7/26/2019 Ezequiel 09

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O Atalaia de Israel 41

Lio 9

Profecias sobre os Vizinhos de Israel(Ezequiel 25:1 - 28:26)

Mesmo nos livros profticos dirigidos ao povo escolhido, comum achartrechos que contm avisos para outras naes (veja Isaas 10-22; Jeremias 46-51, Ams 1 e Sofonias 2). Ezequiel, tambm, contm uma parte dedicada s naes gentias.

Nesta e na prxima lio, vamos estudar as profecias sobre outras naes nos captulos 25 a 32.Nesta lio, consideraremos as profecias sobre os povos vizinhos de Jud os amonitas, osmoabitas, os edomitas, os filisteus, e as cidades de Tiro e Sidom. Na prxima, veremos as profeciassobre o Egito (captulos 29 a 32). A mensagem destas profecias clara e importante: Deus exercecontrole e julgar at as naes mais fortes.

Uma lio que devemos aprender deste trecho do livro a abrangncia do domnio divino.

Enquanto as naes gentias no participavam de uma relao especial como o povo escolhido(uma comunho especial limitada ao povo de Israel), elas ainda tinham a obrigao de reconhecera soberania de Deus e a responsabilidade de seguir os princpios divinos de moralidade, tica, etc.Isaas descreve o padro que servia como base para o julgamento divino das naes como aaliana eterna(Isaas 24:5). Os conceitos bsicos de santidade e justia so caractersticas doprprio Senhor, e assim fazem parte de todos os padres que ele j deu aos homens.

Uma segunda lio a fraqueza daqueles poderes dominantes no mundo. Nestas duas lies,vamos observar a nfase nos povos do Egito e de Tiro. Comentrios no texto e informaeshistricas sugerem que estas duas naes sofreram menos do que a maioria das outras duranteo perodo do domnio assrio na regio. possvel que alguns israelitas tenham encontrado algummotivo de esperana e coragem na fora aparente do Egito e de Tiro, pensando que eles tambmteriam condies de resistir a Babilnia. Ezequiel apresenta a resposta de Deus a qualquer noodeste tipo, mostrando que estes povos poderosos, tambm, seriam julgados pela mo poderosado Senhor.

Nestas lies, vamos destacar principalmente a estrutura bsica destas profecias sobre as naes.Alunos que quiserem mais informaes podero procurar relatos histricos e outros comentriosbblicos sobre os mesmos povos para ver como Deus cumpriu a sua palavra referente s naes.

I. Profecia contra Amom (25:1-7)

A. O crime dos amonitas: Eles se alegraram e zombaram quando Jerusalm caiu (25:3,6).Veja a observao sobre a data destas profecias nos comentrios abaixo sobre Tiro (26:1)B. O castigo deles:

1. Seriam entregues aos filhos do Oriente(25:4)2. Rab se tornaria um lugar de repouso para animais (25:5)3. Seriam destrudos (25:7). Jeremias 49:6 esclarece a inteno de Deus, mostrando que

alguns amonitas sobreviveriam

II. Profecia contra Moabe (25:8-11)

A. O crime dos moabitas: No reconheceram o lugar especial de Jud entre as naes (25:8).O povo de Jud foi o povo escolhido por Deus, e os judeus eram parentes dos moabitas.No deviam ter considerado estes vizinhos como nao qualquer

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B. O castigo deles:1. Deus abriria espao onde eles tinham cidades (25:9)2. Seriam entregues, junto com os amonitas, aos povos do Oriente (25:10-11)

III. Profecia contra Edom (25:12-14)A. O crime deles: Comportamento vingativo para com o povo de Jud (25:12)B. O castigo deles:

1. Deus faria da terra deles um deserto (25:13)2. Ele usaria Israel como seu instrumento para executar a ira contra Edom (25:14)

IV. Profecia contra a Filstia (25:15-17)

A. O crime deles: Comportamento vingativo, aparentemente contra o povo de Israel (25:15)B. O castigo deles:

1. Deus eliminaria os queretitas (25:16). Pela citao aqui, deduz-se que os queretitastenham sido filisteus ou um povo vinculado aos filisteus (cf. 1 Samuel 30:14)

2. O resto do povo da costa seria destrudo (25:16)

V. Profecia contra Tiro (26:1 - 28:19)

A. A referncia data em 26:1 coloca esta profecia ou, pelo menos, a primeira mensagemnesta srie, no mesmo ano da queda de Jerusalm (587/586 a.C.). Este versculo noidentifica o ms, mas o contexto mostra que estas profecias foram feitas depois da quedade Jerusalm, que aconteceu no quinto ms daquele ano (cf. 2 Reis 25:8-9)

B. O crime deles: Zombaram de Jerusalm quando a cidade caiu (26:2)C. O castigo deles (26:3-21):

1. Deus enviaria muitas naes para destruir Tiro (26:3-4)2. A cidade seria varrida e deixada como uma pedra lisa (26:4)

3. Tiro se tornaria lugar paraesticar redes de pescadorespara secarem (26:5)

4. As filhas (as cidades menoresdependentes de Tiro) seriammortas (26:6)

5. Nabucodonosor seria usado por Deus para liderar o cerco de Tiro e a destruio dascidades filhas (26:7-13). A histria confirma que Nabucodonosor cercou a cidade deTiro entre 585 e 572 a.C., levando queda da cidade de Tiro e, posteriormente, adestruio total da cidade continental

6. Aquela cidade nunca seria reconstruda (26:14,20-21). Observao: Existe hoje umacidade de Tiro no Lbano, mas no a mesma cidade continental. O entulho da cidadeantiga foi usada para fazer um molhe e a nova cidade foi construda prxima costa

D. As reaes dos vizinhos de Tiro queda da cidade (26:15-18)1. Os prncipes do mar os poderosos da regio da costa ficariam pasmos (26:15-16)2. Os povos vizinhos lamentariam a queda de Tiro (26:17-18). A cena aqui lembra um

velrio, introduzindo a descrio que vir nos versculos seguintesE. Estendendo a imagem de uma procisso funerria, Deus fala da descida da cidade cova,

da qual nunca voltaria (26:19-21)F. Ezequiel faz uma lamentao sobre Tiro, usando a figura de um grande navio que

naufragou (27:1-36)

Para mais com entrios sobre o significado daprofecia contra Tiro e seu cumprimento, veja:Profecia Cumprida: Evidncia da Inspirao dasEscrituras: http://www.estudosdabiblia.net/d37.htm

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1. Ele descreve Tiro como um navio impressionante, construdo por trabalhadores devrias naes usando materiais de primeira qualidade (27:1-11)

2. Uma vez que o navio foi construdo, ele foi envolvido no comrcio com muitas naes,adquirindo sua riqueza e seu poder dos povos (27:12-24). Vamos observar alguns dosmesmos nomes no captulo 38, onde daremos mais ateno ao significado destas

listas de povos3. Tiro e seus dependentes cairiam em runas, como se fosse o naufrgio deste navio

(27:25-27)4. As outras naes que faziam negcios com Tiro lamentariam o naufrgio (27:28-36)

G. Deus avisa sobre o destino do rei de Tiro (28:1-19)1. O prncipe de Tiro se exaltou

como se fosse Deus, achando-seinvencvel. Mas Deus humilhariaeste homem (28:1-10)a. Como a arrogncia de outros

reis (a mesma atitude de

muitos governantes hoje), orei de Tiro mostrou seuorgulho em se gabar comose fosse o responsvel pelaprosperidade do seu reino

b. Evidentemente com um tomde ironia, Deus diz que esterei se achava mais sbio queDaniel

2. O rei de Tiro, pela sua maldade,havia rejeitado as bnos dofavor divino. Foi como se tivesseabandonado a beleza do denou renunciado uma posiocomo querubim na presena deDeus (28:11-19)

VI. Profecia contra Sidom (28:20-26)

A. O crime deles: Trataram o povo deIsrael com desprezo (28:24)

B. O castigo deles:

1. Sofrimento de doenas graves (28:23)2. Mortes violentas (28:23)C. A queda de Sidom completaria a remoo dos vizinhos de Israel que desprezavam o povo

escolhido (28:24-26)D. Deus seria santificado pela aplicao da justia (28:22)

Concluso:O povo de Israel merecia o castigo e seria severamente disciplinado por Deus. Masas naes ao seu redor que achavam prazer no sofrimento do povo escolhido enfrentariam castigosat mais severos. Olhando no mapa, podemos ver que as profecias destes captulos tratam devizinhos de praticamente todos os lados norte, sul, leste e oeste. Os que zombavam de Israel oumaltratavam o povo escolhido teriam que responder para Deus.

Ezequiel 28 e a Origem de Satans

muito com um encontrar explicaes da origemde Satans baseadas em Ezequiel 28 (a profeciacontra o rei de Tiro) e Isaas 14 (a profecia contrao rei da Babilnia). At o nome Lcifer, aplicadopor muitos ao Diabo, vem de algumas tradues

de Isaas 14. Mas o estudo cuidadoso destescaptulos m ostra que as pessoas condenadas,embora imitando m uitas atitudes erradas deSatans, eram, de fato, reis de povos antigos.Ezequiel 28 diz que fala de algum que nopassa de homem (2,9) e que seria morto pelaespada de estrangeiros (7-10). Muitos justificama interpretao sobre Satans por causa doscomentrios sobre den e o querubim (12-14),mas Satans no brilhava no den comoquerubim. Ele entrou como serpente para tentaro primeiro casal! Este trecho usa linguagemsimblica que fala de Daniel e de um querubim,

mas o assunto da profecia o prprio rei de Tiro.Com certeza era um filho do Diabo (Joo 8:44),mas este trecho no um a histria da origem do

Adversrio.

Para mais sobre este assunto, veja:

Quem Lcifer?:http://www.estudosdabiblia.net/bd510.htm

A Origem de Satans:http://www.estudosdabiblia.net/1999439.htm

http://www.estudosdabiblia.net/bd510.htmhttp://www.estudosdabiblia.net/1999439.htmhttp://www.estudosdabiblia.net/1999439.htmhttp://www.estudosdabiblia.net/bd510.htm

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Perguntas

1. Nestes captulos, quais povos so especificamente mencionadoscomo objetos da justia divina?

2. Encontre, num mapa, a localizao das naes citadas aqui. Observea posio geogrfica delas em relao a Jud.

3. Qual nao foi vtima de crimes cometidos por todos estes povos gentios?

4. Explique a ilustrao do navio bonito, Tiro, e seu naufrgio.

5. O que significa a cova nestas profecias (em 26:20, por exemplo)?

6. Entre os vizinhos de Jud, condenados nestes captulos, qual recebeu o destaque maior?

7. Ezequiel 28:1-19 uma explicao da origem de Satans? Justifique sua resposta.

Desafios adicionais:

1. Pesquise sobre a palavra Lcifer. De onde vem? O que significa? Nas Escrituras, um nomede Satans?

2. Antes da vinda de Jesus, as naes gentias estavam sujeitas vontade de Deus e obrigadasa obedecerem ao Senhor?

3. Hoje em dia, todas as pessoas esto sujeitas vontade de Jesus e obrigadas a obedeceremao Senhor?