vezes mais a reivindicar de Davi dos que os homens de Jud.A discusso no para por a, mas vai de mal a pior. O autor do texto achou melhor parar por aqui, acrescentando o comentrio de que as palavras seguintes dos homens de Jud foram mais duras (mais fortes, ARC; mais violentas, NTLH; mais asperamente, NVI) do que as dos homens de Israel (verso 43). Desconfio que o autor no quis registrar para a posteridade as palavras tolas e cheias de ira ditas alm desse ponto. Alm disso, ns j entendemos a mensagem. A disputa grosseira e enciumada prevaleceu, de modo que as dez tribos ficaram irritadas e cheias de amargura contra Jud. A tenso foi grande o tempo todo. Qualquer ao precipitada poderia fazer o problema pegar fogo.A Grande Diviso (20:1-2)Ento, se achou ali, por acaso, um homem de Belial, cujo nome era Seba, filho de Bicri, homem de Benjamim, o qual tocou a trombeta e disse: No fazemos parte de Davi, nem temos herana no filho de Jess; cada um para as suas tendas, Israel. Ento, todos os homens de Israel se separaram de Davi e seguiram Seba, filho de Bicri; porm os homens de Jud se apegaram ao seu rei, conduzindo-o desde o Jordo at Jerusalm.Mas algo precipitado realmente acontece. E acontece de ser justamente um homem do povo de Israel, cujo nome Seba. O autor nos diz que ele um homem de Belial (homem sem valor). Seba um joo-ningum que no seria levado a srio em circunstncias normais. Mas no calor do momento, ele perde a pacincia (ou v a oportunidade de assumir a liderana), e fala sem pensar: No fazemos parte de Davi, nem temos herana no filho de Jess; cada um para as suas tendas, Israel. Isso tudo o que preciso para os israelitas baterem os calcanhares e irem embora com ele. E assim, uma discusso amarga estraga a alegre procisso, que acaba se tornando um grande cisma. Num momento, os israelitas aclamam Davi como lder; noutro, vo atrs de Seba, um joo-ningum. Davi nem mesmo chegou a Jerusalm e seu reino j est dividido. como se ele comeasse tudo de novo, s como rei da tribo de Jud.De Volta a Ativa (20:3-10a)Vindo, pois, Davi para sua casa, a Jerusalm, tomou o rei as suas dez concubinas, que deixara para cuidar da casa, e as ps em custdia, e as sustentou, porm no coabitou com elas; e estiveram encerradas at ao dia em que morreram, vivendo como vivas.Disse o rei a Amasa: Convoca-me, para dentro de trs dias, os homens de Jud e apresenta-te aqui. Partiu Amasa para convocar os homens de Jud; porm demorou-se alm do tempo que lhe fora aprazado. Ento, disse Davi a Abisai: Mais mal, agora, nos far Seba, o filho de Bicri, do que Absalo; pelo que toma tu os servos de teu senhor e persegue-o, para que no ache para si cidades fortificadas e nos escape. Ento, o perseguiram os homens de Joabe, a guarda real e todos os valentes; estes saram de Jerusalm para perseguirem Seba, filho de Bicri. Chegando eles, pois, pedra grande que est junto a Gibeo, Amasa veio perante eles; trazia Joabe vestes militares e sobre elas um cinto, no qual, presa aos seus lombos, estava uma espada dentro da bainha; adiantando-se ele, fez cair a espada. Disse Joabe a Amasa: Vais bem, meu irmo? E, com a mo direita, lhe pegou a barba, para o beijar. Amasa no se importou com a espada que estava na mo de Joabe, de sorte que este o feriu com ela no abdmen e lhe derramou por terra as entranhas; no o feriu segunda vez3, e morreu.A primeira coisa que Davi faz ao chegar em Jerusalm cuidar das dez esposas (ou concubinas) deixadas para cuidar da casa. Absalo dormiu com elas em pblico; no h como Davi voltar as coisas ao que eram. Ele jamais dormir com elas novamente. Ele designa um lugar para elas ficarem e providencia generosamente (tenho certeza disso) tudo de que precisam, mas no dorme com elas outra vez. Elas foram desonradas por Absalo.O item seguinte da agenda de Davi a rebelio em curso, liderada por Seba. Davi sabe que rapidez essencial. Ele nem se atreve a dar tempo a Seba para reunir seguidores, organizar um exrcito e encontrar cidades fortificadas onde possa se esconder ou lutar. Quanto mais rpido o exrcito de Davi puder alcan-lo e dar um jeito nele, melhor. Por isso, Davi convoca seu novo comandante, Amasa4 e lhe d instrues para reunir as foras militares de Jud e, em seguida, perseguir e subjugar Seba o quanto antes.Por alguma razo no explicada, Amasa no consegue reunir as foras armadas de Jud no prazo de trs dias estipulado por Davi. D para imaginar o quanto Davi deve estar inquieto, sabendo que cada hora de liberdade de Seba aumenta a ameaa a seu reino. Deve ser muito doloroso para ele ter de, finalmente, admitir que Amasa no vir, pelo menos por enquanto, e chamar Abisai, irmo de Joabe e antiga dor de cabea de Davi (ver 1 Samuel 26:6-11; 2 Samuel 16:9-12; 19:21-22). Davi no pediria a Joabe para fazer o servio, pois ia parecer reconhecimento de que estava errado quando o demitiu e substituiu por Amasa. Mas quando Abisai sai de Jerusalm, liderando os guerreiros especiais de Davi (os Boinas Verdes ou Seals daquela poca) em perseguio a Seba, ele vai acompanhado por Joabe.Joabe e seus homens partem, junto com a guarda real de Davi, os quereteus e peleteus, e todos os valentes. Quando chegam a uma pedra grande e bem conhecida de Gibeo, Amasa sai para encontr-los. Eu esperava que Abisai estivesse na liderana. possvel que as foras que partiram de Jerusalm procura de Seba estivesse dividida em pequenos grupos, os quais se espalharam para localizar o traidor rapidamente. Daqui por diante no captulo, Abisai mencionado s de passagem, enquanto Joabe se torna eminente. Talvez Joabe tenha sado por conta prpria, com seus prprios homens, e oportunamente tenha encontrado Amasa. possvel tambm que ele acreditasse saber onde Amasa poderia ser encontrado e decidisse lidar com ele primeiro. Ser Amasa um trapalho, que no faz nada direito? Ou covarde, com medo de tentar? No temos nenhuma pista, mas sua conduta certamente um enigma. De uma forma ou de outra, sua atitude abre caminho para o que vai acontecer.Joabe e Amasa se aproximam um do outro. O cumprimento de Joabe parece caloroso e amigvel (meu irmo, verso 9), de modo que Amasa no fica de sobreaviso. Joabe est com vestes militares, o que inclui um cinto e uma bainha, portando a espada. De alguma forma (no parece intencional), quando ele se move para frente, a espada cai da bainha. Ele se abaixa e a pega com a mo esquerda. Amasa nem parece notar a espada na mo de Joabe quando eles se aproximam. Aparentemente, naquele exato momento, Joabe avalia a situao e percebe como seria fcil matar Amasa, e isso o que ele faz, no que aparenta ser um impulso repentino. Joabe pega Amasa pela barba; talvez fosse essa a forma usual de segurar um homem para beij-lo. Conforme ele agarra Amasa com a mo direita, com a esquerda ele o atravessa, provavelmente torcendo a espada em seu abdome, fazendo suas entranhas pularem para fora.Pelo jeito, quase de imediato Joabe se vira e vai embora, junto com seu irmo Abisai, para retomar a perseguio a Seba. De acordo com o texto, no tenho certeza se ele tinha outra inteno alm de matar Amasa. No dito que ele tentou assumir o controle do exrcito de Davi; s que saiu para continuar a perseguio a Seba.Joabe Assume o Comando (20:10b-13)Ento, Joabe e Abisai, seu irmo, perseguiram a Seba, filho de Bicri. Mas um, dentre os moos de Joabe, parou junto de Amasa e disse: Quem est do lado de Joabe e por Davi, siga a Joabe. Amasa se revolvia no seu sangue no meio do caminho; vendo o moo que todo o povo parava, desviou a Amasa do caminho para o campo e lanou sobre ele um manto; porque via que todo aquele que chegava a ele parava. Uma vez afastado do caminho, todos os homens seguiram Joabe, para perseguirem Seba, filho de Bicri.No parece ser por iniciativa de Joabe que um dos soldados assuma a tarefa de dizer aos demais o que fazer. Ele um dos moos de Joabe, por isso, deve ser leal a ele, e um de seus partidrios. Vendo Amasa estendido no cho, parece-lhe bvia a necessidade de haver um novo comandante do exrcito. Afinal de contas, algum precisar dar as ordens. Abisai, evidentemente, parece o prximo na linha de comando. Ele o filho mais velho (1 Crnicas 2:16), mas o mais importante que foi ele quem Davi enviou para perseguir Seba quando Amasa no voltou. Apesar disso, o jovem insta seus colegas a reconhecer Joabe como o novo comandante, acontecendo exatamente isso. No h meno de nenhum protesto, e Joabe dito como lder daqui pra frente.Os soldados esto hesitantes, mas no tem nada a ver com o fato de Joabe estar no comando. Sua hesitao devido viso de Amasa, que jaz no meio da estrada revolvendo-se no seu prprio sangue. Todos param e ficam olhando como bobos seu corpo estendido, como fazem os curiosos na rodovia quando h algum acidente pavoroso. O mesmo jovem v que isso est impedindo os soldados de seguir Joabe na perseguio a Seba e resolver o problema. Ele retira o corpo do meio da estrada e o coloca no campo, onde o cobre com um manto. Agora todos passam e nem olham. A perseguio continua. Procura de Seba (20:14-22)Seba passou por todas as tribos de Israel at Abel-Bete-Maaca; e apenas os beritas se ajuntaram todos e o seguiram. Vieram Joabe e os homens, e o cercaram em Abel-Bete-Maaca, e levantaram contra a cidade um monto da altura do muro; e todo o povo que estava com Joabe trabalhava no muro para o derribar. Ento, uma mulher sbia gritou de dentro da cidade: Ouvi, ouvi; dizei a Joabe: Chega-te c, para que eu fale contigo. Chegando-se ele, perguntou-lhe a mulher: s tu Joabe? Respondeu: Eu sou. Ela lhe disse: Ouve as palavras de tua serva. Disse ele: Ouo. Ento, disse ela: Antigamente, se costumava dizer: Pea-se conselho em Abel; e assim davam cabo das questes. Eu sou uma das pacficas e das fiis em Israel; e tu procuras destruir uma cidade e uma me em Israel; por que, pois, devorarias a herana do SENHOR? Respondeu Joabe e disse: Longe, longe de mim que eu devore e destrua! A coisa no assim; porm um homem da regio montanhosa de Efraim, cujo nome Seba, filho de Bicri, levantou a mo contra o rei, contra Davi; entregai-me s este, e retirar-me-ei da cidade. Ento, disse a mulher a Joabe: Eis que te ser lanada a sua cabea pelo muro. E a mulher, na sua sabedoria, foi ter com todo o povo, e cortaram a cabea de Seba, filho de Bicri, e a lanaram a Joabe. Ento, tocou este a trombeta, e se retiraram da cidade, cada um para sua casa. E Joabe voltou a Jerusalm, a ter com o rei.Joabe, acompanhado do seu exrcito, passa um pente fino nas terras de Israel procura de Seba. O autor nos diz que Seba passou por todas as tribos de Israel at Abel... (verso 14). Isso significa que a nao inteira sabe da busca de Davi por ele. Sem dvida, isso muito angustiante para quem decidiu seguir os conselhos de Seba e voltar para casa. Ser que os israelitas ficaram chateados por Jud ter tomado a iniciativa de levar Davi de volta a Jerusalm? Pois agora devem estar muito mais perturbados por Jud estar tomando a iniciativa de varrer Israel para eliminar Seba, sem o menor escrpulo de usar as foras armadas para isso.Joabe e seu exrcito finalmente localizam Seba em Abel Bete-Maaca. Quando ouvem que ele se refugiou na cidade fortificada, eles a colocam sob estado de stio. As pessoas do lado de dentro nem sabem porque esto sendo atacadas5, mas observam atemorizadas enquanto Joabe e seus homens comeam a desmantelar a cidade. s uma questo de tempo at Joabe entrar nela. A, ento, no s a cidade ser destruda, mas muitas pessoas provavelmente morrero no confronto.Uma mulher sbia avalia a situao e toma uma atitude. Ela vai at os muros, grita e pede para falar com Joabe. Ele se aproxima e ela lhe conta como a cidade j fora muito respeitada como fonte de sabedoria e conselho. Era um local conhecido por acabar com as disputas. Por que, ento, Joabe quer destruir um lugar assim? Continuando, ela lhe diz que est entre as pessoas pacficas da cidade, e entre os fieis de Israel. Eles nada fizeram para merecer o que eles esto fazendo. A cidade parte da herana do Senhor. Joabe quer mesmo ser responsvel por sua destruio?Ele lhe assegura que no deseja destruir o lugar. Depois ele conta a razo do cerco. Eles esto procura de uma pessoa, Seba, filho de Bicri, culpado de se rebelar contra o rei Davi. Se a mulher conseguir lhes entregar Seba, eles seguiro seu caminho em paz. Ela garante a Joabe que a cabea de Seba ser lanada por sobre os muros. A seguir, ela convence o povo do lugar a executar Seba, e sua cabea jogada para Joabe e seu exrcito. Com isso, ele toca a trombeta, indicando o fim das hostilidades. Depois ele volta para Jerusalm e para Davi.Relatrio Administrativo (20:23-26)Joabe era comandante de todo o exrcito de Israel; e Benaia, filho de Joiada, da guarda real; Adoro, dos que estavam sujeitos a trabalhos forados; Josaf, filho de Ailude, era o cronista. Seva, o escrivo; Zadoque e Abiatar, os sacerdotes; e tambm Ira, o jairita, era ministro de Davi.Estou certo de que h muita coisa a ser dita sobre todos esses homens, mas nem vou tentar. Desejo apenas me concentrar em um deles, e em Joabe. Quanta ironia! Esse sujeito como mau hlito, a gente simplesmente no consegue se livrar dele. Pense nisso. Ele se juntou a Davi enquanto este fugia de Saul (ver 1 Samuel 22:1-2; 26:6). Ele e Abner deram incio a uma espcie de luta homem a homem, a qual resultou em muitas mortes, incluindo a de Asael, irmo mais novo de Joabe (2 Samuel 2). Em retaliao contra Abner, o qual matou Asael em batalha, Joabe o mata traio. Por causa disso, ele leva uma tremenda bronca de Davi (2 Samuel 3). bastante improvvel que Davi o tivesse escolhido como comandante do exrcito, mas ele havia oferecido o posto a quem primeiro atacasse a cidade de Jebus, e Joabe aceitara a oferta (1 Crnicas 11:4-6). Foi ele tambm quem manipulou Davi para trazer Absalo de volta a Israel e lhe conceder a liberdade (2 Samuel 14). Foi ele ainda quem matou Absalo, apesar da ordem em contrrio de Davi (2 Samuel 18). No toa que Davi o tenha substitudo por Amasa. Mas o mais incrvel que, depois de matar Amasa, Joabe volta a ser o comandante do exrcito. Em vista do incio do captulo 19 (19:13), nunca iramos imaginar que o captulo 20 pudesse terminar assim.ConclusoQuanto histria da vida de Davi, sentimos agora uma forte sensao de alvio, pois ele est novamente em Jerusalm, reinando sobre Israel. Foi uma luta longa e rdua enquanto ele esperou que Deus cumprisse a promessa de que ele reinaria em Israel no lugar de Saul. Durante anos ele teve de se esconder do rei, o qual tentava mat-lo como se ele fosse um inimigo. Uma vez no trono, Davi teve muitos anos de sucesso, mas esse mesmo sucesso o levou a ficar descuidado, o que acabou causando a sua queda. O resultado dessa queda foi uma grande dose de sofrimento e adversidade, culminando com a rebelio de seu filho Absalo, e a consequente fuga de Davi de Jerusalm. Agora Absalo est morto, a revoluo esmagada e Davi de volta cidade. Que alvio!A vida de Davi no um conto de fadas. Ele no vive feliz para sempre. As dificuldades depois do seu colapso moral foram muitas, e extremamente dolorosas. Que todos ns aprendamos com elas. H quem diga: Bom, Davi tambm pecou. Com isso, quase sempre querem dizer: Davi pecou, se arrependeu, e ento continuou exatamente como antes. Mas isso no verdade. Ele pecou sim, e tambm se arrependeu, mas as coisas no continuaram como antes. Depois da queda, sua vida nunca mais foi a mesma. Que ningum ouse minimizar as consequncias do pecado na vida de Davi. O pecado nunca vale a pena, e a vida de Davi ilustra muito bem esse fato.Tambm precisamos reconhecer que todas essas dificuldades, afinal, foram para o bem de Davi, e para o bem do povo de Deus. Suas tribulaes devem nos ensinar que o pecado no compensa. Por outro lado, elas tambm serviram para torn-lo mais humilde e mais dependente de Deus. Observe como esses fatos dolorosos lhe deram a humildade e a graa no to evidentes no incio da sua vida. Ele bondosamente perdoou Simei dos pecados contra ele. No teria sido isso propiciado, pelo menos em parte, por ele mesmo ter sido perdoado por Deus? Vemos a mesma coisa em sua resposta a Mefibosete. Ele aprendeu a dar, e tambm a receber, com amigos queridos como Barzilai.Os acontecimentos destes dois captulos de 2 Samuel ressaltam a realidade da providncia divina. H vezes nas quais Deus intervm na vida dos homens de forma direta. Na poca do xodo, Ele Se revelou aos egpcios e aos israelitas de forma bem visvel e dramtica. H outras vezes nas quais Deus age em conjunto com a f e a obedincia de um (ou mais) de Seus santos. Davi, por exemplo, tinha deixado bem claro que a vitria sobre Golias seria do Senhor, e assim foi. H outras vezes ainda nas quais a mo de Deus no to evidente, pelo menos para quem no olha com os olhos da f. Deus prometeu a Davi que ele seria rei, e que seu reino seria eterno. Por meio do profeta Nat, Deus lhe garantiu que ele no morreria por causa do seu pecado. Houve algumas vezes nas quais parecia que Davi tinha pouca ou nenhuma chance de sobrevivncia. No entanto, Deus manteve Sua promessa, com frequncia empregando as pessoas mais improvveis para isso. Ele usou os gentios (o rei de uma nao com a qual Davi tinha guerreado ver 17:27), assim como os judeus. Ele usou aes provenientes de f e generosidade, assim como decorrentes de interesses carnais (como quando Joabe matou Absalo, contra as ordens de Davi, e Amasa, por motivos agora desculpveis). Por mais fora de controle que as coisas pudessem parecer, Deus sempre esteve no controle absoluto de tudo, usando os meios mais imprevistos para alcanar Seus propsitos e Suas promessas.Pense em todas as reviravoltas do nosso texto. Davi designa Amasa como comandante em lugar de Joabe, obtendo com isso o favor dos homens de Jud. No entanto, Amasa demora para voltar a Jerusalm com as foras armadas de Jud, levando Davi a enviar Abisai, irmo de Joabe, procura de Seba. Uma espada cada e um Amasa desprevenido se transformam em oportunidade para Joabe eliminar Amasa e tomar seu lugar. Dois homens, Seba e um soldado desconhecido, conclamam os soldados a agir, e eles agem. Uma mulher sbia fala, convencendo Joabe da inutilidade de transformar a rebelio de Seba numa guerra, e Joabe concorda. Este texto abre os nossos olhos para vermos a mo invisvel de Deus operando na vida do Seu povo.No texto, h tambm um exemplo bem claro da providncia divina: a preparao oportuna da nao de Israel para a futura diviso. Observe as palavras ditas por Seba:No fazemos parte de Davi, nem temos herana no filho de Jess; cada um para as suas tendas, Israel. (2 Samuel 20:1b)Compare as palavras de Seba nesse texto com as palavras de Israel aps a morte de Salomo:Vendo, pois, todo o Israel que o rei no lhe dava ouvidos, reagiu, dizendo: Que parte temos ns com Davi? No h para ns herana no filho de Jess! s vossas tendas, Israel! Cuida, agora, da tua casa, Davi! Ento, Israel se foi s suas tendas. (1 Reis 12:16) quase como se as palavras de Seba tivessem se tornado o lema dos rebeldes de Israel. As razes da diviso entre Jud e as outras tribos so profundas em sua histria, mas evidente que a nao ficou dividida por pouco tempo nos dias de Davi. Essa diviso nunca foi totalmente reparada. Talvez tenha ficado adormecida durante o reinado de Salomo, mas despertou aps sua morte. Em todas essas coisas, Deus esteve preparando a nao para a diviso intencionada por Ele. Quando se dividir pela segunda vez, a nao no se reunir novamente. O reino do norte ser dominado pela Assria, como lio para Jud, lio esta que no ser aprendida. Por isso, o reino do sul tambm ser dominado, desta vez pelos babilnios. Nos acontecimentos do nosso texto, Deus est providencialmente preparando a nao para a futura diviso.Nosso texto nos d uma viso da condio espiritual de Israel nessa poca da sua histria. muito fcil perceber a pecaminosidade de Israel em relao liderana divinamente designada de Davi. A nao exigiu um rei, e Deus lhes deu um. Quando Deus substitui Saul por Davi, por meio dele que tem incio a dinastia davdica. Davi se recusou a levantar a mo contra o ungido de Deus; mas as tribos de Israel acham muito fcil seguir o conselho de Seba e rejeitar Davi como rei. Eles o renegam, a despeito do fato de Deus t-lo ungido. Eles acham que o rei algum como eles, algum obrigado a lhes dar o que querem, quando querem. E se ele no der, eles podem rejeit-lo. A rebelio de Israel contra Davi tambm rebelio contra Deus.Mas no vamos cometer o erro de supor que por Israel ter pecado rebelando-se contra Davi, Jud seja fiel a Deus, por ter permanecido fiel a ele. Quando o povo de Israel est discutindo com o povo de Jud, o argumento dos israelitas que, por serem dez tribos, eles tm dez vezes mais direito s posses de Davi, dez vezes mais a reivindicar dele. Em outras palavras, Davi tem dez vezes mais obrigaes para com eles. Mas quando o povo de Jud fala de sua relao com Davi, sua reivindicao o parentesco com ele. Nem as dez tribos, nem a tribo de Jud falam de Davi como o rei ungido de Deus. Todos eles seguem Davi por razes egostas. Portanto, Jud no melhor por seguir Davi do que os homens de Israel por deix-lo.No esse o problema da raa humana, em todas as pocas? Quando Deus criou Ado e Eva, Ele os colocou no jardim do den. Ele lhes deu liberdade para comer de toda rvore do jardim, com exceo de uma, que Ele proibiu. A veio Satans e convenceu-os de que, se eles conheciam suas necessidades e sabiam como satisfaz-las, mas isso no se enquadrava nos padres de Deus, eles podiam agir como quisessem, sem dar satisfaes a Ele. E assim foi. E, daquele momento em diante, o homem tem se rebelado contra a autoridade de Deus.Quando o Senhor Jesus Cristo veio terra, Ele foi o Messias de Deus, o Seu Ungido. Ele foi o Rei de Deus. No incio, muitos O seguiram, animados com a possibilidade do Seu reino. Mas quando souberam que o Seu reino no era o que eles esperavam, eles O repudiaram, afirmando ser Csar o seu rei.Hoje em dia a mesma coisa. H muita discusso e debate sobre a questo da soberania, mas no se pode dizer que Jesus Cristo s queira que creiamos nEle como Salvador, mas no precisamos obedec-lO como Senhor. Como somos demorados e hesitantes para aceitar isso. Como somos rpidos para rejeitar Seu senhorio sobre a nossa vida. A Bblia fala claramente, ordenando-nos a fazer certas coisas e a abster-nos de outras. No entanto, quando esses mandamentos entram em conflito com aquilo que queremos, rapidamente, e sem nenhum pudor, rejeitamos o senhorio de Cristo, descartando Seus mandamentos como culturalmente irrelevantes (ou dando qualquer outra desculpa esfarrapada para justificar nossa rebeldia e desobedincia). Quando os lderes designados por Deus (maridos, pais, autoridades governamentais, lderes da igreja) nos pedem para fazer algo de que no gostamos, ns nos recusamos a aceitar sua liderana e procuramos outros lderes, os quais nos guiaro como realmente sempre quisemos. impressionante como no gostamos de nos submeter ao senhorio de Deus.Enfim, s h um Lder a quem devemos seguir, e ele a pessoa de nosso Senhor Jesus Cristo:Ele nos libertou do imprio das trevas e nos transportou para o reino do Filho do seu amor, no qual temos a redeno, a remisso dos pecados. Este a imagem do Deus invisvel, o primognito de toda a criao; pois, nele, foram criadas todas as coisas, nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele. Ele antes de todas as coisas. Nele, tudo subsiste. Ele a cabea do corpo, da igreja. Ele o princpio, o primognito de entre os mortos, para em todas as coisas ter a primazia, porque aprouve a Deus que, nele, residisse toda a plenitude e que, havendo feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele, reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, quer sobre a terra, quer nos cus. (Colossenses 1:13-20)Quem O rejeita, o faz por sua conta e risco, e algum dia ir reconhec-lO como o Rei de Deus:Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, no julgou como usurpao o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhana de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at morte e morte de cruz. Pelo que tambm Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos cus, na terra e debaixo da terra, e toda lngua confesse que Jesus Cristo Senhor, para glria de Deus Pai. (Filipenses 2:5-11)O Senhor d aos homens oportunidade de crer em Jesus Cristo como o Salvador de Deus, o portador de pecados de Deus, assim como de se sujeitar a Ele como o Rei de Deus. Quem se submete a Jesus como Salvador e Rei, recebe o perdo dos pecados e um lugar no Seu reino. Quem O rejeita, um dia O reconhecer como Rei, mas ser banido para sempre do Seu reino, sofrendo a pena da condenao eterna por sua rebelio. Aquele a quem Deus designou como nosso Rei Soberano tambm aquele a quem Ele enviou como Servo Sofredor, o qual suportou a pena pelos nossos pecados e nos d a vida eterna. Vamos nos submeter a Ele como Senhor e Salvador, e viver como sditos fiis, para Sua glria e para o nosso bem eterno.Traduo: Mariza Regina de Souza1 No texto hebraico, as (duas) palavras de Davi so exatamente as mesmas faladas por Nat a ele em 2 Samuel 12:13. A graa que Deus demonstrou a Davi, agora Davi demonstra a Simei.2 Preciso fazer uma confisso neste ponto. Quando estudvamos o captulo 12, salientei o fato de que Davi no teria tido nenhum conforto em saber que seria sepultado prximo ao tmulo do filho que ele acabara de perder, e que ele devia estar falando de sua esperana em ver o filho no cu. No quero mudar minha opinio, mas devo ressaltar que Barzilai parece encontrar algum tipo de consolo em ser sepultado perto de seus entes queridos. Se isso consolo suficiente para explicar a mudana de atitude de Davi no captulo 12 uma questo ainda aberta discusso.3 Voc deve se lembrar que Abisai, irmo de Joabe, pediu a Davi para deix-lo matar Saul, e que se ele o ferisse uma vez, no haveria necessidade de atac-lo de novo (1 Samuel 26:8). Esses dois rapazes parecem se orgulhar de fazer o servio completo na primeira vez.4 Amasa era filho de Abigail, irm de Davi (2 Samuel 17:25; 1 Crnicas 2:17). Joabe era filho de Zeruia, a outra irm de Davi. Ento, Joabe e Amasa eram primos.5 Isso fica evidente pelas palavras da mulher registradas no verso 19