analogia entre lógica e ética: a proposta husserliana de uma ética ...
Ética a Nicômano
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Ética a Nicômaco
Aristóteles
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Aristóteles
384 a.C.
A Ética a Nicômaco foi escrita por ocasião da fundação do Liceu em 355
a.C. a 323 a.C.
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“Toda arte e toda investigação, assim como toda ação e toda escolha, têm em mira um bem qualquer; e por isso foi dito, com muito acerto, que o bem é aquilo a que todas as coisas tendem.”
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“Mas observa-se entre os fins uma certa diferença: alguns são atividades, outros são produtos distintos das atividades que os produzem.”
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“O fim será o bem, ou antes, o sumo bem.”
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“A política demonstra ser da natureza da arte mestra porque determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto.”
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“Mesmo as faculdades tidas com mais apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas à política.”
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“Cada qual julga bem as coisas que conhece, e dessas coisas é ele bom juiz.”
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“O homem que recebeu instruções sobre todas as coisas é bom juiz em geral.”
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“ Um jovem não é bom ouvinte dos fatos de preleções sobre a ciência política. Como ele não tem experiência dos fatos da vida, tende a seguir suas paixões.”
“ O defeito não depende da idade, mas do modo de viver e de seguir um após outro cada objetivo que lhe depara a paixão.”
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“Há três tipos de vida: a vida dos gozos, a vida política e a contemplativa.”
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“ O bem maior supremo é alcançar a felicidade , mas há homens do tipo mais vulgar que preferem identificar o bem ou a felicidade com o prazer e por isso amam a vida dos gozos.”
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“ A vida consagrada ao ganho é uma vida forçada, e a riqueza não é evidentemente o bem que procuramos: é algo de útil, nada mais, e ambicionado no interesse de outra coisa.” pagina xxx
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“Absoluto e incondicional é aquilo que é sempre
desejável em si mesmo e nunca no interesse de outra coisa.”
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“A felicidade é, portanto, algo absoluto e auto-suficiente, sendo também a finalidade da ação.”
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“ A felicidade é uma atividade virtuosa da alma.”
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“A virtude pode ser de duas espécies: a intelectual e a moral. A primeira gera-se e cresce em decorrência do ensino e a segunda é adquirida em resultado do hábito, adquiridas pelo exercício.”
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“ O exercício da virtude não garante a formação de homens virtuosos. De tocar lira podem surgir bons e maus tocadores”
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“A virtude relaciona-se com paixões e ações, mas, um sentimento ou uma ação pode ser voluntária ou involuntária. Às paixões ou ações voluntárias dispensa-se louvor e censura, enquanto as involuntárias merecem perdão e, às vezes, piedade; por isso, é necessário distinguir entre o voluntário e involuntário. São involuntárias aquelas ações que ocorrem sob compulsão e ignorância, é compulsório ou forçado aquilo em que o princípio motor está fora de nós e para tal em nada contribui a pessoa que age ou sente a paixão. ”
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“O ato de escolher parece ser voluntário, mas não se identifica ao voluntário porque seu conceito é mais extenso. Os atos praticados sob o impulso do momento podem ser voluntários, mas não escolhidos, a escolha não é comum às criaturas irracionais pois essas agem segundo seu apetite; a escolha envolve um princípio racional e o pensamento, ela é aquilo que colocamos diante de outras coisas.”
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“A escolha é, portanto, um desejo deliberado.”
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As virtudes morais
A coragemA temperançaA liberalidadeA magnificênciaO justo orgulhoO anonimatoA calmaA veracidadeA pessoa espirituosa ou espíritoA amabilidadeA modéstiaA justa indignaçãoA justiça
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As virtudes intelectuais
“A alma humana possui duas partes: a que tem um princípio racional e a privada de razão. A parte racional da alma se divide em científica (direcional ou prática) e calculativa (especulativa e teórica). A calculativa é uma parte da alma que concebe um princípio racional, ela versa sobre coisas universais e teóricas, que não podem ser a não ser aquilo que são. O objeto da parte calculativa é a verdade, logo, para o conhecimento especulativo o bem se identifica com o verdadeiro e o mal com o falso.”
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As virtudes intelectuais
“A alma humana possui duas partes: a que tem um princípio racional e a privada de razão. A parte racional da alma se divide em científica (direcional ou prática) e calculativa (especulativa e teórica).”
![Page 25: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/25.jpg)
A alma possui três elementos: a sensação, a
razão e o desejo.
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"A origem da ação é a escolha, e da escolha é o desejo e o raciocínio com um fim em vista. Eis aí por que a escolha não pode existir nem sem razão nem sem intelecto, nem sem uma disposição moral"
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“As disposições, pelas quais a alma possui a verdade, são cinco: a arte, o conhecimento científico, a sabedoria
prática, a sabedoria filosófica e a razão intuitiva.”
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O conhecimento científico - episteme
• Seu objeto é o necessário e eterno; toda ciência pode ser ensinada e seu objeto aprendido. O conhecimento científico é um estado que nos torna capazes de demonstrar.
![Page 29: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/29.jpg)
A arte - tekné
• “É idêntica a uma capacidade de produzir que envolve o reto raciocínio. Toda arte visa à geração e se ocupa em inventar e em considerar as maneiras de produzir alguma coisa que tanto pode ser como não ser, e cuja origem está no que produz, e não no que é produzido. A arte não se ocupa nem com as coisas que são ou que se geram por necessidade, nem com as que fazem de acordo com a natureza. A arte é uma questão de produzir e não de agir.”
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A Sabedoria Prática (phrónesis)
“É característica de um homem que delibera bem sobre o que é bom e conveniente para ele. Mas o homem com essa sabedoria não procurar coisas boas somente para si, mas sabe deliberar sobre aquelas coisas que contribuem para a vida boa em geral.A sabedoria prática é uma capacidade verdadeira e raciocinada de agir com respeito às coisas que são boas ou más para o homem.”
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A Razão Intuitiva (nõus)
“Consiste aquilo pelo qual aprendemos as últimas premissas de onde parte a ciência; ela aprende os primeiros princípios. Seu método é a indução, que apreende a verdade universal e a partir disso aparece como evidente a si.”
![Page 32: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/32.jpg)
A Sabedoria Teorética. (sofia)
“A sabedoria é a razão intuitiva combinada com o conhecimento científico, orientada para objetos mais elevados. É, dentre as formas de conhecimento, a mais perfeita; superior à sabedoria prática que tem como objeto as coisas humanas e diz respeito à ação; deveríamos possuir ambas as espécies de sabedoria, mas de preferência a sabedoria teorética.”
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"Ora, todas as disposições que temos considerado convergem, como era de se esperar, para o mesmo ponto, pois quando falamos de discernimento, de inteligência, de sabedoria prática, e de razão intuitiva, atribuímos às mesmas pessoas a posse do discernimento, o terem alcançado a idade da razão, e serem dotados de inteligência e de sabedoria prática"
![Page 34: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/34.jpg)
“Por outro lado, de nada serve ela (sabedoria prática) para os que não possuem virtude. Com efeito, nenhuma diferença faz que eles próprios tenham sabedoria prática ou que obedeçam a outros que a têm, e seria suficiente fazer o que costumamos fazer com respeito à saúde: embora desejemos gozar saúde, não nos dispomos por isso a aprender a arte da medicina"
![Page 35: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/35.jpg)
“Por outro lado, a obra de um homem só é perfeita quando está de acordo com a sabedoria prática e com a virtude moral; esta faz com que seja reto o nosso propósito; aquela, com que escolhamos os devidos meios"
![Page 36: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/36.jpg)
“A virtude está em nosso poder, do mesmo modo que o vício, pois quando depende de nós o agir, também depende o não agir, e vice-versa. de modo que quando temos o poder de agir quando isso é nobre, também temos o de não agir quando é vil; e se está em nosso poder o não agir quando isso é nobre, também está o agir quando isso é vil. logo, depende de nós praticar atos nobres ou vis, e se é isso que se entende por ser bom ou mau, então depende de nós sermos virtuosos ou viciosos"
![Page 37: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/37.jpg)
![Page 38: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/38.jpg)
![Page 39: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/39.jpg)
![Page 40: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/40.jpg)
![Page 41: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/41.jpg)
![Page 42: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/42.jpg)
![Page 43: Ética a Nicômano](https://reader036.fdocumentos.com/reader036/viewer/2022062419/5571fae24979599169936359/html5/thumbnails/43.jpg)