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CARACTERÍSTICAS

LogunanFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

#UMBANDAEUCURTO

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CARACTERÍSTICAS

logunanFILHOS E FILHAS

BÔNUSSINCRETISMOS, ORAÇÕES E OFERENDAS

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ÍNDICE

Sobre a Orixá Logunan

Sincretismo religioso

Características das filhas e filhos de Logunan

É possível ter certeza de quem somos filhos (as)?

Bônus: Oferendas

Bônus: Orações

Bibliografia

Sobre o Umbanda Eu Curto

Ficha técnica


Logunan ou Oyá-Tempo é Orixá que dá sustentação

ao campo da Fé para todos os seres. Juntamente

com Oxalá, ampara todas as manifestações de Fé e

amparo, sobretudo aos que se dedicam a ensinar e

orientar com clareza e correção a todos que

desejam evoluir em sua ligação com o Divino.

Seu campo preferencial de atuação é o religioso,

onde atua na ordenação do caos religioso. Basica-

mente, o caos religioso pode ser caracterizado por

pessoas, situações e ambientes onde a religiosida-

de nos seres oscila. Nestas situações, a Fé pode dar

lugar à dúvida, à descrença e à desesperança, entre

Sobre A Orixá Logunan


outros. Logunan absorve a fé em desequilíbrio para

reconduzir os seres ao caminho do equilíbrio e da

completude.

Logunan/Oyá-Tempo é o próprio espaço-tempo

onde tudo se manifesta. Por isso dizemos que é

uma Divindade atemporal, ou seja, é em Si o próprio

Tempo, não está sujeita ao Tempo como conhece-

mos, mas rege o seu sincronismo universal.

Nossa relação ou noção de espaço-tempo depende

da movimentação dos astros no espaço, e daí vêm

os conceitos de dia e noite, bem como o nosso

senso cronológico.

Simbolizada pela espiral do Tempo, manifesta-Se

em todos os locais, assim como Oxalá, com o qual

atua na Linha da Fé.

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SOBR

E A O

RIXÁ

LOGU

NAN

“Dona do Tempo, rainhada Fé, nossa Mãe Oyá...”


Sua função é corrigir, reequilibrar, reordenar quem

se aproveita com más intenções das Qualidades

Divinas relacionadas com a Fé e a Religiosidade.

Assim, todos aqueles que desvirtuaram situações e

pessoas do caminho correto sofrerão com Sua ação

ordenadora, mais cedo ou mais tarde.

Tempo é ”o vazio cósmico” onde são retidos todos

os espíritos que atentam contra os princípios

divinos que sustentam a religiosidade na vida dos

seres.

A essência cristalina irradiada por Logunan é

neutra. Mas como tudo no universo se polariza em

dois tipos de magnetismos, então, enquanto Oxalá

irradia a Fé a todo momento, Logunan irradia a

absorção/correção dos desequilíbrios no campo da

Fé.

Oxalá é o Sol da vida enquanto Logunan é o Tempo,

onde tudo se realiza.

SOBR

E A O

RIXÁ

LOGU

NAN

07Transaction: HP07315255349624 e-mail: [email protected]

Oxalá é a Fé abrasadora enquanto Logunan é o

gélido Tempo, onde são desmagnetizados os seres

desequilibrados nas coisas da Fé.

Oxalá é tal qual um Pai amoroso que fortalece o

íntimo dos seres e os conduz ao encontro do Divino

Criador, enquanto Logunan é o Tempo por onde

caminham os seres que estão buscando o Criador.

Oxalá é a Fé de Deus nos Seus filhos enquanto

Logunan é o rigor divino para com os filhos que Lhe

voltaram as costas.

Oxalá é Orixá da Fé enquanto Logunan é Orixá do

Tempo, pois é o tempo que atua no ser, acelerando

sua busca pela Fé ou afastando-o das coisas

religiosas, direcionando sua evolução para outros

sentidos da Vida.

Oxalá é passivo no seu magnetismo de corrente

contínua, cuja irradiação estimuladora da Fé chega

a todos o tempo todo enquanto Logunan é ativa no

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SOBR

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LOGU

NAN


seu magnetismo de corrente alternada, digamos

assim, onde uma onda espiralada estimula a

religiosidade, enquanto a outra onda esgota a

espiritualidade na vida dos seres emocionados,

fanatizados ou desequilibrados.

Enquanto Oxalá é irradiante da Fé, Logunan é

absorvente dos desequilíbrios neste campo.

Divindades da Fé são encontradas em várias

culturas, tal qual uma Divindade atemporal que se

mostra como o espaço onde tudo acontece (a

abóboda celeste).

ALGUMAS DIVINDADES DE OUTRAS CULTURAS

QUE TÊM QUALIDADES ASSEMELHADAS:

Na Cultura Celta

Divindade ARIANRHOD, guardiã da “roda de prata”

que circunda as estrelas, símbolo do tempo e do

carma. Deusa da reencarnação, que tem como

símbolo a própria espiral do tempo.

SOBR

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RIXÁ

LOGU

NAN


Na Cultura Hindu

Divindade TARA, regente do céu e das estrelas,

senhora do tempo.

Na Cultura Nórdica

Divindades DO TEMPO E DO DESTINO chamadas

NORNES, que se dividem em URDHR, a avó anciã

(passado), VERDANTI, a mãe matrona (presente) e

SKULD, a jovem (futuro).

Na Cultura Egípcia

NUT, a Divindade do céu, cujo corpo forma a

abóboda celeste e que aparece curvada como um

arco sobre a terra. É o próprio céu, o espaço onde

tudo acontece.

“Vem fazer cumprir Oyá,as leis de Oxalá...”

SOBR

E A O

RIXÁ

LOGU

NAN


PRINCIPAIS CorrelaçõesAcompanhe a seguir um resumo das principais

características deste Orixá!


FATORCondutor, Desmagnetizador e Descristalizador.

ElementoCristalina

PolaridadeOxalá

CorFumê, Prateado, Preto e Branco e Azul Escuro.

Ervas

Eucalipto, Alecrim, Anis e entre

outros.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


SímbolosEspiral

Ponto na NaturezaCampo Aberto ao Tempo

FloresFlores do Campo, Rosas Amarelas,

Palmas Brancas e Amarelas.

PedrasQuartzo Fumê e Cristais com Incrustações.

Metais e Minérios

Estanho.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


PLANETASCosmos

Dia da Semana E Data ComemorativaTodos os dias da semanaDia 11 de Agosto

ChacraCoronário

SaudaçãoOlha o Tempo

Bebida

Licor de Anis, Água Mineral

e Água de Chuva.

PRIN

CIPA

IS CA

RACT

ERÍST

ICAS


Sincretismo religioso

Este termo é bastante usado quando se trata de

religiões afro-brasileiras. De maneira geral significa

uma mescla aproximada de princípios, doutrinas e

crenças de diversas práticas religiosas que pode

resultar num processo evolutivo das crenças

envolvidas.

A Umbanda, por ter recebido influências de diversas

culturas, está longe de ser uma religião estanque. A

grande verdade é que, por sua própria formação, é o

resultado de uma fusão de elementos das religiosi-

dades africana, indígena, espírita e católica.


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

O sincretismo religioso na Umbanda também pode

ser explicado devido a fatores históricos brasileiros.

Durante o período do Brasil Colônia, 1º Reinado e

quase a totalidade do 2º Reinado (até próximo de

1888), os índios brasileiros e os negros eram

mantidos como escravos. Eram proibidos de

expressar, cultuar ou fazer ritos de acordo com suas

próprias crenças religiosas por conta dos precon-

ceitos (e medos) dos seus senhores, e tinham que

fingir e aceitar a imposição da religião Católica.

A dita missão jesuíta tinha o objetivo de impor o

catolicismo a eles para que todas as supostas

impurezas de espírito fossem retiradas dos “não-ci-

vilizados”. Muitos deles, ao se rebelarem, acabavam

sendo severamente castigados.

Para dar continuidade às suas crenças, a saída

encontrada pelos escravos negros foi associar os


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

Orixás aos santos católicos que melhor pudessem

representar cada divindade. Desta forma, eles

puderam contornar a ignorância e a intolerância a

eles impostas e assim surgiu o sincretismo que

permanece até os dias de hoje.

A representação dos Orixás através dos santos

católicos pode sofrer variações, mas o importante é

que este mecanismo cumpriu um papel fundamen-

tal para que a cultura religiosa africana se

mantivesse em solo brasileiro.

Hoje, podemos dizer que o sincretismo segue

sendo importante como um elemento de entrada e

esclarecimento para simpatizantes e curiosos que

desejam saber mais sobre a Umbanda, pois a

relação com os santos católicos logo traz à mente

do chamado ‘brasileiro médio’ alguma referência

que o auxilie a entender as características do Orixá.


SINCR

ETISM

O RE

LIGIO

SO

Logunan, por sua vez, é sincretizado com Santa

Clara, cujo dia de comemoração se dá em 11 de

agosto. O principal elemento de aproximação entre

ambas é justamente a Fé, pois a santa católica se

notabilizou por sua inabalável fé em Deus e em seus

desígnios, sendo glorificada através dos tempos

para causas difíceis em que o fiel deve livrar-se de

toda e qualquer dúvida para que sua fé o eleve e

aproxime da graça que quer ver alcançada.

18

Logunan, por sua vez, é sincretizado com santa clara.


Logunan

CARACTERÍSTICAS DAS FILHAS E FILHOS

O descritivo abaixo tem o objetivo de listar as

principais características observadas ao longo do

tempo nas filhas e filhos de Logunan. Isso não quer

dizer que você, ao se analisar, precisará ter todas

elas para afirmar que é de Logunan. Até porque a

lista é grande!


Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

hos d

e log

unan

Os filhos e as filhas de Logunan podem se apresen-

tar como pessoas introspectivas e até um tanto

tímidas, pois a natureza forte do Orixá lhes faz vibrar

no íntimo uma devoção maior a tudo que é sagrado

e religioso.

O rigor para que tudo seja correto, em todos os

campos da vida, exige deles (as) uma retidão de

caráter e conduta que se assemelha com a própria

atuação de Logunan, que atua no desvirtuamento

dos seres no campo da Fé.

Isso não impede que as pessoas de Logunan sejam

simpáticas, porém seja reconhecidas por sua

discrição, quietude, silêncio e grande senso de

observação. Estas características, somadas, levam

os filhos e filhas de Logunan a se tornarem ótimos

(as) amigos (as), sempre prontos (as) a oferecer

bons conselhos, seja qual for a questão. E, se assim

o fizer, verá que eles (as) tenderão sempre a sugerir


Cara

cter

ístic

as d

as fi

lhas

e fil

hos d

e log

unan

ações e atitudes em que você deverá promover

uma mudança interna em si mesmo, encarando de

frente seus desvios, corrigindo-os, e só então a

solução se apresentará.

É uma espécie de busca do equilíbrio, mas nem

tanto pelo lado da razão e sim pela emoção. Afinal,

os desvios e desvirtuamentos preferenciais onde

atuam Logunan são emocionais, ligados à Fé ou à

sua ausência.

Mesmo orientando e aconselhando amigos e

familiares em campos tão próximos, tão emocio-

nais, os filhos e filhas de Logunan costumam

separar bem as coisas. Eles (as) sabem muito bem

guardar suas emoções para si ao invés de exteriori-

za-las. São pessoas sinceras, mas sempre

educadas e nunca muito reveladoras.


Cara

cter

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lhas

e fil

hos d

e log

unan

Como característica externa visível, mostram-se

pessoas lutadoras, que batalham por seus

objetivos, sem alarde. Caem, levantam e triunfam

sem grandes arroubos, pois sua crença no tempo

como grande Senhor do universo os fazem

persistentes por natureza. Em resumo, é como se

acreditassem, intimamente, que sua hora sempre

irá chegar, mas que para isso é preciso trabalho,

determinação, esforço e fé inabaláveis.

Como efeito contrário, podem se apresentar como

pessoas retraídas, difíceis de se abrirem com

outros, mesmo com os melhores amigos. Não se

trata, necessariamente, de falta de confiança, mas

sim num mecanismo interno quase imperceptível

deste filhos e filhas, sempre muito ligados (as) ao

lema “viver dia após dia”. Na esteira disso,

subentendem que confidências e segredos podem

ser desvios de conduta, descrença ou falta de fé e,


Cara

cter

ístic

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as fi

lhas

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unan

por isso, preferem continuar sua luta a se deixarem

levar pelas dificuldades cotidianas.

Muitos podem se tornar ciumentos e possessivos,

pois a eles (as) é conferida uma força e foco

seletivos, onde os amigos (as) e parceiros (as) de

seu círculo são pessoas nas quais depositam

grande confiança. Assim, o efeito contrário é ver

que outros podem também enxergar o mesmo,

gerando assim uma disputa íntima e uma

incompreensão de como lidar com isso. São

desconfiados (as) por natureza.

Não costumam falar muito de si e sabem ser

evasivos (as) quando questionados diretamente

sobre algum aspecto específico. Como costumam

tratar a todos com elegância e respeito, dificilmente

perdoam uma ofensa, mesmo que esta não tenha

sido deliberada. São glaciais, gelados nos seus


Cara

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ístic

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lhas

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unan

envolvimentos emocionais: gostam, amam, mas

nada é tórrido ou ardente. O (a) outro (a) perceberá

a emoção, porém num tom abaixo, comedido.

Apreciam as coisas religiosas, místicas, filosóficas e

que analisam conceitos e formas de pensar o

mundo e tudo à nossa volta. E mesmo adquirindo

bastante conhecimento nestas áreas, não saem

espalhando o que aprenderam indiscriminadamen-

te. Se satisfazem com o fato de saber, de ter

aprendido mais.

Gostam do estudo, da leitura, da música suave ou

romântica. Sentem-se bem naturalmente quando

realizam estas atividades.

Também necessitam de um pouco de isolamento,

mesmo que seja por alguns momentos ao longo do

dia. Apreciam conversas construtivas e não medem


Cara

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lhas

e fil

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unan

seus interlocutores pela aparência e sim por sua

capacidade de formular ideias sobre si e sobre o

mundo.

Em decorrência disso, apreciam a companhia de

pessoas discretas e de homens e mulheres

maduros, reservados (as) e amorosos (as). Festas

infantis, raves, shows barulhentos, entre outros,

são locais onde dificilmente você encontrará um

filho ou filha de Logunan. E, se encontrar, será por

pouco tempo.


Cara

cter

ístic

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as fi

lhas

e fil

hos d

e log

unan

Elegância erespeito

Gostam deter seu espaço

Falampouco de si

Vivem diaapós dia

Podem exagerarno ciúme

Discrição esimpatia

Fé inabalávelno esforço

filhos e filhas de

logunan


É POSSÍVEL TER CERTEZA DEQUEM SOMOS FILHOS (AS)?

Esta é uma pergunta que muitos nos fazem. É

possível ter certeza de que Orixá somos filhos ou

filhas? Talvez a melhor resposta seja: SIM e NÃO.

Mas como assim?

Muitos buscam o jogo de búzios e as consultas

espirituais com Pais ou Mães de Santo, principal-

mente no Candomblé, para saber que é seu Orixá de

Cabeça.

Lembrando que, na Umbanda, saber quem é o seu

Orixá de Frente (ou de Cabeça ou da sua Coroa) não

é um fundamento, ou seja: não é essencial que

você saiba disso, pois todos somos filhos de todos

os Orixás.

É importante dizer também que, neste campo, não

há certo ou errado. O que realmente importa é a sua

fé e o respeito a quem você é, suas particularida-

des, pontos fortes e pontos fracos.

Tanto a leitura oracular de búzios quanto a consulta

mediúnica junto aos Pais ou Mães de Santo podem

revelar, em muitos casos, aquilo que você está

vibrando e emanando para o universo, do ponto de

vista energético, naquele momento.

Um exemplo disso vêm de um relato que recebe-

mos há pouco tempo.

Um rapaz, médium iniciante de Umbanda, ainda

não conseguia identificar sozinho, ao certo, qual

Orixá era o seu regente de Cabeça. Paralelo a isso,

começou um curso de Reiki para somar conheci-

mentos. Assim que terminou o curso, foi convidado

por um amigo para conhecer um novo Terreiro e lá

foi.

Como cada Terreiro tem sua ritualística, nesta Casa

todos que chegavam para a assistência deveriam

passar primeiro com o Pai de Santo, o sacerdote,

que ficava bem no Centro do Terreiro e recebia a

todos, um a um, para dar uma primeira palavra e

direcionar com que médium da Casa deveria se

consultar.

Este rapaz, quando chegou frente ao dirigente,

ouviu: “O filho tem mãos de cura, tem Obaluayê de

Cabeça!”

Meses depois, após seguir sua missão na Umbanda,

este rapaz finalmente teve certeza que seu Orixá de

Cabeça era Oxóssi. ‘E Obaluayê?’, talvez você deva

estar se perguntando agora.

Pois bem. Obaluayê é sim um Orixá ligado à cura,

mas o que possivelmente ocorreu é que aquele Pai

de Santo fez uma leitura energética momentânea

no rapaz. Assim, como acabara de fazer um curso

de Reiki, que consiste num conjunto de técnicas de

imposição de mãos para a cura, sua energia vital

estava voltada para esta finalidade naquele

momento. E o Pai de Santo detectou esta energia.

Depois, após seguir o dia a dia, ler, se consultar e

analisar consigo mesmo, revelou-se com mais

serenidade que Oxóssi é o regente de sua Cabeça.

Esta breve história ajuda a entender uma máxima já

dita e que repetimos sempre às irmãs e irmãos nos

canais Umbanda Eu Curto: somos filhos de todos

os Orixás! Em alguns momentos, podemos estar

mais próximos da irradiação divina de um ou de

outro, mas todos nos amparam.

A este que chamamos de Orixá de Cabeça, cabe a

nós mesmos, principalmente, pesquisar e identificar

(por mais de um método) e tirarmos nossas próprias

conclusões. Então, respondendo à pergunta do

início: sim, é possível ter certeza do seu Orixá de

Cabeça, desde que você conheça muito bem a si

mesmo e também as características de cada Orixá

e, ao compará-las entenda e sinta de quem é filho

(a); e não, pois como no caso relatado, se você

acreditar apenas na leitura oracular, pode ser que

tenha uma outra leitura no futuro.

Na dúvida, estude sempre, compare as característi-

cas e converse com seu Pai ou Mãe de Santo.





Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.

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unan







consultar.



Cabeça!”







































Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.

“O FILHO TEM MÃOS DE CURA, TEMOBALUAYÊ DE CABEçA!”







consultar.



Cabeça!”




estar se perguntando agora.Ca

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eríst

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Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”






















Cara

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Mas como assim?




Cabeça.





os Orixás.


















foi.







consultar.



Cabeça!”



































Cara

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lhas

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unan


oferendas

Além dos exemplos relatados aqui, cabe lembrar

que não se trata de receita pronta e acabada. Mais

uma vez, fizemos uma ampla pesquisa e separamos

os itens mais citados em obras já escritas e sites.

Usando os materiais citados, você pode montar sua

oferenda como julgar melhor.

Procure fazer suas oferendas sempre acompanha-

das de orações. Aguarde de 15 a 30 minutos (ou até

as velas terminarem de queimar) e limpe o local,

destinando os materiais utilizados corretamente

para o lixo reciclável, orgânico e/ou compostagem.

Consulte sempre os médiuns de seu Terreiro e

sua/seu Mãe/Pai de Santo.Transaction: HP07315255349624 e-mail: [email protected]

OFER

ENDA

S

Como montar:

Sobre o pano ou toalha branca estendida, posicione as velas

do lado de fora, uma de cada lado. Coloque no centro o copo

ou quartinha com água. De cada lado do copo/quartinha

coloque uma metade do coco seco. Espalhe por todo o

pano/toalha as sementes da romã, as fitas brancas e azuis e

os lírios brancos.

Itens:

- 1 Toalha ou pano branco

- 1 Vela branca

- 1 Vela azul escuro

- Fitas brancas (em número ímpar)

- Fitas azul escuro (em número ímpar)

- 1 Copo ou quartinha com água

- 1 Coco seco

- 1 Romã

- Lírios brancos (em número ímpar)

OFERENDA I OFER

ENDA

S


OFER

ENDA

S

Como montar:

Sobre o pano ou toalha branca estendida, posicione as velas

do lado de fora, uma de cada lado e a terceira no lado mais

distante de você, enquanto faz a montagem. Coloque no

centro o abacaxi em rodelas ou em formato artístico, como

preferir. De cada lado do abacaxi, espalhe rodelas ou

pedaços de laranja. Espalhe por todo o pó das pembas e

complemente com os lírios brancos.

Itens:

- 1 Toalha ou pano branco

- 3 Velas brancas

- 3 Velas azul escuro

- 1 Pemba branca

- 1 Pemba azul

- 1 Abacaxi

- 1 Laranja

- Lírios brancos (em número ímpar)

OFERENDA II


orações

Seguem alguns exemplos de orações que você

pode fazer para Logunan. Novamente, vale

destacar que os exemplos aqui descritos são

resultados de pesquisas que fizemos e separamos

das orações mais citadas e repetidas em obras

escritas e sites.

Se em sua casa ou Terreiro você faz orações a

Logunan de outra forma, com mais, menos ou até

com outras palavras e versos, fique tranquila (o).

Não existe certo ou errado e sim o seu desejo de se

conectar com a energia espiritual do Orixá.


ORAÇÃO ISalve Logunan,

Atue em nossas mentes, ideias, fé e religiosidade para que eu

possa usufruir de sua ação positiva e ordenadora.

Livrai-me dos fanatismos e excessos emocionais, cuidando

para que eu nunca desvie do caminho da fé.

Peço que, com Vosso amor, me acolha em todos os sentidos,

conduzindo minha vida no caminho reto do Bem e da Luz.

Divino Logunan, abençoe minha vida e me conceda esta

graça

[Fazer seu pedido]

Permita que eu tenha sua benção para nunca me falte

coragem, nem mesmo nos momentos mais difíceis.

Que eu possa seguir no caminho da luta, da fé e da Luz

Divina, amparado (a) por seu amor.

Que assim seja!

ORAÇ

ÕES


ORAÇÃO IIDivina irradiação de Logunan,

Traga para minha vida a Luz Divina de Pai Olorum, para que eu

nunca desvie dos caminhos da fé

Elimine em meu corpo físico e espiritual toda e qualque

desarmonia, fraqueza e desesperança.

Que a fé seja meu alimento e direção, guiando-me para dias e

situações melhores que minha mente criar.

Guiai-nos na Fé e no amparo divino para que todo e qualquer mal

se desvaneça

Que tudo aquilo que nos aflige e atormenta seja purificado

[Fazer seu pedido]

Proteja-nos com vossa luz e com vossa força mágica

Salve, Mãe Divina da fé!

Salve amada Mãe Logunan que nos traz o Tempo da Fé

Que assim seja!

ORAÇ

ÕES


Ficha técnicaTEXTOS, PESQUISA E REVISÃO FINAL

Alexandre Negrini Turina – MTB 64.157

PROJETO VISUAL, DIREÇÃO DE ARTE E DIAGRAMAÇÃO

Daniel Fernando Marques e Leonardo Andretta Yoshida

DIREITOS AUTORAIS

Ícones são atribuídos a Flaticon

Fotos dos capítulos são atribuídas a TEU Cabana Luz de Aruanda

Todos os direitos reservados. É proibida a reprodução total ou parcial

deste livro, incluso suas imagens, grafismos, tipos e textos. Iniciativa

exclusiva dos canais Umbanda Eu Curto.


colabore com o umbanda eu curto

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Referências bibliográficasOs títulos citados abaixo são referências de autores populares

e consagrados da Umbanda. Há muitos outros, pesquise

sempre. Para se aprofundar, indicamos estas e as demais

obras destes autores.

CAMARGO, Adriano. Rituais com Ervas – Banhos, Defumações

e Benzimentos. São Paulo: Editora Livre Expressão.

CUMINO, Alexandre. Orixás na Umbanda – Um Deus, Sete

Linhas e muitos Orixás. São Paulo: Editora Madras.

SARACENI, Rubens. Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada,

São Paulo: Editora Madras.

_______________. Fundamentos Doutrinários de

Umbanda, São Paulo: Editora Madras.

_______________. Rituais Umbandistas - Oferendas,

Firmezas e Assentamentos: São Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás - Teogonia de Umbanda, São

Paulo: Editora Madras.

_______________. Orixás Ancestrais, São Paulo: Editora

Madras.

VERGER, Pierre. Notas Sobre o Culto aos Orixás e Voduns. São

Paulo: Edusp.


O Umbanda Eu Curto foi criado em outubro de 2011

como uma fanpage e hoje é o maior portal de

informação para umbandistas na internet.

Reunimos alguns dos maiores nomes da Umbanda,

além de muita notícia, interatividade e conheci-

mento relacionado à religião.

E é justamente este foco no conhecimento que nos

levou a desenvolver esta nova forma de conhecer a

Umbanda: os livros digitais (ou e-books).

Eles podem ser lidos em seu computador, tablet ou

smartphone, sem complicação. Para nós, que

somos totalmente digitais, oferecer esta solução

com temas variados é quase um dever!

acesse: www.umbandaeucurto.com

sobre o umbanda eu curto



Neste, você encontra textos que pesquisamos

criteriosamente sobre Logunan, principalmente

sobre as características principais de suas filhas e

filhos.

Mais do que saber se você é filha ou filho deste ou

daquele Orixá, para nós é importante que você

reconheça em si mesma (o) as características do

Orixá e compare com a sua maneira de ser e de agir.

Na Umbanda – e na nossa visão – todos somos

filhas e filhos de todos os Orixás.

Assim, ter um deles especificamente como ‘Guia de

Cabeça’ requer uma análise particular, comparando

as características mais marcantes com as nossas.

E não se engane: a análise deve ser muito mais

individual, intuitiva e investigativa do que adivinha-

tória.


Leia, divulgue, comente! A Umbanda é feita por

todos nós!

Ajude-nos a manter vivo o trabalho de divulgação e

desmistificação da Umbanda, colaborando para

estas e outras ações bacanas que estamos

preparando para vocês!

Muita luz a todos!

acesse: www.umbandaeucurto.com



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